성물방 소식지
제1106호 - 연중 제19주일 / 26-8-9 |
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입력일 : 2026.08.07 20:30:04
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2026년 8월 9일 일요일 성물방 주간 소식지입니다. 우리의 삶에는 때때로 걱정과 어려움이라는 풍랑이 찾아옵니다. 그러나 주님께서는 가장 힘든 순간에도 우리 곁을 떠나지 않으시고 손을 내밀어 주십니다. 이번 한 주도 우리와 함께하시는 주님을 의지하며 행복한 한주간 되시길 바랍니다. ====================================================================== [금주의 말씀묵상] ====================================================================== 2026년 8월 9일 (일) [녹] 연중 제19주일 제1독서 열왕 상 19,9ㄱ.11-13ㄱ / 제2독서 로마 9,1-5 / 복음 마태 14,22-33 “ 용기를 내어라, 나다. ” 호렙 산의 ‘동굴’(1열왕 19,9)로 피신하기 전, 엘리야는 이렇게 간청했다. “주님, 이것으로 충분하니 저의 목숨을 거두어 주십시오.”(1열왕 19,4) 엘리야가 은둔한 동굴처럼, 방어와 고립을 위한 ‘정서적 동굴’은 타인에게 쉽게 노출되지 않는 도피처이고, 자기 내면을 상대로 한판 대결을 펼치는 격투장이며, 자아의 과거·현재·미래를 무작위로 상영하는 영화관이다. ‘과거를 상영하는 동굴’은 예전의 명예·성공 혹은 상처·실패로부터 기인하는 상실감과 죄의식을 자극한다. ‘현재를 상영하는 동굴’은 ‘지금을 즐겨라’(carpe diem)는 긍정적 세뇌 혹은 당면 과제를 시급히 해결하려는 압박으로 어제와 내일을 배제하게 만든다. ‘미래를 상영하는 동굴’은 근거 없는 확신이 촉발한 막연한 기대감 혹은 불확실성과 불투명성이 유발한 두려움에 점령당한 분위기를 조성한다. “너 어디 있느냐?”(창세 3,9)라는 물음으로 숨어 있는 첫 인간을 찾는 하느님이 동굴 속 엘리야에게 명령하신다. “나와서 산 위, 주님 앞에 서라.”(1열왕 19,11) 복음 선포의 거점이었던 갈릴래아는 인구가 호수 주변으로 밀집된 지역이기에, 전직 어부였던 제자들이 ‘스승 때문에 버린 배’(마르 1,20 참조)는 유용한 교통수단(마태 9,1 참조)과 군중들 앞에 서는 강단(마태 13,2 참조)으로 활용되었다. 버린 배를 다시 타는 제자들은 ‘복음 선포를 위한 배’(현재)의 불안정과 무의미를 체감할 때마다 ‘생계유지를 위한 배’(과거)를 회상하였다. 배 운항의 전문가들이 바다도 아닌 ‘호수의 풍랑 때문에 잠자고 있는 스승을 깨웠다는 보도’(루카 8,24 참조)는 제자 신원에 대한 회의와 의심을 시사한다. 나아가 제자들은 ‘스승이 없는 배’(미래)를 직간접적으로 예감하였다. 배에서 호수의 맞바람에 헤매던 제자들과 산에서 기도하신 스승과의 물리적·심리적 거리감은 ‘훗날 어부로 복귀할 배’(요한 21,3 참조)를 선명하게 각인시켰고, ‘허상’(유령: 마태 14,26)을 추종했다는 의구심을 증폭시켰다. 이를 극복하려는 베드로가 스승처럼 호수 위를 걷다가 거센 바람을 보고 ‘두려움’(물)에 빠지자, 스승은 손을 내밀어 그를 붙잡으신다.(마태 14,30-31 참조) ‘커다란 슬픔과 끊임없는 아픔이 마음속에 자리 잡은’(로마 9,2 참조) 이들은 자신을 스스로 고립시키는 동굴로 잠적한다. 하느님이 동굴 안에서 밤을 지새우는 엘리야에게 ‘동굴 밖으로 나와 산 위에 서기’를 요청한 바와 같이, 예수님은 배 안에서 맞바람이 부추기는 상념에 휩싸인 제자들에게 ‘배 밖으로 나와 호수 위에 서기’를 주문한다. 중력의 법칙만을 강변하는 ‘신 없는 세상’을 향해, “만물 위에 계시는 하느님”(로마 9,5)은 산 위, 호수 위로 우리를 초대하신다. 