전북 완주군 화산면 되재성지

2025년 11월 9일 일요일, 제1067호 소식지입니다.






이번 주에

대학 수학 능력시험이 있습니다.

많은 수험생들이

주님 함께

떨지말고

그동안의 노력을

쏟아붓길 기도합니다.

부모님들도 수고하셨습니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 11월 9일 (일) [백] 라테라노 대성전 봉헌 축일, 평신도 주일

제1독서 에제 47,1-2.8-9.12 / 제2독서 1코린 3,9ㄴ-11.16-17 / 복음 요한 2,13-22

“ 거룩한 성전의 기초인 평신도 ”

이번 주일은 라테라노 대성전 봉헌 축일이고, 연중 제32주일을 평신도 주일로 지냅니다.

로마에는 4곳의 대성전이 있습니다. 바티칸의 성 베드로 대성전, 외곽에 성 바오로 대성전, 프란치스코 교황께서 모셔져 있는 성모 마리아 대성전, 그리고 오늘 축일을 지내는 라테라노 대성전입니다. 라테라노 대성전은 성 베드로 대성전이 건축되기 전까지는 교황께서 거처하시던 성전이었습니다.

로마 제국에서 250여 년 동안 박해가 계속되다 313년 콘스탄티누스 황제의 밀라노 칙령에 의해 그리스도교 신앙의 자유를 누리게 되었고, 324년 라테라노 대성전을 세웠습니다. 이 성전은 로마교구의 주교요, 전 세계 교회의 수장인 교황이 머무는 교황좌 성당 역할을 했고, 그래서 라테라노 대성전 입구에는 라틴어로 ‘Omnium Ecclesiarum Urbis et Orbis Mater et Caput’, 즉 ‘로마와 전 세계 모든 교회의 어머니이며 머리’라는 글귀가 새겨져 있습니다.

라테라노 대성전은 교회 박해 이후 가장 오래된 성전입니다. 라테라노 대성전의 축일을 기념하는 이유는 시련과 고통 속에서도 교회를 통해 굳건히 믿음을 지켜 오늘에까지 이어져 내려오고 있다는 사실에 있습니다. 따라서 오늘 축일은 로마의 주교인 교황의 주교좌성당을 중심으로 전 세계 가톨릭교회의 믿음과 사랑의 일치를 기원하고, 하느님의 백성이며 그리스도 신비체요 신앙 공동체인 교회를 기념합니다. 우리는 오늘 축일을 지내며 거룩한 성전의 의미를 새겨야 하겠습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 성전을 더럽히는 이들을 물리치시며 정화하십니다. 예수님께서 분노하신 이유는 하느님을 모독하고 있었기 때문입니다. 하지만 예수님의 분노는 인간에 대한 증오가 아니라, 인간에 대한 연민에서 비롯됩니다. 인간이 잘못된 길로 가는 것과 하느님을 저버리는 것에 대한 안타까움입니다. 하지만 인간은 그러한 예수님을 오히려 신성모독이라는 죄목으로 고발하고 십자가에 못 박습니다.

복음은 성전이란 예수님 당신 몸을 두고 하신 말씀이었다고 설명합니다. 그리고 바오로 사도도 이 성전이 건축물로서의 성전이란 의미도 있지만, 예수님께서 가장 소중한 성전이시고, 세례를 받고 하느님을 믿는 모든 그리스도인도 그리스도를 모시는 살아있는 주님의 성전이라고 확대해서 설명합니다.

그리스도인은 주님의 몸인 성체를 모십니다. 그렇기에 성전입니다. 따라서 주님을 모시는 성전으로서 합당한 모습이 되도록 노력해야 합니다.

또 오늘은 거룩한 성전인 모든 그리스도인, 특히 평신도로서 역할을 되새기고 다짐하는 평신도 주일입니다. 제2차 바티칸 공의회는 ‘성품의 구성원과 교회가 인정한 수도 신분의 구성원이 아닌 모든 그리스도인이 평신도라는 이름으로 이해된다’(「교회 헌장」 31항)고 평신도 신분을 규정합니다.

