[NAME]님! 안녕 하세요!!
2019년 3월 24일 일요일, 제721호 소식지입니다.


주변에 노란 개나리 꽃들이

점점 짙은 색으로 변하는 요즘입니다.

예수님의 수난을 묵상하며

매주 금요일에 있는 십자가의 길에 참여해 봅니다.


[금주의 말씀 묵상]

2019년 3월 24일 (일) [(자) 사순 제3주일]

제1독서 (탈출 3,1-8ㄱㄷ. 12-15) 제2독서 (1코린 10,1-6.10-12) 복음 (루카 13,1-9)

그리스도인의 이름값을 합시다


오늘 1독서에서 우리는 하느님께서 모세와 통성명을 하는 장면을 봅니다. 자신의 이름을 상대에게 알려주는 것은 관심의 표시이고 앞으로 서로 잘 지내보자는 의미일 텐데요. 그런 자리에서 모세가 계속 물러서니, 민망합니다. 마음을 탁 트고 다가오시는 하느님을 부담스러워하는 모습이 딱한 겁니다. 물론 모세의 입장이 이해되지 않는 건 아닙니다. 세상의 어느 누구나 하느님의 음성을 들으면서 당황하지 않을 수는 없을 테니까요. 성경은 이 현장에서 "모세는 몸이 떨려 자세히 볼 엄두도 내지 못하였습니다."(사도 7,32)라고 밝히는데요. 왜 아니 그렇겠습니까? 느닷없는 상황을 선뜻 받아들이기 어려웠을 것입니다.

사실 모세는 하느님을 알지 못하는 이집트 왕궁에서 왕자 교육을 받으며 자랐습니다. 어쩌면 모세가 알고 있는 하느님에 대한 지식은 젖을 뗄 때까지 돌봐주신 어머니께 들은 '이야기'가 전부였을지 모릅니다. 어쩌면 그 순간, 모세의 뇌리에는 동족으로부터 배척당하여 도망자 신세로 전락했던 순간들이 파노라마처럼 스쳤을 것도 같은데요. 꾹꾹 눌러뒀던 쓰라린 기억에 몸서리가 났을지도 모르겠습니다. 어쩌면 사십여 년이나 상처를 묻어 두고 지냈던 모세였기에 매사에 자신감이 사라져 용기를 잃었던 것이라 짐작해 보는데요. 그런 형편에서 하느님을 대면하게 되었으니, 자꾸만 몸이 사려지고 뒤로 물러섰을 법합니다. 이리 생각하니 모세의 마음속에 단단히 굳어져 버린 상처를 하느님께서 덧나게 하신 것 같은데요. 그날 모세가 가졌던 두려움은 다른 무엇보다 어느 누구도 자신을 믿어주지 않을 것이라는 대인 기피증이 아니었을까 싶기도 합니다. 그 두려움은 곧 자신의 볼품없는 처지를 강조하게 하여 "제가 무엇이라고 감히"라며 거절하게 만든 것이 아닐까 싶습니다. 그래서 결국 "주님, 죄송합니다"라는 답을 드릴 수밖에 없었을 것이라 싶어 더욱 모세의 처지를 이해하게 됩니다. 하지만 이런 모세의 변명은 하느님의 화를 돋울 뿐이었습니다.(탈출 4장 참조)

마음이 한가했던 어느 날, 영어성경을 뒤적이다 오늘 하느님께서 들려주신 당신의 이름이 "I am that I am"이라고 번역된 걸 발견했는데요. 순간, 마음에 감동이 솟구쳤더랬습니다. 제 짧은 영어실력에 그 말씀은 곧 "나는 너에게 가장 필요한 그 무엇이다"라는 말씀으로 다가왔기 때문이지요. 하느님께서는 스스로 계신 분이시며 생명의 원천이시며 세상의 모든 생명체를 존재하게 하시는 분임을 분명히 깨달을 수 있었달까요? 허약하고 나약한 존재임을 가엾이 여기시는 하느님의 마음이 쏟아지듯 제 영혼을 적셨달까요? 하느님이 아니면 행복할 수조차 없는 못난 존재를 위하고 사랑하시는 하느님의 성심이야말로 우리가 원하는 그 무엇이며 전부임을 절실히 느낄 수 있었던 것입니다.

