2025년 10월 19일 일요일, 제1064호 소식지입니다.





잦은 비로

가을의 정취를 만끼하지 못하는 요즘입니다.

그래도

간간이 보이는 파란 하늘이

가을을 지나고 있음을 말해주고 있습니다.

풍성한 가을날

마음도 여유로운 한주간 되시길 빕니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 10월 19일 (일) [녹] 연중 제29주일, 전교주일
제1독서 이사 2,1-5 / 제2독서 로마 10,9-18 / 복음 마태 28,16-20

“ 너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아라. ”

오늘 이스카리옷 유다를 제외한 열한 제자가 부활하신 예수님을 갈릴래아의 한 산에서 만납니다. 예수께서 부활하신 예루살렘이 아니라 굳이 갈릴래아에서 제자들을 만나신 이유를 교부들은 부활하신 예수님이 갈릴래아에서 제자들과 함께하시던 바로 그분이심을 강조하기 위함이라고 설명했습니다.

또한, “이민족들의 갈릴래아”(마태 4,15)에서 예수께서 제자들을 모든 민족의 사도로 삼으시는 것도 의미가 있습니다.

그런데 제자들 가운데 일부는 주님을 뵙고도 부활을 의심합니다. 이것은 객관적 검증의 영역을 벗어난 초자연적 사건인 부활을 믿는 것이 얼마나 어려운 일인지와 보는 것이 반드시 믿는 것으로 이어지는 것이 아님을 알려줍니다. 사실 보이는 대로 믿는 것이야말로 진정으로 조심해야 할 일인지도 모릅니다. 물이 담긴 유리컵에 꽂아 둔 젓가락이 휘어 보이듯이 우리의 눈은 종종 우리를 속일 수 있기 때문입니다.

어쨌든 사도들의 이러한 모습이 실망스러운 이들은, 부활을 의심한 제자들은 사도들이 아니라 일흔두 제자 중 일부였다고도 합니다. 하지만 복음은 제자들이 십자가에 달리신 예수님을 버려두고 달아날 때까지 줄곧 그들의 약한 믿음에 대하여 말해왔습니다. 그리고 제자들의 의심이 꼭 부정적인 것만도 아닙니다. 의심하던 제자들이 목숨까지 바쳐 주님의 부활을 선포하게 될 때, 그들의 증언은 더 강한 신뢰를 얻을 수 있기 때문입니다.

제자들을 만난 예수님은 승천하시기 전에 마지막 말씀을 남기십니다. 마태오복음의 정점인 이 말씀은 명령의 형식으로 되어 있습니다. 예수님의 제자라면 반드시 따라야 하는 말씀이라는 의미입니다.

예수께서는 먼저 하느님 아버지로부터 하늘과 땅의 모든 권한을 받은 사실을 밝히시며 제자들을 파견하십니다. 다니엘의 예언(다니 7,14 참조)이 사람의 아들을 통해 성취되었음을 알리시는 예수님의 이 말씀은 제자들에 대한 격려입니다.

이전에 마태오복음 10장에서는 예수께서 제자들에게 이방인들의 땅에는 가지 말고 오직 이스라엘 안에서만 복음을 선포하라고 하셨습니다. 하지만 이제 부활하신 주님께서 온 세상에 대한 절대적 권위를 지니게 되심으로써 서로 다른 언어, 문화, 관습을 가진 모든 인종과 민족을 대상으로 한 보편적인 선교가 가능하게 되었으니 두려워하지 말고 선교에 나서라는 말씀이겠습니다.

그리고 마태오복음 28장 19절에서 20절까지의 문장 구조상 예수께서 제자들을 파견하시며 주시는 사명은 하나입니다. 곧 모든 민족을 주님의 제자로 삼는 것입니다. 그런데 제자로 삼는 것에는 두 가지가 포함됩니다. 삼위일체 하느님의 이름으로 세례를 주고 예수께서 명령하신 것을 지키게 하는 것입니다.

