[NAME]님! 안녕 하세요!!
2019년 5월 5일 일요일, 제727호 소식지입니다.


어린이날, 어버이날 이 있는 주간입니다.

아이와 어른

이뻐하고 공경해야할 분들입니다.

모두 모두 행복한 한주간 되시길 빕니다.


[금주의 말씀 묵상]

2019년 5월 5일 (일) [(백) 부활 제3주일 (생명 주일)]

제1독서(사도 5,27ㄴ-32.40ㄴ-41) 제2독서(묵시 5,11-14) 복음(요한 21,1-19)

찬란한 일상


"군자의 도는 이처럼 밝으면서 동시에 감추어져 있으니 그 쉬움으로 치자면 부부간에서도 드러나지만 그 지극한 데 이르러서는 성인조차 하지 못하는 것이 있다." 중용(中庸)의 말이다. 도(道)라고 하는 것은 인간의 삶뿐 아니라 이 세상 모든 것과 떨어져 있을 수 없다. 이때 도와 일상이 서로 긴장감을 가지고 교차한다. 도는 일상 안에서 구현돼야 하고 일상을 통해서 드러나지만 그 깊은 의미는 인간이 헤아릴 수 없을 만큼 찬란하고 초월적이다. 일상과 초월은 언제나 함께하고 있다. 그래서 중용이란 두 점 사이의 중간지점이 아니라 일상과 초월이 만나는 현장이다. 일상이 초월화되고 초월이 일상화되는 찬란한 평범함.

오늘은 부활 제3주일이다. 매년 우리는 사순 시기를 보내고 부활을 맞이하지만 그것은 단지 교회 전례 안에서 일뿐 나의 평범한 삶과는 동떨어진 것으로 느끼는 경우가 많다. 성탄은 그에 비하면 조금은 현실적이다. 추운 겨울과 하얀 눈 그리고 산타, 교회에서가 아니더라도 자본과 만난 연말연시의 성탄은 설렘과 기대라는 감정이입이 어렵지 않다.

하지만 부활은 초현실적으로 여겨지는 과거의 사건에 한정돼서인지 진정으로 기뻐하기가 쉽지 않다. 죽음이 있고 나서야 부활이 있다는 점을 상기하는 것도 수고스러울 뿐 아니라 나는 사순 시기 죽음을 체험했는가를 되묻다 보면 언제나 제자리인 자신을 발견하고 실망하게 된다. 탄생이 인간의 현실과 맞닿아 있는 것에 비해 부활은 아직 일어나지 않은 죽음을 전제해야 한다는 점에서도 어렵다.

우리의 체험과 먼 그래서 초월적인 이 부활은 하나의 분열을 낳았다. '부활을 기뻐해야 한다'는 강박과 그렇지 못한 현실 사이의 괴리다. 인간의 감정만큼 자연스럽고 직접적인 것이 없는데 '해야 한다'는 당위로 감정을 지배할 수는 없는 일. 그럼에도 우리들의 부활은 기뻐해야 한다는 감정의 범주에 어느새 구속돼 버렸고 그 기대에 부응하지 못하는 부활체험은 우리를 당혹스럽게 만든다. 무엇이 문제일까.

제1독서에서 사도들은 "그 이름으로 말미암아 모욕을 당할 수 있는 자격을 인정받았다"고 기뻐했다. 그들은 예수님의 부활을 세상 사람들에게 기쁘게 선포했고 유다의 지도자들은 그들을 법정 앞에 세웠다. 오늘 독서의 대사제는 "우리가 당신들에게 그 이름으로 가르치지 말라고 단단히 지시하지 않았느냐"며 제자들을 몰아세운다. 예수님의 부활이 그들을 심판하는 것으로 오인했기 때문이다. 그래서 '그 사람의 피에 대한 책임을' 자신들에게 돌리려고 제자들이 일을 꾸민 것이라 생각한 것이다.