만물을 창조하신 “하느님의 손”(지혜 3,1)이 ‘어두운 동굴, 흔들리는 배에 갇혀’(과거·현재·미래에 묶여) 신음하는 이들을 붙잡기 위해 내밀어지고 있고, “하느님의 손가락”(루카 11,20)이 이들을 악으로부터 보호하고 있다. 산 위, 호수 위에 서려는 이들의 불안과 의심을 해소하기 위해 “어제도 오늘도 또 영원히 같은 분”(히브 13,8)이 손을 내밀며 “조용하고 부드러운 소리”(1열왕 19,12)로 이렇게 말씀하신다. “용기를 내어라. 나다.”(마태 14,27) 김일두 신부 (광주대교구) , 평화신문 ====================================================================== [한주간 전례] ====================================================================== ---------------------------------------------------------------------- 【월요일】 2026년 8월 10일 월요일 [홍] 성 라우렌시오 부제 순교자 축일 ---------------------------------------------------------------------- 라우렌시오 성인은 에스파냐 우에스카에서 태어났다. 로마 교회의 일곱 부제 가운데 수석 부제였던 그의 임무는 교회의 재산을 관리하고 빈민을 구제하는 일이었다. 258년 무렵 로마 발레리아누스 황제의 박해 때 박해자들이 교회의 보물을 바치라고 하자, 그는 교회의 재산을 아무도 모르게 가난한 사람들에게 나누어 준 뒤 그들을 박해자들 앞에 데려가 “이들이 교회의 재산이다.” 하고 말하였다. 이에 분노한 박해자들이 그를 불태워 죽였다. 라우렌시오 성인은 가난한 이들이 바로 교회의 보물임을 일깨워 주었다. [복음묵상] 요한 12,24-26 <누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존중해 주실 것이다.> 오늘 복음에서 예수님께서는 “누구든지 나를 섬기려면 나를 따라야 한다. 내가 있는 곳에 나를 섬기는 사람도 함께 있을 것이다. 누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존중해 주실 것이다.”(요한 12,26)라고 말씀하십니다. 여기서 ‘섬기다’라는 말은 아랫사람이 윗사람을 잘 모시어 받드는 것을 뜻합니다. 그런데 마태오 복음서에서 주님께서는 “사람의 아들도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔[다.]”(20,28)라고 하십니다. 또한 몸소 제자들의 발을 씻어 주시며 오히려 아랫사람, 윗사람 구분 없이 서로 섬기는 자세가 하느님의 자녀로서 갖추어야 할 중요한 덕목임을 가르쳐 주십니다. 그러면서 “주님이며 스승인 내가 너희의 발을 씻었으면, 너희도 서로 발을 씻어 주어야 한다.”(요한 13,14)라고 말씀하십니다. 그러므로 그리스도의 제자인 우리도 주님의 본보기를 따라 서로 섬기는 모습으로 다가가야 할 것입니다. 우리가 ‘어른’이라고 부르는 사람들을 보면 참으로 겸손하고 다른 이를 섬기는 태도를 지닌 경우가 많습니다. 이처럼 누군가를 섬길 줄 아는 사람이 자연스럽게 섬김을 받게 됩니다. 과연 우리도 그러한 마음으로 다른 사람들을 대하고 있는지 돌아봅시다. 그리고 “가난한 이들이 교회의 재산입니다.”라고 하였던 라우렌시오 성인의 말씀을 마음에 새기며, 교회 공동체가 누구를 섬겨야 하는지 기억합시다. 온전히 주님과 가난한 이들을 섬긴 성인의 모습을 기억하고, 우리도 그렇게 다른 사람을 섬기며 주님을 섬길 수 있는 용기를 달라고 성인께 전구를 청합시다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【화요일】 2026년 8월 11일 화요일 [백] 성녀 클라라 동정 기념일 ---------------------------------------------------------------------- 클라라 성녀는 1194년 이탈리아 아시시의 한 귀족 가문에서 태어났다. 