성물방 소식지
제1089호 - 부활 제2주일, 곧 하느님의 자비 주일 / 26-4-12 |
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입력일 : 2026.04.10 16:35:12
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주간 첫날 저녁, 문을 굳게 잠그고 두려움에 떨고 있던 제자들 가운데로 주님께서 오시어 조용히 서십니다. 그리고 건네신 한마디, “평화가 너희와 함께!” 오늘 우리의 삶 속에서도 주님은 닫힌 마음의 문을 넘어 찾아오십니다. 그리고 여전히 우리에게 말씀하십니다. “평화가 너희와 함께!” 그 평화가 우리의 마음 안에, 우리의 가정과 공동체 안에 가득 머무르기를 기도합니다. [금주의 말씀묵상] 2026년 4월 12일 (일) [백] 부활 제2주일 곧, 하느님의 자비 주일 제1독서 사도 2,42-47 제2독서 1베드 1,3-9 복음 요한 20,19-31 “평화가 너희와 함께!” ‘마음의 평화’라는 압도적인 입교 동기가 시사하듯 신앙인은 교회 안에서 평화를 갈망한다. 평화는 전쟁의 반대말보다 폭넓은 의미를 함축한다. 인간이 추구하는 건강·성공·복지의 총체적 결실이 평화로 귀결된다. 우리 문화의 인사말은 평화의 유의어인 ‘안녕’을 확인하거나 염원한다. 평화는 구원과 상통한다. 구약 성경은 ‘샬롬’(평화)을 기원하는 인사(탈출 4,18 참조), 축복(민수 6,24-26 참조), 망자와 유가족을 향한 위로(창세 15,15 참조)를 보도한다. “평화의 하느님”(1코린 14,33)은 수난과 죽임을 당한 그리스도를 통해 자유와 정의를 실현함으로써 인류에게 구원을 선사했다. 평화의 상실인 불안의 요인은 세 가지로 압축될 수 있다. ‘자기 밖’의 불안은 대외 여건과 주변 정세(전쟁·폭력·재앙)가 직간접적 공포를 조성하는 국면이다. ‘자기 안’의 불안은 질병·사고, 근심·걱정이 정서를 자극하여 과거의 상처나 좌절, 현재의 실패나 갈등, 미래의 불확실성으로부터 부정적 영향을 받는 상태다. ‘자기 옆’의 불안은 관계 형성의 미숙함과 타인으로부터 받은 배신감이 깨진 그릇처럼 회복 불가능한 불화를 초래한 경우다. 이 셋의 상호작용은 불안을 극도로 조장한다. 스승의 십자가형 이후 제자들은 불안에 휩싸여 있었다. 로마인 지배층과 유다교 지도자의 감시 대상(자기 밖)인 제자들은 체포될 위기에 놓였다. 스승의 죽음으로 인한 제자들의 탄식(자기 안)은 과거를 부정하게 하고 암울한 미래를 두려워하게 하였다. 유다의 배반, 베드로의 부인으로부터 촉발된 제자단의 분열(자기 옆)은 동료 사이의 불신을 고착하였다. 이 정황을 여실히 묘사한 문구가 “문을 모두 잠가 놓고 있었다.”(요한 20,19)이다. 스승의 부재는 불안의 핵심 사유였다. 수난의 상처를 간직한 스승이 잠긴 문을 뚫고 나타나 제자들에게 인사했다. “평화가 너희와 함께!”(요한 20,19) 불안에 떨던 제자들은 스승을 ‘다시 만남’(부활)으로써 평화를 되찾았다. “그리스도는 우리의 평화이십니다.”(에페 2,14) 이런 맥락에서 자기 밖·안·옆에서 “평화를 이루는 사람”(마태 5,9)은 ‘부활의 증인’(하느님의 자녀)이다. 