제자들은 예수님의 부활을 선포했는데 그들은 죽음에 대해 이야기한다. 이것이 그들의 한계이며 아이러니하게도 이러한 태도가 예수님을 죽음으로 몰고 간 것도 사실이다. 우선 그들에게 메시아는 나자렛 예수보다는 더 찬란해야 하며 더 위대해야 하고, 상상 이상의 존재여야 했다. 그들은 하느님의 초월을 일상과 분리시키고 율법의 준수를 강조해 살아 있고 인격적인 하느님을 살해시켰다. 그들의 일상이란 초월하신 하느님이 빠진 계산적이고 인과적인 삶의 연속이며 그들에게 초월이란 당면한 현실보다 언제나 화려해야 하는 신기루다.

그들에게 살해된 어린양은 요한 묵시록에서 새롭게 부활된다. "살해된 어린양은 권능과 부와 지혜와 힘과 영예와 영광과 찬미를 받기에 합당하십니다."(묵시 5,12) 오늘 제2독서의 말씀이다. 유다의 지도자들, 아니 어쩌면 우리들의 편견으로 매장당한 평범한 일상과 그것에 담겨 있던 초월을 하느님은 다시 일으키셨다. 그 일상이란, 누군가의 죄를 대신해 피를 흘려야 하는 작지만 위대한 생명, 어린양이다. 초월과 일상이 만나는 지점이다. 누군가의 눈에는 초라했던 그것이 하느님의 마음 안에서는 영예와 영광과 찬미를 드리는 것만으로는 부족한 것으로 비춰진다.

오늘 복음은 부활에 감정 이입하기 어려웠던 우리에게 또다시 당혹스러움을 안겨 준다. 부활에 관계된 이야기가 너무나도 평범하기 때문이다. 요한 복음사가가 의도한 것이겠지만 오늘의 부활 이야기는 돌아가시기 전 예수님과 만났던 기억들을 고스란히 소환해 내고 있다. 베드로의 마음을 움직여 제자가 되게 했던 만선(滿船)의 추억, 물 위를 걸어오시는 예수님을 향해 무작정 물로 뛰어든 베드로의 단순함, 5000명을 먹이신 빵과 물고기의 풍요로움, 마지막 만찬 상에서의 기억, 세 번이나 예수님을 모른다고 했던 베드로의 배신 등이 오늘 복음 안에서 오마주 된다.

어찌 보면 예수님의 부활이라는 전대미문의 기적은 평범한 과거의 일상(日常)들을 새롭게 창조해내는 일인지도 모른다. 어렴풋했던 그분의 신원이 부활 사건으로 명백해지면서 과거의 모든 기억들이 단순한 일상이 아니라 하느님과 함께했던 초월적 사건으로 다시금 부활하는 것이다. 부활은 특정 인물이 죽었다가 살아났다는 일회적 사건을 지시하거나 죽어야 부활한다는 메마른 가르침을 반복적으로 주입하는 것이 아니다. 그보다는 오늘 복음에서처럼 평범한 일상, 잿빛 기억으로 소멸해 갈 것 같았던 삶 전체가 하느님과의 만남을 통해 다시 깨어나는 것이다.

어린양이 그랬던 것처럼, 누군가를 사랑했고, 함께했던 매일의 삶은 우리가 알아채지 못하더라도, 또 누군가에게 인정받지 못한다 하더라도 하느님 안에서 영광과 찬미를 받을 수 있는 초월이며 부활이다. 오늘 예수님께서 당신의 부활을 통해 우리에게 건네주신 것은 일상의 소중함인지도 모른다. 그렇고 그런 누군가의 건조한 삶에서 하느님의 사랑하는 자녀인 '나'로 부활하는 것. 나의 육신뿐 아니라 나의 삶 전체가 송두리째 찬란한 의미로 부활하는 것이다. 부활의 기쁨은 그것을 알아차림으로 인해 얻게 되는 선물이 아닐까?

얼마 전 종영했던 한 드라마의 마지막 대사가 떠오른다.