세례는 근본적으로 죄의 용서를 위해 존재합니다. 그러니 세례를 베풀라는 말씀은 사람들이 자신들의 죄를 깨닫고 회개할 수 있도록 하라는 말씀으로 이해됩니다. 그리고 우리말로 ‘아버지와 아들과 성령의 이름으로’라고 번역된 표현은 정확하게는 ‘아버지와 아들과 성령의 이름 안에서’입니다. 이 표현은 삼위일체 하느님과의 친교 안으로 들어가는 것을 뜻합니다.

그러니 제자로 삼는 첫 번째 일은 사람들이 자신들의 죄를 깨닫고 회개하도록 하여 죄를 용서받고 원죄 이전의 아담과 하와가 에덴동산에서 하느님과 함께 거닐었듯이 삼위일체 하느님과의 온전한 친교 안으로 들어갈 수 있도록 인도하라는 명령입니다.

제자로 삼는 두 번째 일은 사람들이 예수님의 가르침을 배워 지키도록 하는 것입니다. 예수님의 가르침은 사랑의 이중 계명, 즉 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것으로 요약될 수 있습니다. 그런데 이것은 이론적인 가르침으로 가능하지 않습니다. 제자들이 스스로 사랑을 실천함으로써 사랑하는 법을 가르치는 스승이 될 때 가능합니다.

마태오복음의 마지막 구절인 세상 끝 날까지 함께 있겠다는 예수님의 약속 또한 첫 구절처럼 제자들을 격려하기 위한 말씀입니다. 그리고 이 말씀은 예수님의 명령이 단지 사도들에게만 주어진 것이 아니라 오늘날의 모든 그리스도인에게도 주어진 것임을 말합니다. 예수께서 말씀하시는 대상인 ‘너희’는 바로 우리 자신이기 때문입니다.

오늘 제1독서에서 이사야는 마치 모든 길이 언젠가는 하나로 만나듯이 지금은 갈라진 모든 민족이 결국 주님의 집을 향하여 몰려올 것을 예언합니다. 이것은 우리 교회가 예수님의 마지막 명령을 충실히 따를 것이라고 예언하는 기쁜 소식입니다.

그리고 제2독서에서 바오로 사도는 “기쁜 소식을 전하는 이들의 발이 얼마나 아름다운가!”라고 노래합니다. 이 말씀을 들으며 인터넷을 통해 온 세상에 복음을 전한 카를로 아쿠티스 성인을 생각합니다. 오늘날 우리는 발에만 의존해야 했던 과거보다 훨씬 빠르게 복음을 전할 수 있습니다.

함원식 이사야 신부(안동교구 농은수련원 원장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 10월 20일 월요일 [녹] 연중 제29주간 월요일

[복음묵상] 루카 12,13-21
<네가 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?>

식사 초대를 받아서 가끔 밖에서 밥을 먹을 때가 있습니다. 그럴 때면 늘 먼저 물어 오시는 것이 있습니다. “신부님! 무슨 음식을 가장 좋아하세요?” 그런데 솔직히 대답하기 난감합니다. 아는 신부님이 신자분들에게 ‘수제비’를 좋아한다고 말하였더니 떠날 때까지 매번 수제비를 준비하더라는 이야기를 들었기 때문입니다.

그래서 저는 늘 먹어도 질리지 않는 음식인 ‘된장찌개’라고 대답합니다. 그럼에도 신자분들은 때때로 “신부님, 된장찌개 말고 다른 거요.”라고 하십니다. 아마도 너무 평범해서 누군가에게 대접하기에는 어울리지 않는 음식이라고 생각해서겠지요.

우리는 때때로 어떤 음식을 먹고 어떤 옷을 입으며 어떤 집에서 사는지가 그 사람을 보여 준다고 생각합니다. 그러나 입으로 들어가는 음식이나 입고 있는 옷이 그 사람의 인품을 드러내지는 않습니다.

