에수님의 치유의 기적


2026년 3월 22일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.




죽음의 어둠 속에서도
주님께서는 생명의 빛을 드러내십니다.

라자로를 향해 “이리 나와라” 부르신 그 음성은
오늘 우리의 삶에도 여전히 울려 퍼지고 있습니다.

절망과 눈물의 자리에서도
하느님의 영광은 드러나며,
믿는 이에게는 새로운 생명이 시작됩니다.

이번 한 주,
주님께서 주시는 생명의 말씀 안에서
희망을 다시 바라보는 시간이 되시기를 기도합니다.

[금주의 말씀묵상]

2026년 3월 22일 (일) [자] 사순 제5주일

제1독서 에제 37,12ㄹ-14
제2독서 로마 8,8-11
복음 요한 11,1-45

"나는 부활이요 생명이다."

친한 신부들과 식당에 들어갔습니다.
이 식당에서 어느 신부와 진지하게 대화를 나누는데,
뭐 먹을지를 다른 신부가 묻습니다.
이 대화에 집중하고 있었기에,
“아무거나 시켜 줘”라고 부탁했습니다.
얼마 뒤에 음식이 나왔는데 정말 ‘아무거나’가 나왔습니다.
메뉴판에 ‘아무거나’라는 메뉴가 있었던 것입니다.
다른 신부는 모두 자기가 원하는 것을 주문했지만,
저만 이상한 ‘아무거나’를 먹게 되었습니다.

김치찌개를 먹고 싶은데 된장찌개를 시킨다면
원하는 김치찌개를 먹을 수 없습니다.
자기가 원하는 것을 말해야 원하는 음식이 나옵니다.
이처럼 우리 삶도 똑같지 않을까요?
말로 부정적인 이야기만 한다면
과연 긍정적인 결과가 나올까요?
“절대 용서할 수 없어”라고 말하는 사람이
과연 용서의 은총을 얻을 수 있을까요?

이렇게 생각해 보면,
지금 우리가 하는 말이
곧 하느님께 전달하는 주문서가 될 수 있습니다.
그러면 어떤 것을 주문해야 할까요?

당연히 자기에게 이로운 것,
진심으로 필요한 것을 주문해야 합니다.
그런데 주문 전에 다른 주문을 먼저 하곤 합니다.
‘이 기도는 이루어지지 않을 거야’,
‘왜 내 기도만 들어주시지 않는 거야?’,
‘왜 저 사람들은 문제투성이야?’
등의 다른 주문은 안 됩니다.
제대로 주문해야 합니다.
‘아무거나’를 말하면 정말 ‘아무거나’가 나옵니다.

오늘 복음은
예수님의 십자가 죽음과 부활을 미리 보여주는
중요한 신학적 메시지가 담겨 있습니다.
제대로 주님께 주문하기 위해서는
먼저 주님을 제대로 알아야 하기에,
라자로의 부활이라는 놀라운 사건을
우리에게 미리 보여주시는 것입니다.

예수님께서는
사랑했던 라자로가 병을 앓고 있다는 소식을 듣습니다.
그러나 곧바로 가시지 않고
계시던 곳에서 이틀을 더 머무십니다.
인간적인 무관심이 아니었습니다.
“그 병은 죽을병이 아니라
오히려 하느님의 영광을 위한 것이다”(요한 11,4)
라고 말씀하신 것을 보면,
하느님의 때를 기다리셨다는 것을 알 수 있습니다.
이처럼 예수님의 사랑은
즉각적인 해결이 아닙니다.
그보다 하느님의 영광이 드러나는 것입니다.

예수님께서 오신다는 말을 듣고
마르타가 마중 나옵니다.
그녀는 굳은 믿음을 가지고 있었지만,
한계가 있었습니다.
“네 오빠는 다시 살아날 것이다”(요한 11,23)
라는 말씀에,
“마지막 날 부활 때에
오빠도 다시 살아나리라는 것을 알고 있습니다”(요한 11,24)
라고 대답하면서,
유다인들이 가지고 있었던
전통적이고 미래지향적인 종말론에
머물러 있을 뿐이었습니다.
그녀에게 부활은 먼 훗날의 사건입니다.