그러기에 그리스도인은 하느님의 시각으로 자신과 세상을 바라보는 사람입니다. 그리스도인은 '땅에서 하늘을' 바라보는 사람이며 동시에 '하늘에서 땅을' 바라보는 시선을 가진 존재입니다. 그리스도인으로 명명된 하느님 자녀의 품위는 어떤 상황에서나 하느님의 뜻에 따라서 '세상을 살아가는 사람'이 될 때, 갖춰집니다. 하느님 자녀의 품격을 지니고 살아갈 때에 그리스도인이라는 이름값을 제대로 할 수 있는 것입니다. 때문에 더욱 오늘 복음 말씀이 무게감 있게 다가오는데요. 우리가 흔히 생각하는 재난과 비극의 관점을 새롭게 조명하도록 해주기 때문입니다.

그 때에 빌라도 총독이 군인들을 보내서 유월절에 어린양을 잡고 있던 갈릴래아 사람들을 학살했다는 소식은, 솔직히 말 많고 남 탓하기 좋아하는 우리 입장에서는 수군거리며 소문내기에 딱 좋은 사건입니다. 때문일까요? 주님께서는 실로암의 탑이 무너지면서 18명이나 사망했던 일까지 보태어 설명하십니다. 인간에게 닥치는 갖은 재난은 결코 죄와 상관이 없다는 점을 분명히 하십니다. 세상의 어느 누구도 죄가 작아서 재난을 피할 수 있는 게 아니라고 따끔히 지적하십니다. 세상은 갖은 재난이 난무하는 곳인 만큼 온갖 시련과 곤경은 어느 누구에게나 미칠 수 있음을 밝히신 것입니다. 그럼에도 불구하고 입이 근질근질한 우리의 심성을 다독이기 원하신 것일까요?

주님께서는 거듭 열매 맺지 못하는 포도나무의 비유로써 우리의 간담을 서늘하게 하십니다. 이야말로 통상적으로 아무것도 하지 않으면 죄를 짓지 않은 것처럼 여기는 것이 틀렸다는 지적이라 믿습니다. 별로 미운 사람도 없고, 싫은 사람도 없으며 남에게 해를 끼치지 않고 살아가면 죄를 짓지 않은 것으로 착각하는 우리, 조용하고 얌전하면 착하다하고 법 없이 살아도 될 사람이라 추키며 심지어 죄 없는 사람이라고 판단하는 우리의 우매함을 매섭게 일깨우시니까요. 흔히 사고를 당하는 사람들은 죄가 커서 천벌을 받았다고 여기기 일쑤인 우리의 사고방식을 고치라는 이르심이라 헤아립니다.

결국 죄란 주님을 위해서 아무것도 하지 않는 것이란 뜻이라 살피게 됩니다. 즉 더 사랑하려 하지 않고 선을 행하려고 애쓰지 않으면서 잘 지낸다고 자만하는 마음이 곧 죄임을 밝혀주고 계시니까요. 주님을 믿는다 하면서도 믿음의 열매를 맺지 못하는 삶이 곧 죄임을 명심하라는 경고이니까요.

한편 주님께서는 오늘, 모세의 이야기를 들려주시며 지난날의 죄를 다시 들추어 괴로워하는 우리 모습을 돌아보게 하십니다. 그런 마음은 전혀 하느님의 뜻이 아님을 일깨우십니다. 이미 회개하고 용서받은 죄를 떠올리며 마음을 어지럽히는 것은 사탄의 술수임을 명심하라는 당부입니다. 더해서 주님의 은혜를 제대로 깨달은 사람은 상대를 이해하고 용서해줄 수 있는 넉넉한 은혜의 소유자로 거듭날 수 있다고 격려해 주십니다.

오늘 주님께서는 스스로 당신의 이름까지 일러주시며 우리와 친해지려 하십니다. 문득 오직 우리를 위해서 당신의 이름을 "나는 곧 나다"로 작명을 하신 것이 아닐까 생각해 보는데요. 그만큼 못나고 덜떨어진 우리를 향한 주님의 사랑이 진심으로 두텁게 다가옵니다.

