에수님과 사마리아 여인

제1084호 · 사순 제3주일

안녕하세요
2026년 3월 8일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.



사순 시기를 지내며
우리는 마음의 갈증을 돌아보게 됩니다.

사마리아의 우물가에서
예수님께서는 한 여인에게
“내가 주는 물을 마시는 사람은
영원히 목마르지 않을 것이다.” 하고
말씀하십니다.

주님께서 주시는 생명의 물은
우리의 메마른 마음을 적시고
새로운 삶으로 이끌어 줍니다.

이번 사순 시기 동안
주님의 말씀 안에서
참된 생명의 물을 길어 올리며
더 깊이 주님께 나아가는
은총의 시간이 되기를 바랍니다

[금주의 말씀묵상]

2026년 3월 8일 (일) [자] 사순 제3주일

제1독서 탈출 17,3-7 / 제2독서 로마 5,1-2.5-8 / 복음 요한 4,5-42

“ 나에게 마실 물을 좀 다오"

예수님께서는 길을 걷느라 지쳐서 우물가에 앉으셨습니다.(요한 4,6 참조) 인간을 찾아오시기 위해 사람이 되신 하느님의 겸손을 느끼듯이, 주님께서 한낮에 우물가에 계셨던 것은 사람들의 눈을 피해 물을 길으러 온 죄 많은 여인을 만나기 위한 치밀한 자비로 보입니다.

“나에게 마실 물을 좀 다오”(요한 4,8)라는 예수님의 말씀에 여인은 “선생님은 어떻게 유다 사람이시면서 사마리아 여자인 저에게 마실 물을 청하십니까?”(요한 4,9) 하고 반문하지만, 사실 그녀에게 물을 청하신 주님은 그 여인의 믿음을 목말라하신 것입니다. “믿음 덕분에, 우리는 그리스도를 통하여 우리가 서 있는 이 은총 속으로 들어올 수 있게 되었습니다”(로마 5,2)라는 제1독서처럼, 주님은 갈증을 해소하려 물을 원하신 것이 아니라, 여인 안에 오히려 생명의 물을 부어주기 위해 대화를 하십니다.

예수님이 주시는 ‘생명수’는 성령의 은총을 상징합니다. 예수께서 그 여자에게 말씀하신 “이 물을 마시는 자는 누구나 다시 목마를 것이다. 그러나 내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다”(요한 4,13-14)라는 것은 우물물은 마셔도 다시 목마르지만, 성령의 은총은 영혼의 갈증을 영원히 해소한다는 것입니다.

그런데 갑자기 예수께서 예지력을 발휘해서 “가서 네 남편을 불러 이리 함께 오너라”(요한 4,16) 하고 말씀하십니다. 여인은 솔직하게 “저에게는 남편이 없습니다”라고 고백합니다. 지금 함께 사는 남편이 남편이 아니라는 것은, 그녀가 아직 참된 신랑이신 하느님을 만나지 못하고 헛된 우상이나 집착 속에 살고 있음을 직면하게 하신 것입니다. 주님께서 여인의 수치를 폭로하려는 것이 아니라, 진실한 참회로 이끌기 위해 그녀의 과거를 비추셨습니다.

여인이 예수님을 예언자로 바라보며 저희 조상들은 산에서 예배를 드렸지만, 선생님네는 예루살렘에서 예배드려야 한다고 말합니다. 하지만 예수님께서는 “하느님은 영이시다. 그러므로 그분께 예배를 드리는 이는 영과 진리 안에서 예배를 드려야 한다”(요한 4,24)고 말씀하십니다.

사마리아인은 예배의 장소 ‘그리짐 산’에 집착했고, 유다인은 전통 곧 ‘예루살렘’에 집중했습니다. 그러나 주님은 이제 장소가 아니라 영과 진리 안에서 예배드리는 ‘마음의 상태’가 중요함을 선언하십니다. 영 안에서라는 것은 성령의 비추심을 뜻하며, ‘진리 안에서’라는 것은 그림자인 구약의 제사를 넘어 실체 그리스도께 드리는 예배를 뜻합니다.