이에 예수님께서는
“나는 부활이요, 생명이다”(요한 11,25)
라고 하시면서,
먼 미래에 일어날 현상이 아니라,
그분을 믿고 따르는 사람은
‘지금 이 순간’ 이미 영원한 생명을 살고 있다는
놀라운 선언을 하십니다.

예수님께서 라자로의 무덤으로 가십니다.
죽은 지 나흘이나 되어
벌써 냄새가 난다고 마르타가 이야기하지요.
(요한 11,39 참조)

당시 유다인들은
사람이 죽은 후 사흘 동안 시신 곁을 맴돌다가
냄새가 나는 나흘째가 되면
영영 떠난다고 믿었습니다.
마르타의 말은 곧 인간적 희망이
단 1%도 남지 않은 완전한 끝을 의미하는 것입니다.

그러나 예수님께서는
이 절망의 끝자락에서 돌을 치우게 하십니다.
그리고
“라자로야, 이리 나와라”(요한 11,43)
라고 말씀하시면서,
당신 말씀에 죽음이 굴복한다는 것을 보여주십니다.

우리 안에도 무덤이 있습니다.
이미 끝났다고 생각하는 관계,
그 관계 안에서 오래 굳어 버린 상처,
희망이 사라졌다는 기억,
신앙이 식어버린 자리….

그래서 주님께 제대로 주문하지 못합니다.
아무런 말도 하지 않고
그냥 포기하고 절망할 뿐입니다.
혹시 마르타의 말처럼
“주님, 너무 늦었습니다”
라고 말하는 것이 아닐까요?

하지만 예수님께서는 분명히 말씀하십니다.

“네가 믿으면
하느님의 영광을 보리라고
내가 말하지 않았느냐?”
(요한 11,40)

부족하고 나약한 믿음으로
주저하면서 갇혀 있는 우리의 무덤 앞에서
예수님께서는 “이리 나와라”라고 외치십니다.
내 안에 있는 무덤을 열고
나가야 할 때인 것입니다.

우리는 사순 시기에
고해성사를 보고 회개합니다.
그런데 단순히 잘못 반성에서만
그쳐서는 안 될 것입니다.
얼른 나오라는 주님의 말씀을 듣고,
주님 말씀에 충실히 따르는 우리가 되어야 합니다.
이런 믿음을 통해,
주님과 제대로 대화할 수 있습니다.
자기에게 진정으로 필요한 것을
주님께 주문할 수 있을 것입니다.

조명연 마태오 신부
(인천교구 성 김대건본당 주임, 인천가톨릭대학교 카펠라관장)
가톨릭신문

[한주간 전례]

[월] 2026년 3월 23일 월요일
[자] 사순 제5주간 월요일

[복음묵상]
요한 8,1-11
<너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 저 여자에게 돌을 던져라.>

우리는 삶에서 선택을 끊임없이 마주합니다.
일상에서 부딪치는 작은 선택부터
인생을 좌우할 수 있는 굵직굵직한 선택까지,
우리 삶은 선택의 연속입니다.

오늘 복음에서 예수님께서도
중대한 선택 앞에 서십니다.
율법 학자들과 바리사이들은
간음한 여인을 데려와
율법에서는 돌을 던져 죽이라고 하였다고 말하며
예수님의 생각을 묻습니다.

그러나 예수님께서는
율법 대신 사랑을 선택하십니다.
여인은 죄를 지었지만
예수님께서는 그를 단죄하시지 않고 용서하십니다.
이는 율법을 버린 것이 아니라,
사랑으로 율법을 완성하신 선택이었습니다.

예수님께서는 우리에게도 물으십니다.
‘선택 기준은 무엇인가? 율법인가, 사랑인가?’
‘무심코 돌을 던져 이웃에게 상처를 준 적은 없는가?’

예수님께서는 말씀하십니다.
“너희 가운데 죄 없는 자가
먼저 저 여자에게 돌을 던져라”(요한 8,7)

이 말씀 앞에서 우리는 결국
손에 쥔 돌을 내려놓을 수밖에 없습니다.

