성물방님! 안녕 하세요!!
2019년 3월 3일 일요일, 제718호 소식지입니다.


이태리 피렌체 산타 마리아 노벨라 성당내부


이번주 수요일 부터 사순시기가 시작됩니다.

봄 기운이 서서히 새순으로 표현되고

우리의 옷차림으로 나타납니다.

예수님의 수난과 부활을 겅건한 마음으로 준비합니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 3월 3일 (일) [(녹) 연중 제8주일]

제1독서 (집회 27,4-7) 제2독서 (1코린 15,54-58) 복음 (루카 6,39-45)

주님의 정원에 자라는 좋은 과일나무


연중 제8주일인 오늘, 독서와 복음 말씀은 삶의 여정에 간직해야 할 지혜이며 규범입니다. 좋은 나무는 좋은 열매를 맺습니다. 열매가 나무의 재배과정과 품격을 드러냅니다. 하느님의 집에 사는 우리가 사랑의 계명을 지키고 성령의 열매를 맺어 곳간에서 선한 것을 내어놓는 좋은 과일나무가 되게 해주시기를 삼가 청합니다.

오늘의 제1독서는 유다 지혜문학의 결정체라 할 수 있는 집회서의 말씀입니다. 인간의 삶에 규범이 될 하느님의 다양한 지혜 말씀 가운데 값진 말을 참으로 소중히 여기십니다.(집회 20, 23, 27장) 수다스런 말은 남의 미움을 사고, 거친 말은 마음을 상하게 합니다. 쓸모없는 말이 실수를 장만하고 거짓말은 불명예를 낳습니다. 그러기에 혀끝은 화살촉이라 해도 과언은 아닌 것 같습니다. 성급한 말 한마디가 공동체에 불길을 일으킬 수 있기에 때를 기다리며 침묵하는 지혜도 필요합니다.

방앗간에 가면 액체를 거르거나 고운 가루를 받을 때 '체'를 사용해 찌꺼기를 걸러냅니다. 이처럼 말은 마음속 생각을 드러내는 것이기에 사람의 허물은 말에서 드러납니다. 도자기가 불가마에서 단련되듯이 사람은 대화에서 수련됩니다. 말로 실수를 자주 한다면 입에 파수꾼을 세우고, 거짓말로 외면을 당하기보다 입술에 봉인을 하거나 마스크를 쓰는 편이 낫겠습니다. 그러므로 말을 듣기 전에는 사람의 칭찬을 삼가 해야겠지요.

안식일에 부르는 찬미가(화답송, 시편92)는 주님의 자애와 업적의 위대함을 노래합니다. 의인은 주님의 앞뜰에 심겨진 좋은 나무와 같습니다. 수액이 많아 싱싱하게 자라나 늙어서도 열매를 맺습니다. 주님은 우리의 반석이고 올곧으시며 불의가 없으시기에 사랑과 정의의 열매를 맺도록 우리를 이끌어주십니다.

사도 바오로는 제2독서에서 호세아 예언자가 은유적으로 표현한 말씀(호세 13,14)을 빌어 예언적인 비전을 제시합니다. "승리가 죽음을 삼켜버렸다. 죽음아, 너의 승리가 어디 있느냐? 죽음아, 너의 독침이 어디 있느냐?"(1코린 15,54-55) 전갈이 독침을 갖고 있듯이 죽음의 독침은 죄입니다. 죄는 율법에서 그 힘을 얻습니다.

모세의 율법이 생기기 전에 아담의 죄로 죽음이 세상에 들어와 흙에서 온 인간은 다시 흙으로 돌아갈 존재(창세 3,19)입니다. 우리 주 그리스도께서 죽음의 원인인 죄를 없애시고 사랑의 새 계명과 영원한 생명을 누릴 수 있는 은총을 내리셨습니다. 우리는 주님을 신뢰하고 흔들림 없이 주님의 뜻에 따라 각자의 사명을 다할 때 그 노고는 헛되지 않고 영원한 생명을 누릴 수 있음을 압니다.