부활하신 그리스도는 토마스에게 부활 신앙의 의미를 밝힌다. “보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.”(요한 20,29) 신앙은 ‘만남에 대한 확신’으로 해석될 수 있다. ‘보지 않고도 이루어지는 만남’은 ‘대면의 만남’(자기 옆)을 넘어선 ‘비대면의 만남’(자기 밖, 자기 안)을 의미한다. 이에 대한 확약이 “성령을 받아라.”(요한 20,22)이다. 제자들 안에 머무르는 성령의 열매 중 하나는 “평화”(갈라 5,22)다. 부활 신앙은 제자들이 스승을 ‘다시 만난 체험’으로부터 비롯되었다. 어원상 망자의 극적 소생으로 정의되는 부활은 내용상 ‘다시 만남’(재회)이며, 이 ‘다시 만남’을 통해 ‘새롭고 영원한(언제 어디서나 어떻게든) 만남’의 문이 열렸다. 이 만남은 우리 밖/안/옆에서 “세상이 주는 평화”(요한 14,27 : 힘에 의한 평화)와 구별되는 하느님의 사랑과 정의에 기반한 평화를 준다. 활짝 핀 봄꽃이 바람에 흔들리는 몸짓으로 우리에게 인사한다. ‘안녕하세요. 또 만났네요. 앞으로도 만날게요.’ 김일두 신부(광주대교구), 평화신문 [한주간 전례] [월] 2026년 4월 13일 월요일 [백] 부활 제2주간 월요일 [복음묵상] 요한 3,1-8 <누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다.> 오늘 복음에서 니코데모가 예수님을 찾아옵니다. 그는 최고 의회 의원이자 바리사이로 뛰어난 지식과 명예를 지닌 세상의 시선으로는 부족함이 없어 보이는 사람이었습니다. 그런데 그런 그가 ‘밤’에 예수님을 찾아옵니다. 이는 단순히 방문한 시간이 밤이라는 뜻을 넘어, 아직 그가 영적으로 어둠 속에 있음을 드러내는 표현입니다. 율법을 모범적으로 지키고 사람들에게 인정받으며 살아왔지만, 그의 내면에는 여전히 채워지지 않는 영적 갈증과 풀리지 않는 인생의 물음표가 자리하고 있었을 것입니다. 우리도 크게 다르지 않습니다. 겉으로는 신앙생활을 열심히 하고, 사회생활도 별문제 없어 보이지만, 마음 깊은 곳에는 설명하기 어려운 공허함과 영적 목마름이 숨어 있기도 합니다. 그런 니코데모와 우리에게 예수님께서는 위로부터 다시 태어나야 한다고(요한 3,3 참조) 말씀하십니다. 이는 삶의 ‘차원이 바뀌는 것’을 뜻합니다. 이 세상의 계산법과 논리가 아니라, 하느님 나라의 질서와 논리로 살아가도록 우리를 초대하시는 것입니다. “신앙은 그저 예수님을 바라보는 것이 아니라 예수님께서 보시듯이 그분의 눈으로 사물을 바라보는 것”이며, “그분께서 세상을 바라보시는 방식에 참여하는 것” (「신앙의 빛」, 18항)입니다. 내 지식과 경험의 틀 안에 판단을 가두고, 심지어 신앙마저도 내 방식대로 제한하는 것이 아니라, 어디에서 어디로 가는지 다 알 수는 없지만 성령의 바람에 자신을 내맡기는 신뢰가 필요합니다. 내 생각과 계획보다 훨씬 더 크신 하느님의 이끄심과 은총에 자신을 맡기는 용기, 바로 그 용기를 통하여 우리는 ‘위로부터 다시 태어나는 삶’으로 조금씩 걸음을 옮기게 됩니다. (김도형 스테파노 신부) [화] 2026년 4월 14일 화요일 [백] 부활 제2주간 화요일 [복음묵상] 요한 3,7ㄱ.8-15 <하늘에서 내려온 이, 곧 사람의 아들 말고는 하늘로 올라간 이가 없다.