충남 보령소재 갈뫼못 제대

2023년 4월 23일 일요일, 제934호 소식지입니다.



주님 부활과 함께 사순시기에 하지 못했던 모임들이 시작 되었습니다.

화기애애한 분위기에서

코로나 상황으로 어려웠던 만남이 언제 그랬냐는 듯이

정겨운 시간을 갖을 수 있었습니다.

이웃과의 대화가 이렇게 좋음을

다시한번 느끼는 시기입니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 4월 23일 (일) [백] 부활 제3주일

제1독서 사도 2,14.22ㄴ-33 / 제2독서 1베드 1,17-21 / 복음 루카 24,13-35

언제나 우리 곁에서 함께하시는 주님

부활하신 예수님 만난 두 제자들
어두운 장막이 걷히는 영적 은총
삶의 동반자인 주님 위해 기도하길

언젠가 우리 눈이 활짝 열리게 될 때 얻게 될 은총

전통적으로 저희 수도자들은 주님 부활 대축일 다음날 엠마오 소풍을 떠납니다. 저희 공동체도 오랜만에 서해를 떠나 동해로 엠마오 소풍을 갔었는데, 강풍으로 인한 산불에, 엄청난 황사에 생고생만 하다가 돌아왔습니다. 그 와중에도 호젓한 산길을 홀로 걸으며 주님과 함께 길을 걸은 두 제자의 은혜로운 체험을 잘 묵상했습니다.

예수님께서 돌아가신 후, 클레오파스라는 제자와 다른 한 제자는 고향으로 돌아가고 있는 중이었습니다. 그때 부활하신 예수님께서 그들 앞에 등장하셨지만, 두 제자는 예수님임을 알아 뵙지 못합니다. 그 이유는? 두 제자의 눈이 뭔가에 가리어져 있었기 때문입니다. 두 제자의 눈을 가린 가림막은 무엇이었겠습니까? 스승님 죽음으로 인한 낙담과 좌절, 그리고 부활에 대한 불신과 의혹이었습니다.

그러나 부활하신 예수님께서는 조금도 개의치 않으시고 두 제자와 함께 길을 걸어가십니다. 길을 걸어가시면서 이것저것 물어보시기도 하고, 성경 전반에 걸쳐 가르치시기도 하고, 그렇게 몇 시간을 함께 걸어가셨습니다. 지금으로 치면 예수님께서 두 제자만을 위한 말씀의 전례를 거행하셨습니다. 제자들에게 질문도 던지시고, 그에 대한 토론도 나누시고, 답변도 해주십니다. 두 제자의 무지와 불신에 다그치기도 하시고, 격려하기도 하십니다. 구약의 예언서에 대해 자상히 설명도 해주시고, 당신의 죽음에 대해서도 소상히 가르쳐주셨습니다.

두 사람만을 위한 말씀의 전례가 끝날 무렵, 날이 저물고 해가 떨어졌습니다. 예수님과 두 제자는 한 숙소에 들어가 식탁에 앉으셨습니다. 드디어 성찬의 전례가 시작된 것입니다. 예수님께서는 빵을 들고 찬미를 드리신 다음 그것을 떼어 제자들에게 나눠주셨습니다. 놀랍게도 예수님께서 빵을 떼시는 순간, 두 제자의 눈이 활짝 열리게 됩니다. 바로 당신 앞에 계신 분이 돌아가시고, 묻히시고, 부활하신 예수님이심을 알게 됩니다. 그러자 스승님께서는 홀연히 그들의 눈앞에서 사라지고 맙니다.

예수님께서 홀연히 사라지신 후 두 제자의 고백이 의미심장합니다. “길에서 우리에게 말씀하실 때나 성경을 풀이해 주실 때 속에서 우리 마음이 타오르지 않았던가!”(루카 24,32) 우리 역시 매일의 미사 중에 말씀의 전례 가운데 온몸과 마음으로 정성껏 말씀에 몰입할 때, 자연스레 우리 마음은 엠마오로 걸어가던 두 제자처럼 뜨거워질 것입니다. 생명의 말씀으로 인해 뜨거워지고 열렬해진 우리 마음을 안고 성찬의 전례로 넘어갈 때, 우리는 빵과 포도주 안에 생생히 살아계시고 현존하시는 예수님을 만나 뵐 수 있게 될 것입니다.