성직자·수도자·평신도는 세례를 받은 ‘하느님의 백성’이라는 면에서는 꼭 같습니다. 다만 교회 안에서 맡겨진 역할이 다를 뿐입니다. 평신도는 세속에 삶의 바탕을 두고 있는 이들입니다. 세상 곳곳에서 그리스도의 복음을 전하고 그리스도의 빛으로 세상을 비추며, 세상의 부패를 막고 새롭게 변화시켜야 할 사명을 구체적으로 실행하는 사람들이 바로 평신도입니다.

모든 성직자와 수도자들도 평신도 가정에서 나옵니다. 교회가 조직이나 구조적으로 아무리 거대하다 하더라도 깨어 활동하는 평신도가 없다면 교회는 세상의 빛과 소금 역할을 온전히 할 수 없을 것입니다.

우리 모두는 하느님 백성으로서 교회요, 살아있는 하느님의 거룩한 성전임을 자각하고, 하느님께서 머무르시기에 순결하고 거룩한 참 성전이 되도록 노력해 세상에 하느님 현존을 드러내도록 해야겠습니다.

이계철 신부 (가르멜여자수도원 파견) , 평화신문



[한주간 전례]

2025년 11월 10일 월요일 [백] 성 대 레오 교황 학자 기념일

성 대 레오 교황께서는 400년 무렵 에트루리아(현재 이탈리아의 토스카나)의 귀족 가문에서 태어나셨다. 440년 식스토 3세 교황의 뒤를 이은 성인은 행정 능력이 뛰어나셨을 뿐만 아니라 깊이 있는 설교로도 유명하셨다.
성인은 온전한 신앙을 확고히 보존하시고 교회의 일치를 강력히 수호하시며, 이민족들의 침입을 격퇴하거나 무마시키려고 온갖 노력을 기울이셨다. 재임 중인 451년에 열린 칼케돈 공의회에서는 에우티케스, 네스토리우스 등의 이단을 단죄하시고 정통 교회를 수호하셨다.
교회 안팎을 아우르는 많은 공로로 ‘대 교황’이라고 불리신 성인은 461년에 선종하셨다. 1754년 베네딕토 14세 교황께서 레오 교황을 시성하셨다.

[복음묵상] 루카 17,1-6
<너에게 하루에도 일곱 번 죄를 짓고 돌아와 “회개합니다.” 하면 용서해 주어야 한다.>

이번 한 주간 평일 독서로 지혜서를 읽습니다. 구약 성경에서 지혜서는 욥기, 잠언, 코헬렛, 집회서와 더불어 지혜 문학으로 분류됩니다.

이스라엘은 바빌론 유배에 이어 페르시아, 그리스, 로마의 통치라는 역사를 경험합니다. 다양한 문화와 만나면서 이스라엘에는 그들만의 고유한 문학적 결실이 두 가지 생깁니다. 지혜 문학과 묵시 문학이지요. 그 가운데 지혜 문학은 중동의 여러 지역과 문화에서 발견되는데, 유다의 현자들은 주변 나라들의 지혜 문학에서 영향을 받았고, 반대로 그들의 저서도 영향을 주었을 것입니다.

이스라엘의 지혜 문학은 크게 세 단계로 설명할 수 있습니다. 첫 단계에서는 주로 세상의 질서 파악에 집중합니다. 인간 행위에는 반드시 갚음(상벌)이 따르는데, 선과 악에 대한 갚음은 현세에서 이루어진다는 관점을 보입니다. 잠언이 여기에 해당합니다.

그러나 우리의 실제 삶은 이러한 현세의 인과응보와 꼭 일치하지는 않습니다. 그 때문에 세상일이 원리 원칙대로 되지 않는다는 이의 제기, 세상의 질서를 이해하는 데 인간의 지혜로는 한계가 있다는 고백을 담은 두 번째 단계가 등장합니다. 욥기와 코헬렛이 대표적 작품입니다.