프란치스코 성인의 복음적 생활에 감명을 받은 그는 수도 생활에 대한 열망으로 클라라 수도회를 세웠다. 수도 생활에 대한 집안의 반대가 심하였으나, 오히려 동생 아녜스마저 언니 클라라를 따라 수도자가 되었다. 클라라 성녀는 프란치스코 성인을 본받아 철저하게 가난하고 겸손한 삶을 살았다. 그는 1253년에 선종하였으며, 알렉산데르 4세 교황이 1255년에 시성하였다. [복음묵상] 마태오 18,1-5.10.12-14 <너희는 이 작은 이들 가운데 하나라도 업신여기지 않도록 주의하여라.> “너희는 이 작은 이들 가운데 하나라도 업신여기지 않도록 주의하여라”(마태 18,10). ‘업신여기다’라는 말은 교만한 마음으로 남을 낮추어 보거나 하찮게 여기는 것을 뜻합니다. 이 말은 ‘없이 여기다’에서 왔다고 합니다. 곧 상대방을 없는 존재로 여긴다는 말입니다. 예수님께서는 작은 이들을 업신여기지 않도록 주의하라고 말씀하십니다. 그들의 천사들이 하느님의 얼굴을 바라보고 있기 때문이라고 말씀하시는데, 이 말은 천사들이 작은 이들을 위하여 봉사하고 있다는 뜻이며, 하늘 나라에서는 작은 이든 아니든 구분없이 모두 소중한 존재라는 뜻이기도 합니다. 나도 모르게 다른 사람을 낮추어 보는 생각이 내 안에 있을지도 모릅니다. 재산, 학력, 직업, 국적, 나이, 성별 등으로 판단하여 ‘내가 더 낫다.’라고 여긴다면 그것 또한 다른 사람을 낮추어 보는 것입니다. 그도 하느님께서 천사들을 보내어 보살피는 소중한 존재임을 잊어서는 안 됩니다. 혹시 나보다 아래에 있다고 여겨지는 사람이 있나요? 나보다 못하다고 여겨지는 사람이 있나요? 일부러 업신여기려는 것은 아니겠지만 이러한 생각 때문에 하늘 나라에 들어갈 기회를 놓치지 않기를 바랍니다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【수요일】 2026년 8월 12일 수요일 [녹] 연중 제19주간 수요일 ---------------------------------------------------------------------- [복음묵상] 마태오 18,15-20 <그가 네 말을 들으면 네가 그 형제를 얻은 것이다.> 본당에서 좋은 뜻으로 함께 일하다가도 때로는 서로 의견이 다르거나 오해가 생겨 불화를 겪기도 합니다. 초대 교회에서도 마찬가지였습니다. 예수 그리스도에 대한 믿음과 사도들의 열정이 강하였던 때에도 의견 차이와 다툼을 해결할 방법이 필요하였습니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 어떤 형제가 자기에게 죄를 지었을 때, 단둘이 만나 이야기하라고 이르십니다. 그 일을 사람들에게 먼저 알려 내 편을 만들거나 편을 가르지 말라는 뜻일 것입니다. 두 사람이 열린 마음으로 대화하며 문제를 깊이 바라보면 뜻밖에도 문제가 쉽게 해결되는 경우가 많습니다. 그런데 오해가 깊으면 아무리 솔직하게 대화해도 좀처럼 화해하기가 쉽지 않습니다. 그럴 때는 문제를 객관적으로 바라볼 사람이 더 필요합니다. 그 사람들을 통해서 혹시라도 있을 상대에 대한 편견을 고쳐 나가거나, 더 좋은 방법을 찾아가는 대화의 여정이 필요합니다. 두세 사람이 문제를 깨닫고 대화를 하였음에도 받아들이지 않으면 그때는 교회에 알리라고 하십니다. 이는 공동체 전체가 그 사람의 문제를 진지하게 받아들이고 기도해 주기를 바랐기 때문일 것입니다. 그래도 대화를 거부하는 사람은 다른 민족 사람이나 세리처럼 여기라고 하십니다. 이는 공동체가 하느님을 중심으로 마음을 모아 일치를 이루는 일이 교회 공동체에 얼마나 중요한지 알려 주시는 말씀이기도 합니다. 교회의 분쟁과 갈등을 이겨 내려는 초대 교회의 노력은 공동체가 마음을 모아 하느님을 향하는 데에 중점을 두고 있습니다. 그러기에 저마다의 지향으로 기도하는 것도 중요하지만, 교회의 머리이신 예수님을 모시고 공동체와 함께하는 기도, 주님께서 필요한 은총을 주시도록 공동체를 위하는 기도도 꼭 바쳐야 합니다. 