오늘 우리가 주님을 제대로 뵙지 못하도록 우리 눈을 가리고 있는 장애물은 어떤 것인지 살펴봐야겠습니다. 언젠가 우리 눈이 활짝 열리게 될 때 얻게 될 영적 은총은 어떤 것인지 기대해봐야겠습니다. 우리 눈에 어두운 장막이 걷히게 될 때, 우리는 고통 속에서도 기뻐할 수 있을 것입니다. 작은 것 안에 현존하시는 하느님의 자취를 찾을 수 있을 것입니다. 죽어가면서도 행복한 얼굴로 떠날 수 있을 것입니다.

친절하고 자상한 동반의 달인이신 예수님!

엠마오 사건을 통해서 알 수 있는 것처럼 예수님은 친절하고 자상한 동반의 달인이십니다. 아직 눈을 못 뜬 미성숙한 제자들을 향한 예수님의 배려를 한번 보십시오. 스승 부재 상태에서 큰 상실감과 혼란에 빠져있는 제자들에게 먼저 예수님께서 다가서십니다. 무얼 그리 고민하고 있는지 먼저 물어봐 주십니다. 무지에서 해방되지 못하고 있는 제자들을 다그치지 않으시고 하나하나 자상하게 설명해주십니다.

뿐만 아닙니다. 그들과 함께 머무시려고 집에 들어가십니다. 식탁에 앉으셔서는 그들에게 손수 빵을 떼어 나누어주시기까지 하십니다. 자상함과 친절이 지나칠 정도여서 제자들이 송구스러울 정도입니다. 예수님과 함께 걸었던 짧은 여행길이 얼마나 감미로웠던지, 제자들은 마치 천국의 오솔길을 걷는 듯 했습니다. 그 만남이 마치 짧은 봄날처럼 너무나 아쉬웠던 그들이었기에 예수님께 간절히 청했던 것입니다. “저희와 함께 묵으십시오. 저녁때가 되어 가고 날도 이미 저물었습니다.”

제자들을 향한 이런 예수님의 친절과 지극정성과 배려는 큰 감동을 선사합니다. 그 감동은 그들의 마음을 움직이게 하고, 그들의 눈을 뜨게 만들고, 그들의 눈을 열어주며, 마침내 예수님을 알아 뵙게 만듭니다. 마침내 눈이 열려 예수님을 알아 뵌 그들은 그 감동이 얼마나 컸던지, 이렇게 외치고 있습니다. “길에서 우리에게 말씀하실 때나 성경을 풀이해 주실 때 속에서 우리 마음이 타오르지 않았던가!”

상처 입은 영혼들이 너무 많은 이 세상입니다. 외로움에 절망감에 홀로 울고 있는 사람들이 너무나 많은 요즘입니다. 예수님을 닮은 자상한 영적 동반자가 많아졌으면 좋겠습니다. 서로가 서로에게 다그치지 않고, 너무 앞서가지도 않고, 자상하게 일러주면서, 일으켜 세우면서, 다시금 이 세상을 열심히 살아갈 힘을 줄 동반자, 많은 새들이 거처로 삼는 넉넉하고 큰 나무 같은 동반자가 되어 줘야겠습니다.

오늘도 예수님께서는 우리에게 빵을 떼어 나눠주실 때, 우리 앞에 확연히 동반자로 나타나십니다. 다시 말해서 매일 우리가 거행하고 참여하는 성체성사 안에서 꾸준히 당신 모습을 드러내십니다.

따라서 우리가 매일 봉헌하는 성체성사가 좀 더 잘 준비돼야겠습니다. 좀 더 경건하고 깨어있는 태도로 임해야겠습니다. 왜냐하면 그 성체성사를 통해서 주님께서 우리에게 진정으로 다가오시고, 영성체를 통해 우리 눈이 열려 주님을 뵐 수 있기 때문입니다.

