주님의 세례


제1076호 · 주님 세례 축일

안녕하세요!
2026년 1월 11일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.

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[주님의 세례]

새해가 시작된 지도
벌써 두 주가 지났습니다.

계획과 실천이
서로 맞물린 톱니바퀴처럼
올 한 해는

막힘없이,
원활하게 이루어지길
기도드립니다.

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[금주의 말씀묵상]

2026년 1월 11일 (일) [백] 주님 세례 축일
제1독서 이사 42,1-4.6-7 / 제2독서 사도 10,34-38 / 복음 마태 3,13-17

“ 찾아가셨다 ”

예수님은 공생활을 시작하시기 전에 갈릴래아에서 요르단강으로 세례자 요한을 찾아가 세례를 받으십니다. 여기서 예수님이 세례를 받기 위해 스스로 요한을 “찾아가셨다”(마태 3,13)는 표현을 주의 깊게 살펴볼 필요가 있습니다. 그리스어 ‘파라기네타이’는 단순히 어떤 장소로 이동해 ‘왔다’는 의미를 넘어, 의도적이고 결정적인 공적 등장이라는 의미를 담고 있습니다. 이는 하느님의 사랑이 죄인들의 한가운데로 내려오신 현현이며, 예수님께서 하느님의 구원 사업을 이루기 위해 스스로 모습을 드러내신 결정적인 순간입니다.

이 세례 사건은 예수님의 사명이 어떤 방식으로 시작되고 전개되는지를 상징적으로 보여 줍니다. 예수님은 하느님 나라를 선포하시기 전에 먼저 죄인들과 연대하시기 위해 연약한 인간의 자리로 찾아오셨습니다. 더욱이 놀랍게도 죄 없으시면서도 죄인들과 함께 줄을 서서 세례를 받으셨습니다.

당시 종교인들은 거룩함을 지키기 위해 자신들을 세리들, 죄인들, 병자들과 분리시켰습니다. 그들은 규율을 지키고 제물을 바치는 데 구원이 있다고 생각하며 그렇지 못한 사람들을 죄인 취급하였습니다. 완고하고 차갑고 동정심 없이 살피고 감시하고 판단하였습니다. 그러나 예수님은 그러한 분리와 판단을 넘어서 그들 모두를 형제로 받아들이셨습니다.

사람들에게 먼저 다가오시는 예수님의 사명 수행 방식은 공생활 전반에 걸쳐 나타납니다. 제자들을 부르실 때, 죄인들과 소외되고 고통받는 이들을 만나실 때(루카 19,5; 요한 4,7; 요한 5,6 참조), 엠마오로 향하던 낙담한 제자들에게 가까이 다가가실 때(루카 24,15 참조), 그리고 부활 후 두려워하던 제자들에게 나타나실 때(요한 20,19 참조)도 예수님은 먼저 움직이는 분이셨습니다.

그렇다면 왜 예수님은 요한의 만류에도 불구하고 죄인들과 함께 세례를 받기로 결단하셨을까요? 예수님은 “우리는 이렇게 해서 마땅히 모든 의로움을 이루어야 합니다”(마태 3,15)라고 말씀하셨습니다. ‘의로움(디카이오쉬네)’은 도덕적 올바름이나 법적인 정의를 넘어, 하느님께서 요구하시는 올바른 행위인 그분의 자비하신 마음을 드러내는 삶을 뜻합니다. 곧 연민과 자비의 깊은 곳에서 흘러나오는 사랑을 실천하는 일입니다. 이것이 사람들 한가운데서 이루어야 할 예수님의 사명이었습니다.

예수님의 세례에서 드러난 이러한 ‘의로움의 실천’은 이사야 예언자가 말한 주님의 종의 모습이 예수님 안에서 성취되었음을 보여 줍니다. “부러진 갈대를 꺾지 않고 꺼져 가는 심지를 끄지 않으리라. 그는 성실하게 공정을 펴리라”(이사 42,3)라고 약자와 함께하는 정의를 선포한 이 예언은, 예수님의 죄인들과의 연대 안에서 구체적으로 실현되었습니다. 하느님께서 당신 종에게 “내가 의로움으로 너를 부르고 네 손을 붙잡아 주었다”(이사 42,6)라고 하신 약속 또한, 세례받으시는 예수님 위에 성령이 내려오시는 장면에서 완전히 드러났습니다.