"내 삶은 때론 불행했고, 때론 행복했습니다. 삶이 한낱 꿈에 불과하다지만 그럼에도 살아서 좋았습니다. 새벽에 쨍한 차가운 공기, 꽃이 피기 전에 부는 달콤한 바람… 어느 하루 눈부시지 않은 날이 없었습니다. 후회만 가득한 과거와 불안하기만 한 미래 때문에 지금을 망치지 마세요. 오늘을 살아가세요. 눈이 부시게… 당신은 그럴 자격이 있습니다. 누군가의 엄마였고, 누이였고 딸이었고, 그리고 나였을 그대들에게…."

서강휘 신부 인천가톨릭대학교 기획처장, 가톨릭신문


[한주간 전례]


2019년 5월 6일 (월) [(백) 부활 제3주간 월요일]

[복음묵상] 요한 6,22-29

배고픈데 물만 마시면 어떻게 될까요? 죽습니다. 배고픈 것 다르고 목마른 것 다릅니다. 인간은 육체만이 아니라 영혼도 있음을 깨달아야 합니다. 육체가 먹어야 한다면 영혼도 먹어야 합니다. 예수님께서 오천 명을 먹이실 때 그 빵은 분명 육체를 채워 주는 것이었습니다. 이 기적으로 예수님께서 깨우쳐 주고자 하셨던 것은, 당신께서는 육체만이 아니라 영혼까지도 배부르게 해 주실 수 있는 참된 양식이라는 사실입니다.

예수님의 살과 피는 영혼을 채워 주는 양식입니다. 그러나 그분을 다시 찾아온 이들은 이 표징을 깨달아서가 아니라 계속 육체적인 양식을 청하려고 왔습니다. 예수님이 아니라 예수님께서 주실 것을 찾아온 것입니다. 우리는 예수님 자신이 아닌 예수님께서 주실 것이라고 믿는 다른 것들로 우리 배를 채워 주시기를 원할 때가 많습니다.

이에 예수님께서는 그들의 헛된 마음을 보시고, "너희가 나를 찾는 것은 표징을 보았기 때문이 아니라 빵을 배불리 먹었기 때문이다."라고 하십니다. 이어서 "너희는 썩어 없어질 양식을 얻으려고 힘쓰지 말고, 길이 남아 영원한 생명을 누리게 하는 양식을 얻으려고 힘써라." 하고 말씀하십니다. 영혼의 양식은 예수님께서 주시는 무엇이 아니라 예수님 자신입니다. 성체와 성혈입니다. 우리는 다른 무엇이 아니라 예수님 자신을 청하려고 성당에 나와야 합니다. 마치 어린 자녀가 밥상이 아니라 어머니가 좋아서 집에 들어와야 하는 것과 같습니다. 그러면 맛있는 밥도 더불어 먹게 됩니다. 어머니를 밥만 차려 주는 사람으로 만들어서는 안 되듯 예수님을 우리의 목적을 채우는 도구로 전락시켜도 안 됩니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 7일 (화) [(백) 부활 제3주간 화요일]

[복음묵상] 요한 6,30-35

모든 생명이 태어나서 살아남기 위하여 가장 먼저 해결해야 하는 문제는 '배고픔과 목마름'입니다. 그래서 부모는 피땀을 흘리며 자녀를 배고프지 않고 목마르지 않게 하려고 힘씁니다. 부모가 주는 양식은 단순히 아이의 육체만이 아니라 영혼의 배고픔도 채워 줍니다. 영혼은 사랑으로만 배부를 수 있는데, 부모가 주는 음식 안에는 부모의 사랑이 듬뿍 배어 있기 때문입니다.

사실 사랑을 통하여 인간이 해결하려는 가장 큰 욕구는 '소속감'입니다. 아이들은 부모가 주는 양식을 먹으며 자신들이 부모에게 속해 있음을 믿게 됩니다. 하느님께서도 인간들이 당신께 속해 있음을 믿게 하시려고 당신의 생명과도 같은 아드님을 양식과 음료로 내어 주셨습니다. 아이가 부모가 주는 양식으로 부모에게 속해 있음을 믿는 것처럼, 예수님을 먹고 마시며 살아갈 때 우리를 창조하신 하느님 품에 속해 있음을 믿게 됩니다.

