너희는 세상의 빛이다. (마태 5,14)

제1080호 · 연중 제5주일
[ 안녕하세요!
2026년 2월 8일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.

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이번 주 복음에서 예수님께서는 우리에게 분명히 말씀하십니다.
우리는 세상 한가운데에서 드러나야 할 빛이며,
숨겨 두는 것이 아니라 비추기 위해 존재한다고 하십니다.

산 위의 고을처럼, 등경 위의 등불처럼
우리의 삶이 조용히 그러나 분명하게
하느님의 사랑을 드러내길 초대받습니다.

오늘 복음을 마음에 새기며
내 삶의 자리에서 비추어야 할 빛은 무엇인지
잠시 함께 묵상해 봅니다.

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[금주의 말씀묵상]

2026년 2월 8일 (일) [녹] 연중 제5주일

제1독서 이사 58,7-10 / 제2독서 1코린 2,1-5 / 복음 마태 5,13-16

“너희는 세상의 빛이다"

오늘 복음에서 예수님은 제자들을 향해 “세상의 소금”과 “세상의 빛”이라고 선언하십니다.(마태 5,13-16 참조) 소금은 녹아 사라질 때 제 역할을 하고, 빛은 드러날 때 세상을 밝힙니다. 그리스도인의 삶은 바로 이 사라짐과 드러남 사이에서 하느님의 뜻을 이루는 소명입니다.

먼저, 예수님이 제자들을 “세상의 소금”(마태 5,13)이라 부르신 말씀은, 구약에서 소금이 지닌 계약과 상징을 배경으로 합니다. 레위기 2장 13절에서 하느님께서는 모든 곡식 제물에 소금을 치게 하십니다. 소금은 부패를 막기 때문에 하느님 계약의 변치 않는 영원함을 상징합니다. 민수기 18장 19절과 역대기 하권 13장 5절에서 언급되는 “소금 계약”은 바로 이러한 ‘영원한 계약’을 의미합니다.

예언자 전통에서도 소금은 정화와 치유의 상징으로 사용됩니다. 에제키엘은 신생아를 소금으로 문질러 깨끗하게 하는 관습을 언급하고(에제 16,4 참조), 번제물에 소금을 뿌리는 정화 의식을 소개합니다.(43,24) 엘리사는 오염된 물을 소금으로 되살립니다.(2열왕 2,19-22 참조)

지혜문학에서 소금은 음식의 풍미를 더함으로써 먹는 기쁨과 삶의 의미를 더해 주는 상징입니다. 욥이 “간이 맞지 않은 것을 소금 없이 어찌 먹겠느냐?”(욥기 6,6 참조)라고 말하듯, 소금은 삶의 즐거움을 가능하게 합니다. 이러한 상징은 신약에서도 확장되어 바오로도 “말이 소금으로 맛을 낸 것 같아야 한다”(콜로 4,6 참조)고 하며, 지혜롭고 분별 있는 언행의 중요성을 강조합니다.

그러나 소금이 뿌려진 땅이 황폐해지는 부정적인 이미지도 있습니다.(신명 29,22; 판관 9,45 참조) 소금은 생명을 보존하는 동시에, 심판을 나타내는 강렬한 상징이 되기도 합니다.

이 모든 상징을 종합해 보면, 예수님이 제자들을 ‘세상의 소금’이라 부르신 뜻이 분명해집니다. 소금은 자신을 남기지 않고 녹아 사라질 때 제 역할을 하듯, 우리 역시 자기희생과 이웃 사랑의 실천을 통해 자신을 내어줌으로써 세상을 보존하고 살리는 사람으로 살아갑니다.

다음으로 “빛”의 상징은 성경에서 더욱 강력하게 등장합니다. 빛은 어둠을 몰아내고 생명을 일으킵니다. 구약에서 빛은 하느님의 현존과 구원의 표지입니다. 시편 27장 1절은 “주님은 나의 빛, 나의 구원”이라고 고백하고, 시편 119장 105절은 하느님의 말씀이 인생길을 비추는 등불이라고 노래합니다. 예수님의 제자들은 바로 이 말씀의 빛, 주님의 빛을 받아 세상을 밝히는 사람들입니다.