그리스도인은 이미 하느님과 통성명을 한 그리스도인입니다. 하물며 하느님을 아버지로 모시는 당신의 자녀입니다. 나아가 당신의 말씀에 순명하기로 약속한 나지르인입니다. 때문에 주님께서는 지금 이 순간, 우리에게 당신의 뜻을 실천해줄 것을 청하십니다. 도대체 잘난 것 없는 나에게 이토록 엄청난 사명을 내리십니다. 장정의 숫자만 헤아려도 자그마치 60만이 넘는 이스라엘 민족을 이집트의 종살이에서 해방시키라는 임무를 맡겨주십니다.

모자란 것 투성이인 나에게 그런 명령을 내리실리가 없다고 생각하지 맙시다. 모세처럼 곤란해하며 거절하지 않도록 합시다. 하느님께서는 언제나 우리를 사용하여 당신의 일을 하신다는 점을 명심합시다.

그런 의미에서 이 한 주간, 우리에게 무엇보다 간절한 것은 모세처럼 "땅 위에 사는 어떤 사람보다도 겸손"(민수 12,3)한 삶을 살아가는 것이라 생각합니다. 주님의 뜻에 이런저런 꼬투리를 달며 그 자리를 모면하려 하지 않는 자세라 생각됩니다. 그리하여 주님의 각별한 사랑에 의탁하여 더 사랑하고 끝까지 인내하며 감사한 삶으로 도약하는 것이라 살핍니다. 우리 모두가 하느님만이 우리의 승리이며 우리의 평화이며 우리의 힘이며 기쁨이심을 고백하여 그리스도인의 이름값을 제대로 하는 삶을 살아가기를 간절히 청합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임, 가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 3월 25일 (월) [(백) 주님 탄생 예고 대축일]

'주님 탄생 예고 대축일'은 말 그대로 주님의 탄생 예고를 기념하는 날이다.
예전에는 '성모 영보 대축일'이라고 하였는데,
'영보'(領報)란 성모님께서 예수님의 잉태 소식을 천사에게서 들었다는 뜻이다.
예수님께서도 여느 사람처럼 성모님의 모태에서 아홉 달을 계셨다고 믿었기 때문에 이 대축일의 날짜는 주님 성탄 대축일에서 아홉 달을 역산한 것이다.

[복음묵상] 루카 1,26-38

성경에서 하느님께 사명을 부여받는 이들은 하느님의 보증으로 종종 듣는 말씀이 있습니다. 바로, "주님께서 너와 함께 계시다."(판관 6,12; 1역대 22,11.16)입니다. 주님께 파견되는 이, 주님의 사명을 맡은 이들에게 주님께서 함께 계시리라는 약속만큼 중요한 것은 없습니다. 그런데 오늘도 천사는 마리아에게 나타나서 "주님께서 너와 함께 계시다."라고 말하며, 마리아에게 성령이 내려와 지극히 높으신 분의 힘이 그녀를 덮어, 그녀가 거룩하신 분, 하느님의 아드님을 낳게 될 것이라고 알려 줍니다.

천사는 마리아에게, 큰 은총을 받았으므로 기뻐하라고, 또 "두려워하지 마라." 하고 권고합니다. 왜냐하면 하느님께 선택받은 이, 하느님의 총애를 입은 이는 하느님께서 그와 함께하시기에 자신이 받은 임무를 반드시 완수할 것이기 때문입니다. 임무를 완수하는 것은 그의 능력에 달려 있는 것이 아닙니다. 그는 오직 주님께 자신을 온전히 내어 맡기면 그만입니다. 그래서 마리아도 이렇게 이야기합니다. "보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다."

마리아의 순종으로 엄청난 일이 이루어집니다. 교회는 마리아가 천사의 말을 받아들인 순간 그 태중에 예수님께서 잉태되셨다고 생각합니다. 마리아가 하느님께 철저히 순종한 그 순간 온 세상의 구원자께서 우리 가운데 오시게 된 것입니다. 이렇게 보니 마리아가 들은 인사말, 곧 "주님께서 너와 함께 계시다."는 단순히 마리아만을 위한 말씀이 아니라, 우리 모두를 위한 말씀이었음을 알 수 있습니다. (염철호 요한 신부)


2019년 3월 26일 (화) [(자) 사순 제3주간 화요일]

[복음묵상] 마태오 18,21-35

오늘 복음에서 임금은 만 탈렌트를 빚진 사람의 빚을 모두 탕감해 줍니다. 한 탈렌트가 6,000데나리온, 곧 6,000명의 숙련공 일당이니, 만 탈렌트면 오늘날 우리 돈으로 몇 조 원에 이르는 어마어마한 금액입니다. 이런 빚을 갚는 것은 거의 불가능해 보입니다. 그래서일까요? 임금은 가엾은 마음에 그를 놓아주고, 부채를 탕감해 줍니다.