여인이 예수님께 그리스도라는 메시아의 오심을 안다고 말하자, 예수님은 “너와 말하고 있는 내가 바로 그 사람이다”(요한 4,26)라고 말씀하십니다. 그러자 그 여자는 곧바로 모세가 “바위를 치면 그곳에서 물이 터져 나와 백성이 그것을 마시게”(탈출 17,6) 했던 그 물동이를 버려두고, 고을로 가서 사람들에게 자신이 만난 ‘주님 그리스도’를 전합니다.(요한 4,27-30 참조)

여인이 물동이를 버려둔 것은 매우 상징적입니다. 그 여인이 이제 육체의 목마름을 해소하는 물동이를 버린 것은 더 소중한 영원히 목마르지 않은 ‘복음의 기쁨’을 발견하였기 때문입니다. 이제 그녀는 자기만 구원받는 것에 그치지 않고, 즉시 주님의 소식을 전하는 사도들의 사도가 되었습니다.

제자들이 예수님께 “스승님, 잡수십시오”(요한 4,31)하고 권하자, 예수께서는 “내 양식은 나를 보내신 분의 뜻을 실천하고, 그분의 일을 완수하는 것이다”(요한 4, 34)라고 말씀하십니다. 제자들은 몸의 음식을 걱정했지만, 예수님은 사람들을 위한 ‘영혼의 구원’에 굶주려 계셨습니다.

주님께 가장 맛있는 음식은 바로 길 잃고 지친 영혼이 하느님께 돌아오는 것을 보는 것입니다. 오늘 복음의 영성은 ‘목마름의 전환’입니다. 세상의 우물은 마실수록 갈증이 나는 우물물이지만, 주님의 우물은 나의 내면에서 솟아나 영원한 생명을 주는 성령의 선물입니다.

오늘 복음을 읽으며 우리도 참된 생명수를 맛본 사람이 됩시다. 과거의 물동이(집착)를 미련 없이 버리고, 세상으로 나아가 복음의 기쁨을 전합시다. 그럴 때 우리는 모두 주님과 영적으로 대화하는 새로운 사마리아 여인 곧 사도들 중의 사도가 될 것입니다.

곽승룡 비오 신부(대전교구 태안본당 주임) , 가톨릭신문

[한주간 전례]

[월]
2026년 3월 9일 월요일
[자] 사순 제3주간 월요일

[복음묵상]
루카 4,24ㄴ-30
<예수님께서는 엘리야나 엘리사처럼 유다인들에게만 파견되신 것이 아니다.>

신자분들에게 좋아하는 성경 구절을 물어보면, 많은 분이 바오로 사도의 코린토 1서 13장 ‘사랑의 노래’를 꼽습니다.

그 가운데 4절은 이렇습니다. “사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고, 뽐내지 않으며, 교만하지 않습니다.” 저는 여기서 가끔 ‘사랑’이라는 낱말을 ‘사람’으로 바꾸어 묵상하고는 합니다.

“사람은 참고 기다립니다. 사람은 친절합니다. 사람은 시기하지 않고, 뽐내지 않으며, 교만하지 않습니다.” 사람에게 가장 중요한 것이 사랑이기에 바꾸어도 그다지 어색하지 않습니다.

예수님의 고향 사람들은 그분의 은총 가득한 말씀에 놀라워하면서도, 예수님을 인정하지 않습니다. 비범한 이가 나타날 것이라고 기대하였기에, 눈이 있어도 예수님의 참모습을 알아보지 못하였고, 귀가 있어도 알아듣지 못하였습니다. 심지어 예수님을 벼랑에서 떨어뜨리려고까지 하였습니다. 고향 사람들은 예수님께 불친절하였고 시기하며 질투하였습니다. “저 사람은 요셉의 아들이 아닌가?”(루카 4,22)라고 말하며 교만한 눈으로 예수님을 바라보았습니다.

예수님께서는 가장 환영받아야 할 고향에서 환영받으시지 못하였습니다. 당신의 때가 아직 오지 않았기에 사람들 사이를 가로질러 떠나가셨지만, 그들의 차가움과 질투가 예수님을 아프게 하였을 것임이 분명합니다. 사랑은 참고 기다리는 것이지만, 사랑은 친절한 것이지만, 사랑은 시기하지 않고, 뽐내지 않으며, 교만하지 않는 것이지만, 고향 사람들에게서는 그 사랑을 찾아볼 수 없었습니다.

