공원쪽에서 바라 본 구산성당,
2022년 9월 4일 일요일, 제901호 소식지입니다.




아침, 저녁으로 시원한 바람과 높은 하늘을 보면서

가을인가 하였더니

어느새 9월이 시작 되었습니다.

8월과는 달리 마음부터 알찬 느낌이 듭니다.

마음 뿐만아니라 실제로도 가득한 가을이 되시길 빕니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 9월 4일 (일) 연중 제23주일

제1독서 지혜 9,13-18 / 제2독서 필레 9ㄴ-10.12-17 / 복음 루카 14,25-33

돈에 눈멀어 하느님 뜻을 놓치다

돈이 하느님 자리 차지해 버린 현실
재물에 대한 이기적인 욕심 버리고
십자가 짊어지며 예수님 따라가길

돈 이야기는 성당에서 어지간하면 피하고 싶은 이야기 중의 하나입니다. 요즘은 신부님들이 빙빙 돌려가며 아쉬운 소리하기 보다 대놓고 돈 내라는 게 되레 듣기 편하다는 분도 계시긴 합니다. 경조사에 얼굴을 마주하는 대신 계좌번호와 송금으로 갈음하기도 하는 세태라 예전보다는 돈 이야기가 더 쉬울 수도 있지요. 그럼에도 불구하고 돈 이야기는 여전히 어려운 화제입니다.

그런데 루카복음은 그 힘든 돈 이야기를 피하기는커녕 줄기차게 전합니다. 자기 소유를 다 버려야 주님의 제자가 될 수 있다는 오늘 복음에서부터, 다음 15장에는 되찾은 은전의 비유(루카 15,8-19), 돈 때문에 아버지에게 등을 돌린 아들의 비유(루카 15,11-32)가 나오고, 불의한 청지기가 돈 쓰는 이야기, 부자와 라자로 이야기가 16장까지 이어집니다. 대체 돈이 무엇이기에 예수님마저도 돈 이야기를 그렇게 하시는 걸까요?

예수님도 돈이 주는 안락함과 편리함을 모르지는 않으셨을 터입니다. 예수님은 돈푼깨나 있는 사람, 내로라하는 유력 인사들과도 곧잘 어울리셨고 그 덕을 보셨습니다. 마태오복음에서 예수님의 시신을 수습해 모신 제자 요셉은 ‘부유한 사람’(마태 27,57)이었고, 루카복음의 저 유명한 세리 자캐오도 돈이라면 아쉬울 게 없는 사람이었으며, 훗날 순교자로 공경받는 니코데모(요한 3,1) 역시 당시 유다사회 권력의 최정상부에 속한 사람이었습니다.

이렇게 부유하고 힘 있는 제자들은 예수님께 여러모로 편의를 제공했고, 예수님의 사명을 이루는데 적지 않은 도움이 되었습니다. 예수님 공생활 3년 동안 생업을 위해서 뭘 하셨다는 기록이 없는데, 여러 제자들과 함께 이곳저곳을 다니며 이루신 그 모든 일에 돈을 내고 도와드린 이들이 분명 한몫했겠지요. 예수님도 돈을 무작정 죄악시한 것은 아니라는 말씀입니다.

누구나 알 듯이 돈은 편리하고 좋은 것입니다. “돈으로 행복을 살 수 없다면, 혹시 돈이 모자란 것은 아닌지 확인해 보라”는 우스개가 나돌 만큼 돈의 위력은 강력합니다. 돈은 말 못하는 이가 말하게도, 불구자가 일어나게도 합니다. 예컨대 외국어라고는 땡큐, 쏘리 단 둘 밖에 몰라도 돈만 내면 외국인들이 내 말을 알아듣고 원하는 대로 딱딱 맞춰주더라는 경험, 적지 않은 분들이 해보셨지요. 진시황이 찾던 불로장생의 영약까지는 아니지만, 돈을 들이면 칠순팔순에도 주름 하나 없는 팽팽한 얼굴을 가질 수 있습니다.

