[성물방 소식지]
제1093호 · 부활 제6주일
2026년 5월 10일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.

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“너희가 나를 사랑하면
내 계명을 지킬 것이다.”
(요한 14,15)

예수님께서는 제자들에게 말씀하십니다.
당신을 사랑한다면,
당신의 말씀을 지키라고.

하느님께서는 우리를 고아로 두지 않으시고,
성령을 보내시어 언제나 우리와 함께하십니다.

이번 한 주, 주님의 계명 안에 머물며
그 사랑을 삶으로 실천하는
기쁜 날 되시길 기도합니다.

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[금주의 말씀묵상]

2026년 5월 10일 (일) [백] 부활 제6주일

제1독서 사도 8,5-8.14-17
제2독서 1베드 3,15-18
복음 요한 14,15-21

“너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지킬 것이다.”

우리는 인생의 어느 순간, 문득 혼자가 된 듯한 두려움을 느낄 때가 있습니다. 부모를 잃을 때만이 아니라, 믿고 의지하던 것이 무너질 때, 기댈 곳이 사라진 듯 느껴질 때, 우리는 마음속으로 깊은 상실감과 공허를 경험합니다. 그때 자신에게 묻게 됩니다.

“나는 누구에게 속해 있는가?”
“지금 나를 붙들어 주시는 분은 누구인가?”

수녀원 공동체에서 살아가는 수도자들 역시 이러한 인간적인 경험에서 완전히 벗어나 있지 않습니다. 공동체 안에서 어떤 수도자의 부모님과 형제자매들이 모두 선종하셨을 때, 주변에서는 슬픔을 나누며 더 이상 의지할 혈육이 없다는 현실을 느끼게 됩니다. 비록 하느님께 봉헌한 삶을 살고 있지만, 인간적으로는 깊은 상실감과 고독을 마주하게 되는 순간이기 때문입니다.

요한복음 14장 15절부터 21절에서 예수님은 최후의 만찬 자리에서 이러한 두려움과 상실감의 한가운데 있는 제자들에게 말씀하십니다.

“나는 너희를 고아로 버려두지 않고 너희에게 다시 오겠다.”
(요한 14,18)

이 말씀에는 예수님이 떠나신 뒤 제자들이 겪게 될 불안과 공허 그리고 제자 공동체가 흔들릴지도 모른다는 깊은 염려를 품으신 스승의 마음이 담겨 있습니다. 예수님은 방황하게 될 제자들의 마음을 아시고, 그들을 고아처럼 내버려두지 않으시고 언제나 함께하시겠다고 약속하십니다.

성경에서 ‘고아’는 단순히 부모 없는 아이를 뜻하지 않습니다. 고아는 사회적 약자이며 보호받지 못하는 이들의 상징입니다. 그래서 고아는 하느님의 특별한 관심과 보호의 대상입니다.

탈출기에서 하느님은
“너희는 어떤 과부나 고아도 억눌러서는 안 된다.”
(탈출 22,21)
라고 명령하십니다.

시편은 하느님을
“고아들의 아버지, 과부들의 보호자”
(시편 68,6)
라 부르며,

“주님께서는 고아와 과부를 돌보신다.”
(시편 146,9)
고 노래합니다.

고아는 흔히 결핍 속에 살아가며, 잃어버린 부모를 되찾고자 하는 갈망을 지닙니다. 고독과 불안에서 벗어나 어딘가에 속해 있고 싶어 하며, 보호받는 평화를 갈망합니다.

이러한 고아의 현실을 잘 아셨던 예수님은 제자들을 고아로 홀로 두지 않겠다고 분명히 선언하시며, 성부께 청하여 성령을 보내주시겠다고 약속하십니다.

“내가 아버지께 청하면, 아버지께서는 다른 보호자를 너희에게 보내시어, 영원히 너희와 함께 있도록 하실 것이다.”
(요한 14,16)

예수님이 성령을 보내주시겠다는 약속은 곧 ‘너희를 고아로 버려두지 않겠다’는 선언과 같습니다. 이는 제자들이 아버지 없이 살아가도록 내버려두지 않으시겠다는 뜻이며, 그들이 하느님 아버지의 자녀임을 깨닫게 하시겠다는 약속입니다.

성령은 우리가 아버지께 속해 있음을 깨닫게 하실 뿐 아니라, 그렇게 살아가게 하시는 분입니다.