> 오늘 독서가 전하는 초대 교회는 그리 완벽한 공동체가 아니었습니다. 그들을 특별하게 만든 것은 그들의 능력이나 성취가 아니라, 가진 것을 서로 ‘나누려는 마음’이었습니다. 예수님께서 가장 단호히 거부하신 것 가운데 하나도 바로 ‘나눔이 없는 폐쇄성’이었습니다. 바리사이들의 문제도 단순히 윤리 도덕적인 것이 아니라, 다른 이를 배제하며 자기 안에 갇혀 버린 마음이었습니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 니코데모에게 ‘위로부터 태어나야 한다.’, 곧 ‘물과 성령으로 태어나야 한다.’라고 (요한 3,3.5 참조) 말씀하시며, 종교적 행위를 더 하고 윤리적으로 조금 더 나아지는 정도가 아니라, 삶의 기준을 하느님 쪽으로 옮겨 놓기를 요청하십니다. 이것이 파스카, 곧 옛 사람을 떠나 새 사람으로 건너가는 부활의 삶입니다. 익숙한 세상의 논리에 매이지 않고 예수님의 눈으로 세상을 바라보며 선택하는 삶입니다. 신앙인은 세상과 동떨어진 존재가 아니라, 세상 안에서 그러나 세상의 기준과 다르게 살아가도록 부름받은 사람입니다. 예수님께서 당신을 “사람의 아들”(3,13)이라 부르신 것은 하늘과 땅을 잇는 존재로 당신을 드러내신 것입니다. 이러한 예수님 안에서, 신앙과 삶, 하늘과 땅은 둘이 아니라 하나로 이어집니다. 기도는 열심히 하지만 세상과 이웃의 고통을 외면한다면 그것은 그저 보여 주기에 지나지 않습니다. 참된 신앙인은 다양한 생각과 사람이 어우러지는 현실을 사랑으로 받아들이면서도, 그 안에서 생겨나는 갈등과 상처를 외면하지 않고 그 중심으로 들어가 하느님의 눈으로 다시 바라보는 사람입니다. 부활의 신앙을 간직한 우리가 세상 한복판에서 “영에서 태어난 이”(3,8)답게 살아가도록 다짐합시다. (김도형 스테파노 신부) [수] 2026년 4월 15일 수요일 [백] 부활 제2주간 수요일 [복음묵상] 요한 3,16-21 <하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.> “하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다”(요한 3,16) 성경 전체에서 중요한 말씀 가운데 하나로 꼽히는 오늘 복음의 이 구절 안에는, 우리의 신앙을 떠받치는 세 가지 표현이 담겨 있습니다. 첫째, “하느님께서는 세상을 …… 사랑하[셨다.]”라는 말입니다. 하느님께서 사랑하신 대상은 ‘잘난 사람’, ‘의로운 사람’만이 아니라 죄로 흔들리고 방향을 잃은 인간까지 포함한 ‘온 세상’입니다. 둘째, “너무나 사랑하[셨다.]”라는 말입니다. 하느님께서는 우리를 조건 없이 구원하시고자 합니다. 광야에서 구리 뱀을 바라보기만 해도 살아났던 것처럼, 하느님께서는 십자가를 바라보는 이라면 누구에게나 생명이 열리게 하십니다. 우리의 인간적인 자격이나 조건이 아니라, 하느님의 강렬한 구원 의지가 먼저입니다. 셋째, “외아들을 내주[셨다.]”라는 말입니다. 하느님께서는 가장 소중한 것을 온전히 내어놓으십니다. 사람이 되어 오셔서, 그 목숨까지 내주십니다. ‘이만큼이면 충분한’ 정도가 아니라, 헤아릴 수 없는 사랑 전체를 주시는 것입니다. 이 사랑을 마음 깊이 체험하지 못하면, 신앙은 ‘노력만 남은 의무’가 되기 쉽습니다. 