게다가 돈을 제대로 쓰면 그 위력이 배가됩니다. 돈이 있으면 가난 때문에 꿈을 접은 젊은이에게 희망의 싹을 틔워줄 수 있고, 질병의 고통에 허덕이는 가난한 이들에게 건강을 선사할 수 있으며, 돌봐줄 이 없는 노쇠한 이들에게 자상한 돌봄의 손길을 붙여 줄 수도 있습니다. 불화와 갈등 속에 있던 이들이 돈을 기화로 화해와 용서에 이르는 기적을 볼 수도 있습니다.

돈의 힘이 이렇게 크다 보니. 사람들은 하느님의 자리에 돈을 앉힙니다. 마르틴 루터는 1529년 출판된 「대교리문답」에서 하느님을 이렇게 설명합니다. “하느님이란 사람들이 소망하는 모든 좋은 것, 온갖 시련의 피난처가 되는 대상입니다… 당신의 마음이 매달려 있고 당신의 모든 것을 지탱하는 대상, 그것이 바로 당신의 하느님입니다.”

이 구절에 비추어 개신교 신학자 스캇 구스타프슨 목사는 돈이 하느님의 자리를 차지해 버린 오늘의 현실을 개탄합니다. 많은 이들이 소망하는 모든 좋은 것, 온갖 시련의 피난처로 하느님 대신 돈을 생각하고, 돈에 모든 것을 맡겨 버리고 있다는 것이지요. 젊은이들은 사랑과 행복을 꿈꾸면서 그 필요충분조건으로 돈을 먼저 생각합니다. 중년은 자신과 가족을 위해서 할 수 있는 일이 오직 돈을 벌어다 주는 것뿐인 양 돈을 쫓아갑니다. 노인은 노인들대로 기댈 데 없는 노년의 삶을 돈이 지탱해 줄 것이라는 믿음을 강화시켜 갑니다. 돈이 수단이라는 것을 잊어버리고 삶의 목적으로 삼아버린 사람들이 많아도 너무 많습니다. 기쁠 때도 슬플 때도, 괴로울 때도 힘들 때도 돈을 먼저 생각하지 하느님은 뒷전입니다.

그뿐 아닙니다. 돈에 마음이 뺏겨서 하지 말아야 할 짓을 하면서 그 양심의 가책을 조금이라도 덜어보겠다고 흔히 끌어다 대는 핑계가 가족애입니다. 직무에 관련해서 받지 말아야 할 돈을 받은 사람들이 그 돈으로 제 자식 교육비를 충당하는 일은 이제 놀랍지 않은 일이 되었습니다. 짐짓 청년 세대의 고통을 위로하고 불공정한 사회를 질타하던 사람들마저 막상 자기 자녀들은 자기 수입으로 도저히 설명할 수 없는 호화 유학을 보내기도 합니다. 그렇게 해서 얻은 자녀들의 ‘스펙’을 내세우며 옛 계급사회의 귀족이라도 된 양 과시하는 허세는 또 어떻습니까.

그런 의미에서 오늘 복음의 예수님의 말씀은 예나 이제나 돈을 하느님 자리에 올려놓고 돈에 가려서 하느님의 뜻을 살피지 못하는 어리석음을 매섭게 지적합니다. 앞날을 계획하고 인생을 설계하면서 돈을 기준으로 삼는 단견을 꾸짖습니다. 이기적인 재물 욕심에 사로잡혀서가 아니라 지고한 가족애 때문이라고 가장하면서, 실은 재물이 자신의 명예와 안녕과 건강과 행복을 지켜줄 것이라는 맹신을 따르는 모습을 복음은 예리하게 지적합니다. 자기 가족과 자기 목숨을 명분으로 삼아 하지 말아야 할 일을 하고 돈을 좇는 위선을 떨치라고 말합니다. 병들고 약해서 내게 십자가로 얹혀사는 사람들을 버리고 싶은 유혹에 맞서라고 권고합니다. “누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다. 누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다”(루카 14,26-27)