예수님은 성령을 “다른 보호자”, “진리의 영”(요한 14,16-17 참조)이라고 부르십니다.

‘보호자’로 번역된 말은 그리스어 ‘파라클레토스’에서 유래합니다. 이는 법정에서 ‘변호인’을 가리키는 말이지만, 동시에 위로하고, 돕고, 곁에서 함께 머무는 이를 의미합니다.

우리는 가장 불안하고 두려울 때, 이러한 보호자를 간절히 필요로 합니다. 스승을 잃은 제자 공동체, 곧 고아와 같은 상태에 놓일 공동체에 성령은 가장 깊은 보호와 위로가 되어 주십니다.

제1독서에서도 이 사실이 분명히 드러납니다. 필리포스가 사마리아에 복음을 전하자, 많은 이가 마음으로 말씀을 받아들이고 병자와 불구자들이 치유됩니다. 그 결과
“그 고을에 큰 기쁨이 넘쳤다.”
(사도 8,8)
라고 전합니다.

이어 예루살렘 교회가 베드로와 요한을 파견하여 그들에게 안수하자, 그들이 성령을 받습니다.

제2독서에서 베드로는
“여러분의 마음속에 그리스도를 주님으로 거룩히 모시십시오.”
(1베드 3,15)
라고 권고합니다.

성령은 그리스도를 주님으로 모신 이들을 하나로 묶어, 한 하느님 아버지께 속한 형제자매로 살아가게 하십니다.

우리는 더 이상 고아처럼 고독 속에 머무는 존재가 아니라, 성령 안에서 평화를 누리며 살아가는 하느님의 자녀입니다.

전봉순 그레고리아 수녀
(예수 성심 전교 수녀회), 가톨릭신문

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[한주간 전례]

■ 2026년 5월 11일 월요일
[백] 부활 제6주간 월요일

복음 : 요한 15,26─16,4ㄱ
“진리의 영이 나를 증언하실 것이다.”

오늘 복음에서 예수님께서는 제자들에게 성령을 보내 주시겠다고 약속하십니다. 성령께서 오시면 우리는 성령의 힘으로 예수님을 증언할 수 있게 됩니다.

그런데 예수님께서는 제자들에게 닥칠 박해도 예언하십니다.

“사람들이 너희를 회당에서 내쫓을 것이다. 게다가 너희를 죽이는 자마다 하느님께 봉사한다고 생각할 때가 온다.”
(요한 16,2)

놀라운 사실은 예수님을 박해하는 사람들이 스스로 하느님을 위하여 봉사한다고 생각한다는 것입니다. 그들은 옳은 일을 한다고 믿으면서 예수님께 하였듯이 제자들에게도 할 것입니다.

미국 유학 시절, 저는 고생하며 얻은 공부 요령을 막 유학 온 후배 신학생들에게 알려 주고 싶었습니다. 그러나 이야기를 하면 할수록 후배들은 저를 멀리하였습니다. 나중에야 그 이유를 깨달았습니다. 후배들의 생각이나 처지는 고려하지 않은 채 무조건 내가 옳다고 생각하는 것만 강요하였기 때문입니다.

흔히 우리는 교회가 박해를 받은 일만 생각합니다. 그러나 역사를 돌이켜 보면 교회도 하느님을 위한다는 명목으로 폭력을 휘두른 적이 있습니다. 천주교는 이러한 역사를 통하여 배우고 성장하였습니다. 그래서 이제는 다른 종교와 다양한 생각을 존중하고 넉넉하게 품는 교회가 되려고 합니다.

“내가 너희에게 이 말을 한 이유는, 그들의 때가 오면 내가 너희에게 한 말을 기억하게 하려는 것이다.”
(요한 16,4)

우리 또한 자신이 옳다고 믿으며 다른 이를 박해하지 않도록 이 말씀을 기억해야 합니다.

형제자매 여러분, 내 생각에 갇혀 있지 말고 다른 사람들을 이해할 수 있는 너그러운 마음으로 오늘 하루를 살아갑시다. 성령께서 우리와 함께하실 것입니다.

(권순호 알베르토 신부)

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■ 2026년 5월 12일 화요일
[백] 부활 제6주간 화요일

복음 : 요한 16,5-11
“내가 떠나지 않으면 보호자께서 너희에게 오지 않으신다.”