얼마나 큰 집에서 사는지가 마음의 크기를 드러내지는 않습니다. 오히려 그 사람을 보여 주는 것은 안에서 밖으로 나오는 것들입니다. 입에서 나오는 말들, 다른 사람에 대한 마음 씀씀이입니다. 우리는 오늘 복음에 나오는 부자처럼 “자신을 위해서는 재화를 모으면서 하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람”(루카 12,21)이 되어서는 안 됩니다. 죽고 나면 사라질 세상의 재화를 모으기보다는 하느님 앞에서 재화를 쌓아야 합니다.

하느님 앞에서 재화를 쌓는다는 것은 좋은 말을 하고, 자신의 인격을 닦으며, 다른 사람을 배려하는 모습을 보여 주는 것이 아닐까 생각합니다. 오늘 하느님 앞에서 재화를 쌓는 하루가 되기를 기도합니다.
(이찬우 다두 신부)


2025년 10월 21일 화요일 [녹] 연중 제29주간 화요일

[복음묵상] 루카 12,35-38
<행복하여라, 주인이 와서 볼 때에 깨어 있는 종들!>

오늘 복음에 나오는 주인과 종은 그동안 우리가 보아 온 주인과 종의 관계와는 조금 다릅니다. 우리가 알고 있는 주인과 종의 모습을 떠올려 봅시다. 보통의 주인과 종이라면, 주인이 언제 오든지 주인을 기다리다가 문을 열어 주는 것이 당연합니다.

그리고 종은 주인의 식사를 준비하고 시중을 들 것입니다. 아마도 주인의 잠자리까지 준비하고 나서야 잠을 청할 수 있을 것입니다. 그런데 오늘 복음에 나오는 주인은 다릅니다. “그 주인은 띠를 매고 그들을 식탁에 앉게 한 다음, 그들 곁으로 가서 시중을 들 것이다”(루카 12,37). 자신을 기다린 종을 위해서 주인이 시중을 듭니다.

저는 이 복음이 예수님과 우리의 관계를 비유한다는 생각이 들었습니다. 하느님의 아드님이신 예수님께서는 인간을 구원하시고자 몸소 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다. 죄 말고는 우리와 똑같은 모습으로 인성을 취하시어 고통과 죽음을 겪으셨습니다.

또한 성자께서는 우리 구원을 위하여 우리 죄를 모두 속량하시고 당신 자신을 우리 구원의 제물로 내주셨습니다. 그리고 성체성사를 제정하시어 우리에게 당신의 살과 피까지 생명의 양식으로 내주셨습니다.

그래서 우리는 미사 때마다 “하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.”라고 청하며 우리 신앙을 고백합니다. 오늘도 우리에게 당신의 모든 것을 주시는 그분께 감사와 사랑의 기도를 드리면 좋겠습니다.
(이찬우 다두 신부)


2025년 10월 22일 수요일 [녹] 연중 제29주간 수요일

[복음묵상] 루카 12,39-48
<많이 주신 사람에게는 많이 요구하신다.>

예수님께서는 다시 오실 것을 약속하셨습니다. 그런데 성경은 예수님께서 언제 오실지는 아무도 모른다고 전합니다.

우리는 이렇게 생각할 때가 많습니다. ‘지금은 편한 대로 살다가 예수님께서 오시기 전에 회개하고 제대로 살면 되잖아!’ ‘어차피 죽기 전에는 예수님께서 안 오실 거니까, 지금은 그냥 살다가 죽기 직전에 성당에 가서 성사 보면 되잖아!’ 이런 생각은 우리만 가지고 있었던 것은 아닐 것입니다. 루카 복음사가가 복음서를 쓸 때도 이런 생각을 하는 사람들이 있었을 것입니다.