예수님께서는 "내가 생명의 빵이다. 나에게 오는 사람은 결코 배고프지 않을 것이며, 나를 믿는 사람은 결코 목마르지 않을 것이다."라고 하십니다. 아기가 사랑으로 대해 주는 부모가 있으면 그것으로 자유롭고 기뻐하는 것처럼 주님을 부모처럼 모시고 사는 사람은 세상의 어떠한 집착이나 배고픔에서도 자유로울 수 있습니다.

모든 욕구는 소유하지 못해서 생겨나는데, 하느님을 소유한 사람은 다 가진 사람입니다. 애벌레가 나비가 되면 애벌레 때 먹던 것에 관심이 없어지듯, 주님께서 주시는 성체 성혈로 배부르고 목마르지 않게 된 우리가 하늘에 속하게 되면 세상 것에 대한 맛을 느끼지 못할 것입니다. 그때에 세상 것의 배고픔과 목마름에서 해방되는 것입니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 8일 (수) [(백) 부활 제3주간 수요일]

[복음묵상] 요한 6,35-40

세상에서 이기적이고 자기만 아는 사람을 보면 '저 사람은 부모의 사랑을 제대로 받지 못하고 자랐구나!'라고 생각할 때가 자주 있습니다. 사랑은 먼저 받아야 줄 수 있습니다. 부모가 주는 양식 안에는 "너희도 주어라."는 뜻이 들어 있습니다. 아이는 부모의 사랑과 뜻을 동시에 먹는 것입니다. 물론 사랑만 먹는다고 다 사랑을 할 수 있는 것은 아닙니다. 그 양식 안에 주는 이의 사랑이 들어 있음을 '믿어야' 합니다.

해리 할로우 박사는 새끼 원숭이 격리 실험을 통하여 사랑이 담기지 않은 음식은 새끼 원숭이를 사랑 없는 동물로 머물게 한다는 것을 밝혀냈습니다. 어미의 품에서 자라지 못한 원숭이는 성장해서도 무리 생활을 할 수 없었습니다. 내어 줄 줄 아는 것을 배우지 못해서입니다. 자녀도 부모가 주는 양식에서 사랑을 느낄 때야 비로소 부모에 대한 믿음이 생기고 부모의 뜻을 따를 마음도 생깁니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 군중에게 "너희는 나를 보고도 나를 믿지 않는다."고 하십니다. 그들이 영혼을 살리려는 사람들이 아님을 말씀하시는 것입니다. 믿으면 주시는 분의 사랑을 하느님께 감사하는 마음으로 실천하게 되는데, 믿지 않으면 감사도 사랑을 실천할 의욕도 생기지 않습니다. 신자가 성체를 모시고서도 사람을 미워하게 되는 이유는, 바로 그 성체가 진정 그리스도의 살과 피임을 믿지 못하기 때문입니다.

주님을 참으로 믿지 못하면 그분을 결코 따를 수 없습니다. 그러면 성체는 그저 밀떡으로, 육체의 배고픔만 채우는 것으로 끝나게 됩니다. '사랑하기를 원하는 사람'만이 성체성사의 은총을 누립니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 9일 (목) [(백) 부활 제3주간 목요일]


[복음묵상] 요한 6,44-51

오늘 독서에서 성령께서는 필리포스를 시키시어, 이사야 예언서를 읽고 있는 에티오피아 재정 관리 내시에게 다가가도록 하십니다. 내시는 예수 그리스도에 대한 이사야의 예언을 읽고 있었습니다. 그러나 그것을 이해할 수는 없었습니다. 필리포스가 그에게 성령의 빛으로 말씀을 일깨워 주자, 그는 이방인이지만 세례를 받기를 청합니다.

인간은 '성사'를 통하여 구원되지만 그 성사까지 이끌어 주는 '도움의 은총'이 반드시 필요합니다. 에티오피아 관리에게는 그 도움이 필리포스였습니다. 예수님을 만나는 것이 '성사'인데, 그 성사를 받도록 하기 위한 믿음을 주는 도움이 필요한 것입니다. 그래서 예수님께서는 "나를 보내신 아버지께서 이끌어 주지 않으시면 아무도 나에게 올 수 없다."라고 하십니다.