박용욱 미카엘 신부 (대구대교구 사목연구소장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 9월 5일 (월) [녹] 연중 제23주간 월요일

[복음묵상] 루카 6,6-11
<그들은 예수님께서 안식일에 병을 고쳐 주시는지 지켜보고 있었다.>

바리사이들과 율법 학자들 사이에 일어난 단식 논쟁(루카 5,33-39 참조)은 안식일 논쟁으로 이어집니다. 유다인들의 구전 율법 미쉬나는 ‘사람의 생명이 위태로운 모든 경우는 안식일 법에 우선한다.’라고 가르치는데, 이는 시대가 지나면서 유다인들도 율법의 예외적 적용의 필요성을 점차 깊이 인식하였음을 보여 줍니다. 그러나 예수님과 논쟁을 벌였던 바리사이들과 율법 학자들의 경우, 그들의 의도는 처음부터 악하였습니다. 그들은 예수님을 “고발할 구실”만을 찾을 뿐, 안식일에도 구덩이에 빠진 양을 끌어낼 수 있었던 당시의 통념마저 거슬러(마태 12,11 참조), 정작 장애를 지닌 동족의 고통은 외면하였기 때문입니다. 마르코는 이때 예수님께서 “노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다.”(마르 3,5)라고 전합니다.

예수님께서는 안식일의 참의미를 인습이 아니라, 하느님의 뜻을 통하여 밝히셨습니다. 안식일이 ‘좋은 일을 하는 날’이며 ‘목숨을 구하는 날’이라 하신 것은, 안식일의 진정한 의미가 아무것도 하지 않는 데 있지 않고, 창조의 일곱째 날로서 하느님께서 ‘완성이라는 일을 하신 날’이며(“하시던 일을 이렛날에 다 이루셨다”[창세 2,2].) 당신 백성을 ‘억압에서 해방시키신 날’임을 기억하고(신명 5,15 참조) 그 뜻을 실천하는 데에 있기 때문입니다.

“손을 뻗어라.”라는 주님의 말씀이, 편협한 마음과 잔뜩 오그라든 손으로 때때로 누군가를 가리켰던 나에게 하시는 말씀으로 들려옵니다. ‘묵은 누룩을 깨끗이 치우고 순결과 진실이라는 누룩 없이 구워 낸 새 빵이 되어’(제1독서 참조) 하느님께 자신을 봉헌하는 새 삶을 시작합시다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 6일 (화) [녹] 연중 제23주간 화요일

[복음묵상] 루카 6,12-19
<예수님께서는 밤을 새우며 하느님께 기도하셨다. 그리고 열두 제자를 뽑으시고 그들을 사도라고 부르셨다.>

예수님께서는 자주 산에 오르시어 따로 기도하셨는데(마태 14,23; 마르 6,46; 루카 9,28 참조), 특히 밤새워 날이 밝을 때까지 기도하셨다는 언급은 오늘 복음에만 나옵니다.

제자들 가운데 열둘을 뽑아 사도로 세우신 일은 그분께 그토록 중요한 일이었습니다. ‘사도’(apostolos)라는 그리스 말은 ‘파견하다’라는 뜻의 동사(apostello)에서 온 것으로 ‘파견된 자’를 뜻합니다. 스승의 가르침을 배우고 따르는 이들을 일반적으로 ‘제자’라고 부른다면, 사도는 복음 선포와 치유와 구마를 위하여 파견되어 예수 그리스도의 권능에 동참하는 특별한 이들입니다(마태 10,1-4; 마르 3,13-15 참조).

예수님께서 뽑으신 열두 사도들 가운데에는 소박한 어부들은 물론, 동족에게서 외면당하던 세리, 무력으로 저항하던 열혈당원, 심지어 뒷날 그분을 팔아넘길 배신자도 있었습니다. 밤새워 성부께 기도하여 뽑으신 사도들이 이처럼 보잘것없는 이들인 것은, 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 당신 나라의 신비를 감추시고 철부지들에게 드러내 보이시며(루카 10,21 참조), 언제나 가장 작은 이들을 통하여 크신 권능과 영광을 드러내 보이시는 분이신 아버지 하느님의 뜻이었습니다.

