산상 설교


제1079호 · 연중 제4주일
2026년 2월 1일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.

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2월이 시작됩니다.
따뜻한 봄날을 기다리며

세상의 기준이 아닌
주님의 시선으로 삶을 바라보며
참행복의 길을 함께 걸어가는
한주간 되시길 기도합니다.

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[금주의 말씀묵상]

2026년 2월 1일 (일) [녹] 연중 제4주일
제1독서 스바 2,3; 3,12-13 / 제2독서 1코린 1,26-31 / 복음 마태 5,1-12ㄴ

“참행복(진복팔단)”

예수님께서 산에 오르시어 ‘참행복(진복팔단)’을 선포하십니다.
인간은 누구나 행복을 원합니다. 아리스토텔레스부터 시작하여 수많은 철학자들은
“인간의 궁극적인 목적이 행복”이라고 말했습니다. 그런데
‘무엇이 나를 진짜 행복하게 하는가?’라는 질문 앞에서 세상과 복음은 전혀 다른 답을 내놓습니다.
나에게 행복은 무엇일까요? 세상에서 외치는 행복에 부, 명예, 권력, 쾌락 외에 다른 것이 있을까요?

오늘 복음에서 예수님은 첫 번째로
“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다”(마태 5,3)라고 선언합니다.
이는 ‘가난’이 단순히 물질적인 빈곤이 아니라 ‘겸손’과 연결된다는 영적인 말씀입니다.
칠죄종 첫 자리의 교만이 모든 죄의 시작이듯, 겸손은 모든 축복과 미덕의 기초입니다.
마음이 가난하다는 것은, 내 안에 가득 찬 나 자신과 세상에 대한 욕망을 비워내어,
그 빈자리에 하느님을 모시는 상태를 말합니다.

제1독서에서도 “주님을 찾아라. 이 땅의 모든 겸손한 이들아! 의로움을 찾아라. 겸손함을 찾아라”(스바 2,3)라고 하는데
여기서 말하는 겸손한 이, 곧 비천한 이들은 힘이 없어 오직 하느님께만 의지하는 사람들입니다.
이는 우리가 세상의 재물이나 권력에 마음을 두지 않을 때,
비로소 하느님의 은총이 내 영혼에 들어올 수 있는 공간이 생긴다는 뜻입니다.
즉 영적인 가난은 천국을 소유하기 위한 필수 조건입니다.

세상은 강함, 지식, 가문, 능력을 행복의 조건이라 말합니다.
하지만 바오로 사도는 제2독서에서 하느님의 선택 기준이 세상과 정반대임을 보여줍니다.
“하느님께서는 지혜로운 자들을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 어리석은 것을 선택하셨습니다.”(1코린 1,27)
이는 하느님께서 인간적인 수단 곧 권력이나 지혜에 의존하지 않으시고 약한 이들을 통해 구원사업을 이루시는데,
그 이유는 “그 누구도 하느님 앞에서는 자랑하지 못하게 하기 위함”이라는 뜻입니다.

이처럼 나 자신의 능력을 과신할 때, 나는 하느님이 필요 없는 존재가 됩니다.
반대로 내 자신의 부족함과 악함을 인정할 때(마음의 가난),
하느님의 능력이 우리 안에서 온전히 드러납니다.
이것이 바오로 사도가 말한
“자랑하려는 자는 주님 안에서 자랑해야 하는”(1코린 1,31) 이유입니다.

다시 복음으로 돌아가 봅니다.
가톨릭의 대 신학자 토마스 아퀴나스는 여덟 가지 참행복을 세 단계로 구분하여 설명합니다.
첫째, 마음이 가난한 사람, 슬퍼하는 사람, 온유한 사람은
쾌락과 소유욕을 절제하는 단계로서 욕망의 장애물을 제거하는 자를 말합니다.
둘째, 의로움에 주리고 목마른 사람, 자비로운 사람은
이웃을 향해 나아가는 단계로서 사랑으로 활동적인 삶을 실천하는 자들입니다.
마지막으로 마음이 깨끗한 사람, 평화를 이루는 사람은
하느님을 닮아가는 단계로서 관상적인 삶으로 인간 완성을 향해가는 사람들입니다.
그리고 마침내 박해를 받는 것은 이 모든 덕행의 시금석이 됩니다.