그리하여 인간의 능력으로는 지혜를 온전히 깨달을 수 없다는 한계에 맞닥뜨리고 마침내 현자들은 하느님을 만납니다. 이것이 지혜 문학의 세 번째 단계입니다. 인간의 지혜로 출발하였지만 결국 하느님의 계시로 돌아오게 된 것이지요. 주님에 대한 깊은 경외심 그리고 현세를 넘어 내세의 인과응보를 말하는 집회서와 지혜서가 여기에 속합니다.

우리의 지혜는 어디쯤 와 있습니까?
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 11일 화요일 [백] 투르의 성 마르티노 주교 기념일

르티노 성인은 316년 무렵 판노니아(현재 헝가리의 솜바테이)의 이교인 가정에서 태어났다. 로마에서 공부한 다음 군인이 된 그는 어느 날 추위에 떨고 있는 거리의 걸인에게 자신의 외투 절반을 잘라 주었다. 그날 밤 꿈속에 그 외투 차림의 예수님께서 나타나시는 신비 체험을 하고 나서 곧장 세례를 받았다. 그 뒤에 사제가 되었으며, 370년 무렵 프랑스 투르의 주교로 뽑혔다.
착한 목자로서 모범을 보이고, 수도원들을 세웠으며, 성직자들을 교육하고 가난한 이들에게 복음을 전하다가 397년 프랑스 중부의 캉데생마르탱에서 선종하였다. 프랑스 교회의 초석을 놓은 그는 프랑스 교회의 수호성인 가운데 한 사람으로 존경받고 있다.

[복음묵상] 루카 17,7-10
<저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.>

“겸손하게 섬겨라.”라는 소제목이 달린 오늘 복음은(루카 17,7-10 참조) 조금 모질게 들립니다. 예수님께서는 하느님과 당신 백성의 관계를 주인과 종의 관계에 비유하십니다. 종은 모름지기 주인의 호의를 기대하기보다는 철저히 종으로서 행동해야 한다는 것이 핵심입니다.

그런데 이 비유는 “나는 너희를 더 이상 종이라고 부르지 않는다. 종은 주인이 하는 일을 모르기 때문이다. 나는 너희를 친구라고 불렀다.”(요한 15,15)라고 하신 예수님의 또 다른 말씀과는 대조를 이룹니다. 왜일까요? 이는 예수님께서 당시 널리 퍼져 있던 잘못된 전제를 바로잡으시려 한 것으로 보입니다.

‘기본 전제의 오류’라는 것이 있습니다. 논리가 옳게 전개되지만 엉뚱한 결론에 이르게 되는 경우에 자세히 살펴보면 기본 전제가 잘못된 경우가 많습니다. 율법 교사들과 바리사이들만이 아니라 그들에게 영향을 받았던 이스라엘 백성은 인과응보 사상에 깊이 젖어 있었습니다. 율법을 잘 지켜서 하느님께 그에 맞는 보상을 받겠다는 것이지요. 크게 나무랄 만한 태도는 아닐 수 있지만, 하느님과 이스라엘이 맺은 계약은 근본적으로 하느님의 크나큰 호의에 바탕을 둔 계약이라는 사실을 놓치고 있다는 점에서 문제가 있습니다.

어릴 적 세뱃돈을 많이 받아 어머니에게 맡긴 적이 있습니다. 며칠 뒤 그에게 돈을 달라고 하였더니 다 쓰고 없다고 하시는 것입니다. 그런 법이 어디 있느냐고 울며 따졌더니 어머니는 “그래, 그러면 그동안 내가 먹여 주고 입혀 주고 재워 준 거 다 내놔!” 하셨습니다. 어린 저였지만 어머니가 그동안 키워 주신 은혜가 더 큰 것을 알기에 눈물을 닦고 돌아설 수밖에 없었습니다. ‘종’이라 하신 것에 섭섭해하기보다는 먼저 나에게 부어진 하느님의 은혜와 사랑이 얼마나 큰지 돌아보면 어떨까요?
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 12일 수요일 [홍] 성 요사팟 주교 순교자 기념일