그런데 모든 은총은 '원하는 이'에게 주어집니다. 에티오피아 내시는 성경을 읽으며 무슨 뜻인지도 모르는 말씀을 알아들으려 애쓰고 있었습니다. 이처럼 알고자 하는 이에게만 진리가 주어집니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 "아버지의 말씀을 듣고 배운 사람은 누구나 나에게 온다."라고 하십니다. 아버지께서는 당신께 다가오려는 이들에게 믿음을 주시어 성사의 길을 열어 주십니다.

구걸을 하는 사람이 돈을 담을 그릇 하나도 준비해 놓지 않고 딴청을 피운다면 그런 사람에게 돈을 쥐어 주는 사람은 없을 것입니다. 성체성사도 마찬가지입니다. 성체를 모시고자 하는 마음과 준비가 되어 있지 않은 사람에게 사제가 성체를 영해 줄 수는 없습니다. 성체가 주님의 몸임을 굳게 믿고 먼저 손을 내밀어야 합니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 10일 (금) [(백) 부활 제3주간 금요일]

[복음묵상] 요한 6,52-59

부모가 자녀에게 주는 양식은 부모의 살과 피입니다. 자녀들은 부모가 주는 양식을 먹으며 부모가 그 양식을 준비하려고 한 고생도 함께 먹습니다. 그렇게 자란 자녀는 부모에게 감사하는 마음을 지닙니다. 부모에게 감사하니 최대한 부모의 마음을 아프지 않게 하려고 합니다. 그래서 부모의 말을 잘 따르고 부모가 바라는 대로 성장하려고 노력합니다.

우리가 하느님의 자녀가 되는 방식도 마찬가지입니다. 우리 손에 놓인 성체에서 우리는 하느님의 살과 피를 봅니다. 신앙인도 성체성사를 통하여 생기는 감사하는 마음으로 하느님의 마음을 아프게 하지 않으려고 노력하며 하느님의 자녀로 새로 태어납니다.

그러나 이 진리를 믿지 않으려는 사람들이 있습니다. 오늘 복음에서도 "저 사람이 어떻게 자기 살을 우리에게 먹으라고 줄 수 있단 말인가?"라며 말다툼을 벌이고, 마침내 많은 이가 예수님을 떠나갑니다(요한 6,66 참조). 그들이 떠나는 것은 믿기 싫어서가 아니라 진정으로 믿을 수 없어서입니다. 진정으로 믿지 못하면 상대방이 주는 어떤 사랑과 관심도 받아들이지 못합니다. 그러나 사랑과 관심을 받아들인다면 미움과 원망이 사라지고 감사하는 마음이 솟아납니다. 감사는 사람을 새로 태어나게 만듭니다.

인간은 사랑이 없으면 온전해질 수 없는 존재임을 깨달아야 합니다. 사람은 믿지 못해도 사랑은 믿어야 합니다. 자신은 사랑이 필요 없다고 말하는 사람이 있다면, 음식을 안 먹고도 살 수 있다고 말하는 것과 같습니다. 인간의 자녀가 부모가 주는 양식 없이 살 수 없듯이, 하느님의 자녀는 하느님께서 주시는 은총의 성사 없이 살 수 없습니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 11일 (토) [(백) 부활 제3주간 토요일]

[복음묵상] 요한 6,16-21

세상에는 진화론을 믿는 이들과 창조론을 믿는 이들, 두 부류가 존재합니다. 진화론을 믿는 이들이 많고 창조론을 믿는 이들은 적습니다. 창조론을 비과학적이라 여기기 때문입니다. 그러나 진화론을 믿으려고 하는 데는 다른 이유도 있지 않나 생각합니다. 인간이 진화되었다고 믿어야 더 자유롭게 살 수 있기 때문입니다. 창조되었다고 믿으면 창조된 목적에 따른 심판을 생각하지 않을 수 없습니다. 진화론자들은 인간이 저절로 생겨났다고 믿어 어떤 눈치도 볼 필요가 없습니다.