이사야 예언자는 주님의 종을 “민족들의 빛”(이사 42,6; 49,6)으로 세우셨다고 선포합니다. 예수님이 제자들에게 “너희는 세상의 빛”(마태 5,14)이라고 말씀하신 이유는 제자들이 바로 이 종의 사명을 이어받은 사람들이기 때문입니다.

빛의 신학이 잘 드러나는 요한복음에서 예수님은 “모든 사람을 비추는 참빛”(요한 1,9)이시며, “나는 세상의 빛이다.”(요한 8,12)라고 선언하십니다. 그러나 세상에는 여전히 어둠이 존재합니다. 그러므로 그리스도인들은 이 어둠 속에서 빛을 감추지 않고 드러내도록 부름받았습니다.

오늘 제1독서는 빛이 어떤 삶을 통해 드러나는지를 분명히 보여 줍니다. 굶주린 이에게 양식을 나누고, 떠도는 이들을 맞아들이며, 헐벗은 이들을 덮어주는 자비와 연대의 실천 속에서 주님께서는 “너의 빛이 새벽빛처럼 터져 나올 것”(이사 58,8 참조)이라고 약속하십니다. 복음 역시 우리의 “착한 행실”(마태 5,16)을 통하여 하늘에 계신 아버지, 곧 참된 빛이 드러나게 하라고 요청합니다.

제2독서에서 사도 바오로는 이러한 삶의 근원이 인간의 능력이 아니라 성령의 은총임을 밝힙니다. 그는 자신의 복음 선포가 지혜롭고 설득력 있는 언변이 아니라 “성령의 힘을 드러내는 것”(1코린 2,4)이었다고 고백합니다. 그러므로 우리가 세상의 소금과 빛으로 살아갈 힘은 우리 자신에게서가 아니라 성령께서 주시는 은총에서 나옵니다.

우리는 성령의 이끄심 안에서, 사랑을 위해 자신을 내어주어야 할 때는 소금처럼 기꺼이 녹아 사라지고, 어둠을 밝혀야 할 때는 담대히 믿음의 빛을 드러내도록 부름받았습니다.

전봉순 그레고리아 수녀(예수 성심 전교 수녀회) 가톨릭신문

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[한주간 전례]

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2026년 2월 9일 월요일 / [녹] 연중 제5주간 월요일
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[복음묵상]
마르코 6,53-56
<제 눈이 주님의 구원을 보았습니다.>

오늘 복음에 나오는 “병든 이들”(마르 6,55)은 큰 병에 걸린 몇 사람만을 말하는 것은 아닐 것입니다.

저는 이 말씀을 읽으며 행복하게 살도록 태어난 우리가 삶의 걱정과 고민에만 사로잡혀 있다면, 어쩌면 우리 또한 병든 이들이 아닐까 하는 생각이 들었습니다.

그렇다면 주님께서 오늘 복음에서 보여 주신 병자들의 치유를 통하여 우리가 현실의 고민과 문제에서 어떻게 자유로워질 수 있는지 알려 주신다고도 할 수 있습니다.

주님께서는, 병고와 장애에도 주저앉지 않고 당신을 찾은 이들의 간절한 바람을 외면하시지 않았습니다. 그리고 이런 맥락 아래 오늘 복음에서, 그분의 옷에 “손을 댄 사람마다 구원을 받았다.”(6,56)라는 구절에 주목할 필요가 있습니다.

예수님께서는 당신을 향한 눈길과 손길, 그 모든 간절함을 외면하시지 않았습니다. 주님께서는 먼저 온 사람이나 가까이 있는 사람, 특별한 치유를 받은 이들만 낫기를 바라신 것이 아니라, 그저 옷에 손이 닿기만 해도 좋겠다는 소박한 바람조차도 품어 주셨습니다.

예수님께서 당신 옷에 손만 닿은 이도 치유해 주셨다면, 오늘날 그분의 몸인 성체를 받아 모시는 우리의 청은 얼마나 더 잘 들어주시겠습니까. 이러한 깨달음이 오늘 영성체송 안에서 고백되기를 바랍니다. “주님께 감사하여라, 그 자애를, 사람들에게 베푸신 그 기적을. 그분은 목마른 이에게 물을 주시고, 굶주린 이를 좋은 것으로 배불리셨네.”