홍상수 감독의 “북촌 방향”이라는 영화가 있습니다. 영화는 참 난해합니다. 뚜렷한 줄거리도, 인과 관계도 없습니다.

제목도 그렇습니다. 대체로 ‘북촌 방향’이라고 하면 ‘북촌으로 향하는 방향’을 이야기할 터인데, 이 영화는 ‘북촌에서 가리키는 방향’을 뜻하는 것으로 보입니다. 정해진 목적지 없이 그저 방향만 있을 뿐이지요. 많은 현대인의 삶이 그렇습니다. 어디로 가는지 알 수 없고, 세상의 바람이 부는 대로 살아갑니다.

오늘 복음에서 예수님께서 말씀하십니다.

“이제 나는 나를 보내신 분께 간다. 그런데도 ‘어디로 가십니까?’ 하고 묻는 사람이 너희 가운데 아무도 없다.”
(요한 16,5)

제자들은 예수님을 따릅니다. 그러나 어디로 가시는지는 여쭙지 않습니다. 방향만 있고 목적지는 없는 것이지요. 방향은 그 순간의 선택일 뿐입니다.

그러나 목적지에는 의도가 있습니다. 멀리 보고, 계획하며, 마침내 도달하려는 곳입니다. 제자들은 예수님께서 떠나신다는 것만 느낄 뿐, 목적지는 보지 못합니다.

예수님께서
“내가 떠나는 것이 너희에게 이롭다.”
(16,7)
라고 말씀하신 까닭은 예수님께서 떠나시면서 보호자 성령을 보내시기 때문입니다.

성령께서는 우리를 하느님 나라라는 목적지로 이끄십니다. 성령의 바람을 따르는 그리스도인은 정처 없이 세상의 바람을 따르는 이들과 다릅니다.

우리도 오늘 복음에 나오는 제자들처럼 살고 있지는 않습니까? 성당에 가기는 하지만 왜 가야 하는지 묻지 않고, 세상 사람들처럼 순간의 감정이나 순간의 욕구를 좇아 살고 있지는 않은지 되돌아보아야 합니다.

형제자매 여러분, 오늘 하루 성령의 날개를 달고, 하느님이라는 목적지를 향하여 날아갑시다.

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■ 2026년 5월 13일 수요일
[백] 부활 제6주간 수요일

[복음묵상]

요한 16,12-15
“진리의 영께서 너희를 모든 진리 안으로 이끌어 주실 것이다.”

학창 시절에 ‘수포자’, 곧 ‘수학을 포기한 자’라는 표현이 있었습니다. 우리나라 수학 교과서는 수준이 높고 내용도 많다고 합니다.

그런데 선생님이 학생들의 학습 능력을 고려하지 않은 채 진도만 나가니 학생들이 배우기를 아예 포기해 버리는 것입니다. 본당 특강도 수준이 너무 높으면 시간이 지날수록 듣기를 포기하고 졸게 됩니다. 좋은 선생님은 제자들의 수준을 잘 고려합니다. 너무 어려워 처음부터 포기하지 않게 하고, 너무 쉬워서 흥미를 잃지 않게 합니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 제자들에게 말씀하십니다.

“내가 너희에게 할 말이 아직도 많지만 너희가 지금은 그것을 감당하지 못한다. 그러나 그분 곧 진리의 영께서 오시면 너희를 모든 진리 안으로 이끌어 주실 것이다.”
(요한 16,12-13)

제자들의 눈높이를 고려하는 좋은 선생님의 모습입니다. 예수님께서는 가르침의 완급을 조절하실 줄 아십니다.

신앙생활에서도 이처럼 완급 조절이 필요합니다. 예수님께서는 가르침의 완급을 성령을 통하여 조절하신다고 말씀하십니다.

성령은 히브리 말로 ‘루아흐’입니다. 이 말은 ‘숨’이라는 뜻도 지니고 있습니다. 루아흐가 이 두 가지 뜻을 모두 가지고 있다는 것은 우리에게 ‘숨 쉴 틈도 없이’ 바쁘게 살아서는 안 된다고 말하는 듯합니다.

우리가 잠시 멈추어 숨을 고를 때 성령께서 우리에게 오실 것이라고 말해 주는 듯도 합니다. 밤을 새워 모든 것을 내가 다 하는 것이 아니라, 물러날 줄 알고, 쉬는 법을 알 때 성령의 바람이 다시 우리에게 진리를 따라 살아갈 힘을 주실 것입니다.