예수님의 세례는 그분 자신을 위한 행위가 아니라 죄인인 우리를 위한 사건입니다. 그날은 주님께서 우리에게 먼저 찾아오신 날이며, 그 결과 하늘이 열리고 성령께서 우리 위에 머무르셨으며, 하느님 아버지께서 “너는 내가 사랑하는 아들/딸들이다”라고 선언하신 순간이었습니다. 이 모든 은총은 예수님께서 먼저 요르단강으로 찾아오셨기 때문에 가능해졌습니다.

이렇듯 우리의 세례는 단순히 죄를 씻는 정화 예식이 아니라, ‘의로움’과 ‘성령의 삶’으로의 초대입니다. 세례를 통해 그리스도인은 하느님의 영이 그 안에 머무시는 존재로 변화되고, 성령 안에서 하느님의 의로움을 실천하는 여정으로 초대된 것입니다. 이 의로움은 정의롭고 자비로운 태도, 곧 하느님의 마음을 닮은 삶 안에서 드러나게 됩니다. 그럴 때 우리는 ‘주님의 마음에 드는 자녀’(이사 42,1; 마태 3,17 참조)가 됩니다. 따라서 주님 세례 축일을 기념한다는 것은, 다시 한번 ‘하느님의 마음에 드는 자녀’로 살겠다는 우리의 결심을 새롭게 하는 일입니다.

전봉순 수녀(그레고리아·예수 성심 전교 수녀회), 가톨릭신문

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[한주간 전례]

2026년 1월 12일 월요일 [녹] 연중 제1주간 월요일

[복음묵상]
마르코 1,14-20
<회개하고 복음을 믿어라.>

예수님께서 어부 시몬과 안드레아를 부르십니다. “나를 따라오너라”(마르 1,17). 이어서 야고보와 요한도 부르십니다. 그들은 그물과 배를 버리고 예수님을 따라나섭니다.

부르심에 응답한 것입니다. 예수님께서는 ‘세상의 구원’이라는 큰 사명에 어울리지 않을 것 같은, 갈릴래아 호숫가에서 그물을 던지고 있던 평범한 어부들을 제자로 부르십니다. 예수님께서는 “내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하겠다.”(1,17)라고 하시며 그들을 부르셨습니다. 이 말씀은 삶의 방향을 바꾸는, 온 존재를 향한 부르심이었습니다.

그리고 이 부르심에 대한 응답은 세상의 조건이나 계산에 따른 것이 아닌 믿음의 결단이었습니다. 그 결단은 이렇게 드러납니다. 시몬과 안드레아는 “곧바로 그물을 버리고 예수님을 따랐다”(1,18). 야고보와 요한은 “아버지 제베대오를 …… 배에 버려두고 그분을 따라나섰다”(1,20). 예수님의 부르심에 그들은 곧바로, 전적으로 응답하였습니다.

바오로 사도는 “하느님께서는 지혜로운 자들을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 어리석은 것을 선택하셨습니다. 그리고 하느님께서는 강한 것을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 약한 것을 선택하셨습니다.”(1코린 1,27)라고 하였습니다. 하느님의 선택은 우리의 능력에 달려 있지 않습니다. 우리에게 필요한 것은 곧바로, 전적으로 응답하는 것입니다.

부르심은 주님께서 주시는 은총임을 기억하며, 있는 그대로의 내 모습으로 응답합시다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 13일 화요일 [녹] 연중 제1주간 화요일

[복음묵상]
마르코 1,21ㄴ-28
<예수님께서는 권위를 가지고 가르치셨다.>

우리는 예수님께서 하느님의 아드님이시며 하느님의 거룩한 분이시라고 고백하면서도, 과연 자신 있게 이웃에게 예수님을 전하고 있는지 생각해 보면 부끄러움이 앞섭니다. 왜 그럴까요? 우리가 아직 주님께서 어떤 분이신지 제대로 모르기 때문이 아닐까요?

오늘 복음에서 더러운 영이 “당신은 하느님의 거룩하신 분이십니다.”(마르 1,24)라고 고백합니다. 더러운 영조차도 주님께서 하느님의 거룩한 분이시라고 합니다. 그런데 주님의 자녀인 우리가 주님을 제대로 알지 못하고 있다면, 무엇이 잘못되었는지 반성해 보아야 합니다.

주님께서 어떤 분이신지 제대로 알기 어려운 이유 가운데 하나는 우리가 세상 것에 마음을 두고 살아가기 때문이 아닐까 생각합니다. 그렇게 세상 것에 마음을 빼앗긴 상태에서 유혹은 더 크게 다가옵니다.