그 크신 하느님께서 매일 내게 다가오신다는 것, 얼마나 은혜로운 일인지 모르겠습니다. 창조주 하느님께서 내 인생에 구체적으로 개입하신다는 사실, 생각만 해도 행복합니다. 하느님께서 다정한 친구의 모습으로 매 순간 내 옆에서 함께 걸어가신다고 생각하니 이보다 더 큰 기쁨은 없을 듯합니다.

양승국 스테파노 신부 살레시오회 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 4월 24일 [백] 부활 제3주간 월요일

[복음묵상] 요한 6,22-29
<너희는 썩어 없어질 양식을 얻으려고 힘쓰지 말고 길이 남아 영원한 생명을 누리게 하는 양식을 얻으려고 힘써라.>

오늘 복음은 내용으로 보면 부활 제3주간 금요일 복음과 연결되어 있습니다. 복음의 시작에서 빵의 기적을 목격하고 체험한 군중이 예수님을 찾아다니는 장면이 묘사되기 때문입니다. 예수님과 군중의 만남과 대화는 ‘영원한 생명’(요한 복음 6장의 핵심 주제)에 관한 예수님의 긴 담화를 준비합니다.

티베리아 호수 건너편에서 예수님께서는 당신을 찾아온 군중을 만나십니다. 그들은 빵의 기적을 일으키신 예수님을 정치적 메시아로 이해하고 그분을 임금으로 모시려 하지만, 예수님께서는 이를 알아채시고 그들을 피하여 산으로 가셨습니다(6,15 참조). 군중은 예수님께서 자신들을 빵으로 배불려 주셨기에 그분을 만나고 싶었던 것입니다. 군중은 아직까지 육신의 허기를 채워 주신 예수님의 신적 능력에 관심을 두고 있습니다.

그러나 예수님께서 빵의 표징을 보여 주신 이유는 군중의 육체적인 배고픔을 채워 주시려는 것이 아니라, 그들이 영원한 생명을 누릴 수 있도록 인도하시려는 뜻이었습니다. 예수님께서는 눈에 보이는 물질적 이익에 집착하지 말고, 눈으로 볼 수 없지만 영원한 생명을 주는 양식을 구하라고 가르치십니다. 그 양식은 하느님께서 파견하신 사람의 아들, 바로 당신 자신이 주실 것이라고 알려 주십니다. 군중에게 필요한 것은 하느님께서 보내신 분, 곧 예수님을 믿는 것입니다.

오늘 복음에 등장하는 군중은 우리를 차분히 돌아보게 합니다. ‘나는 무엇을 찾고 있는가?’ ‘눈으로 볼 수 있는 현세적이고 물질적인 이익을 추구하는가? 아니면 눈으로 볼 수 없는 영원한 생명을 주는 양식을 찾고 있는가?’ 예수님에 대한 믿음은 우리가 올바로 돌아볼 수 있도록 인도해 줍니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 25일 (화) [홍] 성 마르코 복음사가 축일

마르코 복음사가는 예루살렘 출신으로, 바오로 사도와 바르나바 사도가 선교 여행을 할 때 동행한 사람이라고 알려져 있다(사도 12,25; 13,5.13; 15,37-39; 콜로 4,10 참조).
본디 이름이 ‘요한 마르코’(사도 12,12.25 참조)인 그는 베드로 사도의 제자로도 일하였으며(1베드 5,13 참조), 주로 안티오키아와 키프로스, 로마에서 선교 활동을 펼쳤다.
마르코 복음사가는 기원후 64년 네로 황제의 박해가 있고 난 뒤인 65년에서 70년 사이에 주로 베드로 사도의 가르침을 기초로 삼아 로마에서 「마르코 복음서」를 기술하였다. 이 복음서는 네 복음서 가운데 가장 먼저 저술되었다.