그러나 우리가 사는 동안에는 제멋대로 살면서 예수님께서 오시기 전에 회개하고 죽는다는 것은 어려운 일입니다. 예수님께서 언제 다시 오실지도 알 수 없지만, 우리 삶의 마지막 또한 우리가 알 수 없기 때문입니다. 오늘 복음에 나온 불충실한 종의 모습이 이를 잘 보여 줍니다.

그래서 옛날에 성인들은 잠자리에 들 때마다 잘 죽을 수 있게 해 달라고 기도하였다고 합니다. 그리고 아침에 일어나면 부활하신 예수님을 따라 자신도 부활하게 해 주심에 감사드렸다고 합니다. 우리가 지금 숨 쉬고 있는 하루, 그리고 우리가 지금 눈 뜨고 생활하는 이 하루는 어제 밤사이에 세상을 떠난 이들이 그토록 기다리던 하루였습니다.

그렇다면 우리에게 주어진 하루가 얼마나 소중하고 고맙게 여겨집니까? 오늘 하루가 새롭게 주어짐에 감사합시다. 그리고 날마다 감사하는 마음으로 살아가면 좋겠습니다.
(이찬우 다두 신부)


2025년 10월 23일 목요일 [녹] 연중 제29주간 목요일

[복음묵상] 루카 12,49-53
<나는 평화를 주러 온 것이 아니라 분열을 일으키러 왔다.>

저는 어릴 때 동생과 많이 다투었습니다. 동생이 마음에 안 들어서, 동생이 대들어서, 동생이 말을 안 들어서 다투었습니다. 그러다가 어머니한테 걸리면 둘 다 무척 혼났습니다. 한번은 속옷 바람으로 둘 다 집에서 쫓겨났습니다. 겨울이라 해는 져서 어둡고 추운데, 서럽기는 왜 그리 서러운지 동생과 저는 훌쩍이며 울다가 서로 화해하였습니다.

그리고 다시는 싸우지 않겠다고 어머니한테 약속하였습니다. 그런데 그 약속이 그리 오래가지는 않았습니다. 며칠이 지나면 다시 다투고, 또 화해하고, 그렇게 지냈습니다. 그런데 서로 다투기는 하였어도 쉽게 화해하였던 그때가 그립습니다.

이제는 다투는 일이 거의 없습니다. 이미 어른이 되어 버린 지금은 화해한다는 것이 쉽지 않음을 알기 때문입니다. 그래서 어른이 되어서는 쉽게 싸우지 않습니다. 그 대신 싸운 뒤에 쉽게 화해하지도 않습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 “내가 세상에 평화를 주러 왔다고 생각하느냐? 아니다. …… 오히려 분열을 일으키러 왔다.”(루카 12,51)라고 하십니다. 예수님을 따르고자 가족과 갈라져 싸워야 한다면 예수님을 쉽게 따를 수 있을까요? 예수님을 믿는 것이 부담스럽게 느껴질 수도 있습니다.

그런데 예수님께서 주시는 평화는 우리가 생각하는 평화와는 다릅니다. 예수님께서 주시는 평화는 단조로운 하루하루의 삶에서 오는 편안함이 아닙니다. 분열과 어려움을 겪은 뒤에 오는 평화, 하느님과 일치하며 누릴 수 있는 평화입니다. 예수님께서는 일치를 통한 평화를 주시고자 우리가 분열이라는 어려움을 겪기를 바라십니다. 분열을 두려워하기보다는 분열을 넘어, 예수님의 평화를 얻기를 기도합시다.
(이찬우 다두 신부)


2025년 10월 24일 금요일 [녹] 연중 제29주간 금요일

[복음묵상] 루카 12,54-59
<너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?>

우리는 아침에 일어나면 그날 날씨가 어떤지 알아봅니다. 그리고 그에 맞추어 하루를 준비합니다. 하루 전에 날씨를 가늠하기도 합니다. 밤에 별빛이 밝은 날은 다음 날 해가 쨍쨍합니다. 무릎이 쑤시고 허리가 아프면 어김없이 다음 날 비가 옵니다. 그래서 무릎이 쑤시면 늘 우산을 준비합니다. 이렇게 우리는 날씨를 알아보고 그에 맞추어 준비합니다.

