성물방님! 안녕 하세요!!
2019년 6월 16일 일요일, 제733호 소식지입니다.


유월의 중순을 지나고 있습니다.

점차 한 낮의 기온이 30도에 가까운 요즘,

이럴 때 일수록 푸르른 수목을 보면서

여유를 찾아 봅니다.




[금주의 말씀 묵상]

2019년 6월 16일 (일) [(백) 거룩하신 삼위일체 대축일]

제1독서(잠언 8,22-31 제2독서(로마 5,1-5) 복음(요한 16,12-15)


하느님, 예수님 그리고 우리

사제에게 강론 준비는 가장 소중한 직무이지만 벗을 수 없는 멍에라 여겼던 적이 있습니다. '멋진 글과 말을 통해서' 단번에 신자들을 감동시키고 싶었던 새내기 사제 시절엔 그 무게감이 만만찮았는데요. 그러던 어느 날 오늘의 복음에서 "지금은 그것을 감당하지 못한다"는 구절이 해방감을 선물해주었습니다. 주님께서는 제 모자람을 인정하고 제 수준을 존중하며 제 꼴을 있는 그대로 받아주신다는 사실이 고스란히 느껴졌던 것입니다. 이후 저에게 강론 준비는 기쁨의 작업이 되었습니다. 무엇을 어떻게 표현할지를 고민하지 않았습니다. 강론은 사제가 체험한 삶의 기쁨과 감사를 나누는 일이며 광활한 당신 천국의 영역을 신자들과 함께 엿보는 즐거운 작업이 된 것입니다.

때문에 오늘도 난해한 삼위일체의 신비를 심오하고 골 아프게 '공부' 시키려는 생각은 추호도 없습니다. 그저 제가 느낀 바를 솔직히 나누려 합니다. 더러 무겁고 혼돈스럽게 여겨지는 '신비'라는 단어가 주는 중압감을 벗겨드려서, 늘 친근하고 진솔히 다가오시는 주님과의 조우를 돕고 싶은 겁니다.

그런 의미에서 제가 삼위일체의 주님을 이해(?)하게 된 '터닝 포인트'를 들려드리고 싶은데요. 저에게는 신학생 시절, 깊은 사색에 잠긴 듯한 녹색 눈빛의 독일인 교수 신부님께 들은 얘기가 강렬한 봄날의 기억으로 뇌리에 박혀있습니다. 그 수업 이후, 저는 더 이상 삼위일체가 난해한 하늘의 신비가 아니라는 것, 오히려 우리 삶에 각양의 축복을 주고 계신 주님의 마음이며 손길이라는 걸 확신할 수 있었는데요.

교수 신부님께서는 성령하느님은 "아주 수줍음이 많다"는 뜻밖의 표현으로 저희를 놀라게 했습니다. 하물며 성령은 자신에게 관심이 쏠리는 것을 매우 싫어한다는 설명을 곁들이셨던 것이 기억납니다. 한마디로 성령께서는 오직 어느 누구를 막론하고 더더욱 예수님께만 집중하게 만든다는 뜻이었지요. 성령께서는 우리에게 오시되, 더더더 성자이신 예수님과 친해지도록 이끌어 주실 뿐이라는 해석이 명료했던 덕일까요? 그러기에 성령인은 누구보다 예수님을 사랑하게 되고 예수님을 자랑하며 앞세우게 된 다시던 차분한 어조도 여태 생생하군요.

무엇보다 그 수업의 결정타는 성경을 읽어야만 성령의 사람이 될 수 있다는 결론이었는데요. 성령이 오신 목적은 다른 무엇이 아니라 우리에게 복음을 이해하도록 하여 예수님께 찬미와 영광을 드리기 위함이기 때문이라 하셨습니다. 결국 스스로 성령을 받았다면서 성령에 관해서만 떠들어댄다면 실제로 성령의 사람이 아닐 가능성이 매우 높다 시며 우려 섞인 표정을 지으셨지요. 성령께서는 당신께서 임하셨다고 눈에 띄는 특별한 자격증을 주지는 않지만 복음에 절대적 순명을 살아가도록 이끌어 주시기에 성령을 받으면 복음적 삶에 순명하고 헌신하지 않을 수가 없다고 덧붙이셨습니다.