성 요사팟 주교는 1580년 무렵 우크라이나의 동방 교회 가문에서 태어났다. 장사보다는 영혼 문제에 관심이 더 많았던 그는 뛰어난 상인이 되기를 바랐던 부모의 뜻을 저버리고 수도원에 들어갔다. 이후 사제품을 받은 그는 수도원장까지 맡아 수도회 개혁을 주도하였다.
주교가 된 뒤에 교회의 일치를 위하여 많은 노력을 기울이다가 1623년 이교도들의 손에 목숨을 잃었다. 1867년 비오 9세 교황께서 요사팟 주교를 시성하셨다.

[복음묵상] 루카 17,11-19
<이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?>

아주 오래전 일입니다. 아버지가 정년퇴직을 몇 년 앞두고 위암 수술을 받으셨습니다. 수술 뒤에도 힘겹게 투병하시면서 퇴직 때까지 성실히 근무하셨습니다.

그런데 아버지 못지않게 수고하신 분은 어머니셨습니다. 날마다 아버지의 점심 도시락과 간식을 준비하셨고, 가려움으로 잠 못 이루시는 아버지와 늦게까지 화투를 치시고는 하였지요. 그러다 졸음이 쏟아지면 가까스로 잠드셨습니다.

어느 날 새벽 어머니가 이상한 느낌에 눈을 뜨셨다고 합니다. 아버지가 당신을 내려다보고 계셨는데, 연신 눈물을 쏟으셨답니다. “왜 그래요?” 하고 물었더니 아버지가 울먹이며 말씀하시더랍니다. “나 같은 사람하고 지금까지 살아 주어서 고마워!” 그날 이후 아버지는 전혀 다른 분이 되셨습니다.

아버지는 많은 이의 인정과 신뢰를 받으셨고, 법 없이도 살 사람이라는 말을 듣는 참 좋은 분이셨지만, 가족들에게는 꼭 그렇지만은 않았습니다. 당시의 여느 아버지처럼 가부장적이셨고, 술기운을 빌려 자녀들에게 손찌검을 하시기도 하였지요.

그런데 그런 분이 하루아침에 바뀐 것입니다. 아버지는 퇴직 뒤에 어머니와 함께 날마다 미사를 다니시고, 두 분은 매리지 엔카운터(ME) 부부가 되어 날마다 열심히 기도하셨지요.

오늘 복음에서 사마리아 사람 한 명만이 “큰 소리로 하느님을 찬양하며 돌아와, 예수님의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸[습니]다”(루카 17,15-16). 아버지의 모든 변화는 어느 날 새벽, 이러한 ‘감사’가 아버지의 마음에 찾아들며 시작되었습니다. “나 같은 사람하고 지금까지 살아 주어서 고마워!”
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 13일 목요일 [녹] 연중 제32주간 목요일 (수능시험일)

[복음묵상] 루카 17,20-25
<하느님의 나라는 너희 가운데에 있다.>

오늘 복음은 루카 복음서의 종말론에 해당합니다. 예수님께서는 하느님의 나라가 언제 오느냐는 질문에 “보라, 하느님의 나라는 너희 가운데에 있다.”(루카 17,21)라고 말씀하십니다. 하느님 나라가 오는 시간을 물었더니, 시간이 아닌 장소를 말씀하신 셈입니다. 시간을 말씀하시지 않은 까닭은 하느님의 나라가 우리 눈에 보이는 모습으로, 우리가 알아차릴 수 있는 방식으로 오지 않기 때문입니다. 하느님 나라는 아무 때나 어디서나 누구나 볼 수 있는 그런 사건이 아니라는 뜻이지요.

예수님의 공생활을 관상하는 묵주 기도의 빛의 신비 3단은 “예수님께서 하느님 나라를 선포하심을 묵상합시다.”입니다. 예수님께서는 당신 공생활 맨 처음부터 줄곧 하느님 나라에 관하여 가르치셨습니다. 그분 공생활의 첫 말씀은 “하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라.”(마르 1,15)였습니다.