예수님께서는 산 위에 앉으셨습니다.
이는 예수님께서 ‘새로운 모세’로서, 옛 율법의 두려움이 아닌
사랑과 은총의 새 법을 선포하시는 권위를 보여주는 것입니다.
세상은 “더 많이 가져야 행복하다”고 외치지만, 예수님은 “비워야 행복하다”고 말씀하십니다.
세상은 “강해야 살아남는다”고 하지만, 예수님은 “온유하고 자비로워야 땅을 차지한다”고 하십니다.

사람은 행복을 원합니다.
하지만 무엇이 참된 행복인지 아는 것에서 실수가 발생합니다.
오늘 나 스스로에게 물어봅니다.
나는 지금 어디에서 행복을 찾고 있나요? 사라져 버릴 세상의 위로일까요?
물론 필요합니다. 그런데 영원히 목마르지 않을 하느님의 약속에서 발견할 수 있지 않을까요?
그래서 ‘마음이 가난한 사람들’이 되지 않으시겠습니까?
나의 힘과 욕망 그리고 욕심을 내려놓고, 그 빈자리를 하느님으로 채워보시지 않으실래요?
세상이 보기에는 어리석어 보일지라도, 그것이 바로 ‘최고 선’이신 하느님을 소유하는 가장 지혜로운 길이며,
영원한 하늘나라를 지금 여기서 맛보는 유일한 길입니다.

곽승룡 비오 신부(대전교구 태안본당 주임)
가톨릭신문

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[한주간 전례]

2026년 2월 2일 월요일 [백] 주님 봉헌 축일
교회는 성탄 다음 40일째 되는 날 곧 2월 2일을
주님 성탄과 주님 공현을 마무리하는 주님 봉헌 축일로 지낸다.
이 축일은 성모님께서 모세의 율법대로 정결례를 치르시고
성전에서 아기 예수님을 하느님께 봉헌하신 것을 기념한다.
예루살렘에서는 386년부터 이 축일을 지냈으며, 450년에는 초 봉헌 행렬이 여기에 덧붙여졌다.
성 요한 바오로 2세 교황께서는 이날을 ‘축성 생활의 날’로 제정하시어,
복음 권고의 서원으로 주님께 축성받아 자신을 봉헌한 축성 생활자들을 위한 날로 삼으셨다.
이에 따라 교회는 해마다 맞이하는 이 축성 생활의 날에
축성 생활 성소를 위하여 특별히 기도하고, 축성 생활을 올바로 이해하도록 권고한다.
한편 한국 교회는 ‘Vita Consecrata’를 ‘축성 생활’로 옮기는 것을 원칙으로 하고,
‘봉헌 생활의 날’을 ‘축성 생활의 날’로 바꾸었다
(주교회의 상임위원회 2019년 12월 2일 회의).

[복음묵상]
루카 2,22-40
<제 눈이 주님의 구원을 보았습니다.>

‘봉헌’이라는 말은 참으로 아름답습니다.
그러나 그 안에 담긴 ‘내어놓음’이라는 행위를 실제로 하는 것은 말처럼 쉽지만은 않습니다.

아무리 ‘모든 것은 주님께 받은 것이니 기꺼이 돌려드려야 한다.’고 배웠더라도,
막상 내가 가진 것을 실제로 내놓아야 하는 순간이 오면
마음 한구석이 불편해지는 것은 어쩔 수 없습니다.
그것이 바로 인간의 솔직한 마음이니까요.

이러한 불편함을 넘어서는 길은 관점의 전환에 있지 않을까 합니다.
곧 ‘내가 내어놓는 것’이 아니라, 내어놓음으로써 오히려 ‘내가 받는다’고 생각하는 것입니다.

이를테면 십일조를 흔히 ‘십 분의 일을 낸다.’고 표현하지만,
이렇게 말할 수도 있습니다. ‘십 분의 구를 내가 받는다.’고.
모든 것이 주님의 것임에도, 그 가운데 일부를 내가 받아 쓴다는 생각입니다.

신앙 안에서 우리는 모든 것이 주님께 받은 것임을 믿고 고백합니다.
그러나 그 믿음을 실제 삶에서 온전히 느끼며 살아가는 일은 결코 녹록하지 않습니다.
그래서 우리는 의식적으로라도 ‘돌려드리는’ 그 순간,
심지어 돌려드릴 수 있는 ‘형편과 여유’조차도 주님께 받은 것임을 되새겨야 합니다.