그렇다면 우리는 예수님의 다시 오심을 어떻게 준비하고 있습니까? 솔직히 무엇을 어떻게 준비해야 할지 전혀 감이 잡히지 않습니다. 지금 살아가는 세상을 생각하는 것만으로도 머리 아프고 고통스럽기에, 그저 이 순간을 살아가기에도 벅차고 빠듯하기 때문입니다. 우리는 이런저런 핑계를 대며 자꾸 내일로 미룹니다.

라이트 형제가 맨 처음 만든 비행기는 공중에서 겨우 십이 초 머물렀다고 합니다. 시작은 너무나 초라하고 보잘것없었지만, 그들의 첫 시도가 있었기에 지금의 비행기도 있는 것입니다. 하느님과 일치하기를 바란다면 그분께 가는 여정을 망설여서는 안 됩니다. 그 길이 정말 중요하다고 생각한다면 미루지 말고, 지금 당장 여기서 행동해야 합니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 “너를 고소한 자와 함께 재판관에게 갈 때, 도중에 그와 합의를 보도록 힘써라.”(12,58)라고 하시며, 미루지 말고 행동하라고 하십니다. 나는 어떤지 생각해 봅시다. 지금 해야 할 기도와 선행을 자꾸 미루고 있지는 않는지요?
(이찬우 다두 신부)


205년 10월 25일 토요일 [녹] 연중 제29주간 토요일

[복음묵상] 루카 13,1-9
<너희도 회개하지 않으면 모두 멸망할 것이다.>

오늘 복음에서 어떤 사람들이 예수님께 와서 빌라도가 갈릴래아 사람들을 죽인 일에 대해서 이야기합니다. 당시 사람들은 갈릴래아 사람들이 하느님께 죄를 지어 그렇게 되었다고 생각하였습니다. 그러나 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다. “너희도 회개하지 않으면 모두 그처럼 멸망할 것이다”(루카 13,3).

‘회개’는 마음을 돌려 주님께 향하는 것입니다. 사람들은 평소에 살아온 모습대로 살아갑니다. 어느 한순간에 갑자기 사람이 바뀌는 경우는 흔하지 않습니다. 우리는 어떤 사람이 평소와 달라 보이면 농담으로 이렇게 말합니다. “저 사람 죽을 때가 되었나?” 그만큼 사람이 바뀌거나 회개한다는 것은 정말 어려운 일입니다. 그렇다면 사람들은 언제 회개할까요?

신약 성경에 나오는 자캐오는 사람들이 죄인이라고 부르던 사람이었습니다. 그러나 예수님께서는 그의 집에 머무르십니다. 따뜻한 예수님의 말씀과 그분의 행동을 보고 자캐오는 자신이 부정하게 얻은 것은 되갚겠다고 하면서 회개합니다(루카 19,1-10 참조).

성경을 보면 사람들이 예수님을 “먹보요 술꾼”(마태 11,19)이라고 부릅니다. 과연 예수님께서 먹는 것을 좋아하시고, 술을 좋아하셔서 그랬을까요? 아마도 아닐 것입니다. 사람들을 만나시고, 그들과 함께 우시거나 웃으시고, 그들에게 손을 내미시고, 손을 마주 잡으시고, 그들의 이야기에 귀 기울이셨기 때문일 것입니다.

유다인들은 그런 예수님을 보고 악의적으로 “먹보요 술꾼”이라고 부르지만 사람들은 예수님의 따스함으로 자연스럽게 모여들었고, 예수님께서는 주위 사람들이 자연스럽게 하느님을 향하게 하셨습니다.