열심히 신앙생활을 하여도 공허함이 남고, 기쁨보다 부담이 앞서게 됩니다. 그래서 우리는 이 사랑을 ‘증명하려’ 하기보다, 먼저 ‘온전히 받아들이는 법’을 배워야 합니다. 정말 그 사랑을 바라보고 있는가? 그 사랑의 힘이 삶을 새롭게 하고 있는가? 오늘 복음은 이러한 성찰로 우리를 초대합니다. (김도형 스테파노 신부) [목] 2026년 4월 16일 목요일 [백] 부활 제2주간 목요일 [복음묵상] 요한 3,31-36 <아버지께서는 아드님을 사랑하시고 모든 것을 그분 손에 내주셨다.> 신앙생활은 미사 참례와 기도와 봉사를 숙제처럼 해내며 구원을 위하여 점수를 쌓는 일이 아닙니다. 신앙은 세례로 새롭게 태어난 우리가 하느님의 자녀답게 살아가는, 우리 존재 방식에 관한 것입니다. 그래서 성당에서만 신앙인으로 살지 않고 삶 전체를 신앙인으로 살아야만 성령을 따를 수 있습니다. 성령은 특별한 은사나 능력만을 뜻하는 것이 아니라, 우리와 함께 계시며 하느님의 뜻에 맞게 살도록 이끄시는 하느님의 영입니다. 성령은 지금 우리 삶 속에 하느님께서 살아 계시게 하는 힘입니다. 우리는 이따금 모든 일을 ‘나의 힘’으로 해결하려 합니다. 그러나 성령을 따르는 삶의 태도는 어려울 때 하느님께 맡기고, 기쁨 속에서 감사하는 것입니다. 오늘 복음은 바로 이러한 삶으로 우리를 부르면서, 하늘에서 내려오신 예수님을 믿는 이가 영원한 생명을 얻는다고 선포합니다. 여기에서 예수님을 믿고 영원한 생명으로 가는 길은 그분의 영웅적인 삶을 흉내 내는 데 있지 않습니다. 내 삶의 자리에서 예수님의 뜻을 내 삶의 기준으로 삼고 그대로 실천하며 사는 데서 시작됩니다. 신앙생활은 예수님처럼 완벽해지는 것이 아니라, 예수님과 관계가 깊어지는 삶입니다. 요한 복음서가 말하는 생명은 ‘만남’이며 ‘관계’입니다. 하느님을 어려운 순간에만 잠시 불러내는 것이 아니라, 늘 그분과 함께 살아가는 관계로 자리매김해야 합니다. 바오로 사도가 말하였듯이 우리는 땅에 살지만 “하늘의 시민”(필리 3,20)입니다. 부활의 기쁨을 지닌 이들은 이 땅에서 천상의 삶을 살아가는 사람들입니다. 믿음은 추상이나 개념에 그치지 않고 실제로 하느님과 함께 살아가는 삶이 되어야 합니다. (김도형 스테파노 신부) [금] 2026년 4월 17일 금요일 [백] 부활 제2주간 금요일 [복음묵상] 요한 6,1-15 <예수님께서는 자리를 잡은 이들에게 원하는 대로 나누어 주셨다.> 오늘 복음은 우리가 잘 아는 ‘오천 명을 먹이신 기적’을 들려줍니다. 예수님께서 빵을 나누어 사람들을 배불리 먹이신 이 기적은 곧바로 성찬례를 떠올리게 합니다. 요한 복음서 6장이 ‘영원한 생명의 빵’이신 예수님을 드러내는 장이라는 사실, 그리고 성찬례 때마다 우리가 듣는 “이는 너희를 위하여 내어 주는 내 몸이다.”(루카 22,19)라는 말씀을 함께 묵상할 때, 오천 명을 먹이신 기적은 우리 삶 안에 구체적으로 현존하시며 당신 자신을 내주시는 예수님을 보여 줍니다. 우리는 흔히 좋은 것, 값진 것, 화려한 것에 마음을 빼앗기지만, 예수님께서는 보잘것없고 소박하며 부족해 보이는 것을 풍요롭게 만드시는 분이십니다. 예수님께서는 보리 빵 다섯 개와 물고기 두 마리에 감사를 드리신 다음 그것을 나누셨습니다. 