오늘 복음의 기본적인 가르침은 "남을 심판하지 마라"(마태 7,1)입니다. 그 의도는 주님의 뜻과 행동방식을 제자들도 따르게 하여 사랑의 일치를 이루는데 있습니다. 오늘의 말씀과 연관된 인체의 신비를 간단히 살펴봅니다. 눈은 마음의 판단에 필요한 정보를 수집합니다. 그래서 눈은 마음의 창이라고 합니다. 귀와 입은 스승의 가르침을 듣고 마음에 새기고 자기의 의사를 표현하는 기관입니다. 손과 발은 행동으로 옮기는 신체의 주요 부위입니다. 인간은 신체의 외부와 내면이 하나로 결합된 인격체이기에 마음이 늘 함께 합니다. 각자 마음은 그 쓰임새에 따라 품위를 드러냅니다.

눈먼 이가 눈먼 이를 인도하면 어떻게 되겠습니까? 제자가 스승보다 높다고 하면 더 배울 것이 없기에 좋은 스승이 될 수는 없습니다. 자기 눈 속에 있는 들보를 가진 자가 남의 눈에 티를 어찌 빼낼 수 있을까요. 예수님께서 남을 가르치거나 남의 잘못을 탓하기 전에 자신을 먼저 돌보고 자기반성을 하도록 간곡히 타이르십니다. 그러한 노력이 부족한 '위선자'는 눈먼 자이기에 누가 따르며 신뢰하겠습니까?

'위선자'는 예수님께서 율법학자와 바리사이에게 준 호칭입니다. 공관복음에서 예수님만이 '위선자'란 말씀을 하십니다. 그들은 다른 사람의 티끌만한 잘못은 지적하면서도 정녕 자신의 들보 같은 죄나 실수는 무시한 채 가면을 쓰고 율법을 가르치고 있기 때문입니다. 위선자(hypocrite, hypokrites)란 말은 고대 그리스 문명 때는 해설자, 웅변가, 기만이나 사칭(…인체)하는 자는 물론 무대 배우까지 포함한 의미였다고 합니다.

"열매를 보면 나무를 압니다."(루카 6,43; 마태 7,17) 하느님의 이름으로 말씀을 전하는 부름을 받은 그리스도의 제자도 예언자입니다. 구약시대에 거짓 예언자가 많았습니다. 그 차이는 행동의 질, 곧 열매에 달려있습니다. 나무가 좋으면 그 열매도 좋고, 나무가 나쁘면 그 열매도 나쁩니다. 위선자를 가려내는 방법은 그들이 맺은 열매를 보고 압니다. 그들의 말과 행동에는 일관성이 없습니다. 거룩한 신앙선조들은 언행의 일치를 소중히 여겼습니다.

오는 수요일은 재의 수요일입니다. 참회의 상징으로 머리에 재를 얹고 단식과 금육을 지키는 이날부터 사순시기가 시작됩니다. 이 시기에 단식과 기도와 회개로 단순한 삶을 살고, 십자가의 길을 걸으며 그리스도의 수난과 죽음을 깊이 묵상하면서 내면을 정화하여 거룩한 부활축일에 좋은 열매를 맺을 수 있는 그리스도인으로 태어나기를 소망합니다.


김창선(요한 세례자) 가톨릭영성독서지도사, 가톨릭신문




[한주간 전례]


2019년 3월 4일 (월) [(녹) 연중 제8주간 월요일

[복음묵상] 마르코 10,17-27

오늘 복음에서 우리는 부자 청년에 관한 이야기를 듣습니다. 부자 청년은 영원한 생명을 얻고자 하였지만, 예수님께서 모든 것을 버리고 당신을 따르라고 하시자 울상이 되어 슬퍼하며 떠나갑니다. 이에 예수님께서는 재물을 많이 가진 자들이 하느님 나라에 들어가기는 낙타가 바늘귀로 빠져나가는 것보다 어렵다고 말씀하십니다.

복음 이야기가 만약 여기서 끝나 버린다면, 오늘 복음의 주제는 부자는 구원받기 어렵다는 말이 될 것입니다. 그러나 제자들이 놀라서 "그러면 누가 구원받을 수 있는가?" 하고 서로 말하자, 예수님께서 이렇게 이야기하십니다. "하느님께는 모든 것이 가능하다."