[복음묵상] 마르코 16,15-20ㄴ
<모든 피조물에게 복음을 선포하여라.>

오늘 복음은 마르코 복음서의 ‘긴 결말’(16,9-20 참조)에 속하는 부분으로 2세기 무렵 덧붙여진 것으로 추정됩니다. 부활하신 예수님의 발현과 승천 이야기를 보충하고 싶었던 이들이 다양한 전승 자료들을 수집하고 편집하여 빈 무덤 이야기로 마무리되는 마르코 복음서에 이를 더한 결과입니다.

부활하신 예수님께서는 제자들에게 복음을 선포하라는 사명을 주셨습니다. “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.” 제자들은 예수님께서 부활하셨다는 소식을 전해 듣고도 목격 증인들의 말을 믿지 않았습니다. 부활하신 예수님께서는 마음이 완고하여 믿지 못하는 제자들(16,11.13.14 참조)을 세상의 복음화를 위한 도구로 쓰고자 하십니다. 제자들은 부활하신 예수님의 명령에 따라 떠나가서 복음을 선포하였습니다.

예수님의 말씀에 따르면, 복음 선포는 서로 다른 두 가지 결과로 드러날 것입니다. 누군가는 복음을 믿을 것이고, 다른 누군가는 복음을 믿지 않을 것입니다. 믿는 이는 십자가에서 돌아가시고 부활하신 예수님을 받아들이기로 결심한 이입니다. 그는 그리스도와 함께 십자가에서 죽겠다는 결의와, 그분과 함께 부활하리라는 희망으로 세례를 받을 것입니다. 예수님께서는 믿고 세례를 받는 이가 구원을 받을 것이라고 약속하셨습니다.

그와 반대로 믿지 않는 자는 멸망할 것입니다. 복음의 수용과 거부에 따른 결과는 극명한 차이, 곧 구원 아니면 멸망으로 이어집니다. 마르코 복음사가는 부활하신 예수님의 명령에 따라 복음을 전하고, 모든 이를 구원으로 인도하고자 하였습니다. 오늘 선포되는 복음을 듣고 있는 우리는 그 복음을 진정으로 믿으며 살아가고 있는지요?
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 26일 (수) [백] 부활 제3주간 수요일

[복음묵상] 요한 6,35-40
<아버지의 뜻은, 아들을 본 사람은 누구나 영원한 생명을 얻는 것이다.>

오늘 복음은 생명의 빵에 관한 이야기의 본론입니다. 군중은 빵의 기적을 목격하였지만 아직 완전한 믿음에 이르지 못한 듯합니다(6,30-34 참조). 그들은 자기 조상들이 체험한 만나 사건에서 모세를 보았지만, 하느님은 발견하지 못하였던 것입니다(6,31-33 참조). 예수님께서는 가시적 현상에 빠져 썩어 없어질 양식을 찾는 군중을 가르치십니다.

예수님께서는 빵을 달라고 청하는 군중에게 다음과 같이 응답하십니다. “내가 생명의 빵이다.” ‘나는 -이다.’는 요한 복음서 저자가 예수님의 신원을 설명할 때 자주 사용하는 표현 양식입니다. 그리고 ‘빵’ 말고도 ‘세상의 빛’(8,12; 9,5), ‘문’(10,7), ‘착한 목자’(10,11.14), ‘부활과 생명’(11,25), ‘길’(14,6), ‘참포도나무’(15,1)와 같은 상징적 이미지를 사용합니다.

그런데 ‘나는 -이다.’라는 표현 양식은 요한 복음서에서 예수님의 본질 자체를 규명하기보다 예수님과 인간 사이 관계를 설명하는 데에 초점이 맞추어져 있습니다. 다시 말해 요한 복음서 저자는 생명은 빵이신 예수님을 통하여 주어지며, 인간은 영원한 생명을 얻고자 예수님을 믿어야 한다는 메시지를 전달합니다. 믿음은 영원한 생명, 곧 구원받기 위한 전제 조건입니다. “나는 생명의 빵이다.”라는 자기 계시는 예수님께서 절대적 믿음의 대상이심을 알려 줍니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 당신을 ‘생명의 빵’으로 계시하시면서 우리를 당신과 맺는 친교로 초대하십니다. 그분께서는 우리에게 생명을 주시려는 구원자이십니다. 예수님의 초대에 대한 응답으로 예수님과 우리의 관계는 완성됩니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 27일 (목) [백] 부활 제3주간 목요일