예수님의 고향에는 예수님과 함께할 사랑도, 함께할 사람도 없었습니다. 그러나 우리에게 예수님께서는 함께해야 할 사랑입니다.
함께해야 할 사람입니다.

(김재형 베드로 신부)

[화]
2026년 3월 10일 화요일
[자] 사순 제3주간 화요일

[복음묵상]
마태오 18,21-35
<너희가 저마다 자기 형제들을 용서하지 않으면 아버지께서도 너희를 용서하지 않으실 것이다.>

무뚝뚝한 경상도 남편은 집에 들어오면 세 마디만 건넨다는 우스갯말이 있습니다. “밥 도!”, “아는?”, “자자!” 저도 경상도 남자로서 인정하고 싶지 않으면서도 그런가 싶기도 합니다.

여러분은 어떠신가요? 분명 자주 해야 한다는 것을 알면서도 쉽게 입을 떼지 못하고 마음속에서만 맴도는 표현이 있지 않나요? 혹시 ‘고마워.’ ‘미안해.’ ‘이해해.’ ‘용서해.’ 아닌가요? 감사하는 마음, 미안해하는 마음, 이해하는 마음, 용서하는 마음은 우리가 늘 기억하고 자주 표현해야 하는 마음입니다.

오늘 복음에서 베드로는 용서에 관하여 예수님께 여쭙니다. 용서의 횟수를 헤아리려는 그에게 예수님께서는 비유로 참된 용서의 길을 알려 주십니다. 주인에게 큰 빚을 탕감받고도 감사할 줄 몰랐던 종은 자기에게 빚진 동료를 괴롭힙니다.

만일 그가 깊이 감사하는 마음을 품었다면, 자신이 갚지 못한 채무에 미안함을 느꼈을 것이고, 동료의 사정 또한 이해하였을 것입니다. 그랬다면 동료에 대한 용서도 자연스럽게 흘러나왔을 것입니다. 감사해하지 못하면, 미안함도 느끼지 못하고, 이해도 닿지 않으며, 끝내 용서에 닿지도 못할 것입니다. 그러니 누군가를 용서하는 것이 힘들다면 감사하는 마음이 부족한 것은 아닐까요?

마음의 표현이 서툴거나 적은 사람은 마음이 없어서가 아니라 어쩌면 표현하는 법을 익힐 기회가 적어서일지도 모릅니다. 사순 시기 동안 어색하고 낯설더라도 마음에 담고 있는 것을 표현해 보기를 바랍니다. 감사하기! 사과하기! 이해하기! 용서하기! 감사하고 사과하는 마음으로 하루를 보낸다면, 그 하루는 이해와 용서가 가득한 하루가 될 것입니다.

(김재형 베드로 신부)

[수]
2026년 3월 11일 수요일
[자] 사순 제3주간 수요일

[복음묵상]
마태오 5,17-19
<스스로 계명을 지키고 또 그렇게 가르치는 이는 큰사람이라고 불릴 것이다.>

지난 2019년, 안동교구는 교구 설정 50주년을 기념하며 “기억, 감사 그리고 다짐”이라는 주제를 마음 깊이 새겼습니다. 반세기의 여정을 돌아보며 하느님께서 베풀어 주신 은총을 기억하고 감사하며, 앞으로도 기쁘고 떳떳하게 살아가겠다고 다짐하였습니다.

오늘 독서에서 모세가 이스라엘 백성 앞에서 한 선포도 그러합니다. 모세는 하느님께서 주신 계명을 잘 듣고 지키라고 말하며, 광야의 여정에 하느님께서 늘 함께 계셨음을 강조합니다.

그리고 눈으로 보고 마음으로 새긴 모든 일을 잊지 말고 자손들에게까지 전하기를 권고합니다. 하느님께서 하신 일을 기억하고 감사하며 자자손손 전하며 살라는 초대라고 할 수 있습니다. 모세를 통하여 이스라엘 백성에게 주어졌던 모든 계명은 오늘 복음에서 마침내 예수님 안에서 완성됩니다. 계명은 더 이상 문자로만 전해지지 않습니다. 예수님께서는 당신 삶으로 계명을 드러내시고, 사랑의 계명을 완성하셨습니다.