오늘 주님 봉헌을 기념하며, 특별히 삶을 봉헌한 수도자들을 기억합니다.
모든 것을 기꺼이 내어놓은 그들의 열정과 신앙을 기리며, 우리도 되새겨 봅니다.
수도자들이 드린 것이 곧 받은 것임을,
그렇기에 내어놓은 만큼 많은 것을 받을 수 있음을 말입니다.

오늘 하루 우리가 가진 것을 봉헌함으로써,
곧 내어놓음으로써 그 안에 숨겨진 더 큰 선물을 받게 되기를 기도드립니다.

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 3일 화요일 [녹] 연중 제4주간 화요일

[복음묵상]
마르코 5,21-43
<소녀야, 내가 너에게 말한다. 일어나라!>

오늘 독서와 복음은 하느님의 자비와 은총을 중심 주제로 삼습니다.
독서에서는 죄인의 죽음조차 바라시지 않는 자비로우신 아버지 하느님의 모습이 드러나고,
복음에서는 그 자비가 얼마나 풍성하고 자유롭게 흘러넘치는지를 극적으로 보여 줍니다.

주님께서 알아차리시거나 승낙하시기 전, 오직 믿음 하나로 은총을 체험하는
복음 속 여인의 모습은 참으로 놀라운 신앙의 표징입니다.

특히 주님의 옷에 손을 대기만 하면 구원받으리라는 마음으로
주님께 다가간 여인에게서, 우리는 진정한 믿음을 배웁니다.
믿음이란 모든 것이 설명되고, 내가 이해하고 납득이 되기에 무언가를 맡기는 것이 아니라,
도무지 내 힘으로는 어찌할 수 없기에 상대에게 전적으로 의지하는 것입니다.

그러므로 주님을 믿는 신앙인이라면 누구나 한 번쯤은 자신을 돌아볼 필요가 있습니다.
지금 내가 드리는 기도가 과연 내 뜻을 주장하려는 것인지,
주님께 모든 것을 맡기는 기도인지를 말이지요.
이렇게 전적으로 주님께 의지하는 믿음이라면,
주님께서는 결코 가만히 계시지 않을 것입니다.

누군가 당신을 그렇게도 신뢰하는데, 좋으신 하느님께서 어찌 그냥 빈손으로 돌려보내시겠습니까?
실제로 오늘 복음에서도, 먼저 은총으로 병이 나은 다음에야,
주님께서는 누가 당신에게 손을 대었는지 물으십니다.
이른바 ‘선조치 후보고’, ‘선은총 후판단’인 셈입니다.

그러므로 우리도 기도할 때 이러할 수 있기를 바랍니다.
내 계획의 협조자로서 주님을 청하는 것이 아니라,
‘주님께서 알아서 해 주십시오. 그것이 무엇이든 저에게는 이득입니다.’는 마음으로
나를 내어놓는 믿음 말입니다.

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 4일 수요일 [녹] 연중 제4주간 수요일

[복음묵상]
마르코 6,1-6
<예언자는 어디에서나 존경받지만 고향에서만은 존경받지 못한다.>

“알았어요. 알았다니까!” 우리는 이렇게 말하고는 합니다.
특히 듣기 싫은 말을 들을 때 더 그렇지요.
어쩌면 이 말의 속뜻은 ‘더는 듣고 싶지 않다.’일지 모릅니다.
또한 우리는 때때로 “알았어요.” 한마디로 대화를 닫아 버리고는 합니다.
그러나 이런 태도는 우리가 성숙해지는 것을 막고, 마음을 닫게 합니다.

오늘 복음에서도 비슷한 장면이 나옵니다.
예수님께서 고향 나자렛에서 가르치시자,
사람들이 처음에는 감탄하지만 곧 그분의 출신과 신분을 문제 삼으며 못마땅하게 여깁니다.
그들은 예수님을 안다고 생각하였지만, 정작 제대로 알지 못하였습니다.

우리 또한 하느님을 잘 안다고 자부하기도 합니다.
그러나 하느님께서는 인간의 이성만으로 온전히 파악될 수 없는, 무한히 크신 분이십니다.