필립보와 안드레아가 “이백 데나리온어치 빵으로도 충분하지 않겠습니다.”(요한 6,7)라는 계산에 매여 “무슨 소용이 있겠습니까?”(6,9) 하고 낙담할 때, 예수님께서는 그 계산을 넘어서는 가치를 보여 주십니다. 그러므로 우리는 세상 한가운데서 함께 먹고 마시고 웃고 즐기며, 소박하고 사소한 것들 안에서 주님을 만날 수 있어야 합니다. 이것이 일상 안에서 예수님과 ‘함께’ 살아가는 기적이며, 참된 행복입니다. 아이의 적은 양식이 나눔과 사랑 안에서 모든 이를 위한 생명의 양식이 되었듯이, 우리도 ‘내줄 수 있는’ 신앙인이 되어야 합니다. 우리가 나누어야 할 양식은 눈에 보이는 빵만이 아닙니다. 우리 마음 안의 사랑, 용서, 배려, 위로라는 영적 양식도 나누어야 합니다. 이 사랑을 나눌 때, 오천 명을 먹이신 기적은 오늘 우리 삶에서도 계속 이루어질 것입니다. (김도형 스테파노 신부) [토] 2026년 4월 18일 토요일 [백] 부활 제2주간 토요일 [복음묵상] 요한 6,16-21 <제자들은 예수님께서 호수 위를 걸어오시는 것을 보았다.> 오늘 복음에서 갈릴래아 호수를 건너던 제자들은 큰 바람을 만납니다. 마르코 복음서의 병행 구절을 보면 “맞바람이 불어 노를 젓느라고 애를 [썼다.]”(마르 6,48)라고 나옵니다. 역풍을 만난 배는 뜻한 방향으로 나아가지 못한 채 제자리를 맴돕니다. 지친 몸, 어둠, 멈추지 않는 역풍, 보이지 않는 예수님 ……. 제자들의 마음은 불안과 공포에 점점 짓눌립니다. 제자들에게 닥친 것처럼 우리 인생에도 역풍이 불고는 합니다. 언제나 상승할 것만 같다가도 롤러코스터를 타듯 한순간에 갑자기 뚝 떨어지는 때가 찾아옵니다. 신앙생활에도 깊고 어두운 밤이 있습니다. 그럴 때면 오늘 복음을 떠올려 봅시다. 예수님께서는 역풍에 시달리던 제자들을 그냥 내버려두시지 않았습니다. 마르코 복음서에 따르면, 예수님께서는 호수 위를 걸어 그들 가까이 오시고, 그분께서 배에 오르시자 바람이 멎습니다. 고통의 바다인 이 세상을 건너가며 갖은 역풍에 시달리는 우리에게, 오늘 복음은 큰 위로와 희망을 줍니다. 험난한 파도와 어둠이 우리를 끊임없이 뒤흔드는 현실 속에서 우리는 상처받고, 마음이 굳어지며, 받은 은총을 잊기도 합니다. 그러나 예수님께서 그 풍랑과 어둠을 뚫고 우리에게 걸어오십니다. 우리가 외면하거나 침묵한다 해도, 그분의 사랑은 멈추지 않습니다. 언제나 우리에게 먼저 손을 내미시는 그분께서는 지금도 그리고 앞으로도 우리에게 같은 말씀을 건네실 것입니다. “나다. 두려워하지 마라”(요한 6,20) 삶에서 뜻하지 않은 역풍을 겪을 때마다, 고통으로 지쳐 주저앉고 싶을 때마다 기억합시다. 예수님께서는 변함없이 나와 함께 계시고, 내 인생의 배 안으로 언제든지 다가오실 준비를 하고 계시다는 사실을 말입니다. (김도형 스테파노 신부) [생활과 함께하는 교리] 유아세례만으로는 성체를 모실 수 없다? 유아세례 받았어도 ‘정화와 조명’의 시간 필요 모든 신자는 세례를 통해 예수님의 죽음에 일치해 그분과 함께 묻혔다가 함께 부활합니다. 그리고 이 부활의 삶의 정점이 성찬례, 곧 성체성사라고 할 수 있겠습니다. 그래서 전통적으로 교회는 주로 주님 부활을 기념하는 파스카 성야에 세례성사를 거행해 왔습니다. 