성물방 소식지
제1074호 - 예수,마리아,요셉의 성가정축일 / 25-12-28 |
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입력일 : 2025.12.26 18:36:52
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제1074호 · 예수,마리아,요셉의 성가정축일 2025년 12월 28일 일요일 성물방 주간 소식지입니다. ──────────────────────────────────────── 희망찬 2026년의 첫 주가 시작되었습니다. 지난 한 해 동안 보내주신 신뢰와 성원에 진심으로 깊은 감사을 드립니다. 새해에도 고객님의 가정과 일터에 건강과 평안, 그리고 풍성한 결실이 함께하시길 기원드립니다. 2026년에도 변함없는 빠른 배송과 성물다운 성물 준비로 고객님 곁에 함께하겠습니다. 감사합니다. ──────────────────────────────────────── [금주의 말씀묵상] 2026년 1월 1일 (일) [백] 천주의 성모 마리아 대축일 제1독서 민수 6,22-27 / 제2독서 갈라티아 4,4-7/ 복음 루카 2,16-21 “ 지켜내기, 경탄하기, 되새기기 ” ‘목자 없는 양들’(마르 6,34 참조), ‘길 잃은 양들을 찾는 목자’(마태 10,6 참조)의 비유에서 확인되듯이, 복음서 안에서 목자는 보호자 혹은 지도자를 대표한다. 특히 요한 복음은 예수님을 “착한 목자”(10,11)로 규정하면서 양들을 위해 목숨까지 내어놓는 헌신적인 사랑을 강조한다. 그런데 루카 복음이 단 한 차례 거론하는 목자는 비유나 역할로 진술되지 않고 아기 예수님의 탄생 보도 속 등장 인물로 설정된다. “밤에도 양 떼를 지키는”(루카 2,8) 목자들은 양 떼 이외에 관심이 없을 정도로 직분에 충실한 인물을 표상한다. 주님의 천사로부터 구세주의 탄생 소식을 접한 목자들은 본연의 일을 잠시 멈추고 베들레헴으로 향했으며, 부모와 함께 있는 아기 예수님을 근거리에서 목격했다. ‘양 떼 안에 있는’ 목자들이 ‘양 떼 밖에 있는’ 구유에 누운 아기를 만났으며, 이 만남을 계기로 하느님의 업적을 찬양하였다. 자신이 축적한 관계·권한·재산을 지키는 행위는 긍정적인 의미로 성실과 책임을, 부정적인 의미로 집착과 장악을 증명한다. 그런데 특정 대상·사물에 대한 집중은 ‘또 다른’(새로운) 면을 외면하게 만든다. ‘듣고 싶은 것만을 듣고, 보고 싶은 것만을 보는’(지키려는) 이는 이해관계를 떠난 ‘그냥 그대로 들음’(경청), ‘그냥 그대로 봄’(관조)에 익숙하지 않다. 그냥 그대로 듣고 보는 이에게 선물처럼 다가오는 종교적 체험은 ‘경탄’이다. 이는 환청이나 환시와 같은 기이한 현상만이 아니라 목자들이 보았던 ‘부모와 함께 있는 한 아기’의 장면과 같은 평범하고 일상적인 관계·사건·풍경으로부터도 가능하다. ‘밤낮없는 지키기’를 잠시 멈추면 ‘그냥 그대로 듣고 보기’가 시작되고, 이를 통해 ‘하느님이 들려주시고 보여주시는 업적’에 대해 경탄할 수 있다. 일상의 소중한 가치들을 신실하게 ‘지켜내기’, 그냥 그대로 듣고 보며 하느님의 업적에 ‘경탄하기’, 이 둘 사이의 유기적인 순환을 잇는 연결고리가 성모 마리아의 ‘말씀을 간직하고 되새기는 태도’(루카 2,19 참조)다. ‘말씀대로 이루어지길’(루카 1,38 참조) 바란 마리아가 아들 예수님을 통해 ‘하느님 그분’(하느님이 들려주시고 보여주시는 업적)을 그냥 그대로 듣고 보았기 때문에, 교회는 ‘예수님의 어머니’ 마리아에게 ‘하느님의 어머니’(천주의 성모)란 호칭을 수여한다. 마리아는 그리스도의 전 생애를 통해 드러난 하느님의 놀라운 업적에 경탄하였다. 이 경탄은 마리아의 우여곡절로 가득한 생애에 있어서 불가항력적 동력이었다. 