로마에 협조하던 세리와 저항하던 열혈당원, 예수님 앞을 막아섰던 자와 그분과 함께 죽기를 독려하던 이, 예수님을 팔아넘긴 자와 십자가 곁을 끝까지 지켰던 이, 이토록 서로 다른 이들이 모두 주님의 부르심을 받았습니다. ‘예수님의 이름으로 부르심을 받았고 하느님의 영으로 깨끗이 씻겨 거룩하고 의롭게 된’ 우리도(제1독서 참조), 복음을 증언하고 주위 사람들에게 치유를 전하는 주님의 사도로서 충실히 살아갑시다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 7일 (수) [녹] 연중 제23주간 수요일

[복음묵상] 루카 6,20-26
<행복하여라, 가난한 사람들! 불행하여라, 너희 부유한 사람들!>

마태오 복음의 참행복 선언(마태 5,3-12 참조)은 ‘산상 설교’(5─7장)의 첫머리에 놓여, 시나이산에서 주어진 구약 율법을 완성하는 ‘신약의 새 모세’로 예수님을 내세웁니다. 한편 오늘 루카 복음의 참행복과 불행 선언은(루카 6,20-26 참조) ‘평지 설교’(6,17-49)에 속한 대목으로, 산에서 평지로 내려오시어 병자들을 치유하시고 백성을 가르치시는 예수님의 모습을 통하여 ‘하느님 나라가 우리 가운데 이미 시작되었음’을 보여 줍니다.

각각 네 가지로 구성된 행복 선언과 불행 선언은 대칭을 이루며 서로 그 뜻을 밝혀 줍니다. ‘가난한 이들’이 ‘부유한 이들’과 달리 행복하다고 말씀하신 까닭은, 자신의 미소함을 인정하고 오직 하느님께만 의탁하는 이 사람들이야말로 그분의 현존과 은총 속에서 진실하게 살아갈 수 있기 때문입니다. 루카 복음사가는 특히 저 먼 미래의 무엇이 아닌 “지금”(21.25절)의 삶을 잘 살피고, 하느님 없이 자만자족하는 부자가 되기보다는 그분께 희망을 두기에 당장의 불편과 고난을 기꺼이 받아들이고 이겨 낼 줄 아는 ‘스스로 가난하게 된 사람’, 곧 하느님 나라의 영원한 상속자가 되라고 우리를 초대합니다.

부유하고 즐겁기만 한 삶에 익숙해진 이는 그것을 잃어버릴까 늘 두려워하고 불안해합니다. 그러나 주님을 따르는 데 필요하다면 스스로 세상의 가치를 내려놓는 ‘결핍’에 익숙해진 신앙인은(제1독서 참조), 세상일에 일희일비하지 않으며 평정심과 확신을 잃지 않습니다. 오직 하느님께서만 주시는 그 온전한 ‘자유’를 현세에서부터 미리 누리며 살다가, 장차 하느님 나라에서 영원한 생명을 누리게 될 우리야말로 참으로 ‘행복한 사람’들이 아닐까요?
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 8일 (목) [백] 복되신 동정 마리아 탄생 축일

성경에 동정 마리아의 탄생에 대한 내용은 없다. 그러나 초대 교회 때부터 성모 신심이 계속되면서 동방 교회에서 먼저 이 축일을 지내기 시작하였다.
로마 교회에서는 7세기 무렵부터 이 축일을 지내고 있는데, 예루살렘에 세워진 ‘마리아 성당’의 봉헌일(9월 8일)을 동정 마리아의 탄생 축일로 정하였다.