그러므로 우리가 마음에 새겨야 할 지혜의 말은 “너 자신을 알라.”입니다.
이런 겸손이야말로 신앙인의 참된 자세입니다.
자신의 목소리를 높이면, 더 이상 상대의 목소리를 들을 수 없으니까요.
이에 오늘 복음 환호송은 이렇게 전합니다.
“주님이 말씀하신다. 내 양들은 내 목소리를 알아듣는다. 나는 그들을 알고 그들은 나를 따른다.”

그러므로 신앙 안에서 우리가 진정으로 안다고 말할 수 있는 것은 단 한 가지뿐입니다.
오늘 영성체송이 그것을 일깨워 줍니다.
“주님, 당신 얼굴 이 종에게 비추시고, 당신 자애로 저를 구하소서.
제가 당신을 불렀으니, 부끄럽지 않게 하소서.”
바라고 청하는 이는 자만하거나 고집스럽지 않습니다.

어쩌면 우리의 가장 큰 허물은, 내 뜻이 전부인 줄 아는 교만일지도 모릅니다.
그렇기에 오늘의 화답송을 되뇌어 봅니다.
“주님, 제 허물과 잘못을 용서하소서.”

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 5일 목요일 [홍] 성녀 아가타 동정 순교자 기념일
아가타 성녀는 이탈리아 남부의 시칠리아섬에서 태어났다.
어려서부터 신심이 깊었던 그는 하느님께 자신을 온전히 봉헌하고자 평생을 동정으로 살았다.
아가타는 철저하게 동정을 지키려다가 데키우스 황제의 박해(249-251년) 때
그를 차지하려던 지방 관리에게 혹독한 고문을 받고 순교하였다.
성녀에 대한 공경은 초대 교회 때부터 널리 전파되었다.

[복음묵상]
마르코 6,7-13
<예수님께서 그들을 파견하기 시작하셨다.>

오늘 복음을 보면, 예수님께서 제자들을 파견하십니다.
그런데 왜 굳이 제자들을 보내셨을까요?
예수님께서 직접 마귀를 쫓고 병자를 고치실 수도 있었을 텐데 말입니다.

아마도 주님께서는 제자들이 수동적 태도에 머무를까 염려하신 것이 아닐까요?
모든 일을 예수님께서 해 주신다면,
제자들은 주님과 함께할수록 오히려 능동성을 잃고, 점점 의존적으로 변할 수도 있었을 것입니다.

그래서 주님께서는 모든 것이 풍족하게 마련된 상황이 아니라,
오히려 부족함 가운데 그들을 파견하신 것이 아닐까 싶습니다.
그래야 제자들이 책임을 느끼며, 고난 속에서도 성장하고 강해질 수 있기 때문입니다.

그렇다면 오늘을 살아가는 우리는 어떨까요?
우리 또한 복음을 전하라고 세상에 파견된 이들입니다.
그런데 혹시 “다른 사람이 하면 되지요.” 또는
“먼저 저에게 기쁨을 주셔야 하지 않겠습니까?” 하는 태도에 머물러 있지는 않은가요?
때로는 자신에게 주어진 것이 부족하다며 불평하고,
복음을 전하기보다 불만을 토로하는 데 더 많은 시간을 보내고 있지는 않은지 돌아보게 됩니다.

우리는 지금, 여기서 해야 할 일을 실천해야 합니다.
물질과 세속의 기쁨에만 집중한 나머지,
주님께서 맡기신 고유한 사명을 외면해서는 안 됩니다.
또한 부족하더라도 지금의 상황에서 충분히 할 수 있다는 믿음을 가지고 살아가야 합니다.
그럴 때 우리는 참된 제자의 삶에 가까워질 수 있을 것입니다.

오늘 하루, 우리 모두 주님께 파견받은 제자들이라는 사실을 잊지 않기를 기도드립니다.
그분께서는 결코 사람을 착각하거나 잘못 부르시는 분이 아니시기 때문입니다.

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 6일 금요일 [홍] 성 바오로 미키와 동료 순교자들 기념일
바오로 미키 성인은 1564년 무렵 일본 오사카 근처에서 무사의 아들로 태어났다.
예수회 소속의 대학을 졸업한 뒤 수사가 된 그는 열정적으로 복음을 선포하여 커다란 성과를 거두었다.
그러나 바오로 미키 수사는 도요토미 히데요시의 박해 때
25명의 동료들과 함께 붙잡혀 모진 고문을 받고 나가사키로 압송되어,
1597년 2월 5일에 십자가 위에서 순교하였다.
1862년 그를 비롯한 동료 순교자들이 시성되었다.