사람들이 모두 떠난 자리에서
예수님께서는 여인에게 자유를 주십니다.
“나도 너를 단죄하지 않는다.
…… 다시는 죄짓지 마라”(8,11)

이 말씀은
죄의 무게에 눌린 우리 모두를 향한
용서의 선언입니다.

사순 시기를 지내며
우리는 판공성사로 주님과 멀어진 관계를 회복하고,
마음속 단죄의 돌을 내려놓아야 합니다.
주님께서 용서하신다는 믿음 안에서
새로운 삶을 시작합시다.

예수님의 말씀이
우리 안에서 살아 움직이도록 마음 깊이 새깁시다.

“나도 너를 단죄하지 않는다.
가거라. 그리고 이제부터 다시는 죄짓지 마라”(8,11)

(김재형 베드로 신부)

[화] 2026년 3월 24일 화요일
[자] 사순 제5주간 화요일

[복음묵상]
요한 8,21-30
<너희는 사람의 아들을 들어 올린 뒤에야 내가 나임을 깨달을 것이다.>

“주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.”
“예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.”

십자가의 길 기도를 할 때마다
우리는 깊은 절을 하며 이 기도를 바칩니다.
십자가로 온 세상을 구원하신
주님의 신비를 되새기기 위함입니다.

예수님께서는
모세가 광야에서 구리 뱀을 들어 올린 것처럼
당신 자신도 십자가 위에 들어 올려지실 것이라고
말씀하십니다.(요한 8,28 참조)

모세의 구리 뱀은
불 뱀에게 물려 죽음의 위기에 놓인
이스라엘 백성을 살렸습니다.
이제 그 역할을 예수님께서 완성하십니다.

예수님께서는 생명을 주시고자,
인류를 죽음에서 구하시고자
하느님의 뜻에 순종하시어 십자가에 오르십니다.
사람의 아드님께서 십자가에 들어 높여지실 때,
온 세상에 구원의 은총이 흘러내리게 됩니다.
십자가는 바로 이 구원의 약속입니다.

우리는 성당에서, 가정에서,
그리고 살아가는 내내 십자가를 마주합니다.
기도를 시작하며 십자 성호를 긋고,
하루의 끝을 십자 성호를 그으며 마칩니다.
우리는 이미 십자가 안에서 살아가며,
그 십자가는 우리를 보호하고 이끕니다.

여기서 한 걸음 더 나아가 생각해야 할 것이 있습니다.
바로 ‘십자가 위 우리의 자리’입니다.

가르멜 수도회 공동체에서는
예수님 상이 없는 십자가를 볼 수 있습니다.
이는 예수님을 대신하여
수도자가 저마다 자신을 십자가에 내어놓는다는
깊은 상징을 담고 있습니다.

그리스도의 고난에 능동적으로 참여하고,
자신의 삶을 희생 제물로 바치겠다는 결심인 것입니다.

우리도 주님의 수난을 묵상하면서,
예수님의 자리에 우리 자신을 내드려 봅시다.
거룩한 도전을 지금 시작합시다.

(김재형 베드로 신부)

[수] 2026년 3월 25일 수요일
[백] 주님 탄생 예고 대축일

주님 탄생 예고 대축일은
말 그대로 주님의 탄생 예고를 기념하는 날이다.

예전에는 ‘성모 영보 대축일’이라고 하였는데,
‘영보’는 성모님께서 예수님을 잉태하셨다는 소식을
천사에게서 들으셨다는 뜻이다.

예수님께서도 성모님의 태중에
아홉 달을 계셨다고 믿었기 때문에
이 대축일의 날짜는
주님 성탄 대축일에서 아홉 달을 거슬러 가 셈한 것이다.

[복음묵상]
루카 1,26-38
<보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이다.>

오늘 복음에서 가브리엘 천사는
야곱 집안을 영원히 다스리실 예수님께서
동정 마리아에게서 태어나시리라 선포합니다.

인간의 이성으로는 이해하기 어려웠지만,
마리아는 겸손히 응답합니다.

“보십시오, 저는 주님의 종입니다.
말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”(루카 1,38)

마리아는 이 신비를 믿음으로 받아들이고,
예수님을 태중에 모셨습니다.
그 믿음의 응답으로
인류 구원의 완성이 시작되었습니다.