[복음묵상] 마태오 1,1-16.18-23
<그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다.>

예수님의 족보는 “다윗의 자손”이라는 호칭으로 시작합니다. 다윗의 히브리 말 이름이 가리키는 숫자 ‘14(4+6+4: &#1491;&#1493;&#1491;[代])×3’의 도식은, 다윗의 자손 예수님께서 하느님의 완전한 구원 섭리로 오신 온 세상의 임금이시요 구약 시대부터 예언되신 메시아이심을 드러냅니다. 족보에는 특히 요셉이 “마리아의 남편”으로 소개되면서, 독자의 주의가 온전히 마리아에게로 쏠리게 합니다. 메시아가 다윗의 고향인 베들레헴에서 나신다는 미카의 예언과(제1독서 참조), 하느님의 다스림과 영원한 평화를 가져올 임마누엘 아기의 탄생에 관한 이사야의 예언(마태 1,23; 이사 7,10-17; 8,23ㄴ─9,6 참조) 모두에 등장하는 그 ‘여인’은 바로 주님의 어머니이신 마리아입니다.

성경에는 마리아의 탄생 이야기가 없지만, 외경(外經)인 야고보 원복음서에 부유하고 경건하였던 요아킴과 안나 부부가 하느님께 간절히 기도하며 자식을 청하였을 때 천사에게서 아기를 가지게 될 것이라는 계시를 받고, 아이를 낳지 못하는 안나가 기적적으로 마리아를 얻게 된 이야기가 전해집니다. 비록 이 외경의 내용 때문만은 아니지만, 교회는 구세주의 탄생을 오래전부터 섭리하신 하느님께서 아기의 어머니 또한 신중히 마련하셨음을 믿어 고백하며, 오늘 복되신 동정 마리아 탄생 축일을 경축합니다.

작고 연약한 아기 마리아의 탄생으로 이어진 하느님의 구원 섭리를 기억합니다. 때로는 의식조차 하지 못하는, 아주 작고 당연하게 여겨지는 일들 가운데에서 이루어지는 하느님의 현존과 섭리를 우리가 발견하고, 그 뜻이 이루어지도록 협력하는 이 시대의 ‘마리아’로 살아가기를 소망합니다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 9일 (금) [녹] 연중 제23주간 금요일

[복음묵상] 루카 6,39-42
<눈먼 이가 눈먼 이를 인도할 수야 없지 않으냐?>

옛날 이스라엘에서는 지붕을 만들 때, 삼나무나 돌무화과나무로 만든 대들보를 올리고 종려나무 가지를 얹은 다음 거기에 진흙을 발랐습니다. 옥상은 작은 방을 만들거나 작물을 널어 말리는 장소였고, 지붕 위에 누가 올라가면 천장의 대들보 사이에서 바싹 마른 나뭇가지 부스러기나 티가 떨어져 집 안에 있는 사람의 눈에 들어가기 일쑤였습니다. 예수님께서는 이렇듯 군중에게 친숙한 소재인 들보와 티를 예로 들어 그들을 가르치셨습니다. “너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?”

“남을 심판하지 마라.”(루카 6,37) 하신 말씀에 이어, 예수님께서는 눈먼 이가 눈먼 이를 인도할 수 없다고, 잘못된 스승이 자신을 넘어서는 제자를 키워 낼 수는 없다고 하십니다. 정작 자신이 눈먼 이요 부족한 스승임을 외면한 채, 한 줌도 채 되지 않는 지식과 소유를 내세워 형제와 이웃을 단죄하고 가르치려고만 드는 이를 가리켜 위선자라고 꾸짖으십니다. 우리는 스스로 눈이 먼 줄 알면서 눈을 뜨려고 노력하지 않는 나태함도, 앞이 보이는 척하며 자신을 과시하는 위선도 모두 경계해야 합니다.