[복음묵상]
마르코 6,14-29
<내가 목을 벤 그 요한이 되살아났구나.>

오늘 복음에서 헤로데가 세례자 요한의 목을 벤 까닭은
대단한 죄목 때문도, 백성이나 신하들의 거센 압박 때문도 아니었습니다.
다만 자신이 내뱉은 말을 도로 거두면 체면이 서지 않는다고 여겨,
속으로는 괴로워하면서도 끝내 요한을 죽이고 맙니다.
요한은 이미 당시 사람들 사이에서 성인처럼 존경받던 인물이었는데 말입니다.

생각해 보면, 우리의 불신앙이나 불의도 대부분
거창한 이유나 엄청난 사건에서 비롯되지 않습니다.
그 순간에는 매우 중요하고 절박한 일처럼 느껴졌더라도,
되돌아보면 결국은 자존심을 지키려는 고집이나 감정에 휘둘린 몽니였던 경우가 많습니다.

“제가 잘못 생각하였네요.” 하고 넘길 수도 있었던 일을,
괜히 논쟁으로 몰고 가
“당신도 완전히 옳은 것은 아니잖아요.”라며 갈등을 키우는 경우가 많습니다.

그러므로 우리는 큰 잘못이나 큰 죄보다, 작고 사소한 흔들림에 더욱 주의할 필요가 있습니다.
말 그대로 ‘아차!’ 싶은 작은 실수에서 불신과 죄가 시작됩니다.
실제로 엄청나게 큰 사건으로 죄를 짓는 경우는 그리 흔하지 않습니다.

아무리 크고 단단한 문도 아주 작은 열쇠 하나로 열리고 잠깁니다.
마찬가지로 우리의 신앙과 양심의 문도,
사소한 태도 하나, 작은 선택 하나로 닫히거나 열릴 수 있지 않을까요?

오늘 하루, 그리고 올 한 해는
엄청나고 대단한 일을 이루려 하기보다
일상 속 작은 습관 하나, 말투 하나, 태도 하나를 돌아보고
변화시키려 노력하는 시간으로 만들면 어떨까 합니다.
이러한 노력이야말로 오늘 우리에게 필요한 순교 정신일 것입니다.

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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2026년 2월 7일 토요일 [녹] 연중 제4주간 토요일

[복음묵상]
마르코 6,30-34
<그들은 목자 없는 양들 같았다.>

요즘 휴대 전화는 없어서는 안 될 필수품이 되었습니다.
그 기능도 참으로 다양하고 정교해져서 마치 작은 컴퓨터 한 대를 들고 다니는 셈입니다.

그런데 여러분은 휴대 전화를 쓰면서
가장 중요한 부분이 무엇이라고 생각하시나요?
제가 보기에 가장 중요한 점은 ‘충전’입니다.
아무리 다양한 기능이 있어도 배터리가 방전되면
그 모든 기능은 아무런 쓸모가 없어지고 마니까요.

저는 우리의 신앙생활도 이와 다르지 않다고 생각합니다.
몸과 마음을 갈고 닦고, 선행을 하는 등 신앙인으로서 해야 할 일이 많지만
그 모든 것의 중심에는 ‘주님 안에서 힘을 얻는 일’이 있습니다.
그리스도 신앙인이란
“이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것”(갈라 2,20)이기 때문입니다.

오늘 복음에서 주님께서 제자들에게
“너희는 따로 외딴곳으로 가서 좀 쉬어라.”(마르 6,31)라고 하신 말씀은,
단순히 휴식이나 여가를 허락하신 데 그치지 않습니다.
복음의 힘을 체험하고 증언한 제자들에게,
그 모든 것이 어디에서 비롯되었는지를 되새기고
그 근원적 힘을 다시 채우라는 초대이기 때문입니다.
실제로 예수님께서도 자주 외딴곳으로 물러나시어 기도하셨습니다.

우리도 신앙생활에서 드러나는 결과에만 치중하기보다
그 시작이 어디에서 비롯되었는지 되새기는 시간이 필요합니다.
특정한 기도문을 외우기에 앞서,
성체와 십자가 앞에 나아가
“저, 충전하러 왔습니다.”라고 고백하며 머무는 시간이야말로
우리의 신앙을 지탱해 주는 힘이 될 것입니다.
“주님, 당신 얼굴 이 종에게 비추시고, 당신 자애로 저를 구하소서.
제가 당신을 불렀으니, 부끄럽지 않게 하소서”(영성체송).