예수님께서는 지금도
당신의 구원 사업에 우리가 협력하기를 바라시며,
우리 삶을 통하여 세상에 오시려 합니다.
그러므로 우리는
주님께서 오실 자리를 마련해야 합니다.
믿음으로 받아들일 자리를 마련해야 합니다.

그러나 우리의 힘만으로는 부족합니다.
하느님의 도우심이 필요합니다.
가브리엘 천사의 인사말에서도
우리를 도우시는 하느님을 느낄 수 있습니다.

“기뻐하여라.”(1,28)
“두려워하지 마라.”(1,30)
“성령께서 너에게 내려오시고
지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다”(1,35)

하느님께서는 성령을 통하여
우리 안에서도 새로운 일을 이루고자 하십니다.

우리는 마리아처럼
하느님께서 우리 안에서 위대한 일을 이루실 수 있음을
믿어야 합니다.
“하느님께는 불가능한 일이 없[기]”(1,37) 때문입니다.

참된 믿음은
하느님께 어떤 한계도 없음을 아는 데서 시작합니다.
하느님께서는 불가능한 일을 가능하게 하시고자
마리아를 선택하셨고,
이제는 우리를 선택하시어 부르십니다.

용기를 내어 응답해 봅시다.

“보십시오, 저는 주님의 종입니다.
말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”

(김재형 베드로 신부)

[목] 2026년 3월 26일 목요일
[자] 사순 제5주간 목요일

[복음묵상]
요한 8,51-59
<너희 조상 아브라함은 나의 날을 보리라고 즐거워하였다.>

성경에 나오는 개명 사건은
단순히 호칭이 달라지는 것이 아니라,
삶의 방향이 새롭게 정해지는 구원 사건입니다.

이러한 개명의 대표 사례가
바로 오늘 독서에 나오는 아브람 이야기입니다.

‘존귀한 아버지’를 뜻하는 ‘아브람’이라는 이름은
이미 하느님 앞에서 귀하게 불린
한 인간의 정체성을 보여 줍니다.

그러나 하느님께서는
‘많은 민족들의 아버지’를 뜻하는
‘아브라함’이라는 새 이름을 주시며,
그의 존재가 한 가정의 울타리를 넘어
인류 전체를 향하도록 이끄십니다.

이는 하느님께서 온 세상을 향하여
당신 구원 계획을 펼치신다는 뜻이기도 합니다.
아브라함은 주저하지 않고
그 부르심을 받아들입니다.
이는 하느님에 대한 온전한 신뢰의 응답이자
‘믿음의 조상’으로서
정체성을 분명히 드러내는 모습입니다.

하느님께서는
당신의 뜻을 감추시지 않는 분이십니다.
하느님께서는 아브라함의 개명으로
모든 민족들이 복을 받게 하시려는
당신의 마음을 드러내셨습니다.

이름 하나를 새롭게 부르시는 그 순간,
하느님께서는
당신께서 약속에 충실하신 분이심을
다시 한번 세상에 선언하신 것입니다.
그분께서는 약속하신 것을 결코 잊으시지 않고,
복을 내리시기로 한 이를
마침내 축복의 길로 이끄시는 분이십니다.

우리 삶에도 아브라함과 같은 개명 사건이 있습니다.
세례를 받을 때
우리는 세례명을 정하거나 받습니다.
어떤 세례명이든
하느님께서 저마다 살아가야 할 방향을
그 세례명을 통하여 알려 주시는 것이라고 생각합니다.

자신의 세례명을 다시 한번 되새기며,
하느님의 부르심에 합당한 삶으로 응답해 봅시다.
새 이름을 품고 길을 나선 아브라함처럼
우리도 저마다 자신의 세례명에 걸맞은 삶을
살아가기를 바랍니다.

(김재형 베드로 신부)

[금] 2026년 3월 27일 금요일
[자] 사순 제5주간 금요일

[복음묵상]
요한 10,31-42
<유다인들이 예수님을 잡으려고 하였지만, 예수님께서는 그들의 손을 벗어나셨다.>

오늘 복음에서 우리는
예수님께서 말씀과 행동으로
당신의 정체성을 드러내시는 순간을 만납니다.