우리도 예수님을 본받아 주변 사람들에게 예수님과 같은 따뜻함을 베푼다면, 자신은 물론 주위의 사람들 또한 예수님을 향하여 바뀌어 나가지 않을까 생각합니다.
(이찬우 다두 신부)



[생활과 함께하는 교리]

삼위일체 하느님께 대한 신앙 고백 확립

제1차 콘스탄티노폴리스 공의회


379년 1월 19일 플라비우스 테오도시우스 1세가 제50대 로마 제국 황제로 즉위합니다. ‘하느님께서 내린 사람’(Θεοδοσιοξ-테오도시오스)이라는 이름에 걸맞게 그는 즉위 1년 만인 380년 2월 28일 칙령 ‘모든 백성에게’(Cunctos Populos)를 반포, 그리스도교를 로마 제국의 국교로 선포합니다. 이로써 그리스도교는 박해받는 교회에서 잘된 것이든 못된 것이든 명실상부한 제국 교회로 거듭납니다.

그리스도교 제국의 황제가 된 테오도시우스 1세는 삼위일체 하느님께 대한 신앙 고백 논쟁을 종식하기 위해 대담하게 381년 5월 로마 제국의 수도인 콘스탄티노폴리스에서 공의회를 소집합니다. 그는 첫 번째 보편 공의회인 니케아 공의회(325년)에서 성부와 성자가 한 본체(동일 본질)로서 같은 신성을 지닌다고 선포했음에도 불구하고 여전히 성자의 신성을 부정해 피조물로 성부께 종속돼 있다는 아리우스주의를 단죄하고자 했습니다. 또 동일 본질이 아닌 유사 본질을 주장한 반(半)아리우스주의, 성령 역시 피조물이라는 마케도니우스파 등이 여전히 교회 안에서 분열을 조장해 교회 일치를 위해서라도 삼위일체 하느님께 대한 올바른 신앙 고백을 마련해야겠다고 생각했습니다. 이러한 테오도시우스 1세의 입장은 이미 ‘모든 백성에게’ 칙령에 잘 드러납니다.

“우리의 관대하고 신중한 통치를 받는 모든 백성이 하느님의 사도 베드로가 로마인들에게 전해 준 신앙이 지금까지 알려진 그 자체로 선언하였고, 로마의 대사제(교황) 다마소와 사도적 성성(聖性)을 가진 알렉산드리아의 페트루스 주교가 그것을 따르도록 밝혀준 그 신앙에 머물러 있기를 우리는 원한다. 다시 말하면 우리는 사도적인 가르침과 복음적인 교리에 따라서 아버지와 아들과 성령의 하나의 신성이 같은 영광과 거룩한 삼위일체 안에 있음을 믿는다. 우리는 이 법령을 따르는 이들이 보편적인 그리스도인이라는 이름을 반겨 맞이하도록 명한다. 그러나 우리가 미쳤으며 정신 나간 사람이라 생각하는 다른 이들은 이단적인 가르침을 따른다는 모욕을 당해야 한다. 그들의 집회 장소는 교회라 불릴 수 없다. 그들은 먼저 하느님의 벌을 받아야 하며, 그 다음에는 하늘의 뜻에 따라 처벌받아야 할 복수로 생각한 우리의 징벌을 받아야 한다.”(「니케아·콘스탄티노폴리스 공의회」 233쪽, 황치헌 신부 옮김)

두 번째 보편 공의회이자 첫 번째 콘스탄티노폴리스 공의회는 381년 5월부터 7월 30일까지 두 달간 진행됐습니다. 참가 교부도 150명에 불과하고 모두 동방의 주교들이었습니다. 나지안주스의 그레고리오·니사의 그레고리오·예루살렘의 치릴로 주교가 대표 인물이었습니다.