지금까지 우리 삶 안에서 하느님께서 어떻게 함께 걸어오고 계시는지 기억해 봅시다. 그리고 이 순간까지도 우리를 붙들어 주시는 은총에 감사드려야 합니다. 사순 시기, 고해성사를 준비하며 지나온 시간을 겸손하게 돌아보고, 무엇보다 우리 삶에 함께해 주신 하느님의 손길을 기억하며 감사드리면 좋겠습니다.

고해성사의 은총 속에서 새롭게 다짐하며 다시 걸음을 내딛기를 바랍니다. 이스라엘 백성에게 주어진 사랑의 계명은 오늘 우리에게도 여전히 살아 있고, 여전히 유효합니다. 주님의 은총 안에서 그 계명을 다시 품고 살아가기를 바랍니다.

(김재형 베드로 신부)

[목]
2026년 3월 12일 목요일
[자] 사순 제3주간 목요일

[복음묵상]
루카 11,14-23
<내 편에 서지 않는 자는 나를 반대하는 자다.>

농사 가운데서도 가장 어려운 농사가 자식 농사라고 합니다. 부모가 아무리 사랑을 쏟고 정성을 기울여도 자녀가 그 마음을 온전히 헤아리지 못하기 때문입니다.

하느님 아버지께서도 예레미야 예언자를 통해서 사랑하는 당신의 자녀, 이스라엘을 향하여 그 어려움을 드러내십니다. 순종하지 않고 귀 기울이지 않으며 제 고집대로 살아가는 모습을 지적하십니다. 수많은 예언자를 보내시어 말씀하셨지만, 이스라엘은 아버지의 뜻을 알아듣지 못하였습니다.

그러나 그 모든 역사 안에서 드러나는 진실이 있습니다. 바로 끊임없이 흘러넘치는 하느님 아버지의 사랑입니다. 하느님께서는 예언자를 통하여 때로는 엄하게 꾸짖으시고 무서운 표징으로 단련시키셨지만, 언제나 먼저 다가오시고, 마음을 돌려 돌아오는 이를 너그럽고 자비롭게 품어 주셨습니다.

아버지의 사랑은 결코 변함이 없습니다. 예레미야 예언자를 통하여 하느님의 말씀을 들여다보면 아버지의 안타까운 마음이 느껴집니다. 그리고 우리가 과연 어떤 태도로 그 말씀을 듣고 있는지 돌아보게 됩니다.

우리는 주님의 목소리에 귀를 기울이며 나아가고 있습니까? 성경을 통하여, 성사를 통하여, 가족과 이웃을 통하여 끊임없이 들려오는 하느님의 부르심을 듣고도 그분께 응답하기를 미루고 있지는 않습니까? 우리는 다시 귀를 열어야 합니다. 경청이야말로 신앙의 첫걸음입니다.

하느님께서는 우리가 마음의 귀를 열기를 바라십니다. 우리의 가족과 이웃도 말하는 입보다 먼저 듣는 귀를 바랍니다. 하느님의 말씀을 마음에 새기는 순간, 누군가의 말 한마디를 제대로 듣는 그 순간, 우리의 구원은 조용히 시작됩니다. 오늘은 귀를 열어 봅시다.

(김재형 베드로 신부)

[금]
2026년 3월 13일 금요일
[자] 사순 제3주간 금요일

[복음묵상]
마르코 12,28ㄱㄷ-34
<주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시니, 그분을 사랑해야 한다.>

안동교구 제2대 교구장이셨던 박석희 이냐시오(2000년 선종) 주교님께서는 데카르트의 말, “나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.”를 “나는 사랑한다. 그러므로 나는 존재한다.”로 새롭게 풀어 말씀하신 적이 있습니다. 인간 존재의 가치는 얼마나 깊이, 얼마나 넓게 사랑하느냐에 달려 있다는 해석이었습니다.