형제자매 여러분, 일상생활에서 완급 조절 없이 바쁘게만 살지 않기를 바랍니다. 이 세상에는 성령의 숨이 절실히 필요합니다. 우리는 성령의 숨을 쉬고자 교회에 모입니다. 성령의 숨을 쉬고, 예수님의 진리를 쉬엄쉬엄 세상에 전파합시다.

(권순호 알베르토 신부)

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■ 2026년 5월 14일 목요일
[홍] 성 마티아 사도 축일

마티아 사도는 예수님께서 승천하신 뒤에 사도로 뽑힌 인물로, 열두 사도 가운데 한 사람이었던 유다의 자리를 채우게 된다.

그는 예수님의 공생활 초기부터 다른 제자들과 함께 예수님을 따라다니며 가르침을 받고, 예수님의 수난과 죽음, 부활 그리고 승천까지 목격한 이로 예수님의 일흔두 제자 가운데 하나로 보고 있다.

마티아 사도의 활동과 죽음에 관하여 확실하게 알려지지는 않았으나, 예루살렘에서 선교 활동을 펼친 데 이어 이방인 지역, 특히 에티오피아에서 선교하였다고 전해 온다.

[복음묵상]

요한 15,9-17
“너희가 나를 뽑은 것이 아니라 내가 너희를 뽑아 세웠다.”

오늘 제1독서에서 열한 명의 사도들은 유다 이스카리옷을 대신할 새로운 사도를 제비뽑기로 뽑습니다. 제비뽑기는 오늘날 민주 사회의 선거 방식에 견주면 의아해 보일 수 있습니다. 그러나 이 선출 방식은 성서적 전통으로 성경 안 다른 데서도 볼 수 있습니다.
(여호 18,6; 1역대 24,5; 요나 1,7 참조)

이는 인간의 뜻을 내려놓고 하느님의 결정을 구하는 것이었습니다.

이렇게 하느님의 결정에 모든 것을 맡기는 장면을 보니 신학생 때 본 드라마 “올 인”이 생각납니다. 한 도박사가 모든 역경을 이겨 내고 큰돈을 벌지만, 마지막에는 모든 것을 포기하고 연인을 찾아가며 사랑에 ‘올 인’을 하겠다는 독백을 남깁니다.

“세상을 살면서 인생을 걸 만한 승부는 많지만, 지금 나한테 소중한 것은 한 사람을 사랑하는 것입니다. ‘올 인’! 지금 나는 내 모든 것을 걸고 한 사람을 사랑하고 있습니다.”

우리 믿음의 선조들은 믿음에 ‘올 인’을 한 이들이라고 할 수 있습니다. 아무도 하느님을 직접 뵌 적이 없습니다. 그런데도 아브라함은 어떠한 보증도 없이 하느님의 말씀에 따라 곧바로 고향을 떠납니다.

바오로 사도도 환시 속에서 예수님의 목소리를 듣고 보장된 미래를 포기합니다. 그리고 여러 회당에서 예수님께서는 하느님의 아드님이시라고 선포합니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 말씀하십니다.

“너희가 나를 뽑은 것이 아니라, 내가 너희를 뽑아 세웠다.”
(요한 15,16)

믿음에 ‘올 인’을 한 이들은 하느님께 모든 것을 맡깁니다. 세상 사람들은 세상 것에 인생을 걸지만, 이 세상이 끝날 때 그 모든 것을 잃게 됩니다.

그러나 우리는 최후의 승부에서 이길 것입니다. 몸소 우리 가운데 오시어 십자가 죽음까지 받아들이시는, 사랑에 ‘올 인’을 하시는 하느님께 모든 것을 걸고 그분을 온전히 신뢰하기 때문입니다.

(권순호 알베르토 신부)

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■ 2026년 5월 15일 금요일
[백] 부활 제6주간 금요일

[복음묵상]

요한 16,20-23ㄱ
“그 기쁨을 아무도 너희에게서 빼앗지 못할 것이다.”

오늘 복음에서 예수님께서는 제자들에게 말씀하십니다.

“너희는 울며 애통해하겠지만 …… 너희의 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다.”
(요한 16,20)

그리고 이 말씀을 해산의 고통으로 설명하십니다.