유다인들은 예수님을 향하여 돌을 들었습니다.
그분께서 악을 행하셨기 때문이 아니라
사람이면서 스스로 하느님이라고 한다는
이유에서였습니다.

빛이 어둠 속에 들어오면 어둠이 흔들리듯,
예수님의 정체성은 그들의 마음을 불편하게 하였습니다.
그러나 예수님께서는
돌 앞에서도 당신을 숨기시지 않습니다.
낮추시거나 피하시지 않고
오히려 분명히 말씀하십니다.

“내가 그 일들을 하고 있다면,
나를 믿지 않더라도 그 일들은 믿어라”(요한 10,38)

예수님께서는 말씀으로 자신을 밝히시고,
행동으로 당신 말씀을 증명하십니다.
그분의 말씀과 행위는 하나이며,
그분의 존재 안에서 하느님의 일이 드러납니다.

그러나 그분의 말과 행동이
유다인들에게는 받아들여지지 않습니다.
결국 예수님께서는
당신 사명의 출발점인 요르단강 건너,
세례자 요한이 세례를 주던 자리로 물러가십니다.

기적이 아니라,
바로 세례자 요한의 증언과 예수님의 삶으로
그분의 정체성을 알아본 많은 사람이
예수님을 믿게 되었습니다.

일치된 말과 행동은 엄청난 힘을 냅니다.
하느님의 자녀로 살아가는 우리도
예수님의 정체성을 드러내는 이들입니다.
그러므로 신앙인답게
말과 행동이 일치해야 하며,
예수님을 드러낼 수 있어야 합니다.

진실한 말과 작은 친절,
용서와 인내, 정의와 자비를 실천하여
그리스도를 드러내려고 힘써야 하겠습니다.

(김재형 베드로 신부)
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[토] 2026년 3월 28일 토요일
[자] 사순 제5주간 토요일

[복음묵상]
요한 11,45-56
<예수님께서 흩어져 있는 하느님의 자녀들을 하나로 모으시리라.>

오늘 복음은
예수님의 공생활에서 가장 역설적인 순간을 보여 줍니다.

라자로를 살리신 놀라운 기적은
많은 이에게 믿음을 불러일으켰지만,
어떤 이들에게는 두려워하며
모략을 꾸밀 계기가 되었습니다.
생명을 살리는 일이
예수님을 죽음으로 몰아넣는 일의
시작이 된 것입니다.

라자로가 되살아났다는 소식을 들은
수석 사제들과 바리사이들은
그들 민족의 앞날을 두려워하며
의회를 소집합니다.
그리고 대사제 카야파는
“온 민족이 멸망하는 것보다
한 사람이 …… 죽는 것이 …… 낫다.”(요한 11,50)
라고 말합니다.

카야파는 정치적 희생양을 만들겠다는 속셈이었지만,
하느님께서는 그 말마저
구원 계획의 예언으로 사용하십니다.
예수님께서 돌아가시는 것이
유다 민족만이 아니라,
흩어진 하느님의 모든 자녀를
하나로 모으는 길이 될 것임을
드러내신 것입니다.

그날, 그들은 예수님을 죽이기로 결의하였습니다.
인간의 두려움과 정치적 계산으로 내린 결정이었지만,
그 안에서 하느님의 구원 계획은
이미 움직이고 있었습니다.

예수님 수난의 길은
공식적으로 이렇게 시작되었습니다.
예수님께서는 죽음의 결의 속에서도
하느님의 구원 계획을 향하여
조용히 걸음을 옮기셨습니다.

우리도 그분을 따라
자신의 자리에서 믿음으로 응답하고
두려움보다 진리를 선택하며
흩어진 이들을 하나로 모으는
사랑의 길을 걸어야 하겠습니다.

주님의 수난을 앞둔 이 시기에
우리도 예수님의 수난을 깊이 묵상하며,
그분께서 돌아가신 것은
바로 우리 모두를 위한 것임을
마음에 새깁시다.

(김재형 베드로 신부)

[생활과 함께하는 교리]

‘예수님’ 이름만 불러도 기도가 된다?