이처럼 삼위일체의 신비는 자신은 숨고 서로를 드러내 높이는 것입니다. 때문에 "서로 사랑하라"는 당신의 말씀을 실천하는 우리 안에 존재합니다. 곧 하느님께서 선물하시는 당신의 생명이 바로 '성령'이시며 성령은 바로 하느님의 영광이니까요. 성경이 하느님께서 당신의 영광인 성령을 보내심으로써 아들 예수님을 영광스럽게 해주셨다고 밝히는 이유일 텐데요. 더불어 성령은 우리에게 무엇인가를 하도록 하는 힘입니다. 이 사실은 사도행전에서 분명히 깨닫게 되는데요. 그때, 제자들이 행한 일 전부가 성령께서 하신 일이니까요.

이렇듯 말씀은 우리의 행위가 진리를 벗어나지 않도록 할 뿐 아니라 진리를 추구할 능력을 선물해줍니다. 말씀이 하느님의 구원행위를 이야기할 때 성령께서는 하느님의 사랑을 우리 마음에 쏟아주십니다. 말씀이 하느님께 순종하라고 하실 때, 성령은 그 길을 잃지 않도록 이끌어 주십니다. 한마디로 말씀은 하느님의 성품을 기술하여 들려주는 반면, 성령은 우리들이 하느님을 느끼도록 하십니다. 이러고 보면 삼위의 위격이 쉬이 구별되지 않나요?

그럼에도 하느님께서는 언제나 전혀 새로운 방법으로 나에게 오신다는 사실을, 결코 누군가에게 오신 것과 같은 방법으로 임하지 않으신다는 사실을 기억하기 바랍니다. 이야말로 주님께서는 우리가 누군가를 흉내 내며 살아가는 걸 원치 않는다는 사랑의 고백이시니까요. 이 모습 이대로의 나를 사용하시겠다는 은총의 귀띔이시니까요. 우리에게 임하는 성령하느님께서는 늘 새롭고 독특하며 신선하게 "나의 주님, 나의 하느님"으로 다가오십니다. 세상에 하나뿐인 내가 가장 나답게 살아가도록 도우십니다. 진리의 자유입니다.

결코 신학적이지 못하고 울퉁불퉁해서 조심스러운 이런 저의 생각은 어느 날, 창세기의 첫 구절에서 속 시원히 정리가 되었는데요. 성경은 "하느님께서 하늘과 땅을 창조"하신 소식을 전하면서 "하느님의 영"을 가장 먼저 등장시킵니다. 그리고 하느님께서 창조하신 만물 가운데에서 인간에게만 하느님의 영이 "생명의 숨"으로 불어 넣어진 사실을 알려줍니다. 이어서 아담과 하와가 죄를 범하여 죄인으로 전락하게 되는 수모의 과정을 들려주는데요. "한 사람을 통하여 죄가 세상에 들어왔고 죄를 통하여 죽음이 들어왔다"(로마 5,12)는 역사의 현장으로 초대해줍니다.

그 말씀이 저에게 모든 진리가 드러나는 신비의 통로로 다가왔습니다. 하느님께서 아담의 원죄가 후손들에게 자자손손 세상 끝날까지 이어질 것을 천명한 이면을 들춰 본 느낌이었다라고 할까요? 아담에게 불어 넣어진 주님의 숨결은 결코 사라지지 않고 우리 안에 내재해 있음을 뚜렷이 느낄 수 있었다라고 할까요?

때문에 성경이 신앙의 훌륭한 선조들의 이름을 일일이 거론할 때에 "아담이야말로 살아 있는 모든 피조물 위에 있다"(집회 49,16)고 결론 내린 것을 이해할 수 있었습니다. 바오로 사도가 "아담과 그리스도"(로마 5장 참조)를 비교하는 열정적인 글을 썼던 이유도 짚어졌습니다. 마침내 아우구스티누스 성인이 죄에 넘어간 인간의 허약함을 통해서 하느님의 자비를 체험하게 된 은총에 감격하여 "오 복된 죄여!"라고 고백했던 것에 깊이 공감할 수 있었습니다.

이렇듯 삼위일체의 신비는 감히 죄 많은 인간이 주님과 한마음 한 몸을 이루어 하느님의 뜻을 살아가고자 새 삶으로 단장하도록 돕는 '은총'입니다. 주님과 한 몸이 된 우리가 주님과 한마음이 될 때, 사랑의 삼위일체에 흡수될 것이란 약속입니다. 마침내 '나와 너'의 가림막을 부수고 '우리'가 될 때에 성령 안에서 우리 모두는 삼위일체의 주인공이 될 것이란 예언입니다.