이 표현은 예수님께서 마지막 전날 밤 겟세마니 동산에서 또 한 번 사용하십니다. 곧 "아버지께서는 무엇이든 하실 수 있으시니" 하시면서 이렇게 말씀하십니다. "이 잔을 저에게서 거두어 주십시오. 그러나 제가 원하는 것을 하지 마시고 아버지께서 원하시는 것을 하십시오"(마르 14,36 참조). 하느님께서는 모든 것이 가능하시기에 예수님을 위하여 다른 길을 마련해 주실 수도 있는 분이라는 말입니다. 그러나 하느님께서는 원하시는 바를 실현하는 분이시고, 예수님 역시 아버지의 뜻에 따라 살고자 모든 것을 받아들이십니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 부자 청년에게 모든 것을 버리고 당신을 따라나서라고 부르십니다. 그러나 부자 청년은 예수님과 달리 자신이 살아가는 방식을 버리려 하지 않습니다. 사실 그가 영원한 생명을 얻지 못하는 것은 그가 부자였기 때문이 아니라, 하느님께서 자신을 위하여 고유하게 마련해 놓으신 그 길을 걷지 않기 때문입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 3월 5일 (화) [(녹) 연중 제8주간 화요일]

[복음묵상] 마르코 10,28-31

예수님께서 아무리 좋아도 예수님 때문에 집이나 형제나 자매, 어머니나 아버지를 버리는 것이 그리 쉬운 일은 아닙니다. 어제 복음에 나오는 부자 청년도 "가서 가진 것을 팔아 가난한 이들에게 주어라."(마르 10,21)라는 예수님의 말씀을 듣고 실망하여 떠났습니다. 예수님께서 하늘의 보물을 약속하시지만, 내세의 문제는 아직 손에 잡히는 것이 아니기에 현세를 사는 이들에게 모든 것을 버린다는 것은 참 어려운 문제입니다.

그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 당신을 위하여 모든 것을 버리는 것이 단순히 내세만을 위한 문제가 아니라고 밝히십니다. 그들이 현세에서 어려움도 겪겠지만, 현세에서 자신이 내어 놓은 것을 백 배 이상 되돌려 받을 것이라고 말씀하십니다. 이 점은 오늘 제1독서인 집회서 말씀에서도 잘 드러납니다. "주님께서는 갚아 주시는 분이시기에 일곱 배로 너에게 갚아 주시리라."

사실, 집회서의 말씀처럼 우리가 하느님께 내어 드리는 것, 곧 우리가 예수님을 위하여 버리는 것은 내 것이 아니라 하느님께서 우리에게 베푸신 것들입니다. 그런 하느님께 내가 받은 목숨마저 되돌려 드리는 것은 참으로 당연한 일입니다. 그렇게 기꺼운 마음으로 하느님과 이웃을 위하여 자신을 내어 놓는 사람은 더 큰 축복을 얻어 누릴 것입니다.

우리는 이따금 삶에서 이를 실천하는 이들을 만나곤 합니다. 그들은 하느님을 위하여, 이웃을 위하여 자신을 희생할 때 더 큰 행복을 느낀다고 합니다. 그런데 그때 누리는 행복이 영원하다면, 그 행복은 얼마나 큰 행복일까요? (염철호 요한 신부)


2019년 3월 6일 (수) [(자) 재의 수요일]

'재의 수요일'은 사순 시기를 시작하는 날이다.
교회가 이날 참회의 상징으로 재를 축복하여 신자들의 머리에 얹는 예식을 거행하는 데에서 '재의 수요일'이라는 명칭이 생겨났다.
이 재의 예식에서는 지난해 '주님 수난 성지 주일'에 축복한 나뭇가지를 태워 만든 재를 신자들의 이마나 머리에 얹음으로써, '사람은 흙에서 왔고 다시 흙으로 돌아간다.'(창세 3,19 참조)는 가르침을 깨닫게 해 준다.
오늘 재의 수요일에는 단식과 금육을 함께 지킨다.