특히 루카 복음서에서 예수님께서는 나자렛 회당에서 ‘주님의 은혜로운 해’를 선포하는 이사야 예언자의 두루마리를 읽으신 뒤 “오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다.”(4,21)라고 하셨습니다. 이렇게 예수님께서는 하느님의 나라가 이미 왔음을 선포하셨습니다. 그리고 그 나라를 당신의 인격과 활동에 일치시키셨습니다.

하느님 나라의 주도권은 하느님께 있습니다. 그래서 하느님 나라는 자기의 선함으로 얻어 내야 할 어떤 것이 아닙니다. 우리에게 다가오는 것입니다. 다시 말하면 얻어 내는 것이 아니라 마음을 열어 받아들이고 응답하는 것입니다. 하느님 나라가 언제 오는지, 어디인지를 묻기보다 그 나라를 반갑게 맞아들이면서 그 나라에서 환영받는 우리가 되면 좋겠습니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 14일 금요일 [녹] 연중 제32주간 금요일

[복음묵상] 루카 17,26-37
<그날에 사람의 아들이 나타날 것이다.>

오늘 독서인 지혜서의 말씀에 마음이 오래도록 머뭅니다. “자연 숭배의 어리석음”이라는 소제목이 달려 있습니다. 지혜서의 저자는 자연의 아름다움과 그 힘에 압도되어 그것들을 신으로 받들어 섬기는 일의 어리석음에 대하여 말합니다.

오늘날에도 눈에 보이는 아름답고 좋은 것들을 자연 안에서 발견하고 그것을 즐기면서도, 그 모든 것 안에 계시는 하느님을 찾지도 알아채지도 못하는 무지가 참으로 안타깝습니다.

가끔 ‘창조론을 믿느냐 진화론을 믿느냐?’ 하는 질문을 받습니다. 저는 개인적으로 진화의 법칙을 이해하고 받아들이지만, 저와 세상의 온갖 것들을 그저 우연의 산물로 이해하고 받아들이고 싶지는 않습니다. 진화의 법칙과, 그 우연의 뒤에 자리한 숨겨진 섭리와 질서를 고백하기 때문입니다. 또한 실존 철학에서 말하듯 저 자신을 그저 ‘세상에 던져진 존재’로, 그래서 냉혹한 세상에서 피할 수 없는 고독한 삶을 살아 내야 하는 숨 가쁜 존재로 이해하고 싶지도 않습니다.

꽃을 좋아하는 선배 신부님 한 분이 이런 말씀을 하셨습니다. “아유, 우리 하느님은 참 재미있으신 분이야. 하느님은 엄청 심심하셨나 봐. 요렇게도 만드시고 조렇게도 만드시고 …….” 누가 뭐라 해도 저는 참 재미나신 하느님께서 이런저런 궁리를 하시며 세상의 온갖 것을, 그리고 저를 비롯한 우리를 모두 소중하게 만드셨다고 믿고 고백합니다.

오늘 화답송 시편의 아름다움이 마음 깊숙이 다가옵니다. “하늘은 하느님의 영광을 말하고, 창공은 그분의 솜씨를 알리네. 낮은 낮에게 말을 건네고, 밤은 밤에게 앎을 전하네.”
(김동희 모세 신부)


205년 11월 15일 토요일 [녹] 연중 제32주간 토요일

[복음묵상] 루카 18,1-8
<하느님께서는 당신께 선택된 이들이 부르짖으면 올바른 판결을 내려 주실 것이다.>

지혜서에서 눈에 띄는 부분은 ‘지혜의 인격화’입니다. 지혜서의 저자는 지혜를 하느님의 속성이라고 하면서 ‘삶의 반려자’ 곧 ‘아내’로 묘사하기도 하고(8장 참조), 지혜가 세상 처음부터 하느님과 함께 있었으며(9,9 참조), 창조된 첫 사람부터 노아, 아브라함, 야곱, 요셉 등을 줄곧 이끌었고, 이스라엘 백성을 이집트의 억압에서 건져 냈다고 합니다(10장 참조).