그런 의미에서 오늘 우리가 새겨야 할 복음은 삼위일체 사랑이 우리와 함께하신다는 진리를 절실하게 '느끼는' 일이라 싶습니다. 말씀을 '깨달아' 간직하는 일이라 싶습니다. 하여 주님 안에서 복음을 '살아내는' 것이라 믿습니다.

우리 삶의 여정을 수줍음이 많으신 성령께서 힘껏 돕고 계시니 미지근한 믿음에서 탈출하시길 사제의 권한으로 강권합니다. 힘찬 도약으로 하느님과 예수님과 일치하는 성령의 믿음인으로 성장하시길 마음 모아 축원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임,가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 6월 17일 (월) [(녹) 연중 제11주간 월요일]

[복음묵상] 마태오 5,38-42

오늘 복음에서 예수님께서 새로운 계명으로 제시하시는 것은, 보복과 앙갚음에 대한 내용입니다. 십계명 안에 들어 있지는 않지만 탈출기에는 처벌에 대한 규정이 있습니다.

"목숨은 목숨으로 갚아야 하고, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 화상은 화상으로, 상처는 상처로, 멍은 멍으로 갚아야 한다."(탈출 21,23-25)는 것입니다.

이 율법은 동방의 고대 법전들에서 보이는 탈리온 법의 원칙을 규정합니다. 손해를 본 그대로 되갚아 주어야 한다는 것인데, 율법에서는 그대로 갚아 주라는 것보다는 처벌의 정도가 손해를 본 정도를 넘어서면 안 된다는 것이 요지였습니다.

그러나 예수님께서는 이런 정의에 입각한 사고방식 대신 사랑에 입각한 새로운 사고방식을 요구하십니다. 자신이 입은 상처는 똑같이 되갚을 때 극복되는 것이 아니라, 인내하고 용서할 때 극복될 수 있다는 말씀입니다. 상처받은 사람이 똑같은 무기로 보복을 하는 곳에는 악의 세력이 활개를 칩니다. 그러나 인내하는 사랑과 용서 앞에서는 그 힘을 잃어버립니다.

예수님께서는 앙갚음하지 않는 것이 무엇인지 세 가지로 설명하십니다. 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대고, 속옷을 가지려는 자에게는 겉옷까지 내주고, 천 걸음을 가자고 강요하거든 이천 걸음을 가 주라고 하십니다.

세상의 눈으로 보면 참 바보 같은 논리입니다. 예수님께서 요구하시는 것이 온갖 사리분별을 포기한 채 남에게 이용당하기만 하는 바보로 살라는 것인가 싶습니다만, 이 모든 예가 보여 주는 것은 앙갚음하지 말라는 가르침입니다. 신앙인들이 가져야 하는 새로운 사고방식과 사랑의 힘으로 악을 대적하는 자세를 요구하시는 것입니다.

바오로 사도가 말한 대로 "악에 굴복당하지 말고 선으로 악을 굴복시키"(로마 12,21)도록 힘을 내는 하루가 됩시다. (이성근 사바 신부)


2019년 6월 18일 (화) [(녹) 연중 제11주간 화요일]

[복음묵상] 마태오 5,43-48

오늘 복음에서 예수님께서는 원수에 대한 사랑을 이야기하시면서, 먼저 이웃을 사랑하고 원수는 미워하라는 계명을 언급하십니다. 그런데 구약 어디를 보아도 이웃을 사랑하라는 계명은 있지만, 원수를 미워하라는 계명이 명시적으로 규정된 곳은 없습니다.

그 계명을 이해하려면 이스라엘 사람들이 전통적으로 이웃과 이웃이 아닌 사람들을 명확히 구분했다는 것을 알아야 합니다. 이웃에는 한 민족인 이스라엘 사람들과 그 땅에 거주하고 있는 이방인들도 포함되어 있었습니다.

그러나 그 범주에 포함되어서는 안 될 사람들이 있었는데, 그들은 이스라엘의 적국이었습니다. 이스라엘 사람들에게 자신들의 땅은 하느님께서 선택된 민족에게 마련해 주신 것이었기에, 그 땅을 공격하거나 지배하려고 하는 모든 이는 이스라엘뿐 아니라 하느님께 대적하는 원수들이었습니다. 그것이 곧 원수를 미워하라는 계명으로 이해되었던 것입니다.

신앙인들을 통하여 전해져야 하는 하느님의 사랑은, 어떤 사람들에게는 지켜져야 하고, 다른 사람들에게는 비켜 가는 것이 아닙니다. 하느님께서는 악인에게나 선인에게나 해가 떠오르게 하시고, 의로운 이에게나 불의한 이에게나 비를 내려 주시는 분이기 때문입니다.