그렇다면 유혹에 빠지지 않고 주님을 올바로 알려면 어떤 노력을 해야 할까요? 주님을 아는 것은 어렵지만, 그렇다고 그대로 머물러 있어서는 안 됩니다. 신앙생활은 주님을 믿는 데서 시작되지만, 믿음은 앎을 통하여 더 깊어집니다. 우리는 알아 가면서 더 믿게 되고, 믿으니까 더 알고 싶어지는 신비를 체험합니다.

지금 여러분이 알고 있는 예수님은 어떤 분이십니까? 정말 그분을 인격적으로 알고 신뢰하며 사랑하고 있습니까? 날마다 삶 안에서 주님을 더 깊이 알아 가면 좋겠습니다. 그 앎을 통하여 신앙이 좀 더 성숙해지며, 이로써 세상 속에서 자신 있게 주님을 증언하며 살아갈 수 있으면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 14일 수요일 [녹] 연중 제1주간 수요일

[복음묵상]
마르코 1,29-39
<예수님께서는 갖가지 질병을 앓는 많은 사람을 고쳐 주셨다.>

우리는 누군가와 대화를 나눌 때 조용한 곳을 찾습니다. 그 내용이 중요하다면 더더욱 아무런 방해도 받지 않을 장소를 찾습니다. 그곳에서 서로 마음속에 담아 두었던 이야기를 나누고 조언을 주고받으며, 특별한 우정을 나누기도 합니다.

기도가 하느님과 나누는 대화라면, 그분과 대화하기 위한 조용하고 특별한 공간을 찾아야 하지 않을까요? 물론 언제 어디서든 하느님께 기도할 수 있습니다. 길을 걸으며, 버스 안에서, 때로는 텔레비전을 보면서도 기도할 수 있습니다.

그러나 우리가 하느님과 깊고 진지하게 대화하기를 바란다면, 그분만을 위한 시간과 장소를 마련해야 합니다. 그 장소가 성당이라면 더할 나위 없겠지요. 성당을 찾아 성체 앞에서 조배하는 시간은 은총의 시간이 아닐 수 없을 것입니다.

예수님께서도 하느님과 대화하시려고 한적한 곳이나 외딴곳을 찾으셨습니다. 그곳에서 아버지의 뜻을 물으시고, 그 뜻을 실천하시고자 결단을 내리셨습니다. 예수님께 고요한 장소는 그저 피신처가 아니라, 아버지와 사랑의 대화를 나누시는 장소였습니다.

우리도 주님과 진지한 대화를 나누고자 바쁜 일상에서 잠시 멈추어 성체 앞에 머무는 시간을 가져 보면 어떨까요? 아무 말 없이 그저 머물러 있어도 괜찮습니다. 주님께서는 이미 우리 마음을 알고 계십니다. 우리 모두 고요한 가운데 주님과 함께하는 시간을 가지면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 15일 목요일 [녹] 연중 제1주간 목요일

[복음묵상]
마르코 1,40-45
<그는 나병이 가시고 깨끗하게 되었다.>

오늘 복음에서 우리는 한 나병 환자의 고백을 듣습니다. “스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다”(마르 1,40). 이 말은 단순한 믿음을 넘어, 자신의 고통을 주님께 온전히 맡기는 나병 환자의 절박한 마음을 느끼게 합니다.

이 고백은 주님의 마음을 움직이기에 충분하였습니다. 주님께서는 “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”(1,41)라고 하시며 그를 치유해 주십니다. 주님께서는 병자의 간절함과 확신에 찬 믿음을 보시고 그의 바람을 들어주십니다.

누구든지 맑고 깨끗한 영혼으로 살아가기를 바랄 것입니다. 악하고 타락한 마음으로 욕심을 채우며 살아가고 싶은 사람은 많지 않을 것입니다.

그러나 세상의 유혹과 시련은 우리가 마음먹은 대로 살도록 내버려두지 않습니다. 이러한 세상 속에서 주님께서는 우리를 영원한 생명으로 초대하십니다. 그리고 이 초대에 응답하기를 바라십니다. 우리는 주님의 초대에 귀를 기울이며 믿음으로 응답해야 합니다.