[복음묵상] 요한 6,44-51
<나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다.>

오늘 복음은 어제 복음에 이어 ‘생명의 빵’에 관한 가르침을 소개합니다. 두 복음 사이에는 예수님의 말씀에 대한 유다인의 부정적 반응(의심과 비판)이 나오는데(6,41-43 참조), 전례 독서가 배정되는 과정에서 그 부분은 생략되었습니다. 예수님의 가르침을 연속적으로 전하려는 의도로 보입니다.

오늘 복음에서 예수님의 자기 계시는 두 번에 걸쳐 강조됩니다. 한 번은 “나는 생명의 빵이다.”라는 단순한 표현 양식으로, 다른 한 번은 “하늘에서 내려온 살아 있는”이라는 수식어가 “빵”이라는 주제어와 결합된 형태로 사용됩니다. 여기에서 하늘에서 내려온 ‘빵’이 이스라엘 조상들이 먹은 ‘만나’와 대조를 이루어 서술된다는 점이 눈여겨볼 만합니다. 이러한 대조로 ‘참된 빵’을 주시는 분은 하느님이시라는 사실을 환기하고(6,32-33 참조), 더불어 하늘에서 내려온 빵을 먹을 때 비로소 영원한 생명을 얻을 수 있음을 강조합니다.

예수님께서 주실 ‘빵’은 ‘예수님의 살’입니다. “생명을 주는 나의 살”이라는 표현은 예수님의 십자가 죽음을 암시합니다. 구약 성경에서 누군가의 ‘살을 먹는다.’는 양식이 적대적 행위를 표현하려고 은유적으로 사용되었다면(시편 27[26],2; 즈카 11,9 참조), 요한 복음사가는 오히려 부정적 의미를 지닌 표현 양식을 세상을 구원하시려고 당신 목숨을 내주신 예수님의 죽음과 연결지어 사용하였습니다.

오늘 복음에서 보이는 자기 계시의 반복은 세상을 향한 하느님의 구원 의지를 반영합니다. 인간의 오해나 몰이해에도 예수님께서는 끊임없이 당신을 드러내시며 당신의 정체성과 사명을 밝히고 계십니다. 우리는 예수님을 통하여 전달되는 하느님의 변하지 않는 사랑을 받아들일 준비가 되었는지요?
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 28일 (금) [백] 부활 제3주간 금요일

[복음묵상] 요한 6,52-59
<내 살은 참된 양식이고 내 피는 참된 음료다.>

오늘 복음은 어제 복음에 이어서 영원한 생명을 주는 빵에 대한 예수님 말씀을 소개합니다. 어제 복음에서 예수님께서는 당신의 살을 먹으라고 말씀하셨지만, 유다인들은 그 말씀을 글자 그대로 받아들였기에 이해하지 못하였습니다. 아직까지 가시적 세계 속에서 물질적 이익을 좇는 유다인들의 오해와 몰이해를 없애시고자 예수님께서는 그들을 다시 가르치십니다.

예수님께서 유다인들을 가르치시고 설득하시려고 사용하신 방법은 대조입니다. 예수님께서는 부정 표현에 이어 긍정 표현을 사용하십니다. 예수님의 살과 피를 먹고 마시지 않으면 생명을 얻지 못합니다. 오히려 예수님의 살과 피를 먹고 마실 때에야 영원한 생명을 얻을 수 있습니다. 유다인들이 예수님의 살과 피를 먹고 마셔야 하는 이유는 그분의 살은 ‘참된 양식’이며 그분의 피는 ‘참된 음료’이기 때문입니다. 예수님께서는 전달하시려는 요점을 부정과 긍정의 대조로 강조하십니다. 당신의 말씀을 오해하고 있는 유다인들이 영원한 생명을 얻는 방법은 오직 참된 양식이요 참된 음료이신 예수님의 살과 피로써 가능하다고 거듭 말씀하십니다. 여기서 예수님의 살과 피는 십자가에서 돌아가신 예수님의 죽음을 암시합니다.