최선을 다해 노력함으로써 수고에 합당한 열매를 ‘지켜내는 삶’과 최선을 잠시 접고 그냥 그대로 듣고 봄으로써 하느님의 업적에 ‘경탄하는 삶’의 조화와 균형을 ‘말씀을 간직하고 되새기는 삶’으로 제시한 ‘천주의 성모’ 마리아를 기념하며 출발하는 2026년에, 목자들이 들었던 천사들의 찬미 노래(루카 2,14 참조)를 인용하는 대영광송의 시작 구절이 이 세상 한가운데서 성대히 울려 퍼지길 고대한다. “하늘 높은 데서는 하느님께 영광, 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화!” 김일두 신부 (목포 가톨릭대학교수), 평화신문 ──────────────────────────────────────── [한주간 전례] 2025년 12월 28일 일요일 [백] 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일 ‘예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일’은 나자렛의 성가정을 기억하며 이를 본받고자 하는 축일이다. 1921년 이 축일이 처음 정해질 때는 주님 공현 대축일 다음 첫 주일이었으나, 1969년 전례력을 개정하면서 성탄 팔일 축제 내 주일(주일이 없으면 12월 30일)로 옮겼다. 또한 우리나라에서는 2001년부터 해마다 ‘예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일’부터 한 주간을 ‘가정 성화 주간’으로 지내고 있다. 가족 구성원 모두가 가정 공동체의 소중함을 되새기는 가운데 사랑이 넘치는 보금자리로 가꾸어 나가게 하려는 것이다. [복음묵상] 마태오 2,13-15.19-23 <아기와 그 어머니를 데리고 이집트로 피신하여라.> 주님께서는 사람이 되어 오실 때 어머니와 아버지가 있는 가정에서 태어나기를 바라셨습니다. 그런데 예수님께서 태어나신 이 가정은 위협과 적대감에 쫓기며 두려움, 불확실성, 시련으로 이어지는 난민의 고통을 경험합니다. 학자들의 연구에 따르면 헤로데는 아기 예수님을 놓치고 나서 바로 포기하지 않고 군사들을 보내 줄곧 이 가족을 추격하였다고 합니다. 이 가족은 헤로데의 군사들을 피하여 여기저기서 몇 시간, 하루, 며칠, 길게는 6개월을 머물렀고, 때로는 나무 밑에서 때로는 어느 집에서 머물렀으며, 때로는 배를 타고 강을 건너기도 하였다고 합니다. 성가정은 이집트에서 3년 11개월 정도 머물렀다고 전해집니다. 갓난아기를 데리고 낯선 나라를 떠돌아다녀야 하였던 이 부부의 삶은 얼마나 고달팠을까요? 마리아와 요셉이 하느님께 순종한 결과는 이렇게 시작하여 평생 이어집니다. 그들은 그 모든 결과를 감수하면서 늘 하느님께 충실하였고, 이 가족의 순종은 우리를 모두 구원으로 이끌었습니다. 오늘 복음으로 성가정의 여정에 함께하면서 이주민과 난민들의 현실을 떠올리고 프란치스코 교황의 말씀을 되뇌입니다. “요셉과 마리아의 발걸음에는 수많은 발걸음이 숨어 있습니다. 우리는 오늘날 떠나야만 하는 수많은 가족의 발자취를 봅니다. …… 많은 경우, 이 떠남에는 생존이라는 한 가지 이름만 있습니다. …… 이 시대의 헤로데들로부터 살아남으려는 것입니다”(2017년 성탄 전야 미사 강론). 예수님께서는 스스로 이주민이 되심으로써 인간이 위험에 놓인 곳, 거부와 적대적 위협을 경험하는 곳에 하느님께서 함께하심을 보여 주십니다. (국춘심 방그라시아 수녀) ──────────────────────────────────────── 2025년 12월 29일 월요일 [백] 성탄 팔일 축제 제5일 [복음묵상] 루카 2,22-35 <그리스도는 다른 민족들에게는 계시의 빛이십니다.> 오늘 복음의 이야기가 성가정 축일인 어제 복음의 이집트 피난보다 시간 순서로는 앞서는 것으로 보입니다. 