오늘 복음의 나병 환자처럼 우리도 주님을 향한 확고한 믿음과 간절함을 가져야 합니다. 외적인 병의 치유를 넘어, 세상의 더러움에 물들지 않고 유혹에 흔들리지 않는 깨끗한 삶을 향한 믿음으로 주님 편에 굳건히 서야 합니다. 그러면 주님께서 기꺼이 우리와 함께하시며 당신 은총으로 우리의 몸과 마음을 깨끗하게 해 주실 것입니다.

주님께 우리 자신을 맡기며 맑고 순수한 본연의 마음으로 살아갈 것을 다짐합시다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 16일 금요일 [녹] 연중 제1주간 금요일

[복음묵상]
마르코 2,1-12
<사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한을 가지고 있다.>

발 디딜 틈 없이 예수님을 에워싼 군중 가운데 네 사람이 어떤 중풍 병자를 들것에 눕혀 데려옵니다. 사람들이 너무 많아 예수님께 가까이 갈 수 없지만, 포기하지 않고 지붕을 벗겨서 그를 내려보냅니다. 이는 병을 낫게 하려는 간절함을 넘어, ‘예수님께 보이기만 하면 반드시 나을 수 있다.’는 온전한 믿음에서 나온 행동이었습니다.

예수님께서는 바로 그들의 믿음을 보십니다. 중풍 병자를 위하여 모든 장애물을 뛰어넘는 사랑에 담긴 믿음을 보십니다. 예수님께서는 그를 고쳐 주시면서 “얘야, 너는 죄를 용서받았다.”(마르 2,5)라고 말씀하십니다. 육신과 함께 영혼도 낫게 해 주시는 주님의 자비로운 사랑입니다.

우리는 삶의 무게에 짓눌려 중풍 병자와 같이 일어서기도 힘든 순간에 놓이기도 합니다. 그럴 때 우리에게는 들것에 싣고 지붕을 벗겨서라도 우리를 주님께 데려다줄 믿음의 친구들, 곧 신앙 공동체가 필요합니다. 마찬가지로 우리도 누군가에게 믿음의 동반자가 되어 줄 수 있어야 합니다.

오늘 하루, 우리 주위의 어려운 이웃에게 먼저 손을 내미는 그리스도의 벗이 되어 주십시오. 교회 공동체 안에서 서로를 위하여 기도하고 배려하며 참된 우정을 실천할 때, 우리는 주님의 이끄심에 따라 살아가는 사람이 될 수 있을 것입니다. 율법 학자들처럼 불신 속에서 편을 가르며 살 것이 아니라, 믿음의 공동체 안에서 하나 되어 주님과 함께 은총의 삶을 살면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 17일 토요일 [백] 성 안토니오 아빠스 기념일

안토니오 성인은 3세기 중엽 이집트 중부 코마나의 부유한 가정에서 태어났다. 그는 어느 날 “네가 완전한 사람이 되려거든, 가서 너의 재산을 팔아 가난한 이들에게 주어라.”(마태 19,21)라는 예수님의 말씀에 감화되어, 자신의 많은 상속 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주었다.
그리고 사막에서 은수 생활을 하였는데, 많은 사람이 그를 따랐다. 그는 세상의 그릇된 가치를 거슬러 극기와 희생의 삶을 이어 갔으며, ‘사막의 성인’, ‘수도 생활의 시조’로 불릴 만큼 서방 교회의 수도 생활에 큰 영향을 주었다. 전승에 따르면, 그는 356년 사막에서 세상을 떠났다.

[복음묵상]
요한 3,22-30
<나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.>

사제로 살아가며 제가 느끼는 가장 큰 보람 가운데 하나는 고해성사 안에서 진정으로 회개하며 눈물 흘리는 교우를 만날 때입니다. “저는 하느님께 용서를 청할 자격도 없습니다.”라며 흐느끼는 모습을 보면서, 저 자신도 회개해야 하는 죄인임을 고백하지 않을 수 없게 됩니다.

그렇습니다. 저 또한 하느님의 자비에 의지해야 하는 죄인입니다. 죄인임을 고백하는 제가 누군가의 죄를 용서할 수 있는 것은, 주님께서 저에게 맡겨 주신 사제직의 은총 안에서 가능함을 잘 알고 있습니다.

“나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”(마르 2,17)라는 주님의 말씀은, 세상 안에서 살아가는 우리에게 주시는 큰 희망입니다. 스스로 의인이라 여기며 하느님을 등지고 살아가는 사람에게는 구원의 길이 멀리 있습니다. 그러나 자신을 성찰하고 죄를 뉘우치며 하느님께 돌아오는 사람에게 주님의 용서와 구원의 문은 활짝 열려 있습니다.