그런데 어마어마한 돈을 탕감받은 사람이 자신에게 백 데나리온, 곧 천만 원가량 빚진 동료를 만나자 감옥에 가두어 버립니다. 그가 갚겠다고 말했는데도 들어주지 않습니다. 이 장면을 보고 있던 동료 종들이 너무 안타까운 나머지 주인에게 그 일을 죄다 일러바칩니다. 그러자 주인은 그 매정한 종을 잡아들여 "내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?"라고 말하며 모든 빚을 다 갚으라고 명합니다.

사실, 우리 모두는 하느님께 창조 이래로 이어진 죄의 고리 속에 빠져 있습니다. 곧, 우리 모두가 바로 임금에게 만 탈렌트를 빚진 종들입니다. 그런데 임금이신 하느님께서는 당신 아드님의 피로 우리 빚을 모두 탕감해 주셨습니다. 이는 우리의 노력이 아니라 하느님의 자비 덕분에 이루어진 일입니다. 그런데도 우리는 우리에게 잘못한 이들, 곧 백 데나리온이 아니라 열 데나리온, 아니 한 데나리온을 빚진 이마저 용서하기 힘들어 합니다.

이런 우리에게 오늘 복음은 분명히 밝힙니다. 저마다 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면, 하늘의 아버지께서도 용서해 주신 것들을 다 갚도록 만드실 것이라고 말입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 3월 27일 (수) [(자) 사순 제3주간 수요일]

[복음묵상] 마태오 5,17-19

제1독서에서 모세는 시나이산 계약 때 하느님께서 명하신 율법 규정과 법규들을 잘 지키고, 그 가르침을 잊지 말며, 자자손손에게 일러 주어야 한다고 권고합니다. 그래야 이스라엘은 하느님께서 주시는 땅에 들어가 그곳을 차지할 것입니다. 그런데 복음서를 읽다 보면 예수님께서 종종 율법 규정을 어기시는 모습을 보이시기에, 예수님을 마치 하느님의 율법을 없애러 오신 분으로 착각하기도 합니다.

그러나 오늘 복음에서 예수님께서는 분명하게 말씀하십니다. 당신께서는 율법을 없애러 오신 것이 아니라, 율법을 완성하러 오셨다고 말입니다. 율법의 정신을 다시 올바로 세우시어 모두가 하느님 계명을 지켜 영원한 생명을 누릴 수 있도록, 그래서 하느님께서 약속하신 땅, 곧 하늘 나라를 차지할 수 있도록 하려고 오셨다고 말합니다.

오늘 대목에 이어지는 산상 설교(마태 5―7장)는 모두 모세의 율법 규정을 새롭게 해석하시는, 곧 그 정신을 바로 세우시는 말씀들입니다. 예수님께서는 이를 두고 하느님의 뜻이라고 하시며, 그 뜻을 지키는 사람만이 약속의 땅인 하늘 나라에 들어갈 것이라고 말씀하십니다(마태 7,21 참조). 예수님을 따르는 제자들은 참된 율법 정신을 알고 있는 위대한 스승 예수님께서 알려 주신 하느님의 뜻에 따라 삶으로써 약속의 땅에 들어가기를 기다리고 있습니다. 이런 의미에서 그리스도인들을 새 계약의 이스라엘이라고 부릅니다. 우리는 이러한 예수님 가르침을 믿음의 후손들에게 계속 전해 주어야 합니다. 그러지 않는 이들은 하늘 나라를 차지하지 못할 것입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 3월 28일 (목) [(자) 사순 제3주간 목요일]


[복음묵상] 루카 11,14-23

탈출 8,15에서 파라오의 요술사들은 하느님께서 일으키신 재앙을 보고 이렇게 이야기한 바 있습니다. "이것은 하느님의 손가락이 하신 일입니다." 그리고 탈출 31,18에서 돌로 된 두 증언판을 하느님께서는 당신 손가락으로 직접 쓰셔서 모세에게 주십니다. 또한 시편 8편은 세상 모든 창조물을 하느님 손가락이 만드신 작품이라고 노래합니다. 이렇게 구약 성경은 창조, 계약, 구원 등 모든 것이 하느님의 손가락으로 이루어진 일들이라고 외쳤습니다.