젊은 부부는 율법에 따라 아기가 태어난 지 40일이 지난 뒤 제물과 맏아들을 봉헌하고자 예루살렘의 성전을 찾습니다. 그러나 여기에는 그저 율법에 따라 봉헌한다는 사실을 넘어서는 더 깊은 뜻이 있습니다. 일찍이 말라키 예언자는 “너희가 찾던 주님, 그가 홀연히 자기 성전으로 오리라. 너희가 좋아하는 계약의 사자, 보라, 그가 온다.”(3,1)라는 말로 구원자가 성전에 오실 것을 예언하였습니다. 성전에서 부부는 한 노인을 만나는데 루카 복음사가가 그를 소개할 때 ‘성령’을 세 번이나 이야기할 만큼 성령으로 충만한 시메온입니다. 그는 내일 복음에서 보게 될 한나와 함께 구원자를 기다리던 이스라엘 백성을 대표하는 인물입니다. 백성이 수 세기에 걸쳐 기다리던 구원자가 드디어 성전에 오시어 처음 당신 백성을 만나는 일종의 상견례라고도 하겠습니다. 그래서 프란치스코 교황께서는 동방 교회의 전통을 따라 이 이야기를 “만남의 축제”(2014년 2월 2일 강론)라고 부르십니다. 예수님과 당신 백성의 만남, 젊은이들(마리아와 요셉)과 노인들(시메온과 한나)의 만남이 이루어지니까요. 아기 예수님을 안고 걸어가시는 성모님의 모습을 그려 봅시다. 성모님께서는 아기 예수님께서 당신 백성을 만나시도록 그분을 성전으로 이끄십니다. 그러나 사실은 예수님께서 성모님보다 앞서가십니다. 노인 시메온이 아기를 팔에 안지만 사실 그를 이끄시는 분은 아기 예수님이십니다. 젊은 어머니 마리아와 나이 든 시메온을 이끄시는 분은 아기 예수님이십니다. 오늘, 그 아기가 우리도 이끌어 주시기를 청합시다. (국춘심 방그라시아 수녀) ──────────────────────────────────────── 2025년 12월 30일 화요일 [백] 성탄 팔일 축제 제6일 [복음묵상] 루카 2,36-40 <예루살렘의 속량을 기다리는 모든 이에게 그 아기에 대하여 이야기하였다.> 한나라는 이름은 히브리 말로 ‘하느님의 은총’이라는 뜻이고, 한나의 아버지 이름 프누엘은 ‘하느님의 얼굴’ 또는 ‘하느님을 만남’을, 지파 이름 아세르는 ‘행복’을 뜻합니다. 평생 성전에서 단식과 기도로 일편단심 하느님만을 섬기고 봉사하며 구원자를 기다리던 한나의 삶은 오늘날의 관상 수도자의 삶과도 비슷합니다. 수십 년 동안 이어진 한나의 꾸준한 인내와 충실함은 마침내 하느님의 얼굴을 뵙는 은총과 행복을 만납니다. 그리고 그는 예루살렘의 속량을 기다리는 모든 이에게 드디어 만난 아기 구원자에 대하여 이야기합니다(루카 2,38 참조). 기쁨 가득한 눈으로 성전 안을 돌아다니면서 ‘드디어 구원자가 오셨어요. 저 아기예요, 저 아기! 아기를 보러 가세요!’라고 외치는 노파의 모습을 그려 봅니다. 젊어서 남편을 잃은 슬픔을 성전에서 봉사하는 기쁨으로 바꾸고, ‘단식과 기도’로 하느님을 섬겨 온 한나의 신실함은 바오로 사도가 말하는 과부의 본보기라 하겠습니다. “홀로된 여자는 하느님께 희망을 걸고 밤낮으로 끊임없이 간구와 기도를 드립니다”(1티모 5,5). 한나의 인내와 횃불처럼 깨어 있는 정신은 그 긴 세월의 기다림 속에서도 굳건한 믿음을 지킴으로써, 희망을 ‘은퇴시키지’ 않았습니다. 이제 나자렛의 평범한 삶 속에서 “자라면서 튼튼해지고 지혜가 충만해[지는]”(루카 2,40) 어린 예수님께서 우리 안에서도 자라시기를, 우리 또한 나날의 삶을 통하여 예수님 안에서 자라면서 신앙이 튼튼해지기를 꾸준함과 기도와 희망으로 청합시다. (국춘심 방그라시아 수녀) ──────────────────────────────────────── 2025년 12월 31일 목요일 [백] 성탄 팔일 축제 제7일 [복음묵상] 요한 1,1-18 <말씀이 사람이 되셨다.> “말씀이 사람이 되시어, 우리 가운데 사셨다.”