반면 창조론을 믿는 이들은 자신을 창조한 분을 의식하며 살아야 합니다. 진화론도 창조론도 명확한 증명이 불가능합니다. 다만 내가 살고 싶은 대로 믿는 것입니다. 부모가 없기를 바라는 이들은 부모가 주는 사랑을 일단 거부할 것입니다. 사랑을 인정하면 부모를 인정하는 것이고 부모에게 순종해야 하기 때문입니다.

오늘 복음에서 예수님의 살과 피를 거부하는 이들도 이런 부류입니다. 예수님께서 말씀하시는 그런 하느님을 인정하고 싶지 않아서, "이 말씀은 듣기가 너무 거북하다. 누가 듣고 있을 수 있겠는가?"라고 말하는 것입니다.

당신의 살과 피를 먹고 마시라는 주님의 말씀을 듣는 인간은, 이제 창조주가 있다고 믿어야 할지 없다고 믿어야 할지 결정해야 합니다. 하느님의 눈치를 보며 살고 싶지 않다면, 그저 그 사랑을 인정하지 않으면 됩니다. 그러면 얼마든지 원하는 대로 살 수 있습니다. 내가 믿고 안 믿고는 내가 어떤 종류의 삶을 살고 싶은지에 따라 결정됩니다. 믿고 싶은 것은 내가 살아가야 하는 방향을 알려 줍니다. 그래서 하느님을 향한 믿음과 삶의 방향을 동시에 결정해야 합니다. (전삼용 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]


인호(印號·sacramental character·character sacramentalis)

하느님 부르심으로 새겨진 지워지지 않는 영적 표지
죄 짓더라도 취소될 수 없어
-세례·견진·성품성사를 받은 신자에게 새겨지는 지워지지 않는 영적 표지.



세례를 취소할 수 있을까. 정답은 '아니오'다. 혹시 교적이 사라진다면 세례를 받았다는 증거는 없어질지 몰라도 세례성사를 통해 받은 표지는 지워지지 않는다. 이 지워지지 않는 표지가 바로 인호다. 「가톨릭 교회 교리서」는 "인호라는 상징은 기름부음과 가까운 상징"이라며, 인호가 "성사가 남기는 지울 수 없는 '특성'을 표현"한다고 설명하고 있다. 그래서 인호는 영어로 특성이라는 의미를 지닌 'character'라고 번역한다.

인호 교리의 핵심은 바로 하느님의 선택과 부르심은 인간의 불성실에도 결코 취소될 수 없다는 것이다. 구약성경에서 하느님은 이스라엘 백성이 저지르는 죄와 잘못에도 불구하고 이스라엘과 맺은 계약을 취소하지 않으신다. 신약성경에서도 인간이 하느님의 아들 예수 그리스도를 거부하고 죽였음에도 부활을 통해 다시 인간에게 자비를 베풀어 주신다.

인호 교리는 '이단 종파에서 받은 세례도 유효한가'를 따지는 논쟁을 하면서 대두되기 시작됐다. 아우구스티노 성인은 이 논쟁에 관해 "전례적 예식을 통해 행해진 세례는 유효하지만, 교회 밖에서 행해질 때는 결실을 맺지 못한다"고 설명했다. 또 토마스 아퀴나스 성인은 성사를 통해 인호를 받음으로써 예수 그리스도와 닮게 돼 비신자들과 구분되고 교회의 성찬례에 참여할 자격을 얻는다고 봤다. 이렇게 형성된 인호 교리는 1439년 피렌체공의회에서 수용됐고, 1545년 트리엔트공의회에서도 재확인됐다.

인호는 단순한 표지 그 이상의 의미를 지닌다. 취소되지 않는 하느님의 표지, 즉 인호가 결실을 맺기 위해서는 인간의 응답이 필요하기 때문이다. 제2차 바티칸공의회 「교회헌장」은 "신자들은 세례를 통하여 교회에 합체되어 그리스도교의 예배를 드릴 수 있는 인호를 받고, 또 하느님의 자녀로 다시 태어나 교회를 통하여 하느님께 받은 신앙을 사람들 앞에서 고백하려고 힘쓴다"(11항)고 인호를 받은 신자들의 응답을 말하고 있다.

이승훈 기자 (가톨릭신문)


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