오늘 복음에서 예수님께서는 “낙심하지 말고 끊임없이 기도해야 한다는 뜻으로”(루카 18,1) ‘과부의 청을 들어주는 불의한 재판관의 비유’를 들려주십니다. 교우들과 면담하거나 대화하다 보면 낙심하고 체념하여 ‘그냥 그렇게’ 살고 있는 이들이 많습니다. 그래서 ‘이렇게 해 보시면 어때요?’, ‘저렇게 해 보시면 어때요?’ 하고 권유해 보지만 대부분 “괜찮아요, 됐어요.”라고 대답하기 일쑤입니다.

오늘 복음의 과부는 “저와 저의 적대자 사이에 올바른 판결을 내려 주십시오.”(18,3)라고 하며 끈기 있게 매달립니다. 자기 편을 들어 달라는 것이 아닙니다. 일방적으로 자기 편이 되어 달라는 염치없는 부탁은 한두 번은 할 수 있어도 들어줄 때까지 끈질기게 되풀이할 수 있는 말이 아닙니다. 과부가 바라는 것은 진실을 밝혀 달라는 것입니다. 진실을 통하여 올바른 결과가 나오기를 바라는 간절함에 매달리는 것입니다.

지혜서가 알려 주듯 하느님께서는 우리의 온 삶을 이끌어 가십니다. 사랑의 주님께서 우리 한 사람 한 사람을 돌보아 주십니다. 낙심하지 않고 끊임없이 기도하는 이는 이러한 하느님께 믿음과 희망을 두고 살아가는 사람입니다. 과녁을 겨냥하는 화살촉처럼 그의 눈은 반짝입니다.
(김동희 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

평신도는 시노드 교회의 주역


2025년 평신도 주일을 맞으며 우리는 교회 안에서 평신도의 소명과 책임을 새롭게 성찰하게 된다. 교회는 세례를 통해 모두가 하느님 백성으로 부름받은 공동체이며, 그 안에서 평신도는 단순한 협조자가 아니라 복음 선포의 ‘주체’로서 세상 속에서 하느님 나라를 증거하는 살아 있는 교회의 얼굴이다.

지난 2021년부터 3년에 걸쳐 열린 세계주교시노드 제16차 정기총회는 교회의 근본적 변화를 요구하는 시대의 표징이었다. ‘시노달리타스’를 주제로 열린 이번 시노드는 하느님 백성 전체가 함께 걷는 교회의 본질을 다시 일깨우는 신앙의 여정이었다. 특히 시노드 여정이 남긴 많은 과제 가운데서도 우리는 평신도의 소명과 역할 강화에 대해 더욱 깊이 성찰해야 한다.

평신도는 더 이상 교회의 변두리에 머물러서는 안 된다. 가정과 직장, 사회의 현장에서 그리스도의 복음을 증거하고, 동시에 교회 안에서는 적극적으로 발언하며 책임지는 참여자가 되어야 한다. 본당과 교구의 사목 의사결정 과정에서 평신도의 목소리가 존중받고, 여성과 청년 그리고 다양한 사회적 약자들이 교회의 미래를 함께 식별하는 자리가 확대되어야 한다. 이것이야말로 시노달리타스가 지향하는 진정한 ‘하느님 백성의 여정’이다.

평신도의 참여가 단순한 도움이나 협조가 아니라 책임 있는 동반으로 자리할 때, 교회는 비로소 살아 있는 공동체로 새로워질 것이다. 이를 위해서는 평신도의 양성과 성숙이 필수적이다. 평신도의 신학적 성찰과 사회적 경험이 교회 운영의 일부로 통합되어야 하며, 신앙교육과 영성훈련, 평신도 사도직 단체의 활성화는 이러한 여정을 뒷받침하는 든든한 토대가 될 것이다.

가톨릭신문 25/11-5일자 사설



[성물방 소식]

대림시기를 준비하기 위하여 대림초가 입고되었습니다.
또한 성탄용 성물도 준비 중입니다. 고객님의 많은 관심 바랍니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.




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