우리의 기도가 다른 사람들과 마음을 모을 수 있는 기도이면 좋겠습니다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【목요일】 2026년 8월 13일 목요일 [녹] 연중 제19주간 목요일 ---------------------------------------------------------------------- [복음묵상] 마태오 17,1-9 <내가 너에게 말한다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.> 오늘 복음에 나오는 종은 만 탈렌트의 빚을 탕감받는 것도, 자신의 돈 백 데나리온을 돌려받는 것도 모두 당연하게 여기는 듯합니다. 그러나 정말 두 경우가 모두 당연한 일일까요? 이러한 종의 모습에서 당연함의 기준에 대하여 생각하게 됩니다. 누구에게나 당연한 것이 있는 반면에, 나에게는 당연하지만 다른 이에게는 당연하지 않은 것도 있습니다. 하느님의 사랑을 생각해 봅니다. 하느님께서는 사랑이시기에 그분께 사랑받는 것은 당연하고, 우리가 하느님을 사랑하는 것은 당연하지 않아도 될까요? 인간이기에 그럴 수 있는 것일까요? 어떤 일을 당연하게만 받아들인다면 감사하는 마음을 잃어버릴 수 있습니다. 그리고 하느님을 위하여 하는 일을 의무로만 느낄 수 있습니다. 때때로 호의가 계속되면 당연하게 여기는 경우를 봅니다. 하느님의 호의가 그러합니다. 처음부터 마지막까지 하느님의 호의는 계속되고 있습니다. 이러한 하느님의 호의를 당연하게 받아들이기보다 우리가 부족한 데도 하느님께서 사랑으로 끊임없이 초대하신다고 여겨야 합니다. 그럴 때 하느님 사랑을 조건 없이 이웃과 나누는 기쁨을 진정으로 누릴 수 있을 것입니다. 오늘 복음에서 종의 모습을 찬찬히 살펴보면서 나 자신을 돌아봅시다. 나로 말미암아 하느님의 자비와 사랑이 막히지 않기를 기도하며 예수님의 이 말씀을 기억하면 좋겠습니다. “내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?”(마태 18,33) (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【금요일】 2026년 8월 14일 금요일 [홍] 성 막시밀리아노 마리아 콜베 사제 순교자 기념일 ---------------------------------------------------------------------- 막시밀리아노 마리아 콜베 성인은 1894년 폴란드 즈둔스카볼라에서 태어났다. 열네 살에 꼰벤뚜알 프란치스코 수도회에 입회하여, 1917년 성모 신심 단체인 ‘성모 기사회’를 설립하였다. 이듬해 로마에서 사제품을 받은 콜베 신부는 평생을 선교사로 살아가다가, 제2차 세계 대전 당시 독일이 폴란드를 침공하였을 때 체포되어 아우슈비츠 수용소에 갇혔다. 그곳에서 수감자 한 명이 탈출하는 사건이 발생하였다. 수용소에서는 한 명이 탈출하면 열 명을 지목하여 처형하는 규칙이 있었다. 이에 따라 지목된 열 명 가운데 한 사람이 자기에게는 가족이 있다며 울부짖자 콜베 신부가 그를 대신하겠다며 나섰다. 결국 콜베 신부는 다른 아홉 명과 함께 굶겨 죽이는 형벌을 받고 1941년 지하 감방에 갇혀 세상을 떠났다. 1982년 요한 바오로 2세 교황이 그를 ‘자비의 순교자’라 부르며 시성하였다. [복음묵상] 마태오 19,3-12 <모세는 너희의 마음이 완고하기 때문에 너희가 아내를 버리는 것을 허락하였다. 처음부터 그렇게 된 것은 아니다.> 누구나 하느님께 받은 역할과 사명이 있습니다. 그 사명에 따라 서로 다른 호칭으로 불립니다. 이를테면 아빠, 엄마, 부모, 자녀, 남편, 아내라고 불리는 것입니다. 이러한 종류의 이름은 때가 되면 그저 생기는 것이 아니라 상대에 따라 붙여집니다. 자녀가 있어 부모라는 이름이 주어지고, 아내가 있어 남편, 남편이 있어 아내라는 이름이 주어집니다. 이렇게 짝이 되는 이름들은 나 스스로 붙이는 이름이 아니라 내가 맺는 관계 속에서 붙여지는 것입니다. 곧 이 이름이 주어지는 까닭은 그 이름으로 불리게 해 준 이를 위한 것입니다. 