살아가면서 갖가지 문제에 얽매여 삶이 메마를 때, ‘기도’라는 우리만의 방법을 기억하면 좋겠습니다. 거창할 필요도 없습니다. 그저 옷자락에 손을 대고자 하는 마음, 모든 것을 주님께 맡기려는 겸손한 마음이면 충분합니다.

“과연 그것에 손을 댄 사람마다 구원을 받았다.”

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 10일 화요일 / [백] 성녀 스콜라스티카 동정 기념일
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스콜라스티카 성녀는 480년 무렵 이탈리아 움브리아의 누르시아에서 태어났다.

성 베네딕토 아빠스의 누이동생인 스콜라스티카는 베네딕토 성인이 세워 맡긴 여자 수도원의 첫 번째 수녀이자 원장으로 활동하였다.

성녀는 베네딕토 성인과 영적 담화를 나누며 수도 생활에 대한 많은 격려와 도움을 받았다. 오빠를 따라 몬테 카시노에 갔던 성녀는 그곳에서 547년 무렵 선종하였다.

[복음묵상]
마르코 7,1-13
<너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지킨다.>

한국인이 일상에서 자주 쓰는 표현 가운데 ‘막말로’, ‘까놓고 말해서’, ‘인간적으로’, ‘솔직히’, ‘진짜’와 같은 말들이 있다고 합니다. 이 표현들에는 아마도 꾸밈없이, 거짓 없이 마음을 털어놓고자 하는 우리의 바람이 담겨 있을 것입니다.

우리는 신앙에서도 이런 ‘진심’이 통하기를 바랄 것입니다. 이 ‘진심’이라는 말에 잠시 머물러 봅니다. 진심! 진심이란 ‘참 진(眞)’, 곧 참된 마음, 거짓 없는 마음입니다.

오늘 복음에서 주님께서 바리사이와 율법 학자들을 혼내신 까닭도, 바로 이 진심이 없이 규정에만 매달리는 행동과 태도를 비판하신 것이었습니다.

그렇다면 우리는 어떻게 진심을 가질 수 있을까요? 그에 대한 답으로 오늘 독서를 읽어 봅니다. “주 이스라엘의 하느님, …… 마음을 다하여 당신 앞에서 걷는 종들에게 당신은 계약을 지키시고 자애를 베푸시는 분이십니다”(1열왕 8,23).

곧 참된 마음이란, 결국 마음을 다하는 ‘다할 진(盡)’의 진심이기도 한 것이 아닐까요? 하기야 참된 마음을 유지하는 것은 어쩌다 한두 번의 마음가짐으로는 불가능함을, 우리는 이미 알면서도 너무 쉽게 잊는 듯합니다.

그러므로 무엇이든 할 수 있을 때, 진정 온 마음을 다하는 실천부터 시작해 보기로 결심하면 어떨까요? 반성할 때에는 바로 지금이 세상 최후의 심판 날인 듯이, 누군가에게 연민을 느낄 때는 마치 내 몸이 아픈 것처럼 진심을 다하는 것입니다.

그렇게 한다면 이것이 바로 오늘 복음 환호송에 대한 우리의 실천이 아닐까 합니다. “주 하느님, 당신 법에 제 마음 기울게 하소서. 자비로이 당신 가르침을 베푸소서.”

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 11일 수요일 / [녹] 연중 제5주간 수요일 (세계 병자의 날)
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[복음묵상]
마르코 7,14-23
<사람에게서 나오는 것이 사람을 더럽힌다.>

“마음, 마음, 참으로 기묘하구나. 넓을 때에는 온 세상을 품을 듯하다가도, 한 번 옹졸해지면 바늘 하나 세울 틈이 없으니 …….” 이는 선종의 한 승려가 우리 마음보를 두고 읊었다는 시입니다.

실제로 사람 마음은 하루에도 열두 번씩 바뀌고는 합니다. 기분이 좋다가도 길을 걷다 물벼락을 맞은 것처럼 불쾌해지고, 뭔가 수가 틀리면 사랑하는 사람의 미소조차 심드렁하게 느껴지니 말입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 우리 바깥 상황이 문제가 아니라, 그것을 우리 스스로 어떻게 받아들이고 처리하는지가 문제의 핵심이라고 말씀하십니다.

곧 “사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다.”(마르 7,15)라는 말씀입니다.