하느님께 시선을 두는 사람의 눈에는 티가 오래 머무르지 못합니다. 코린토 신자들에게 스승임을 자처하거나 대가를 요구하지 않았고, 복음을 전하고도 스스로 실격자가 되는 일이 없도록 항상 자신을 단련하였던 바오로 사도의 모범을 기억합니다(제1독서 참조). 내 눈 속의 들보는 빼내고 가족과 형제의 눈에 든 티를 사랑으로 발견하여 조심히 꺼내 줄 수 있는 혜안을 하느님께 청합시다. “주님, 저희 눈을 뜨게 해 주십시오”(마태 20,33).
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 10일 (토) [백] 한가위

오늘은 우리 민족의 큰 명절인 한가위입니다. 계절의 변화를 섭리하시고 수확의 기쁨을 주시는 하느님 아버지께 감사드리며, 이웃과 서로 나누며 살아온 조상들의 아름다운 마음을 본받읍시다.
자신을 위해서만 재화를 모으는 어리석은 부자가 되지 않도록, 우리도 나눔을 실천하기로 다짐하며 주님의 잔치에 참여합시다.

[복음묵상] 루카 12,15-21
<당신들은 어째서 안식일에 해서는 안 되는 일을 하오?>

가족과 친척들이 한자리에 모여 음식과 사랑을 나누는 한가위에, 교회는 하느님께서 인간의 노고를 축복하시고 손수 풍성한 결실을 내주셨음에 감사드리며(제1독서 참조), 세상에서 고생한 의인들을 그분께서 수확하여 거두시는 심판의 때를 선포합니다(제2독서 참조). 오늘 복음은 그러한 하느님의 심판을 합당하게 준비하는 삶에 관한 가르침(루카 12,1─13,9 참조)입니다.

부자의 속마음에는 유독 ‘모으다’(17.18절)와 ‘쌓아 두다’(19절) 같은 표현들이 가득합니다. 자신이 거둔 소출이 하느님께서 주신 것이라는 감사의 마음은커녕, 그 재산에 기대어 안심하고 즐길 생각뿐입니다. 그의 머릿속에는 하느님도, 나눔을 실천할 이웃도 없습니다. 더 벌어서 계속 더 큰 곳간을 짓고 그것을 채우는 것이 목적이 되어 버린 탐욕은 인간의 영혼을 좀먹는 가장 큰 유혹이며 악입니다. 예수님께서는 이런 부자를 “어리석은 자”, “하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람”이라고 꾸짖으십니다.

루카 복음사가는 이 세상이 아니라 하늘 나라에 줄지 않는 보물을 쌓으라고 자주 말하면서(루카 12,33; 16,9; 18,22 참조), 그 방법으로 이웃에 대한 자선을 제시합니다. 한편 잠언에는 이런 말씀이 있습니다. “가난한 이에게 자비를 베푸는 사람은 주님께 꾸어 드리는 이, 그분께서 그의 선행을 갚아 주신다”(19,17). 모을 줄만 알고 통장에 찍힌 금액에서 만족과 안정을 찾는 세속적인 부자가 아니라, 하느님에 대한 감사와 믿음 그리고 이웃을 향한 나눔과 자선을 통하여 가진 것을 지혜롭게 사용하는 하느님 나라의 부자로 살아갑시다.
(강수원 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

도덕률 - 옛 법과 새 법(「가톨릭교회 교리서」 1961~1986항)

그리스도께서 보여주신 ‘사랑의 십자가 모범’이 진리

율법 핵심은 하느님·이웃 사랑
예수님 보여주신 사랑의 삶이
진리 향해 나아가는 복음의 법

2016년 4월 16일 에콰도르 플라야 프리에타에서 발생한 지진으로 향년 33세에 세상을 떠난 아일랜드계 수녀님이 있습니다. 클레어 크로켓(Clare Crockett) 수녀입니다.

클레어는 어렸을 때부터 유명해지고 싶었고 부자가 되고 싶었습니다. 18세 때 수녀원에 들어오기 직전까지도 그녀는 영국에서 영화를 찍고 있었습니다. 고급 호텔에서 자고 고급 레스토랑에서 술을 마시는 등 깨끗하지 못한 삶을 살았습니다. 아일랜드인으로서 당연히 가톨릭 신자였지만 주일학교 때 배운 것과는 완전 반대로 살고 있었습니다.