서로를 위하여, 곧 네가 있기에 내가 있고, 내가 있기에 네가 있다는 것입니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 “모세는 너희의 마음이 완고하기 때문에 너희가 아내를 버리는 것을 허락하였다.”(마태 19,8)라고 말씀하십니다. 그렇다면 이 완고한 마음은 어디에서 생기는 것일까요? 부모와 자녀, 남편과 아내보다 우리에게 맨 먼저 붙여진 이름은 ‘사람’입니다. 이 ‘사람’과 짝이 되는 이름은 바로 하느님, 사람을 지으신 하느님이십니다. 이를 가볍게 여기는 것이 바로 우리 마음의 완고함이 아닐까요? 어떠한 관계를 맺고 있든 우리는 먼저 하느님과 우리 자신이 맺고 있는 관계를 살펴보아야 합니다. 그렇게 하여 하느님께서 사랑이라는 이름으로 나와 떨어질 수 없는 관계를 맺고 계심을 깨달을 때 “하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.”(19,6)라고 말씀하신 예수님의 깊은 뜻을 알아들을 수 있을 것입니다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【토요일】 2026년 8월 15일 토요일 [백] 성모 승천 대축일 ---------------------------------------------------------------------- 오늘은 성모 마리아께서 지상 생애를 마치신 다음 하늘로 불려 올라가셨다는 믿을 교리에 따라 성모님의 승천을 기리는 의무 축일이다. 성모님의 승천은 성경에 기록되어 있지는 않지만, 초대 교회 때부터 내려오는 전승에 따른 것이다. 1950년 비오 12세 교황은 성모 승천의 신비를 ‘믿을 교리’로 선포하였다. 성모 승천은 그리스도 안에서 산 모든 사람이 누리게 될 구원의 영광을 미리 보여 주는 ‘위로와 희망의 표지’이다. [복음묵상] 루카 1,39-56 <전능하신 분께서 나에게 큰일을 하시고, 비천한 이들을 들어 높이셨습니다.> 성모님께서는 하늘로 불려 올림을 받으셨습니다. 소박하고 겸손하신 분께서 가장 높은 영광을 받으셨습니다. 저는 그 비결을 오늘 복음의 성모 찬송에 나오는 “당신 종의 비천함을 굽어보셨기 때문입니다.”(루카 1,48)에서 찾습니다. 여기서 ‘비천함’으로 옮긴 그리스 말은 ‘겸손’이라는 뜻도 지니고 있습니다. 화려한 것은 우리 눈을 현혹합니다. 그러나 하느님께서는 겉모습을 보시지 않고 마음을 보시며(1사무 16,7 참조), 겸손한 이들에게 은총을 베푸십니다(야고 4,6 참조). 성모님의 겸손은 이를 잘 보여 줍니다. 또한 우리는 성모님의 겸손을 바라보며 하느님의 뜻을 있는 그대로 받아들이는 겸손이야말로 우리를 하늘로 이끄는 길임을 느끼게 됩니다. ‘겸손’을 뜻하는 라틴 말 ‘후밀리타스’는, ‘땅’이나 ‘흙’을 뜻하는 ‘후무스’라는 말에서 왔습니다. 역설적이지만 하늘에 다다르려면 땅과 같이 낮은 곳에 머물러야 하나 봅니다. 하느님께서는 우리의 재능이나 재산, 우리가 이룬 일이 아니라 우리의 마음을 보시기에 우리는 하느님께서 “비천한 이들을 들어 높이[신다.]”(루카 1,52)라고 노래할 수 있습니다. 나 자신에게 물어봅시다. ‘나는 겸손한가?’ ‘나는 다른 사람들이 나를 알아보기를, 칭찬해 주기를 바라는가? 아니면 다른 사람들을 섬기려고 노력하는가?’ ‘나는 성모님처럼 하느님 말씀을 귀담아들을 줄 아는가? 아니면 내 이야기만 하고 내 바람을 들어 달라고만 하는가?’ 성모님께서 겸손한 마음으로 가장 높은 데로 오르셨음을 기억합시다. 그리고 성모 승천이 나와 상관없는 사건이 아니라 나도 그렇게 초대받을 수 있는 현실임을 기뻐합시다. 그렇게 오늘 대축일을 지내기를 바랍니다. (유청 안셀모 신부) ====================================================================== [생활과 함께하는 교리] ====================================================================== 성체를 향한 인사는 ‘무릎 절’을 해야 한다? 