물론 세상의 불의와 악행이 우리를 분노하게 만들고, 그 분노가 때로는 우리를 불의하게 만들기도 합니다. 그런데 진흙 속에서 피면서도 진흙의 더러움에 물들지 않는 연꽃을 생각해 봅시다.

예수님 시대에도 세상에 지금처럼 불의가 만연하였지만, 그것이 우리 죄에 대한 완전한 핑계가 될 수는 없습니다. 왜냐하면 여전히 주님을 닮은 이들이 존재하기 때문입니다.

오늘 독서의 스바 여왕처럼 참된 지혜를 얻고자 먼 길을 마다하지 않고 찾아와 자신이 가진 것을 내어놓는 태도가 우리에게도 필요합니다. 당장 눈앞에 변화가 없더라도, 주님의 뜻을 찾고자 애쓰는 삶이 곧 지혜이며, 우리를 거룩하게 만드는 것은 바로 주님을 따르려는 마음 그 자체이기 때문입니다.

“주님, 당신 말씀은 진리이시니 저희를 진리로 거룩하게 해 주소서”(복음 환호송).

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 12일 목요일 / [녹] 연중 제5주간 목요일
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[복음묵상]
마르코 7,24-30
<상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.>

20-30대 무뚝뚝해 보이는 군인 청년들의 눈시울도 단박에 붉어지게 하는 낱말이 있습니다. 바로 ‘엄마’, ‘어머니’입니다. 어머니는 하느님과 함께 지금의 나를 세상에 선물해 주신 분이기에 그 이름만으로도 가슴이 뭉클해집니다.

이런 맥락에서 오늘 복음을 되새겨 봅니다. 식탁에서 떨어진 부스러기라도 좋다며 딸을 살려 달라고 간청하는 이방인 여인의 이야기에서, 우리는 굳은 믿음만이 아니라 끊임없이 우리를 붙드는 어머니의 사랑을 느낄 수 있습니다. 우리를 만드신 하느님의 사랑도 이러하지 않을까요?

우리가 거듭 죄를 저지르며, 때로는 그것이 죄인지조차 모른 채 분노와 시기와 절망에 빠져 있다면, 이토록 우리를 사랑하시는 하느님께서 슬퍼하시도록 하는 일일 것입니다.

그럼에도 하느님께서는 우리를 결코 포기하시지 않습니다. 만일 그분께서 우리를 단념하셨다면, 예수님께서 십자가에 매달리실 이유도 없었을 것입니다. 그렇기에 우리는 간절히 노래합니다. “주님, 당신 백성 돌보시는 호의로 저를 기억하소서”(화답송).

이렇게 좋으신 하느님을 앞에 두고, 우리는 계속 철없는 아이처럼 살아도 괜찮을까요? 아닙니다. 철없는 자식이라도 언젠가는 부모의 마음을 깨닫는 날이 오기 마련입니다.

그 시기를 단정할 수는 없지만 분명한 것은, 철이 들기까지는 ‘자랄 시간’이 필요하다는 사실입니다. 너무 일찍 철이 든 아이를 보면 안쓰러운 것처럼, 신앙도 제 나이답게 자라야 합니다. 그리고 그러려면 우리를 살리는 성사와 말씀으로 양육되어야 합니다.

좋으신 하느님을 모시며 마냥 철없는 자녀로 머물지 않기를 바랍니다. 든든한 성체와 힘이 되는 말씀의 달콤한 맛을 알아 가는 하루하루가 되기를 기도드립니다.

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 13일 금요일 / [녹] 연중 제5주간 금요일
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[복음묵상]
마르코 7,31-37
<예수님께서 귀먹은 이들은 듣게 하시고 말못하는 이들은 말하게 하셨다.>

제가 일반 대학에 다닐 때의 일입니다. 그때 베스트셀러 작가로 이름난 선배가 있었는데, 하루는 이제 막 출간된 책을 읽다가 버럭 화를 내며 말하였습니다. “이렇게 완벽한 책에 오타라니! 에이, 짜증 나!”

그런데 옆에 있던 또 다른 선배가 책을 집어 들고는 이렇게 말하였습니다. “이렇게 멋있고 완벽한 책에, 그까짓 오타 몇 개 가지고 왜 그래?”