오늘 복음은 예수님의 말씀을 들은 유다인들과 함께 주님 곁에 머물도록 우리를 초대합니다. 그들은 예수님에 대한 불신으로 예수님의 말씀을 이해하지 못하였습니다. 예수님을 믿으며 그분의 말씀에 귀를 기울일 때, 비로소 우리는 그분을 올바르게 이해할 수 있습니다. 믿음은 예수님과 나를 이어 주는 고리입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 29일 (토) [백] 시에나의 성녀 가타리나 동정 학자 기념일

가타리나 성녀는 1347년 이탈리아 시에나에서 태어나 어린 나이에 자신의 앞날을 짐작할 수 있는 신비스러운 체험을 하였다. 그래서 완덕의 길을 걷고자 일찍이 도미니코 제3회에 들어갔다.
그리고 하느님과 이웃에 대한 깊은 사랑으로 지역들 간의 평화를 위하여 노력하는 가운데 특히 교황의 권리와 자유를 옹호하는 데 앞장섰다.
이탈리아의 수호성인으로 공경받는 가타리나 성녀는 1380년에 선종하였고, 1461년에 시성되었으며, 1970년 교회 학자로 선포되었다.

[복음묵상] 요한 6,60ㄴ-69
<저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다.>

오늘 복음은 오천 명을 먹이신 표징에 관한 어제 복음에서 바로 이어집니다. 두 복음은 같은 날, 곧 파스카 축제가 가까운 어느 날에 일어난 두 가지 다른 사건을 다룬다는 점에서 서로 연결지어 함께 읽어 볼 수 있습니다.

오늘 복음의 초점은 예수님의 자기 계시에 맞추어져 있습니다. 예수님께서는 호수 위를 걸어 제자들에게 다가가시어 말씀하십니다. “나다. 두려워하지 마라.” 특별히 “나다.”라는 표현은 구약 성경에서 등장하는 하느님의 자기 계시 양식과 같습니다(탈출 3,14; 이사 43,10-11 참조). 하느님께서 당신 자신을 계시하셨던 것처럼, 예수님께서 당신 자신을 계시하시면서 신원을 밝히고 계십니다. 이와 함께 ‘현존하시는’ 예수님께서는 “두려워하지 마라.”라는 말씀으로 제자들을 위로하시며 불신을 버리고 확신을 가지도록 하십니다.

예수님의 자기 계시를 이해하려면 그 말씀이 어떤 상황에서 이루어졌는지도 함께 살펴보아야 합니다. 오늘 복음의 사건은 어두운 저녁에 큰 바람으로 거칠게 출렁이는 호수 위에서 펼쳐집니다. 요한 복음서의 저자가 설정한 시간적 공간적 배경은 혼란과 위험의 상황을 반영합니다. 예수님께서는 위기의 상황에서 공포와 두려움에 빠진 제자들에게 다가가 당신의 신적 정체를 드러내시며, 그들을 죽음의 위험에서 구해 주십니다.

오늘 복음에서 제자들이 마주한 상황은 우리에게도 닥칠 수 있습니다. 어둠과 죽음, 공포와 두려움에 빠진 우리를 예수님께서는 버려두지 않으실 것입니다. 그분의 현존과 위로는 위기를 이겨 낼 수 있는 힘을 줍니다. 예수님께서 말씀하십니다. “나다. 두려워하지 마라.”
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

여섯째 계명④
(「가톨릭교회 교리서」 2360~2400항)

혼인의 궁극적 목적은 하느님 삼위일체 사랑에 참여하는 것

심순덕 시인의 ‘엄마는 그래도 되는 줄 알았습니다’라는 시는 매우 감동적입니다. 어렸을 때는 어머니니까 저렇게 고생을 해도 아무렇지 않게 여겼었는데, 시인도 어머니가 되어 보니 ‘엄마는 그러면 안 되는 것이었습니다’라고 깨닫게 되었다는 내용입니다. 부모가 되어 보아야 부모 마음을 안다는 말과 같습니다. 부부 관계도 마찬가지일 것입니다.