그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 벙어리 마귀를 쫓아내신 뒤, 당신께서 하느님의 손가락으로 이 모든 일을 하셨다고 말씀하십니다. 여기서 예수님의 신원이 분명하게 드러납니다. 당신은 바로 하느님의 아들이시며, 하느님의 일을 하시는 분이십니다. 그렇게 하느님의 나라, 하느님의 통치가 예수님에게서 온전히 드러납니다.

하느님의 손가락으로 모든 일을 하고 계시다고 말씀하시는 예수님 앞에서 몇 사람은 예수님이 베엘제불의 힘을 빌려 마귀들을 쫓아낸다고 말합니다. 그들은 예수님을 시험하며 하늘에서 내려오는 표징을 요구합니다. 제1독서의 예레 7,26이 이야기하듯 목이 뻣뻣해져 자기네 조상들보다 더 고약하게 되어 버린 것일까요? 그들의 조상들도 하느님의 손가락으로 이루어진 일들을 보면서도 목이 뻣뻣해져 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어가지 못하고 광야에서 40년간 떠돌았습니다. 그리고 결국에는 목이 뻣뻣해져 바빌론 유배까지 겪게 됩니다.

오늘 화답송은 이렇게 목이 뻣뻣해진 이들에게 분명히 외칩니다. "오늘 주님 목소리에 귀를 기울여라. 너희 마음을 무디게 하지 마라." 지금 우리의 목은 어떤가요? (염철호 요한 신부)


2019년 3월 29일 (금) [(자) 사순 제3주간 금요일]

[복음묵상] 마르코 12,28ㄱㄷ-34

오늘 복음에서 율법 학자 한 사람이 예수님께 다가와 "모든 계명 가운데에서 첫째가는 계명"이 무엇인지를 묻습니다. 이는 당시 율법 학자들 사이에서 매우 많은 관심을 가지던 주제입니다.

이 질문에 대하여 예수님께서는 유다인들이 날마다 아침저녁으로 바치는 기도문인 "쉐마, 이스라엘", 곧 "이스라엘아, 들어라."라고 시작하는 신명 6,4-5의 구절을 들어서 하느님 사랑이 첫째가는 계명임을 분명히 밝히십니다. 그리고 이어서 레위 19,18에 나오는 "네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다."는 것이 두 번째 계명이라고 밝히십니다.

예수님의 대답을 들은 율법 학자는 예수님께서 잘 알고 계시다고 말하면서, 구약 성경 구절들(1사무 15,22; 시편 40〔39〕,7-9; 이사 1,11-17; 호세 6,6)을 들어 한 분이신 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 모든 번제물과 희생 제물을 바치는 것보다 더 낫다고 대답합니다. 예수님께서는 올바로 답하는 율법 학자를 보시고 그가 참으로 하느님의 나라에서 멀지 않다고 선언하십니다. 여기서 오늘 등장한 율법 학자가 예수님을 그냥 떠보는 사람이 아니라 참으로 진리를 찾고자 하는 지혜로운 사람이었음이 드러납니다.

이렇게 보니 모든 유다 지도자가 예수님을 반대한 것은 아니었나 봅니다. 그분을 올바로 깨닫는 이들이 있었기에 예수님에 관한 이야기는 오늘 우리에게까지 전해졌습니다. 그리고 오늘날도 예수님 이야기는 당신을 올바로 깨닫는 그리스도인들을 통하여 온 세상에 전파됩니다. (염철호 요한 신부)


2019년 3월 30일 (토) [(자) 사순 제3주간 토요일]

[복음묵상] 루카 18,9-14

오늘 복음에서 예수님께서는 "스스로 의롭다고 자신하며 다른 사람들을 업신여기는 자들"에게 비유를 들어 말씀하십니다. 루카 16,14-15는 그들을 두고, 돈을 좋아하는 바리사이로 사람들에게는 높이 평가받지만 하느님 앞에서 혐오스러운 자들이라고 소개합니다. 그런 바리사이가 오늘 비유에서는 "꼿꼿이 서서" 자신이 다른 사람들, 곧 강도 짓을 하는 자나 불의를 저지르는 자, 간음하는 자와 같지 않다는 것에 하느님께 감사를 드리고 있습니다.