물론 우리를 증오하거나 혐오하는 사람을 사랑한다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 예수님 말씀대로 하늘의 아버지께서 완전하신 것처럼 완전한 사람이 되어야만 가능한 일일 수도 있습니다. 그렇지만 원수 사랑은 그리스도교 정신의 근본적인 핵심이면서, 가장 성숙한 열매입니다.

내가 비록 가까운 사람도 용서하지 못하여 힘들어하고 있을지언정, 이 원수를 사랑하라는 계명에 가까이 가고 실천하려고 노력하면서, 그리스도의 모습을 닮아 갈 수 있어야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 6월 19일 (수) [(녹) 연중 제11주간 수요일]

[복음묵상] 마태오 6,1-6.16-18

오오늘 복음에서 예수님께서는 참된 의로움에 대하여 말씀하십니다. 우선 당시에 신앙의 실천으로 가장 높이 평가되던 자선, 기도 그리고 단식에 대하여 말씀하시면서, 이 덕목들도 올바른 정신으로 이행해야 한다고 가르치십니다.

재산을 가지고 있는 사람들은 하느님께서 그것을 자신에게 맡겨 둔 것임을 잊지 말아야 합니다. 물론 거기에는 나의 노력과 희생과 모든 것이 투자된 것이 사실입니다. 그렇게 어렵게 모은 재산이 하느님께서 맡겨 두신 것이라는 의미는, 나의 노력 위에 하느님의 허락이 더해져서 얻을 수 있는 것이 재산이라는 뜻이고, 그래서 자기 재산을 쓸 때도 하느님의 뜻을 생각해야 합니다.

예수님께서는 자신이 한 일을 자랑하고 떠벌리고 다니는 사람들을 주시하십니다. 그러고는 올바른 길을 제시하십니다. "네 자선을 숨겨 두어라." 사랑을 베풀 때는 아무도 모르게, 그리고 자신도 스스로 의식하지 못할 정도로 실천해야 하느님을 위한 선행이라는 말씀입니다. 한마디로 "오른손이 하는 일을 왼손이 모르게" 해야 한다는 것입니다.

기도나 단식을 할 때의 마음 자세도 마찬가지입니다. 사람들의 칭찬을 바라거나 은인이라는 소리를 들으려고 하지 말아야 한다는 것입니다. 하느님께서는 우리의 가장 은밀한 속까지 꿰뚫어 보시는 분이며, 그렇게 우리를 평가하시는 분이기 때문입니다.

그렇다고 반대로 우리의 자선이나 기도가 마치 사람들에게 보이려는 위선처럼 여겨져서 위축되거나, 하려던 것을 포기할 필요도 없습니다. 우리는 부족하지만 나름대로 주님의 가르침을 실천하려고 노력하는 것으로 충분합니다.

우리의 모든 것을 보고 계시고 알고 계신 주님께, 우리의 부족함을 내어 놓고 도우심을 빌며, 또 용감히 신앙의 길을 걸어가는 하루가 됩시다. (이성근 사바 신부)


2019년 6월 20일 (목) [(녹) 연중 제11주간 목요일] .


[복음묵상] 마태오 6,7-15

오늘 복음에서 예수님께서는 기도를 가르쳐 주십니다. 모든 기도는 우리가 하느님의 존재와 그 권능을 인정하는 일이면서, 하느님께서 내 생명의 주님이심을 고백하는 일입니다.

예수님께서는 기도할 때에 빈말을 되풀이하지 말라고 하시면서, 주님의 기도를 가르쳐 주십니다. 주님의 기도가 당시 사람들의 기도와 다른 점이 첫 줄에서부터 드러나는데, 그것은 자녀로서 아버지께 바치는 기도라는 사실입니다. "하늘에 계신 우리 아버지"는 하느님을 부르는 것일 뿐 아니라, 하느님께서 나의, 우리의 아버지시라는 신앙 고백입니다.

예수님께서는 하느님을 "아빠! 아버지!"라고 부르셨는데, 그 말은 하느님께서 육으로 맺어진 친아버지라는 뜻이었습니다. 그래서 유다인들은 그 호칭 자체를 신성 모독이라고 생각했지만, 예수님께서는 주님의 기도를 통하여 우리 모두가 하느님을 아버지라고 부르는 자녀들임을 깨우쳐 주십니다. 여기서 우리는 주님의 기도가 완벽한 기도이면서 동시에 우리 기도의 본보기요 모범임을 발견합니다. 주님의 기도뿐 아니라 우리의 모든 기도는 그리스도와 함께 그분 안에서 드리는 기도입니다. 우리가 하느님을 감히 아버지라고 부를 수 있는 것도, 그래서 우리가 청하는 것을 받을 수 있으리라고 기대할 수 있는 것도, 모두 예수님 덕분이기 때문입니다.