그런데 17세 때 우연히 친구와 함께 스페인 성지순례를 갔습니다. 당연히 거기에서도 먹고 마시는 파티가 이어질 줄 알았습니다. 그러나 성 금요일에 성당에서 수난 예식에 참여했고 아무 생각 없이 예수님 십자가에 친구 하였습니다. 그때 십자가의 예수님을 만납니다. 그 순간 예수님께서 자신의 죄로 십자가에 못 박혔음을 깊이 깨닫습니다. 그리고 한없이 웁니다. 그녀는 어떻게 보답해야 하는지 생각합니다. 그날 수녀원에 입회하기로 결심합니다.

하지만 다시 돌아와서는 상태가 더 나빠졌습니다. 영화를 찍던 그녀는 더 타락한 삶으로 돌아왔습니다. 술을 많이 마셔 화장실에서 토하려고 하다가 위에서 내려다보는 누군가가 있음을 느낍니다. 분명한 그리스도의 임재였습니다. 십자가의 예수님께서 말씀하셨습니다.

“너는 언제까지 나를 고통스럽게 할 작정이냐?”

주님께서 도와주실 것을 믿고 지금까지 추구하던 모든 것을 끊고 수녀원에 입회합니다. 그녀는 자신의 재능으로 항상 다른 사람을 행복하게 해 주려고 노력했습니다. 지진이 났을 때 그녀가 아이들을 대피시키다 잔해에 깔려 사망하기 직전까지 수녀로 사는 동안 그녀에게서 슬퍼하는 모습을 본 사람이 아무도 없다고 합니다.

클레어가 수녀가 되기 이전에 배운 모든 것들은 ‘옛 법’입니다. 곧 구약의 율법입니다. 모든 율법은 “네 이웃을 너 자신처럼 사랑하여라”(갈라 5,14) 하나로 요약됩니다. 하지만 율법은 안다고 지킬 수 있는 것이 아닙니다.

율법은 그리스도 없이는 인간 자체의 힘으로는 이웃 사랑 실천을 할 수 없음을 깨닫게 하려고 주신 것이었습니다. 성령의 은총과 그것을 주시는 분의 모범, 곧 진리가 필요하였습니다(1963 참조). 요한복음은 이렇게 밝힙니다.

“율법은 모세를 통하여 주어졌지만 은총과 진리는 예수 그리스도를 통하여 왔다.”(요한 1,17)

예수 그리스도는 새로운 율법이십니다. 예수 그리스도의 모범이 ‘진리’입니다. 그리스도께서 사신 것처럼 살면 율법을 지키게 됩니다. 자녀는 부모의 모범을 보고 그대로 따라 합니다. 그래서 그리스도 사랑의 십자가 모범이 필요했습니다.

하지만 그리스도의 삶을 안다고 사랑할 수 있는 것도 아닙니다. 그분께서 주시는 성령의 ‘은총’도 필요합니다. 부모가 모범도 보여야 하지만 밥도 주어야 하는 것입니다. 마찬가지로 그리스도의 살과 피로 얻는 성령의 감동이 아니면 그분 사랑의 모범을 사는 것은 불가능합니다. 클레어 수녀도 예수님 십자가에 입을 맞출 때, 그리고 화장실에서 자신의 죄로 그리스도께서 아파하심을 깨닫지 않고서는 율법을 지키는 것이 불가능하였습니다. 이렇게 “복음의 법은 옛 법을 완성하고, 능가하며, 완전하게 합니다.”(1984)

전삼용 노동자 요셉 신부 (수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

지난 6월 중순 이태리 성물페어에서 주문한 물품이 속속 입고되고 있습니다.
"이런 것도 주문을 했나" 하는 디자인도 보입니다.
부지런히 업데이트 하도록 준비하겠습니다.




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