지극히 거룩한 성체 향한 흠숭, 한국교회는 ‘깊은 절로’ 외국에서 미사를 드릴 때 주례 사제가 제대에서 무릎을 꿇어 인사하는 모습을 보신 적이 있으신가요? 혹은 외국인 신자가 감실을 향해 잠시 무릎을 꿇고 일어서는 모습을 보셨을 수도 있겠습니다. 우리나라에서는 조금 낯선 풍경인데요. 바로 ‘무릎 절’이라는 전례 동작입니다. 「로마 미사 경본 총지침」에 따르면 “무릎 절은 오른쪽 무릎이 땅에 닿도록 꿇는 것이며 흠숭을 뜻한다”고 합니다. 특별히 지극히 거룩하신 성체를 향한 흠숭을 표현하는 방식입니다. 감실이나 성체 앞에서 무릎 절을 합니다. 또 파스카 성삼일 중 주님 수난 성금요일 십자가 경배부터 파스카 성야 시작 전까지는 십자가에도 무릎 절을 한다고 규정돼 있습니다.(274항) 서양에서 무릎 절은 특별한 존경을 나타내는 자세였습니다. 황제와 같이 높은 사람 앞에서 사용하는 예절이었지요. 이 자세는 교회 안에서 주교나 교황에게 인사할 때도 쓰이게 됐는데요. 후에 신자들은 제대, 십자가, 성인 유해, 그리스도와 성인들의 성상 앞에서도 무릎 절로 공경을 표현했습니다. 11세기에 들어서는 성체 앞에서도 이 자세를 취하기 시작했습니다. 성체 안에 예수님께서 실존하신다는 것을 고백하고 성체 안에 계신 예수님을 흠숭하고자 무릎 절을 한 것입니다. 그리고 1570년 출판된 「로마 미사 경본」에 무릎 절이 포함되면서 무릎 절이 전례 안에 정착됐습니다. 하지만 우리나라에서는 평소 무릎 절을 볼 일이 별로 없습니다. 한국교회에서는 무릎 절 대신 깊은 절을 할 수 있기 때문입니다. 교회는 전례를 민족의 특성과 전통에 따라 적응할 수 있도록 하고 있습니다. 제2차 바티칸공의회 「전례 헌장」은 “로마 예법의 실질적 통일성이 보존된다면, 여러 집단, 지역, 민족들을 위해, 특히 선교 지역에서는 정당한 다양성과 적응의 여지가 남겨져야 한다”면서 관할 지역 교회가 결정하고 사도좌의 동의를 받을 수 있도록 규정하고 있습니다.(38항) 한국교회는 유럽식 인사 자세인 무릎 절이 한국의 문화에는 어울리지 않는다고 판단했고, 사도좌의 인준을 받아 깊은 절로 대신할 수 있게 된 것입니다. 이렇게 무릎 절을 대신해 다른 전례 동작을 사용하는 나라는 한국만이 아닙니다. 일본교회는 두 손을 모으고 고개를 숙이는 깊은 절을 합니다. 인도교회는 인도의 전통 합장 자세인 ‘안잘리 하스타’를 동반한 깊은 절로 무릎 절을 대신하고 있다고 합니다. 무릎을 굽히는 행위는 자신을 낮춰 온몸으로 순종을 표현하는 겸손과 공경의 행위입니다. 무릎 절에는 자신을 낮추고 하느님 자비에 의탁하는 마음이 담겼다고 할 수 있습니다. 감실이나 성체 앞에서 우리는 주로 깊은 절로 인사하는데요. 표현은 다르더라도 무릎 절 안에 담긴 마음을 기억한다면 그 의미를 더할 수 있지 않을까 합니다. 이승훈 기자, 가톨릭신문 ====================================================================== [성물방 소식] ====================================================================== 지금은 즐거운 휴가철입니다. 저희 성물방은 직원들이 휴가 일정을 나누어 다녀오기로 하여, 휴가 기간에도 문을 닫지 않고 평소와 같이 정상 운영합니다. 휴가철에도 고객님께서 불편함 없이 편리하게 이용하실 수 있도록 정성을 다하겠습니다. 무더운 여름, 건강에 유의하시고 즐겁고 평안한 휴가 보내시기 바랍니다. ※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다. 상호명:임마누엘 / 대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호 [12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호 ☎ 02-447-7396, 010-3161-4511 Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. 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