그런데 어린이의 경우 세례를 받았더라도 10세 무렵 첫영성체를 하기 전까지는 성체를 모실 수 없습니다. 어린이들에게 “그리스도의 신비를 제 능력대로 이해하고 주의 몸을 신앙과 신심으로 영할 수 있을 만큼 충분한 인식과 정성된 준비가 요구”되기 때문입니다. (「교회법」 제913조 1) 신앙을 이해하고 받아들일 만큼 성장해야 한다는 것이지요. 유아세례를 받고 주일학교를 꾸준히 다니면 자연스럽게 첫영성체도 받을 수 있는데요. 하지만 여러 가지 사정으로 주일학교를 다니지 못하고 성인이 된 분들도 계십니다. 이런 분들이 다시 성당에 오셔서 미사에 참례하셨다면 성체를 모실 수 있을까요? 결론부터 말씀드리자면 별도의 준비와 예식 없이는 성체를 모실 수 없습니다. 세례를 통해 하느님의 자녀로 다시 태어났는데, 성찬에 참여할 수 없다니 이상하게 느껴지기도 합니다. 유아세례는 온전한 세례가 아니라는 걸까요? 당연하게도 유아세례는 온전한 세례입니다. 비슷한 경우가 있는데요. 죽을 위험에 처한 분이 대세를 받은 후 회복돼 신앙생활을 하게 됐거나, 다른 그리스도교에서 적법한 방식으로 세례를 받고 가톨릭교회로 온 경우입니다. 모두 온전한 세례지만, 곧바로 성체를 모실 수는 없습니다. 이분들은 예비 신자들처럼 일정 기간 교리 교육을 받으며, 신자 공동체와 친교를 나누고, 전례에 참여해야 합니다. 그러고 나서 첫 고해성사를 하고, 대세를 받은 분의 경우 보충 예식(보례)을, 다른 그리스도교의 경우 일치 예식을 하면 성체를 모실 수 있게 됩니다. 마찬가지로 유아 세례만 받은 어른들도 이 기간이 필요한데요. 교회는 이를 “정화와 조명의 기간”이라고 말합니다. (「어른 입교 예식」 21항) 옛 인간을 벗어 버리고 회개하는 ‘정화’와 신앙의 빛을 받아 그리스도 안에서 새 인간이 되는 ‘조명’을 위해 필요한 과정입니다. 이를 통해 성체를 모실 준비를 하게 되는 것입니다. 비단 첫영성체에만 ‘정화와 조명’이 필요한 것은 아닐 것입니다. 교회는 성체성사라는 “이 초대에 응하기 위해서, 이 위대하고도 거룩한 순간을 위해 우리 자신을 준비해야 한다”고 가르칩니다. (「가톨릭 교회 교리서」 1385항) 바오로 사도도 “부당하게 주님의 빵을 먹거나 그분의 잔을 마시는 자는 주님의 몸과 피에 죄를 짓게 된다”면서 “그러니 각 사람은 자신을 돌이켜보고 나서 이 빵을 먹고 이 잔을 마셔야 한다”고 강조했습니다. (1코린 27-28 참조) 오늘 우리는 예수님의 성체 앞에서 어떤 준비를 하고 있나요? 한 번쯤 돌아보면 좋지 않을까 합니다. 이승훈 기자, 가톨릭신문 [성물방 소식] 부활용품 정리와 함께 새로운 품목들이 입고되면서 매장 곳곳을 새롭게 정비하느라 분주하지만 감사한 한 주간을 보냈습니다. ※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다. 상호명: 임마누엘 / 대표 송철영 라파엘 사업자등록번호 : 206-17-24777 통신판매업번호 : 하남 제0378호 [12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호 ☎ 02-447-7396, 010-3161-4511 Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004 성물방은 "www.smb.kr " 입니다. |