같은 상황도 이렇게 다르게 볼 수 있다는 점은 참 많은 생각을 하게 만듭니다. 작은 흠을 어떻게 받아들이느냐는, 단순한 취향의 차이를 넘어 우리 마음의 ‘열림’과도 깊은 관련이 있으니까요.

오늘 복음에서 예수님께서는 귀먹고 말 더듬는 이를 고쳐 주시면서 “‘에파타!’, 곧 ‘열려라!’”(마르 7,34)라고 말씀하십니다. 주님께서 우리에게 보여 주시고 싶었던 신앙인의 자세가 이것이겠지요. 진정한 열림으로서, 사소한 흠보다 전체를 보는 넉넉한 시선 말입니다.

이 세상에 하나뿐인 ‘나의 삶’이라는 멋진 책을 떠올려 보십시오. 그 삶에 날마다 새롭게 감격하며 살아가기를 바랍니다.

같은 탄소로 이루어진 연필심과 다이아몬드의 차이는 희귀성에 있듯이 이 세상 어디에도 나와 똑같은 존재는 없기에, 살아 있다는 것만으로도 우리는 이미 하느님 보시기에 귀한 존재입니다.

하느님께서 인간을 창조하신 뒤, 우리의 수많은 악행에도 당신 아드님을 내주신 까닭도 결국 이 한 가지를 알려 주시기 위함이었습니다. 우리가 얼마나 소중하고, 얼마나 귀한 존재인지를요.

오늘 복음 환호송을 노래하며 먼저 스스로에 대한 자신감과 기쁨을 되찾기를 기도드립니다. “주님, 저희 마음을 열어 주시어 당신 아드님 말씀에 귀 기울이게 하소서.”

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 14일 토요일 / [백] 성 치릴로 수도자와 성 메토디오 주교 기념일
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치릴로 성인과 메토디오 성인은 형제로, 그리스 테살로니카에서 태어나 튀르키예 콘스탄티노폴리스에서 교육을 받았다.
두 형제는 후대에 ‘키릴’ 문자로 불리는 글자를 만들어 전례문들을 슬라브 말로 옮겼고, 체코 모라비아의 슬라브족에게 파견되어 복음을 전하며 헌신적으로 일하였다.
로마로 돌아간 다음, 치릴로 성인은 수도 서원을 한 지 얼마 지나지 않은 869년 무렵에 선종하였다. 메토디오 성인은 교황 특사로 모라비아에서 활동하다가 벨레흐라드에서 885년 무렵 선종하였다.

[복음묵상]
마르코 8,1-10
<사람들은 배불리 먹었다.>

예수님께서 빵 일곱 개와 작은 물고기 몇 마리로 사천 명가량을 먹이신 오늘 복음에서 우리는 희망을 발견합니다. 주님의 거침없는 능력에 놀라고, 다시 한번 그 능력에 기대게 됩니다.

그런데 우리는 과연 이 복음 이야기를 어느 정도까지 받아들이고 있을까요? 우리는 하느님의 존재와 능력 자체를 크게 의심하지는 않습니다. 사천 명을 먹이신 기적 또한 그분께서는 신이셔서 가능하였을 것이라고 수긍합니다.

그러나 그 능력이 지금의 ‘나’에게도 미친다는 사실, 곧 나도 그 사천 명 가운데 한 명이라는 사실을 받아들이고 있습니까?

오늘 복음에 따르면, 주님께서는 먼저 군중의 배고픔을 알아채시지만 제자들은 “이 광야에서 누가 어디서 빵을 구해 저 사람들을 배불릴 수 있겠습니까?”(마르 8,4)라고 대답합니다.

어쩌면 제자들의 반응이 현실적이고 합리적일지도 모르지만, 이러한 태도에서 믿음의 문턱이 생기는 듯합니다. 그러나 신앙인은 현실 너머를 바라보는 사람입니다.

주님의 은총은 곱셈과 같다고 할 수 있습니다. 우리가 내어놓을 때만, 주님의 은총이 곱해져 결실을 맺습니다. 우리 눈에 하찮아 보이는 작은 노력일지라도, 주님께서는 결코 무시하시지 않으니까요.

그런데 아무것도 하지 않으면, 다시 말하여 0에는 무엇을 곱해도 결과가 0일 수밖에 없지요.