주교님 말씀에 따르면, 사랑하는 것은 살아 있음을 드러내는 일입니다. 우리는 살아 있는 존재들입니다. 그리고 우리가 살아 있음을 가장 분명히 드러낼 수 있는 길이 바로 사랑하는 것입니다.

“마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.”(마르 12,30), “네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.”(12,31)라는 말씀은, 우리가 살아 있음을 보여 주는 가장 좋은 방법입니다.

물론 특별하고 고귀한 방식으로 사랑을 실천하는 것도 아름답습니다. 그러나 사랑을 실천하는 데 중요한 방법은 하느님과 함께하는 일상, 이웃과 함께하는 일상입니다. 하느님과 함께하는 일상은 기도로 깨어 있는 것이며, 세상의 방식보다 하느님의 뜻에 따라 행동하는 것입니다. 이웃과 함께하는 일상은 그들의 아픔을 보고도 외면하지 않는 것이며, 겸손한 마음으로 누군가의 곁에 머물러 주는 것입니다.

사랑은 거창한 것이 아닙니다. 만약 사랑하지 않는다면 우리의 존재도 흔들릴 것입니다. 혹시 지금까지 사랑하지 못하였나요? 염려하지 않아도 됩니다. 밤하늘에 늦게 뜨는 별도 어둠을 밝히는 데 부족함이 없듯, 사랑에도 늦은 때는 없습니다. 지금부터, 바로 지금부터 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하십시오. 우리 존재도 함께 빛날 것입니다.

(김재형 베드로 신부)
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[토]
2026년 3월 14일 토요일
[자] 사순 제3주간 토요일

[복음묵상]
루카 18,9-14
<바리사이가 아니라 세리가 의롭게 되어 집으로 돌아갔다.>

오늘 복음에서 예수님께서 생각하시는 의로움의 기준은 무엇을 하느냐 하지 않느냐보다 하느님과 이웃을 향한 마음 상태입니다. 바리사이와 세리의 모습을 비교하며 예수님께서는 그 기준을 분명히 드러내십니다. 바리사이는 거짓을 말하지는 않습니다.

그러나 그는 교만하게 다른 이들과 비교하며 자기 자신을 높입니다. 아무리 바르게 행동하고 누구보다 열심히 살더라도 마음 깊은 곳에 교만이 자리한다면 하느님 사랑 안에 머무를 수 없습니다.

그와는 다르게 세리는 고개를 들지 못한 채 가슴을 치며 고백합니다. “오, 하느님! 이 죄인을 불쌍히 여겨 주십시오”(루카 18,13). 사람이 자신을 정당화하기는 쉬워도 죄를 고백하기란 언제나 어렵습니다. 그러나 세리는 겸손하게 하느님과 이웃 앞에 자신의 죄를 드러냄으로써 더 이상 죄 안에 머물지 않게 됩니다. 하느님의 자비를 입고 의로운 이로 다시 일어설 수 있게 된 것입니다.

사순 시기를 지내며 많은 분이 고해성사를 보았거나, 또 볼 것입니다. 이때 우리가 가져야 할 마음가짐을 생각해 봅니다. 바리사이처럼 ‘자신이 남들보다는 낫다’는 마음으로 고해성사를 보아서는 안 됩니다. 세리처럼 낮아지고 겸손해질 때, 하느님의 은총이 온전히 우리 삶 안에 깊이 작용할 것입니다. 세상의 기준으로는 무릎을 꿇는 행위가 패배처럼 보일지 모릅니다.

그러나 하느님 안에서 살아가는 우리에게 무릎을 꿇는 겸손은 그분의 은총을 온전히 받아 누리게 하는 가장 올바른 태도입니다. 자신을 낮추며 겸손한 마음으로 모든 것을 대하는 순간, 하느님의 자비는 우리를 다시 드높이 일으켜 세워 주실 것입니다.

(김재형 베드로 신부)

[생활과 함께하는 교리]

전대사는 ‘면죄부’다?

면죄부는 ‘대사’의 오역…죄 아닌 ‘잠벌’ 면하는 은총

‘면죄부(免罪符)’라는 말은 ‘책임이나 죄를 없애 주는 조치나 일을 비유적으로 이르는 말’로 국어사전에 등재돼 있을 정도로 관용적으로 쓰이는 말입니다. 그런데 이 말, 사실 ‘대사(大赦, indulgentia)’가 잘못 번역된 말이라는 것 알고 계신가요?