자신이 다른 이들과 다르다는 것에 감사드리는 이 기도 방식은 유다인들이 초세기부터 고유하게 바치던 기도 방식 가운데 하나였는데, 오늘 복음에서 바리사이는 같이 기도하고 있던 세리를 지목하며 "저 세리와도 같지 않으니." 하며 하느님께 감사를 드립니다. 그러면서 자신이 일주일에 두 번

이나 단식하며, 십일조를 낸다고 자랑합니다. 바리사이와 달리 세리는 "멀찍이 서서" 하늘을 향하여 눈을 들 엄두도 내지 못하고 가슴을 치며 자신을 불쌍히 여겨 달라고 하느님께 간청합니다. 이 모습을 두고 예수님께서는 바리사이가 아니라 세리가 의롭게 되어 집으로 돌아갔다고 말씀하십니다. 우리 가운데 그 누구도 하느님 앞에서 자신을 높일 수 있는 사람은 없기 때문입니다.

하느님 앞에서 자신을 높이는 이는 낮아질 것입니다. 그들은 스스로 죄인임이 드러나 하느님 앞에서 혐오스러운 자로 여겨질 것이기 때문입니다. 반면, 세리처럼 하느님 앞에서 자신을 낮추는 이는 높아질 것입니다. 그런 사람은 이웃을 업신여기는 법이 없습니다. 오히려 이웃을 사랑하고 하느님을 사랑합니다. 그런 사람만이 하느님 앞에서 의롭다고 불리게 될 것입니다. (염철호 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

◈ 판공(辦功 혹은 判功)[판공]

박해 시대 직후부터 유래
공들여 성탄·부활 준비 의미
사제 입장은 신자 공로 판단


-주님 부활 대축일과 주님 성탄 대축일을 앞두고 의무적으로 고해성사를 하는 일.

해마다 사순 시기와 대림 시기면 '판공성사표'를 받는다. 칠성사 중 '판공성사'가 있는 것은 아니다. 판공성사에서 성사는 바로 고해성사를 의미한다.

사제의 수가 극도로 적었던 박해 시기와 박해 직후, 공소의 신자들은 1년 중 단 2번만 사제를 만날 수 있었다. 바로 봄과 가을에 사제들이 공소를 방문하는 '판공'때다. 이때 사제들은 신자들이 그동안 신앙생활을 잘 지켜왔는지를 파악하기 위해 일종의 교리시험을 실시했다. 시험을 본 신자들은 고해성사를 받고 사제가 집전하는 미사에 참례할 수 있었다.

그래서 판공은 '힘써 노력하여 공을 세운다'(辦功)와 '공로를 헤아려 판단한다'(判功)는 의미를 모두 사용한다. 신자들의 입장에서는 앞의 뜻으로, 성사를 집전하는 사목자 입장에서는 뒤의 뜻으로 쓴 것이다. 신자들이 해마다 이 날을 간절히 기다려 준비했기에 공소의 판공은 마치 축제와 같았다고 한다.

이런 판공의 전통은 시간이 흐르면서 신자들의 신앙생활을 돕는 제도로 자리 잡았다. 부활과 성탄을 거룩하게 보낼 수 있도록 돕는 제도가 된 것이다. 또 '판공'은 신자들의 신앙생활을 파악하는 척도도 된다. 통계상 3년 이상 판공성사를 받지 않은 신자들을 '냉담 교우'로 분류하기 때문이다.

판공을 의무적 혹은 부담으로 받아들일 필요는 없다. 주교회의는 2015년 가을 정기총회에서 "부활 판공성사를 받지 못한 신자가 성탄 판공이나 일 년 중 어느 때라도 고해성사를 받았다면 판공성사를 받은 것으로 인정한다"고 발표했다. 본당에서 정한 판공성사 기간에 성사를 받지 못하는 상황과 맞닥뜨릴 때 큰 부담감을 갖지 않도록 배려한 것이다.

그럼에도 교회력 상 가장 큰 대축일인 부활을 앞두고 고해성사를 할 수 있다면 그처럼 좋은 준비도 없을 것이다. 이번 사순 시기 아직 판공을 하기 전이라면 오늘이라도 고해소를 찾아보면 어떨까.

이승훈 기자 (가톨릭신문)

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

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