제1차 콘스탄티노폴리스 공의회의 가장 큰 업적은 성자가 성부와 한 본체로서 동일한 신적 본질(또는 본성)을 지닌다는 니케아 신경을 재확인하고, 성령의 신성을 명시해 삼위일체이신 하느님께 대한 정통 신앙 고백을 확립했다는 것입니다.

공의회 교부들은 ‘콘스탄티노폴리스 신경’을 채택했고, 테오도시우스 1세 황제는 이를 믿을 교리로 공포했습니다. 그러면서 앞서 언급한 아리우스주의, 반아리우스주의, 마케도니우스파, 성부 수난설을 주장한 사벨리우스주의 모두를 이단으로 단죄했습니다.

콘스탄티노폴리스 신경 헬라어 본문입니다.

“한 분이신 하느님, 전능하신 아버지, 하늘과 땅과 유형무형한 만물의 창조주를 저희는 믿나이다.

또한, 한 분이신 주 예수 그리스도, 하느님의 외아들, 영원으로부터 성부에게서, 곧 성부의 본질에서 나셨으며 빛에서 나신 빛, 참하느님에게서 나신 참하느님, 창조되지 않고 나시어, 성부와 본질이 같으시며, 그분을 통하여 하늘과 땅에 있는 만물이 생겨났으며, 저희 인간 때문에 저희 구원을 위하여 하늘에서 내려오시어 성령과 동정 마리아에게서 육신을 취하시어 사람이 되셨으며, 본시오 빌라도 통치 아래서 저희를 위하여 십자가에 못 박혀 수난하시고 묻히셨으며, 성경 말씀대로 사흗날에 부활하시고, 하늘에 올라가시어, 성부 오른편에 앉으시며, 산 이와 죽은 이를 심판하러 영광 속에 다시 오시리니, 그분의 나라는 끝이 없으리라 믿나이다.

또한, 주님이시고 생명을 주시는 성령, 성부에게서 발하시고, 성부와 성자와 더불어 같은 흠숭과 같은 영광을 받으시며, 예언자들을 통하여 말씀하신 분을 믿나이다.

하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어 오는 교회를 믿나이다. 저희는 죄의 용서를 위한 유일한 세례를 고백하며, 죽은 이들의 부활과 내세의 삶을 기다리나이다. 아멘.”(「니케아·콘스탄티노폴리스 공의회」 256~257쪽, 덴칭거 &#8211; 신경, 신앙과 도덕에 관한 규정·선언 편람 150 참조)

이 콘스탄티노폴리스 신경은 17세기 후반부터 ‘니케아-콘스탄티노폴리스 신경’으로 불리게 됩니다. 이 신경은 동방 교회의 기본 신경으로 승인돼 6세기 동방 교회 대부분에서 ‘세례 고백’으로 사용됐습니다.

서방 교회에서는 589년 제3차 스페인 톨레도 지역 공의회(교회회의)에서 처음으로 미사 때 사용했다는 내용이 언급됩니다. 그리고 이 제3차 톨레도 지역 공의회에서 ‘성부에게서 발하시고’에 ‘성자에게서’(Filioque)를 첨부해 성령께서 ‘성부와 성자에게서 발하신다’고 고백합니다. 오늘날 서방 가톨릭교회가 고백하는 ‘니케아-콘스탄티노폴리스 신경’ 내용이지요. ‘성자에게서’라는 이 한 단어는 동·서방 교회가 갈라지는 중요한 요인이 됩니다.

리길재기자 , 평화신문



[성물방 소식]

추석 연휴 주문처리로 바쁜 한주간이였습니다.
일부 잘못 출고된 것도 있었고, 이런 것을 이해해 주시는 고객님께 감사드립니다.
빠른 추가 출고와 교환으로 고객님께 필요한 시기에 사용할 수 있도록 노력한 한주간 이였습니다
모든 고객님께 감사드립니다.




상호명:임마누엘/대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호,
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호
☎02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr" 입니다.