‘예수님’ 이름 자체에 새겨진 ‘구원의 약속’

우리는 아이가 태어나면
아이에게 좋은 이름을 지어주려고 고민합니다.
어떤 사람들은 작명소를 찾기도 하고,
신자들은 모범이 될 성인의 이름을
본명(本名)으로 삼습니다.
그만큼 사람에게 이름이 중요하고,
또 이름이 그 사람에게 미치는 힘이
크다고 생각하기 때문이지요.

교회도
“모든 사람의 이름은 거룩하다”며
사람의 이름이 얼마나 중요한지를 말합니다.
(「가톨릭 교회 교리서」 2158항 참조)

그런데 이 중요한 이름 중에서도
“모든 이름 위에 뛰어난 이름”(필리 2,9)이 있습니다.
바로 ‘예수’, 우리 주님의 이름입니다.

예수는 히브리어로
‘하느님께서 구원하신다’는 뜻입니다.
예수님의 이름 자체에
참 하느님이시며 참 사람이신 예수님께서
수난과 부활로 우리를 구원하셨다는
우리의 신앙이 담겨있는 것입니다.

그래서 베드로 사도는
예수님의 이름에 관해
“사람들에게 주어진 이름 가운데에서
우리가 구원받는 데에 필요한 이름은
하늘 아래 이 이름밖에 없다”(사도 4,12)
고 했습니다.

성경은 예수님의 이름에
얼마나 큰 능력이 있는지 거듭해 강조합니다.
제자들은 예수님의 이름으로 가르쳤고,
병자를 고쳤을 뿐 아니라
예수님의 이름으로 세례를 베풀었습니다.

바오로 사도는
“예수님의 이름 앞에
하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 자들이
다 무릎을 꿇는다”(필리 2,10)
고 하고,
우리가 예수님의 이름으로
“거룩하게 되었고 또 의롭게 됐다”(1코린 6,11)
고 가르쳤습니다.

무엇보다 예수님께서 직접
당신의 이름으로 기도하라고 말씀하셨습니다.

예수님께서는
“너희가 내 이름으로 청하면
내가 다 이루어 주겠다”(요한 14,13-14)
고 하시면서
“아버지께서 내 이름으로 보내실 성령”(요한 14,26)
을 약속하셨습니다.

또
“두 사람이나 세 사람이라도
내 이름으로 모인 곳에는
나도 함께 있다”(마태 18,20)
고도 말씀하셨습니다.

예수님의 이름은
우리 기도의 핵심에 자리 잡고 있습니다.
그래서 전례 안에서 대부분의 기도문이
“우리 주 예수 그리스도를 통하여”라고
예수님의 이름으로 끝을 맺는 것입니다.

‘통하여’가 라틴어 원문에 가까운 번역이긴 합니다만,
1997년 주요기도문 개정 전까지는
“우리 주 예수 그리스도의 이름으로”라고
기도하기도 했습니다.

‘예수기도’라는 기도도 있습니다.
동방교회에서 많이 바치는 기도인데요.
예수님의 이름을 부르며
그 이름의 능력에 힘입어 기도하는 방법입니다.

예수기도는
“주 예수 그리스도 하느님의 아들이시여,
죄인인 저를 불쌍히 여기소서”
라는 짧은 문구를 반복하는 방식으로 바칩니다.

우리는 예수님의 이름으로 기도합니다.
그러나 우리만 예수님을 부르는 것은 아닙니다.
착한 목자이신 예수님께서는
우리 각자의 이름을 하나하나 불러주시기 때문이지요.
(요한 10,1-21 참조)

여러 가지 이유로
기도가 어려울 때가 있습니다.
그럴 땐 일단 “예수님”하고 불러보면 어떨까요?
예수님도 여러분 곁에서
여러분의 이름을 부르며 함께하고 계신다는 것을
잊지 않으셨으면 좋겠습니다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

[성물방 소식]

부활 관련 촛대등 제구 용품의 주문이
자주 있던 주간이였습니다.

성당에서 사용하는 용품은
부피도 커서 파손위험 때문에
특히 포장을 잘 하고 있습니다.

이에따라 시일이 걸리는 경우가 있지만
최대한 안전하게 배송될 수 있도록
노력하겠습니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단
"성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.

상호명: 임마누엘 / 대표 송철영 라파엘
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