(요한 1,14)라는 구절을 그리스 말 표현으로 옮기면 “말씀이 살이 되시어, 우리 가운데 천막을 치셨다.”입니다. 당시 유목민의 거주지로 쓰이던 천막은 우리의 몸을 가리키기도 합니다(2코린 5,1-4 참조). 구약 성경에서 천막은 하느님 현존의 상징이요 아브라함이 천사들을 대접하던 환대와(창세 18,1-15 참조) 친교의 자리였습니다. 이제 하느님께서는 당신께서 취하신 ‘인성’이라는 천막 안에 이스라엘 백성만이 아닌 모든 인간을 모아들이십니다. 그분께서는 언젠가 죽어 없어지는 사람의 몸을 입으시어 우리와 같은 입장에서 연대하시고 친교를 이루셨습니다. 하느님께서 사람이 되신 것은 사람이 하느님처럼 되도록 하시기 위함이었다고 합니다. 우물 바닥에 있는 인간이, 사람이 되신 말씀이라는 두레박에 담겨 올라가듯이, “그렇게 우리 인간들은 말씀의 육신 안에 담겨 그분을 통하여 신화되었습니다”(성 아타나시오). 주인께서 종을 구하시고자 “종의 모습을 취하[신]”(필리 2,7) 것입니다. “그분께서는 부유하시면서도 여러분을 위하여 가난하게 되시어, 여러분이 그 가난으로 부유하게 되도록 하셨습니다”(2코린 8,9). 그러니 “부유하신 분께서 우리를 위하여 가난하게 되신 이날에, 부자들도 가난한 이들을 자기 식탁에 앉혀야”(성 에프렘, 『성탄 찬미가』) 할 것입니다. (국춘심 방그라시아 수녀) ──────────────────────────────────────── 2026년 1월 1일 목요일 [백] 천주의 성모 마리아 대축일 [복음묵상] 루카 2,16-21 <목자들은 마리아와 요셉과 아기를 찾아냈다. 여드레 뒤 그 아기는 이름을 예수라고 하였다.> 오늘 우리는 새로운 한 해를 시작하며 ‘천주의 성모 마리아 대축일’을 지냅니다. 오늘은 또한 세계 평화의 날이기도 합니다. 성모님의 축일인 오늘, 전쟁이 없기를 바라는 것을 넘어 더 넓은 의미의 진정한 평화를 얻으려면 우리는 무엇을 해야 할까요? 성모님의 모습을 떠올려 봅시다. “그것을 들은 이들은 모두 목자들이 자기들에게 전한 말에 놀라워하였다. 그러나 마리아는 이 모든 일을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새겼다”(루카 2,18-19). 메시아에 관한 소식을 들은 모든 이가 놀라워할 때, 성모님께서는 조용히 이 모든 일을 마음속에 간직하시고 곰곰이 되새기셨습니다. 참된 평화는 마음에서 시작됩니다. 단순히 전쟁이 없는 상태를 평화라고 말할 수도 있겠지만, 그것이 곧 마음의 평화를 뜻하지는 않습니다. 우리도 성모님처럼 먼저 하느님 사랑 안에서 자신의 내면을 돌아보며, 분심이 아닌 차분한 마음으로 자신과 세상을 바라보는 시간이 필요합니다. 그리고 ‘왜 메시아께서 아기의 모습으로 오셨는지’를 깊이 묵상할 때, 참된 평화가 마음에서 비롯됨을 깨닫게 될 것입니다. 아기 예수님의 맑은 눈동자에서 전해지는 순수함과 성모님의 사랑 가득한 미소 속에서 우리는 마음의 평화를 느낄 수 있습니다. 새해에는 주님께서 주시는 평화 속에서, 주님 사랑의 온기를 우리 주변에 널리 전할 수 있으면 좋겠습니다. (이철구 요셉 신부) ──────────────────────────────────────── 2026년 1월 2일 금요일 [백] 성 대 바실리오와 나지안조의 성 그레고리오 주교 학자 기념일 바실리오 성인은 330년 무렵 소아시아의 카파도키아 지방 카이사리아의 그리스도인 가정에서 태어났다. 은수 생활을 하기도 한 바실리오는 학문과 덕행에서 뛰어났다. 370년 무렵 카이사리아의 주교가 된 그는 특히 이단 아리우스파에 맞서 싸웠다. 바실리오 주교는 많은 저서를 남겼는데, 그 가운데 『수도 규칙』은 오늘날까지도 동방 교회의 많은 수도자가 참고하며 따르고 있다. 성인은 379년 무렵 세상을 떠났다. 