[복음묵상] 마태오 6,1-6.16-18

하느님 앞에서 의로운 사람이 되고자 하는 유다인이라면 누구나 지켜야 하는 세 가지 실천 덕목이 있는데, 바로 기도, 자선, 단식입니다.

제1독서의 요엘 예언자가 이야기하듯이 하느님 앞에서 올바로 살아가지 못하고 있는 자신의 부족함을 고백하며, 그분의 자애와 자비하심, 동정을 청하고 재를 뿌리고 단식하며 사순 시기를 시작하는 오늘, 예수님께서는 올바른 기도, 자선, 단식이 무엇인지 우리에게 알려 주십니다.

우리 모두는 하느님 아버지의 뜻이 이루어지도록 기도하고, 그분의 뜻에 따라 자선을 베풀며, 스스로 죄인임을 통감하고 그 죄를 속죄하며 단식을 하는데, 이를 행할 때 남들에게 보이려고, 남들에게 보상받으려고 자랑하듯이 해서는 안 됩니다.

의로운 이들은 남들이 보지 않는 곳에서 자선을 베풀고, 기도하며, 표시 나지 않게 단식하는 이들입니다. 왜냐하면 우리가 잘 보여야 할 분은 사람들이 아니라, 숨어 계신 아버지 하느님이시기 때문입니다.

그렇게 숨은 일도 다 보고 계신 아버지 하느님만 신경 쓰고, 그분 눈에 들고자 애쓰며 살아갈 때, 우리 죄로 말미암아 어지럽혀진 모든 것이 제자리로 돌아갈 것입니다. 그때 비로소 우리는 아버지께서 의로우신 것처럼 의로운 사람들로 거듭날 수 있을 것입니다(마태 5,48 참조).

오늘은 하느님을 잊고 살아가던 우리가 사람의 눈이 아니라 오직 하느님의 눈만을 신경 쓰고 살아야 한다는 점을 다시 한번 되새기는 사순 시기의 시작입니다.(염철호 요한 신부)


2019년 3월 7일 (목) [(자) 재의 예식 다음 목요일]


[복음묵상] 루카 9,22-25

제1독서인 신명기 말씀에 따르면, 주님의 계명과 법규를 지키는 이는 약속된 땅에서 행복하게 살며 번성할 것이고, 마음이 돌아서서 주님의 말씀을 듣지 않고, 유혹에 끌려 다른 신들을 경배하고 섬기는 이는 그 땅에서 쫓겨날 것입니다. 그런데 이스라엘은 주님의 계명, 곧 하느님의 뜻을 어기고 다른 신을 경배하다가 약속된 땅을 빼앗겨 버립니다.

그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 많은 고난을 겪으시고 원로들과 수석 사제들과 율법 학자들에게 배척을 받아 죽임을 당하셨다가 사흘 만에 되살아나셔야 한다고 가르치기 시작하십니다. 신명기적 시각에서는 도저히 이해되지 않는 말씀입니다. 하느님 뜻 자체이시자, 오로지 하느님의 뜻에 따라 사시던 예수님께서 영원한 행복이 아니라 많은 고난을 당하셔야 한다는 것, 심지어 그분을 따르는 이마저도 십자가를 진다는 것은 참으로 이해하기 어려운 일입니다. 그러나 예수님께서는 십자가야말로 당신이 수행하셔야 할 아버지의 뜻임을 분명히 밝히십니다.

모든 복음사가는 제자들이 이런 예수님의 가르침을 받아들이기 어려워했다고 전합니다. 그리고 그런 제자들의 몰이해는 오늘날까지도 계속 이어지고 있습니다. 지금도 행복을 얻고자 하는 많은 이들이 예수님을 따라 십자가를 지는 삶을 받아들이기 어려워합니다. 그런 사람들에게 예수님에 대한 믿음이란 한낱 장식품, 곧 자신에게 도움이 되지 않으면 언제든 버릴 수 있는 그 무엇에 불과합니다. 그렇지만 우리 모두는 기억해야 합니다. 예수님처럼 우리도 자신에게 맡겨진 십자가를 기꺼이 받아들일 때 비로소 부활하여 영원한 생명의 땅으로 들어갈 수 있을 것입니다.(염철호 요한 신부)