“해산할 때에 여자는 근심에 싸인다. 진통의 시간이 왔기 때문이다. 그러나 아이를 낳으면, 사람 하나가 이 세상에 태어났다는 기쁨으로 그 고통을 잊어버린다.”
(16,21)

해산의 고통은 정말 큽니다. 그러나 새 생명의 기쁨이 고통보다 크기에 그 고통을 잊어버립니다. 마찬가지로 우리가 신앙생활에서 겪는 고통도 우리가 얻을 하느님 나라의 기쁨에 견주면 아무것도 아닙니다.

‘피겨의 여왕’ 김연아 선수는
“No Pain No Gain.”
곧 ‘고통이 없으면 얻는 것도 없다.’라는 좌우명을 두고 날마다 연습을 하였다고 합니다.

완벽한 경기를 위하여 수천 번의 점프 연습을 되풀이하였을 것입니다. 언젠가는 사라져 버릴 세상의 금메달이나 우승 트로피를 얻는 데도 이렇게 많은 고통이 따르는데, 하늘의 썩지 않는 화관을 얻는 데 어찌 고통이 없을 수 있겠습니까?
(1코린 9,25 참조)

평화를 얻으려 성당에 왔는데 마음속에 번뇌만 더 생긴다며 성당을 떠나는 이들도 있습니다. 그러나 성당에 앉아 있는다고 저절로 하느님 나라가 오지 않습니다.

김연아 선수가 수천 번 점프 연습을 하였듯이, 우리도 수천 번 다시 사랑하고, 실패하며, 용서하는 고통스러운 연습을 해야 합니다.

예수님께서 약속하십니다.

“내가 너희를 다시 보게 되면 너희 마음이 기뻐할 것이고, 그 기쁨을 아무도 너희에게서 빼앗지 못할 것이다.”
(요한 16,22)

우리의 고난 끝에는 부활의 기쁨이 기다리고 있음을 기억합시다.

(권순호 알베르토 신부)

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■ 2026년 5월 16일 토요일
[백] 부활 제6주간 토요일

[복음묵상]

요한 16,23ㄴ-28
“아버지께서는 너희를 사랑하신다. 너희가 나를 사랑하고 또 믿었기 때문이다.”

어느 코미디 프로그램에서 체중 조절 약 광고를 풍자하는 것을 본 적이 있습니다.

“이 약은 먹기만 해도 한 달에 3킬로그램이 빠집니다!”

그런데 조건이 있었습니다.

“약을 먹기 전 아침에 3킬로미터 산책, 저녁에도 약을 먹고 3킬로미터 산책, 그 이후에는 금식과 금주.”

결국 약이 아니라 음식을 절제하고 운동하여 살이 빠지는 것이지요. 건강하게 살을 빼려면 생활 습관을 바꾸어야 함을 풍자적으로 말해 줍니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 말씀하십니다.

“청하여라. 받을 것이다.”
(요한 16,24)

그런데 예수님께서 조건을 제시하십니다.

“내 이름으로 아버지께 청하는”
(16,23)
이라고 하십니다.

그리고 지금까지는 간접적으로 하느님 아버지에 대하여 비유로 이야기하셨지만, 앞으로는 직접적으로 그분에 대하여 말씀하실 때가 온다고 하십니다. 그때 우리가 아버지를 직접적으로 알게 되면서 예수님의 이름으로 기도할 수 있게 되고, 그때 모든 것을 들어주신다는 것입니다.

저는 예비 신자들에게
“기도의 수준은 바로 신앙의 수준”
이라고 말하고는 합니다.

내가 청하는 내용이 바로 나의 신앙 수준을 나타낸다는 것이지요. 하느님의 진리를 깨닫고 우리의 신앙이 성숙할 때에야 비로소 우리 기도의 내용도 달라집니다.

약을 먹는 것만으로 건강하게 살을 뺄 수 없듯이 기도만으로 모든 일이 마법처럼 이루어지지는 않습니다.

기도는 우리가 바라는 대로 하느님께서 바뀌시는 것이 아니라 하느님께서 바라시는 대로 우리와 우리 삶이 바뀌는 것입니다.

우리에게 가장 좋은 것은 하느님께서 가장 잘 알고 계십니다. 우리 삶이 참으로 거룩해지도록 우리 자신이 바뀌고 성장하기를 예수님의 이름으로 간절히 기도합시다.