마태오 복음사가는 주님의 기도에 이어 곧바로 "너희가 다른 사람들의 허물을 용서하면, 하늘의 너희 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다."라는 주님의 말씀을 전합니다.

우리가 주님의 기도를 바칠 때마다, 내 안에서 하느님의 이름이 거룩히 드러나실 수 있기를, 그리고 하느님 나라가 오게 하시기를 진심으로 바라면서, 우리가 다른 형제를 용서해야만 하느님께서도 우리를 용서하신다는 것을 마음에 새겨야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 6월 21일 (금) [(백) 성 알로이시오 곤자가 수도자 기념일]

알로이시오 곤자가 성인은 1568년 이탈리아의 귀족 가문에서 태어났다.
아버지의 대를 이어 군인이 될 처지였던 그는, 귀족 사회의 폭력과 방종에 실망하고 선교사에 대한 열망으로 가득 찼다.
그는 17세 때 재산 상속의 모든 권리를 포기한 채 로마에서 예수회에 입회하였다.
성인은 로마 전역에 흑사병이 번지자 환자들을 정성껏 돌보다가 감염되어, 1591년 23세의 젊은 나이에 신학생 신분으로 세상을 떠났다.
1726년 베네딕토 13세 교황은 그를 성인의 반열에 올리며 청소년의 수호성인으로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 6,19-23

오늘 복음에서 예수님께서는 재물에 대한 경고의 말씀을 전해 주십니다. 예수님께서는 아주 단순하고 일반적인 경험에서 시작하십니다. 인간의 소유욕은 사실 가장 근본적인 인간 본성에 속합니다. 그래서 재산을 얻고, 얻은 재산을 지키고 늘리려고 마음을 쓰며 온갖 노력을 아끼지 않습니다. 그러나 예수님께서는 좀과 녹이 값비싼 옷과 가구들을 못 쓰게 만들 수도 있고, 도둑이 뚫고 들어와서 아끼던 것을 훔쳐 갈 수도 있다는 사실을 지적하십니다.

그래서 하늘에 보물을 쌓으라고 하십니다. 하느님께 바치는 것은 온전히 그 가치를 인정받고 보존될 수 있음을 강조하십니다. 하느님께 바치는 것은 무엇보다 하느님께 드리는 마음의 봉헌이고, 하느님의 뜻을 생각하며 올바르게 쓰는 재물이며, 또 하느님께 직접 봉헌하는 감사의 표현입니다.

결국 그 모든 가르침은 "너의 보물이 있는 곳에 너의 마음도 있다."는 것으로 표현됩니다. 우리의 마음이 재물을 쌓고 늘리는 데 집착해 있으면, 어느 한순간 재물과 함께 마음도 무너지고 말 것입니다. 그러나 하늘의 재물에 마음을 두고 산다면, 지금 내가 가지고 있는 재물에도 자유롭고, 하늘에 쌓아 둔 재물은 영원히 안전할 것입니다.

그래서 예수님의 가르침은 이제 눈에 대한 것으로 옮겨 갑니다. 눈은 몸의 등불이라는 의미도, 눈이 마음의 등불이며, 그 사람의 모든 마음은 눈을 통하여 반영된다는 것을 가리킵니다. 우리 마음이 세속적인 재물에만 쏠려 있다면, 우리는 결국 영적인 소경이 되어, 어둠 속을 헤매게 될 것입니다. 하느님을 바라보고 하늘에 쌓은 재물을 바라본다면, 우리 마음이 자유롭고 밝을뿐더러, 이 세상 모든 것이 환한 모습으로 우리에게 다가올 것입니다. (이성근 사바 신부)


2019년 6월 22일 (토) [(녹) 연중 제11주간 토요일]

[복음묵상] 마태오 6,24-34

오늘 복음에서 예수님께서는 한없는 위로의 말씀과 더불어 세속적인 사물에 대한 걱정을 경고하시는 말씀을 들려주십니다.

사람에게 가장 기본적으로 필요한 것은 의식주입니다. 사람답게 살기 위해서 가장 기본적인 이 필요가 충족되어야 하는 것은 분명합니다. 그렇지만 사람의 욕심은 그것으로 만족하지 못하고 끊임없이 재물을 추구하면서, 스스로를 불행하게 만듭니다.