그레고리오 성인 또한 330년 무렵 바실리오 성인과 같은 지역의 나지안조 근처에서 태어났다. 그는 동료 바실리오를 따라 은수 생활을 하다가 381년 무렵 콘스탄티노폴리스의 주교가 되었다. 그레고리오 주교도 바실리오 주교처럼 교리와 설교에 탁월하여 ‘신학자’라고 불렸다. 성인은 390년 무렵 세상을 떠났다. [복음묵상] 요한 1,19-28 <그리스도는 내 뒤에 오시는 분이시다.> 오늘 복음에서 세례자 요한은 자신이 “광야에서 외치는 이의 소리”(요한 1,23)라고 말합니다. 저는 ‘광야’라는 낱말을 보면 피하고 싶은 마음이 앞섭니다. 광야에 서면 나 자신의 모든 것이 그대로 다 드러나고, 나 자신과 치열한 싸움을 마주할 것 같기 때문입니다. 삶의 어떤 조건도 갖추어져 있지 않은 그곳은, 내가 얼마나 위선적이고 욕심에 가득 차 있는지를 깨닫게 할 것 같아, 할 수 있는 한 광야보다는 세상이라는 현실에 안주하고 싶은 것이 솔직한 제 마음입니다. 견딜 수 없는 고독과 외로움을 느끼게 하는 광야는 예수님께서 유혹을 받으셨던 곳이기도 합니다. 그런 광야에서 세례자 요한은 메시아의 오심을 준비하였습니다. 그리고 “나는 그분의 신발 끈을 풀어 드리기에도 합당하지 않다.”(1,27)라고 고백하며, 주님 앞에서 겸손한 모습을 보였습니다. 우리는 광야에 당당히 설 수 있어야 합니다. 많은 은수자가 광야에서 주님을 찾았듯이, 우리도 광야에 서서 주님을 찾아야 합니다. 또한 주님 앞에서 겸손한 마음으로 세상을 살아가야 합니다. 아무것도 아닌 나를 있는 그대로 사랑하시는 주님의 사랑 속에서, 우리는 익은 벼가 고개를 숙이듯 자연스럽게 겸손해질 수 있을 것입니다. 주님의 사랑 안에서 우리 모두 ‘광야에 선 사람’으로 살아간다면, 우리도 세례자 요한처럼 겸손한 자세로 주님의 앞길을 준비하는 사람이 될 수 있을 것입니다. (이철구 요셉 신부) ──────────────────────────────────────── 2026년 1월 3일 토요일 [백] 주님 공현 대축일 전 토요일 [복음묵상] 요한 1,29-34 <보라, 하느님의 어린양이시다.> “저분이 하느님의 아드님이시라고 내가 증언하였다”(요한 1,34). 세례자 요한의 증언은 왜 참될까요? 그의 증언은 상상이나 소문에 따른 것이 아니라, 그가 직접 보고 들은 것이기 때문입니다. 요한은 예수님께서 세례를 받으실 때 성령께서 비둘기처럼 하늘에서 내려오시는 모습을 직접 보았습니다. 그는 자신이 듣고 본 것으로 예수님께서 누구이신지를 증언하였고, 덕분에 사람들은 예수님께서 누구이신지를 분명히 알게 되었습니다. 이것이 세례자 요한의 사명이었습니다. 곧 예수님께서는 하느님께서 약속하신 메시아이시며, 세상의 죄를 없애실 ‘하느님의 어린양’이심을 증언하는 것이었습니다. 요한은 이 사명에 충실하였고, 자신의 증언으로 ‘구원의 문’이신(요한 10,9 참조) 예수님께 사람들을 이끌었습니다. 세례자 요한처럼 우리도 하느님께서 저마다 주신 소명이 무엇인지 식별할 수 있어야 합니다. 자신이 바라는 것이 이루어지기를 바라는 마음으로는 올바로 식별하기가 어렵습니다. 자신의 욕망이 반영되기 때문입니다. 야고보 사도도 “여러분은 청하여도 얻지 못합니다. 여러분의 욕정을 채우는 데에 쓰려고 청하기 때문입니다.”(야고 4,3)라고 하였습니다. 주님의 뜻을 올바로 식별해야 합니다. 자신에게 주어진 소명이 무엇이든지 그것이 주님의 뜻이라면 소중합니다. 작은 밀알 하나가 많은 열매를 맺듯, 우리도 주님의 은총 안에서 작은 일에도 충실한 일꾼, 주님의 뜻이 세상에 이루어지기를 바라는 충실한 일꾼이 되도록 노력합시다. (이철구 요셉 신부) ──────────────────────────────────────── [생활과 함께하는 교리] 아버지의 이름? “아버지의 이름이 거룩히 빛나시며?” 