그러니 오늘 하루, 우리도 결심해 봅니다. 단 한 가지라도 주님의 이름으로 선한 일을 실천해 보는 것입니다. 기도 한 번, 용서 한 번, 감사 한 번, 작지만 끈기 있는 그 시도들이 결국 일곱 바구니의 결실로 돌아오리라 믿습니다.

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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[생활과 함께하는 교리]

시노달리타스? 왜 우리말 번역은 없을까

교회의 여러 문헌이나 교육 등을 통해 많은 분이 ‘시노달리타스’라는 말을 접하고 계시리라 생각합니다. 그런데 우리말이 아니어서 그런지 자꾸 들어도 ‘무슨 뜻이었더라?’ 하고 다시 생각하게 되곤 합니다. 우리말로 번역해서 사용하면 기억하기도 쉽고, 이해도 빠를 것 같은데 왜 ‘시노달리타스’는 우리말 번역어가 없는 걸까요?

실은 시노달리타스라는 말을 번역하려는 시도는 있었습니다. 하지만 한국교회는 2021년 주교회의 추계 정기총회를 통해 원어 그대로 ‘시노달리타스’를 사용하기로 결정했습니다. 번역어로는 새로운 개념인 시노달리타스의 의미를 온전히 담기 어렵다고 판단했기 때문입니다.

일단 시노달리타스는 시노드에서 온 말입니다. 시노드(synodus)는 그리스어로 ‘함께(syn)’와 ‘길(hdos)’을 합성해 ‘함께 가는 길’이란 뜻에서 온 말로, 라틴어 콘칠리움(concilium)과 더불어 공의회를 일컫는 말로 쓰여왔습니다.

이 시노드의 형용사형 ‘시노달레’(synodale)에 명사형 어미 ‘타스’(-tas)를 결합시킨 단어가 시노달리타스입니다. 문자로만 보면 공의회적인, 그러니까 공의회가 보여준 활동의 방식·특성을 나타낸다고 볼 수 있습니다.

시노드의 경우 하나의 사건으로, ‘함께 모여 무언가를 결정’하는 의미가 강합니다. 반면, 시노달리타스는 시노드라는 용어에서 유래했고, 의미 면에서도 많이 통하지만, 의사결정에 대한 것만을 말하지 않습니다.

교회의 삶의 방식, 교회가 사명을 수행하는 활동에 대한 폭넓은 의미를 담고 있습니다. 공의회라는 번역으로는 시노달리타스를 표현하기 어려운 것이지요.

교회의 삶과 사명은 2000년 넘게 이어져 왔고, 초대교회나 지금의 교회나 같은 교회인데, 이것이 왜 새로운 개념일까요? 물론 교회가 변한 것이 아닙니다. 다만 우리의 시대나 상황에 따라 교회를 바라보는 인식이 새롭게 달라진 것이라 할 수 있습니다.

교황청 국제신학위원회는 시노달리타스를 ‘하느님 백성인 교회의 생활 방식과 활동 방식의 고유한 특성’이라고 정의합니다.(「교회의 삶과 사명 안에서 시노달리타스」 6항) 시노달리타스가 말하는 교회는 ‘하느님 백성’입니다.

제2차 바티칸공의회는 「교회헌장」에서 “(하느님께서는) 사람들이 백성을 이루어 진리 안에서 당신을 알고 당신을 거룩히 섬기도록 하셨다”고 ‘하느님 백성’인 교회를 선언합니다.(9항) 그리고 모든 그리스도인은 어떤 생활 신분이나 처지에 있든 각자 하느님께서 주신 길과 품위가 있다고 가르칩니다.(11항 참조)

시노달리타스란 이를 바탕으로 교회의 사명을 위해 서로를 협력자로 존중하고 소통하면서 함께 성령께서 이끄시는 길을 찾아 실현해 가는 것이라 말할 수 있겠습니다.

이는 다수결로 결정한다는 민주주의나 의회주의와 다릅니다. 구성원의 소리를 경청하지만, 구성원의 소리만 듣는 것이 아니라 그 안에서 말씀하시는 성령의 소리를 듣는 것이기 때문입니다.

우리는 이렇게 식별한 성령의 말씀에 따라 각자의 고유한 은사에 따라 서로 다른 직무 안에서 제 몫을 하고, 그러면서도 함께 교회의 사명을 향한 길을 걸어갑니다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

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