대사는 교회가 정한 조건을 채우면 잠벌을 면해 주는 것(교회법 제992조 참조)입니다. 고해성사를 통해서 죄를 용서받았어도 죄에 따른 벌, 곧 잠벌(暫罰)은 여전히 남는데요. 잠벌은 이 세상에서 용서를 받지 못한 소죄와 용서를 받은 죄에 대한 보속을 다하지 못하여 연옥에서 받는 벌입니다. 이 잠벌을 면제해 주는 것이 대사입니다. 벌을 전부 없애 주는 것을 ‘전대사’, 일부를 없애 주는 것을 ‘부분 대사’라고 합니다.

고해성사를 통해 죄를 용서받는데 왜 벌이 남아있는 걸까요? 죄는 두 가지 결과를 낳기 때문입니다. 먼저 대죄는 우리와 하느님 사이의 친교를 갈라 영원한 생명을 얻을 수 없게 하는데 이것을 ‘영벌’이라고 합니다. 영벌은 고해성사를 통해 벗어나게 되지요.

반면 모든 죄는 “피조물들에 대한 불건전한 집착”도 가져오는데요.(「가톨릭 교회 교리서」 1473항) 교회는 이를 생전에, 혹은 죽은 뒤 연옥을 통해 정화해야 한다고 가르칩니다. 이 정화를 통해 잠벌에서 벗어날 수 있습니다.

우리는 여러 고통과 시련을 인내로 견디고, 또 자비와 자선의 행위, 기도와 속죄 행위들로 잠벌을 정화해 나갑니다. 그런데 “모든 성인의 통공”을 믿는 우리는 우리의 잠벌을 정화하는데 예수님의 공로와 성인들의 공로를 통해 도움받을 수도 있습니다. “하늘나라의 열쇠”(마태 16,19)를 받은 교회는 대사를 통해 그 길을 열어줍니다.

이처럼 대사는 죄를 면해주는 것이 아닙니다. 대사에 대한 증서를 표현하자면 ‘대사부’가 바른 번역이겠습니다. 그렇다면 어째서 ‘면죄부’라는 오역이 생긴 것일까요? 대사가 남용됐던 역사에서 비롯한 오해라고 볼 수 있습니다.

1517년 독일 신학자 마르틴 루터는 「95개 조 반박문」에서 “연옥 영혼에게 벌의 면제를 전구의 방식으로 베푸는 것은 옳은 행위”라고 대사의 중요성에는 공감하면서도, “헌금함에 동전이 떨어져 짤랑 소리를 내는 즉시 영혼이 (연옥에서) 날아오른다”고 설교하며 대사를 파는 행태를 비판했습니다. 잘못된 설교와 증서 발부로 인해 신자들이 대사의 의미를 잊고 ‘돈을 내면 죄가 사라진다’고 여기게 한다는 것입니다.

이러한 내용을 번역하는 과정에서 대사가 ‘면죄부’로 번역된 것입니다. 이런 오류를 바로잡고자 최근에는 역사학계나 교과서 등에 ‘면벌부’라는 용어를 사용하기도 합니다.

이후 교회는 대사의 남용을 바로잡고자 트리엔트공의회 「대사에 대한 교령」을 통해 “대사를 얻기 위한 모든 부적절한 돈벌이들을 전적으로 철폐”했습니다. 제2차 바티칸공의회 이후에는 전대사의 수를 줄이고 신자들이 전대사를 위한 합당한 준비를 할 수 있도록 규범을 수정했습니다.

대사는 ‘면벌’만이 목적은 아닙니다. “신심과 참회와 사랑의 행위, 특히 신앙의 성장과 공동선을 증진하는 행위”를 북돋는 역할도 합니다. 또 연옥 영혼을 위해 대사를 봉헌하는 것은 “탁월한 사랑의 실천이자 마음을 하늘로 들어 올리는 일”입니다.(성 바오로 6세 교황 교황령 「대사 교리」 8항)

이승훈 기자, 가톨릭신문

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