주님의 기도(마태 6,9-13)에는 일곱 청원 기도가 나옵니다. (참조: 루카 복음서 11장 2-4에는 다섯 청원만 나옵니다.) 가톨릭교회와 개신교 모두, 마태오 복음서에 나오는 ‘주님의 기도’를 각 나라말로 옮겨서 봉헌합니다. 그중 첫 번째 청원 “아버지(당신)의 이름이 거룩히 빚나시며”는 무슨 뜻일까요? 그 뿌리를 우리는 에제키엘서 36장에서 찾게 됩니다. 주 하느님께서는 이스라엘 백성을 선택하셨습니다. 그분의 거룩함이 선민 이스라엘의 삶 속에서 드러나도록 하기 위함입니다. “그제야 그들은 내가 주님임을 알게 되리라”와 같은 표현이 에제키엘서 안에서만 25번이나 나옵니다. “나, 주 너희 하느님이 거룩하니 너희도 거룩한 사람이 되어야 한다.”(레위 19,2) 그런데 이스라엘은 주님 뜻대로 살지 못합니다. “그래서 그들(이스라엘)을 민족들 사이로 쫓아버리고 여러 나라로 흩어버렸다. 그들의 길과 행실에 따라 그들을 심판하였다.”(에제 36,19) 주님 말씀과 뜻대로 살지 않은 대가로 이스라엘 민족은 바빌론 제국 이곳저곳으로 흩어져 유배 생활을 하게 됩니다. 그리하여 뭇 민족이 선민 이스라엘 백성을 조롱합니다. “이자들은 주님의 백성인데 그분 땅에서 나와야만 했지.”(에제 36,20) 이는 나라를 빼앗기고 쫓겨나 남의 나라 땅에서 헤매는 이스라엘의 운명, 그들이 받고 있는 징벌적 상황을 타민족들이 고발할 뿐 아니라, 나아가 그들을 선택하신 주 하느님의 무능을 폭로하며 빈정거리는 표현이기도 합니다. “아, 이제는 이스라엘을 뽑으신 주님께서도 지치셔서 손수 뽑아 세우신 백성을 더 이상 지켜줄 힘이 없으시구나” 하면서 뭇 민족이 결국에는 이스라엘 백성을 조롱할 뿐 아니라 그들의 주님이신 하느님을 조롱하기에 이른 것입니다. 이에 주님께서 말씀하십니다. “이렇게 (내가 뽑아 세운 백성은) 가는 곳마다 나의 거룩한 이름을 더럽혔다.”(에제 36,20) 이제 주님께서 당신 속마음을 털어놓으십니다. “그래서 나는 이스라엘 집안이 민족들 사이로 흩어져 가 거기에서 더럽힌 나의 이름을 걱정하게 되었다.”(에제 36,21) 주님께서 다짐하십니다. “이스라엘 집안아, 너희 때문에 내가 이 일을 하는 것이 아니다. 너희가 민족들 사이로 흩어져 가 거기에서 더럽힌 나의 거룩한 이름 때문이다.”(에제 36,22) 주 하느님의 이름은 무엇입니까? 성서 안에서 하느님의 이름은 전통적으로 그분의 인격과 속성과 그분의 존재를 보다 품위 있게 드러내는 전통적 표현 양식입니다. 아울러 ‘하느님을, 그분 이름을 거룩하게 하다’는 말은 유다교 전통과 구약 안에 자주 등장하는 전형적 표현 양식입니다. 그렇다면 우리가 어떻게 해야 그분의 이름을 거룩하게 할 수 있을까요? 신교선 가브리엘 신부(인천교구 원로사목·성사전담, 성서주석학 박사), 가톨릭신문 ──────────────────────────────────────── [성물방 소식] 지난 2025년 한 해, 고객님의 응원과 사랑에 감사드립니다. 2026년 새해에도 신앙의 길에 작은 도움이 되는 성물방이 되겠습니다. ※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다. ──────────────────────────────────────── [푸터] 상호명:임마누엘 / 대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호 [12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호 ☎ 02-447-7396, 010-3161-4511 Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. 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