2019년 3월 8일 (금) [(자) 재의 예식 다음 금요일]

[복음묵상] 마태오 9,14-15

이사야 예언자는 하느님께서 좋아하시는 진정한 단식이 무엇인지 명확히 알려 줍니다. 사람들은 음식을 먹지 않고, 고행하는 것, 머리를 골풀처럼 숙이고, 자루옷을 입고 먼지를 깔고 눕는 것이 단식이며, 이런 단식을 행할 때 하느님의 축복을 얻으리라 생각하지만 단식이란 그런 것이 아닙니다. 하느님께서 참으로 좋아하시는 단식은 다름 아닌 악행, 죄악, 다툼, 못된 주먹질, 불의한 결박, 억압, 모든 멍에를 끊어 버리는 것입니다.

더 나아가 자신의 것을 굶주린 이와 함께 나누고, 가련하게 떠도는 이들을 집에 맞아들이는 것, 헐벗은 사람을 덮어 주고, 도움을 구하는 혈육을 피하여 숨지 않는 것입니다. 우리가 이런 단식을 행할 때 비로소 우리 상처는 아물게 될 것이고, 의로움이 우리 앞에 서서 가고, 주님의 영광이 우리 뒤를 지켜 줄 것입니다. 주님께서는 참된 단식을 하는 이들의 부르짖음을 들으시고 "나 여기 있다."고 말씀하실 것입니다.

오늘 복음에서 요한의 제자들은 예수님께 "스승님의 제자들은 어찌하여 단식하지 않습니까?" 하고 묻습니다. 그러자 예수님께서는 신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수 없다고 하시면서, 신랑을 빼앗기게 되면 그들도 단식할 것이라고 말씀하십니다. 사실, 예수님께서는 모든 악행, 죄악을 깨트리시고, 소외받은 이들을 당신께 불러들이시는 참된 단식을 하고 계신 분이십니다.

이제 예수님께서 떠나시고 나면 제자들이 그 단식을 이어갈 것입니다. 자신들의 것을 내려놓고 가난한 이들과 나눔으로써, 예수님의 일을 이어갈 것입니다. 그렇게 하여 하느님의 영광은 단식하는 제자들, 특히 지금 사순 시기를 지내며 단식하는 우리를 통하여 드러날 것입니다.(염철호 요한 신부)


2019년 3월 9일 (토) [(자) 재의 예식 다음 토요일]

[복음묵상] 루카 5,27ㄴ-32

예수님께서는 세리였던 레위를 부르시어 당신을 따르게 하십니다. 당시 세리는 로마 제국의 앞잡이 역할을 하던 이들로 여러 방면에서 유다인들에게 해를 끼치는 이들이었기에 의로운 유다인이라면 누구나 세리와 함께 있는 것 자체가 추문이 될 정도였습니다. 그런데 예수님께서 그런 세리를 부르십니다. 그래서일까요? 예수님과의 만남은 세리로서의 삶을 즉시 버리게 만들 정도로 레위에게 큰 충격을 가져다줍니다.

곧바로 예수님을 따라 나선 레위는 집에서 예수님께 큰 잔치를 베풀어 드립니다. 자신을 죄인으로 멀리하던 율법 학자나 바리사이와 달리 스승 예수님께서 먼저 손을 내미시자 레위는 다른 세리들도 초대하여 예수님과 함께 식사합니다. 율법 학자들과 바리사이들에게는 상상도 할 수 없는 장면이 펼쳐진 것입니다.

이런 예수님의 모습을 보고 율법 학자들과 바리사이들은 예수님의 제자들에게 투덜거립니다. 그러자 예수님께서는 당신이 죄인들을 위해서 오셨음을 분명히 선언하십니다. 그리고 하느님의 자비는 죄인들, 곧 병자들에게 필요하며, 하느님께서는 자신을 죄인이자 병자로 여기며 하느님의 자비를 간구하는 이들에게, 자신을 낮추는 이들에게 주어진다고 말씀하십니다.