(진슬기 토마스 데 아퀴노 신부)

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[생활과 함께하는 교리]

예수님의 희년 선포

예수님의 희년 선포 내용은 신약성경에는 루카복음에만 나옵니다.
예수님께서 어느 안식일에 고향 나자렛 회당 예배 때 희년을 선포하십니다.
“주님께서 나에게 기름을 부어 주시니…
주님의 은혜로운 해(희년)를 선포하게 하셨다.”(루카 4,18-19)

희년은 일곱 번째 안식년 다음 해로 지정됩니다.(레위 25,8-55 참조)
그러나 실제로 희년이 실행되었다는 기록은 발견되지 않고 있습니다.
그러나 그 뜻만큼은 마음에 새기면 좋겠습니다.

다음 구절이 희년의 기본 정신을 잘 설명해 줍니다.
“땅은 아주 팔지는 못한다. 땅은 나의 것이다.
너희는 내 곁에 머무르는 이방인이고 거류민일 따름이다.”(레위 25,23)
우리의 모든 소유는 영원토록 우리 것이 아니라
그분으로부터 한시적으로 위임받아 돌볼 뿐입니다.
“너희 형제가 가난하게 되어 너희 곁에서 허덕이면,
너희는 거들어 주어야 한다.”(레위 25,35)

예수님께서는 희년 선포에 이어서 곧바로 그 희년의 성취를 선포하십니다.
“오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데서 이루어졌다.”(루카 4,21)
이는 첫 번째이자 마지막으로 선포하신
예수님의 ‘궁극적 희년 선포’입니다.

예수님께서 선포하신 희년의 성취(완성)는 어디에서 구체적으로 드러납니까?
예수님의 희년 선포에 뒤따른 루카복음 전체와 사도행전 전반에 걸쳐서
희년의 성취가 구체적으로 드러나고 있습니다.
희년 선포의 첫 번째 성취는
회당에서 더러운 영(마귀)을 쫓아내시는 단락에서 잘 나타납니다.(루카 4,31-37 참조)

여러분은 희년이라고 하면 무엇을 생각하게 됩니까?
저는 여러 교우분으로부터 희년을 맞이하여 ‘전대사’에 관한 질문을 받았습니다.
그런 뜻깊은 은사도 좋지만,
희년의 참뜻을 마음에 새기는 일이 더욱 큰 축복이라고 봅니다.

레위기 25장에 보면 먼저 매 일곱째 날이 안식일,
일곱 번째 해는 안식년,
그 안식년을 일곱 번 지내고 이어지는 오십 번째 해를 희년으로 지내게 됩니다.
엿새에 걸쳐서 천지를 창조하신 주님께서 일곱째 날은 쉬십니다.
그날은 거룩한 날로 주님을 기억하며 일손을 멈추고 쉬면서 그분께 경배드리는 날입니다.
일곱 번째 해는 안식년으로 땅까지도 쉬도록 하고,
희년이 되면 땅도 되찾고
모두가 주님 축복 속에 새로 출발하도록
묶인 데서 풀려나는 거룩한 해방의 해입니다.

“지금이 바로 매우 은혜로운 때입니다.”(1코린 6,2)
그렇다면 예수님께서 선포하신 궁극적 희년을 어떻게 맛볼 수 있습니까?
먼저 치유의 말씀 안에서 맛볼 수 있지 않겠습니까?
“내가 하느님의 손가락으로 마귀들을 쫓아내는 것이면,
하느님의 나라가 이미 너희에게 와 있는 것이다.”
(루카 11,20; 루카 17,21 참조; 마태 12,28 참조)

신교선 가브리엘 신부(인천교구 원로사목·성사전담, 성서주석학 박사),
가톨릭신문

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[성물방 소식]

요즘 들어 고객님들의 요청이 많은 편입니다.
제품의 상태, 배송, 각인등의 내용입니다.

일부는 저희가 수용 가능하지만 일부는 어려운 부분도 있어 양해를 구하는 편입니다.
최대한 수용코자 노력하는 성물방입니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.

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