교리서는 부부 관계를 하느님 사랑의 본성을 닮아가는 과정으로 표현하고 있습니다. 곧 하느님은 사랑이신데, 당신 사랑의 신비를 실현하기 위해 인류를 당신 모습대로 남자와 여자로 창조하시고 그 관계 안에서 당신 사랑과 일치의 소명에 참여하도록 섭리하셨다는 것입니다.(2331)

따라서 부부 생활의 궁극적 목적은 하느님 삼위일체 사랑을 깨닫고 그 본성에 참여하기 위함입니다. 교리서는 부부의 사랑이 결국에는 “타인과 친교를 이루는 능력”(2332), 곧 이웃을 사랑하는 능력으로 확장됨을 피력하고 있습니다. 이를 위해 “혼인 안에서 남자와 여자의 결합은 육체를 통해 하느님의 너그러움과 풍요로움을 본받아야 합니다.”(2335)

그렇다면 교회는 혼인의 어떤 면에서 우리가 삼위일체 하느님의 인격적 사랑의 관계를 깨닫게 된다고 말하고 있을까요? 크게 두 가지를 제시합니다. 부부 일치와 자녀 출산입니다.

“부부의 육체 결합으로 혼인의 두 가지 목적, 곧 부부 자신들의 선익과 생명의 전달이 실현된다”(2363)고 교리서는 설명합니다. 먼저 부부는 혼인을 통해 “인격적인 합의로 맺은 결코 철회할 수 없는 계약”(2364)을 지키는 법을 배우게 됩니다. “부부의 신의는 약속을 항구하게 지킴으로써 드러납니다.

하느님께서는 신의를 지키시는 분이십니다.”(2365) 성부께서는 아드님께 성령을 한량없이 베푸시고(요한 3,34 참조), 아드님께서는 그런 아버지께 순종하여 당신의 피 흘림으로써 교회라는 자녀들을 탄생시키셨습니다. 이런 의미로 “교회는 ‘모든 혼인 행위는 그 자체로 인간 생명의 출산을 목적으로 한다’라고 가르칩니다.”(2366) 교회 자체가 “십자가에서 잠드신 그리스도의 옆구리에서 온 교회의 놀라운 성사”(766)로 태어났습니다. 마찬가지로 “생명을 전해줄 소명을 받고 있는 부부는 하느님의 창조 능력과 부성(父性)에 참여하는 것입니다.”(2367) 이처럼 부부는 자기 증여의 계약을 통한 일치, 또 새 생명의 창조에 협력함으로써 하느님을 닮아갑니다.

마찬가지로 간음이나 사음, 혹은 이혼이나 피임, 그 밖의 모든 남녀 관계 안에서 일어날 수 있는 문제에 관해서도 삼위일체 신비의 모델에 비추어보면 모든 것이 명확해집니다. 예를 들면 피임이나 인공수정 등에 관한 문제에서도 자녀 출산을 위한 관계 안에 어떠한 제삼자의 개입이나 부부의 분리를 유발하는 기술의 도입은 철저히 배제되어야 합니다.(2375-2377 참조) 그 이유는 성부와 성자의 사이에 성령의 계약 외에는 어떤 제삼자도 개입할 수 없기 때문입니다.

이혼이나 일부다처제, 결혼을 미리 시험해본다는 식의 관계는 삼위일체 하느님 사랑의 본질상 용납될 수 없습니다.(2382-2391 참조) 하느님 안에는 그러한 모습이 있을 수 없습니다. 다만 부부 공동체는 자기 구원을 위해서라도 이러한 사랑의 시스템을 하느님 본성에 참여시키기 위한 구원계획의 일원으로 생각하고, 신의를 지킴과 생명 전달의 두 소명을 완수함으로써 하느님 창조의 의의를 완성하기 위해 노력해야 합니다.(2369 참조)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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