(권순호 알베르토 신부)

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[생활과 함께하는 교리]

예수님의 나이는 33살이다?

청년의 모습으로 우리 시간 속에 사셨던 예수님

성당에 가면 십자가에 매달린 예수님을 만납니다. 문득 ‘저기 계신 예수님은 몇 살이실까?’ 하는 궁금증이 듭니다.

수난·부활·승천이 모두 같은 해의 일이니 십자가 위 예수님의 나이는 예수님께서 지상에 계셨던 햇수기도 합니다. 흔히 그 햇수를 33년이라고들 합니다.

‘33살’이라는 추정은 복음서에서 나온 것으로 보입니다. 루카 복음사가에 따르면
“예수님께서는 서른 살쯤에 활동을 시작”
(루카 3,23)
하셨다고 합니다.

여기에 예수님의 공생활 기간을 더해 33이라는 햇수가 나오는 것이지요.

그런데 성경에는 공생활의 ‘기간’이 언급되지 않습니다. 다만 예수님이 공생활을 시작하시고 세 번의 파스카 축제
(요한 2,13; 6,4; 13,1)
가 있었다는 요한복음서의 기록을 보고 2~3년가량으로 짐작하는 것입니다.

그러다 보니 정확히 33년이라고 보기 어렵습니다. 일단 서른 살‘쯤’이라는 표현에서부터 명확하지 않고, 공생활 기간도 추측이기 때문이지요.

역사적 사실에 근거해 계산해 볼 수도 있지 않을까요?

요한 복음사가는 예수님의 수난일이
“파스카 축제 준비일”
(요한 19,14)
이었고, 그다음 날이
“안식일”
(요한 19,31),
곧 토요일이었다고 말하는데요.

본시오 빌라도가 유다 지역에 파견된 서기 26~38년 사이에 이 조건에 맞는 해는 서기 30년과 33년 두 번입니다.

서기 33년이면 예수님 나이 33살이 딱 맞지 않을까 하는 생각이 드는데요. 사실 ‘서기’를 만들 당시 계산이 잘못돼 서기 1년은 예수님의 탄생 연도가 아닙니다.

예수님은 헤로데왕 생존 당시 태어나셨는데, 헤로데왕은 기원전 4년에 사망했기 때문이죠. 그래서 예수님이 기원전 6~7년경 탄생했을 것이라는 설이 유력합니다.

학자들은 서른 살쯤과 가까운 서기 30년을 예수님 부활 연도로 추정합니다.

성경적으로도 역사적으로도 예수님의 정확한 나이를 알기 어렵습니다. 하지만 ‘33’이라는 숫자는 여전히 우리가 예수님의 지상 생애와 수난·부활을 묵상하도록 해줍니다.

구체적인 숫자 덕분에 예수님이 우리의 시간 안에 실제로 계셨음을 기억하게 되지요.

그런 의미에서 교회는 1933년(1900+33)과 1983년(1950+33)에 희년을 지냈습니다.

프란치스코 교황님도 2025년 희년을 선포하시면서
“예수님께서 수난과 죽음과 부활로 얻어 주신 속량을 기념하는 2000주년이 될 2033년을 향한 여정을 이끌어 줄 것”
이라고 말씀하셨지요.

이 밖에도 여러 기도나 신심 활동에서 33이라는 상징이 활용됩니다.

오늘날 33살이면 청년입니다. 혹시 너무 어리다고만 생각하고 있지 않으신가요?

하지만 예수님의 젊음은 매 순간 십자가 죽음과 부활을 향한, 바로 우리 구원을 위한 ‘속량’의 소중한 준비였습니다.
(프란치스코 교황 권고 「그리스도는 살아 계십니다」 23항 참조)

예수님과 비슷한 나이의 청년들을 맞이할 2027 서울 세계청년대회를 준비하는 지금, 한 번쯤 ‘청년’ 예수님의 생애를 묵상해 보는 것도 좋을 것 같습니다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

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[성물방 소식]

이번 주에는 이태리 Alfa, Egim 업체의 성물들이 새롭게 입고되었습니다.

그동안 품절로 표시되었던 일부 품목들과
새로운 디자인으로 입고된 품목들이 있으며,
순차적으로 업데이트해 드릴 예정입니다.~~^^

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