이 희망 속에서 살아갈 수 있도록 우리는 회개하고 하느님과 올바른 관계를, 사랑의 관계를 되찾아야 합니다. 이것이 고해성사의 참뜻입니다. 잘못을 뉘우치고 주님의 뜻에 맞갖게 살겠다고 굳게 다짐하고 이 결심을 실천하겠다고 약속하면서, 우리는 화해의 성사인 고해성사가 우리를 회개로 초대하는 것임을 깨닫게 됩니다.

우리가 서로 용서하고 화해하는 마음으로 고해성사에 임할 때, 주님께서는 우리를 온전히 받아 주십니다. 참된 회개의 마음으로, 고해성사를 잘 준비하여 하느님의 자비를 온전히 체험하면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

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[생활과 함께하는 교리]

누구를 위한 성모송?

성모송은 성경 어디에 나올까요? 또 누구를 위한 기도문일까요? 우리가 미사를 비롯하여 기도를 시작하고 마칠 때 바치는 가장 짧은 기도문인 십자성호가 마태오복음 28장 19절에서 나왔듯이, 성모송 앞부분도 루카복음 첫 장에서 나왔습니다.

가브리엘 천사가 마리아를 찾아가 “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다”(루카 1,28) 하고 인사합니다. 뒤이어 마리아가 엘리사벳을 방문하자, 엘리사벳이 성령으로 가득 차, 성모님께 찬미가를 읊어 올립니다. “당신은 여인들 가운데서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.”(루카 1,42) 성모송 전반부는 천사의 인사와 엘리사벳의 인사가 합쳐져 이루어집니다.

성모송 후반부는 성모님께 올리는 기도입니다. 이는 “주님, 자비를 베푸소서”하며 주님께 올리는 기도와는 모양새가 다릅니다. 주님께 올리는 기도는 “베푸소서!”라는 형식으로 직접 청원 양식인 반면, 성모님께는 “이제와 저희 죽을 때에 저희 죄인을 위하여 빌어주소서”라고 기도합니다. ‘우리 대신’ 또는 ‘우리를 위하여’ 주 하느님께 전해달라는, 빌어달라는 전구기도입니다.

아울러 루카복음 첫 장에 나오는 두 여인의 만남은 인류역사상 가장 위대한 두 여인의 만남입니다. 그때 태중에서는 선구자 요한 세례자와 온 인류의 구세주 예수님께서 만나십니다. 엘리사벳은 외칩니다. “보십시오, 당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자 저의 태 안에서 아기(요한 세례자)가 즐거워 뛰놀았습니다.”(루카 1,44)

그렇다면 성모송은 누구를 위한 기도문인가요? 전반부가 성모님 찬가라면 후반부는 청원기도입니다. ‘여기서 지금(hic et nunc)’ 성모송을 봉헌하는 나 자신과, 믿는 이들과, 나아가 온 인류를 위한 기도입니다. “저희 죽을 때에”라는 표현은 우리 모두에게 쉴 새 없이 매 순간 한 발짝씩 다가오는 죽음을 보다 잘 준비하도록 주 하느님께 전구해 달라고 도움을 청하는 기도입니다.

저는 2001년 안식년 어느 날 성모송의 참 의미를 깨달았습니다. “아, 성모송은 우리 믿는 이들과 온 인류를 위하여 주 하느님께 빌어달라는 기도구나”라는, 평범하면서도 깊은 뜻을 깨닫는 축복을 누리게 됐죠. 특히 ‘이제(nunc)’와 ‘우리 죽을 때에(et in hora mortis nostrae)’라는 표현 안에서 그저 쉼 없이 주님께 전구해 달라는 뜻을 마음 깊이 새기게 됩니다.

우리는 세상에서 ‘이제(지금)’를 한순간도 벗어나지 못하고 그 속에서 살아갑니다. 그렇다면 성모송을 봉헌하는 우리는 성모님께 실로 엄청난 부탁을 드리고 있는 것이 아닐까요? 지금부터 죽는 순간까지 나와 우리 모두의 참 행복을 주님께 끊임없이 빌어달라는 기도니까요.

신교선 가브리엘 신부(인천교구 원로사목·성사전담, 성서주석학 박사), 가톨릭신문

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[성물방 소식]

새해의 시작과 더불어 정리 정돈과 추가 주문할 항목을 준비하고 있습니다.
고객님께서 편리한 이용이 될 수 있도록 노력하는 성물방입니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.

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