사실, 바오로 사도가 이야기하듯이 하느님의 자비 없이 구원될 수 있는 의로운 사람은 세상에 아무도 없습니다(로마 3,20 참조). 그렇게 본다면 예수님께서는 모든 이를 위하여 오신 분이십니다. 그런데도 스스로 건강하다고, 의롭다고 여기며 남을 죄인 취급하는 이들은 하느님의 자비를 거부하는 사람입니다. 그런 사람을 기다리는 것은 하느님의 자비가 아니라, 심판입니다. (염철호 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

대사(大赦, indulgence, indulgentia)[대사]


고해성사로 죄 용서받지만
죄에 따른 '잠벌' 남아있어
잠벌 면제해주는 것이 대사



대사(大赦, indulgence, indulgentia)[대사] -죄의 유한(有限)한 벌인 잠벌을 사면하는 일.

우리는 고해성사를 통해 하느님 앞에서 죄를 용서받는다. 하지만 교회는 그 죄에 따른 벌, 즉 잠벌(暫罰)은 남아있다고 가르친다. 잠벌은 죄에 대한 영원한 벌이 아니라, 지은 죄에 대해 잠시적으로 얻게 되는 유한한 벌이다. 우리는 자신의 죄를 속죄하는 보속을 통해 잠벌을 면제받을 수 있다. 그리고 이 보속을 면제해 주는 것이 대사다.

대사는 초대교회 박해시대부터 시작됐다. 당시 교회는 상당히 엄격한 방식의 보속규정을 두고 있었다. 죄를 지은 사람은 짧게는 며칠에서 길게는 몇 년에 이르기까지 속죄기간을 거쳐야 죄에 해당하는 벌을 사면 받을 수 있었다. 이런 규정은 박해시기에 지키기 힘들었고, 신자들이 다시 교회공동체에 돌아오는데 일종의 장애요소가 되기도 했다. 그래서 주교들은 특별한 경우에는 속죄기간을 단축하기도 했는데 이것이 대사의 기원이다.

중세 초기에는 속죄기간의 단축이 아닌 속죄 자체를 사면하게 됐고, 중세 후기에는 대사가 남용하기도 했다. 당시 교회는 대사의 규제를 등한시해 논란을 불러일으키기도 했다. 금전으로 죄를 면해주는 대사 증서가 등장해 이른바 '천국행 티켓'으로 오해되기도 했고, 우리나라에는 '면죄부'라는 잘못된 이름으로 알려졌다. 그러나 이는 엄연히 대사에 관한 증서였다. 이후 트리엔트공의회는 대사에 관한 규정을 만들어 대사의 남용을 규제했다. 성 바오로 6세 교황은 대사에 관한 법을 제정해 대사의 의미와 규정을 명확하게 했다.

대사는 항상 받을 수 있는 것이 아니다. 교황이나 주교가 대사를 선포한 경우, 지정된 기간에 특정 조건을 수행해야만 얻을 수 있다. 또 대사를 받기 위해서는 내적조건과 외적조건이 주어진다. 내적조건은 소죄(小罪)를 포함한 모든 죄에 대한 집착을 버림으로써 은총의 상태에 머무는 것이다. 모든 조건이 충족되면 잠벌 전체를 없애주는 전대사를 받을 수 있고, 불충분하면 잠벌의 일부만이 면해주는 한대사를 받게 된다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]



2/16(토) ~ 2/19(일) 이태리 비첸쟈와 볼로냐에서 있었던

성물 페어에 참관하고 돌아왔습니다.

이태리와 프랑스, 독일, 그리스, 폴란드등의 EU 국가 제조업체들이

페어에 참가하여 성황을 이루었습니다.

현대와 정통의 성물들을 볼 수 있었으며 많은 업체와 주문계약도 하였습니다.

이번 주문 건은 빠른 것은 3월말부터 입고될 예정입니다.

고객님께 보다 정통과 새로운 디자인의 성물을 준비하도록 하겠습니다.




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