예수님께서는 하늘의 새들이 농사를 짓지 않아도 하느님께서 먹여 주시고, 들에 핀 꽃들이 길쌈도 하지 않지만 하느님께서 얼마나 아름답게 입혀 주시는지 보라고 하시면서, 하느님께서 당신의 소중한 자녀들이야 더 잘 돌보아 주시지 않으시겠냐고 반문하십니다.

물론 우리가 아무 일도 하지 않고 아무 노력도 기울이지 않아도 하느님께서 우리를 다 먹이시고 입히시리라는 말씀은 아닙니다. 예수님께서 경고하시는 것은 세속적인 사물에 마음을 빼앗겨 부질없이 걱정하고 마음을 쓰는 것입니다.

그래서 오늘 예수님께서는 "하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다."고 말씀하시며, "너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다."라고 하십니다.

"무엇을 먹을까?", "무엇을 차려입을까?" 하고 걱정하는 사람들은 자신들만의 노력으로 생활의 안정을 추구해야 한다고 생각하는 사람들입니다. 그런 마음을 바꾸어 하느님을 바라보고, 하느님께 의지하며, 하느님께서 가르쳐 주시는 길을 걸어가야 합니다. 그런 사람들은 같은 환경, 같은 생활 속에서도 주님의 사랑과 은총을 체험할 수 있을 것입니다. (이성근 사바 신부)



[생활과 함께하는 교리]


연중 시기(年中時期, Ordinary Time, tempus per annum)

특정한 전례 없이 주일 부각해
부활의 삶 실현 중요성 깨우쳐
사제, 희망 상징 녹색 제의 입어


◈연중 시기(年中時期, Ordinary Time, tempus per annum)[연중]

-교회력 중 대림·성탄·사순·부활 시기를 제외한 나머지 시기.

성령 강림 대축일이 지나면 교회는 1년 중 가장 긴 시기. 바로 연중 시기를 살아간다. '연중'이란 단어의 의미는 '한 해 동안'이라는 의미를 지니고 있다. 라틴어로도 일 년 동안의 시기를 뜻하는 말이다.

'한 해 동안'이라는 의미와 어울리게 연중 시기는 교회의 전례주년 중 가장 긴 시기다. 연중 시기는 주님 부활 대축일의 날짜에 따라 33주간이나 34주간을 지낸다. 연중 시기는 두 기간으로 나뉘어 있는데, 첫 번째는 주님 세례 축일 다음 날부터 재의 수요일 전까지이고 두 번째는 성령 강림 대축일 다음부터 대림 제1주일 제1저녁기도까지다.

연중 시기는 구원 역사 중 특정한 순간들을 기념하는 다른 시기와 대조적으로 특정한 축일을 제외하고는 특정한 전례를 거행하지 않는다. 그렇다고 해서 연중 시기가 중요하지 않다는 뜻은 아니다. 오히려 특정한 전례를 거행하지 않기에 주일이 더욱 두드러지는 시기이기도 하다.

주일을 부각한다는 것은 주님, 즉 예수 그리스도의 부활을 강조한다는 말과 상통한다. 연중 시기에 교회는 주님의 부활을 지속적으로 경축한다. 이런 특징은 우리의 삶 안에서 부활의 삶을 실현해야 한다는 것을 알려준다. 그래서 연중 시기에 사제들은 삶의 기쁨과 희망을 상징하는 녹색 제의를 입는다. 연중 시기의 미사 중에는 예수의 세례, 전교 활동과 가르침 등 공생활에 관한 복음을 읽는다.

또 연중 시기는 성령 강림을 통해 태어나고 역사 안에 세워진 교회의 신비를 일깨워주는 시기이기도 하다. 그러기에 연중 시기는 전례를 따르는 모든 이가 신앙 안에서 성장하도록 초대한다. 성자 예수는 우리의 평범한 일상에 함께했고, 성령은 우리의 평범한 나날에 동행하고 있다. 연중 시기는 이 평범한 나날에도 늘 우리와 함께하고 있는 하느님을 만나는 성장의 시기다.

이승훈 기자 (가톨릭신문)


지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

이태리에서 입고된 성물이 속속 정리되고 있습니다.

조만간 독일에서 입고되면 올 봄에 주문한 것이 마무리 됩니다.

고객님께 새로운 품목으로 선 보일 수 있도록 잘 준비해서 진행하겠습니다.


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