미사리 광장 공원내


2025년 9월 21일 일요일, 제1060호 소식지입니다.







이번 주는

비가 많이 오는 한주간 이였습니다.

가을비는

농작물이 익어가는 시기여서

환영받지 않지만

강원도 지역에는 단비였습니다.

가을이 깊어가는 요즘

건강조심하시기 바랍니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 9월 21일 (일) [홍] 성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와 동료 순교자들 대축일
제1독서 지혜 3,1-9 / 제2독서 로마 8,31ㄴ-39 / 복음 루카 9,23-26

“ 순교자들의 삶을 본받는 생활 ”

이번번 주일은 성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와 동료 순교자 대축일로 경축 이동하여 지냅니다.

교회 전통으로, 순교는 천국으로 가는 가장 빠른 길이라고 가르쳤습니다. 하지만 결코 쉬운 길은 아닙니다. 하느님 은총 없이는 어느 누구도 순교할 수 없기 때문입니다. 순교는 하느님을 위해 자신을 봉헌하는 가장 거룩한 행동입니다. ‘순교자(라틴어:martyr)’는 ‘증거자’란 뜻을 담고 있습니다. 자신의 생명을 바쳐 하느님을 증거하는 것입니다.

우리나라에는 신앙을 위해 생명을 바친 많은 순교자들이 계십니다. 당시 천주교 박해 기록을 보면 순교자들은 무자비한 고문과 끔찍한 형벌을 당했습니다. 또 감옥 안은 너무 좁아 다리를 뻗을 수조차 없었고, 겨울은 너무도 춥고, 여름은 지독히 더웠습니다. 상처에서 흘러나오는 피와 고름이 멍석자리를 적셔 썩어서 악취가 코를 찔렀습니다. 가혹한 굶주림으로 벼룩과 빈대와 이와 구더기까지 먹기도 하였고, 심지어는 깔고 누운 멍석을 뜯어먹기도 했습니다.

이런 고통에도 신앙 선조들은 망나니의 칼에 순교하기 전 감옥에서 목숨이 끊어져 옥사하게 되지 않을까 더욱 걱정하였습니다. 순교의 영광을 간절히 원했기 때문입니다. 오늘 우리가 기억하는 103위 성인들뿐만 아니라 124위 복자들과 이름 모를 순교자들은 이 길을 걸으셨습니다. 신앙 선조들은 어떻게 이 무서운 형벌을 이겨내고 순교의 길을 걸으셨을까 숙연해집니다. 그리고 지금의 안일한 우리 신앙을 반성하게 됩니다.

만약 오늘날 우리에게 박해가 닥친다면 이겨낼 수 있을까요? 오늘날에도 죄에 걸려 넘어져 하느님에게서 멀어지게 하는 내적 유혹의 형태로 끊임없이 박해가 찾아옵니다. 그런데 이 유혹에 쉽게 타협하고 굴복하고 맙니다. 유혹의 순간에 우리는 신앙 선조들을 기억해야 합니다. 죽음도 두려워하지 않았던 믿음을 본받아 사랑이신 하느님만을 따르기로 다짐하며 은총을 청해야 합니다.

성 김대건 안드레아 신부님께서는 “벗들이여! 만일 이 험하고 비참한 세상에서 우리가 우리의 가장 높으신 주인과 창조주를 알지 못하면 우리가 태어난 것이 무슨 소용이 있겠습니까?”하시며 마지막 편지를 시작하십니다. 이어서 순교하시기 전 “나는 하느님을 위해서, 이 민족 구원을 위해서, 참다운 조선의 번영을 위해서 죽는다”고 말씀하셨습니다.

순교자 성월. 우리나라의 순교자 대축일을 지내며, 우리는 어떻게 신앙을 증거해야 할지 생각해야 하겠습니다. 믿음이 생활과 연결될 때, 그것이 바로 증거자의 삶이며 순교의 길입니다.

교회 전통에서 순교자들처럼 목숨을 바쳐 신앙을 지킨 것을 ‘적색 순교’라고 표현합니다. 또 일생을 바쳐 신앙을 증언한 삶을 ‘백색 순교’, 일상생활을 주님께 봉헌하며 희생하는 삶을 ‘녹색 순교’라고 합니다. 오늘날을 ‘피 흘림 없는 순교의 시대’라고 합니다.

우리에게는 피를 흘려서 신앙을 증거해야 했던 초대 한국 교회의 잔혹했던 순교와 박해의 모습이 요구되지는 않습니다. 자유롭게 신앙생활을 할 수 있게 된 것입니다. 그렇다면 이제는 깊은 신앙으로 성숙한 영성생활의 열매를 맺어야 합니다. 그러나 우리들의 모습은 오히려 초기 한국 교회의 박해 때보다 퇴화되고 퇴색된 신앙관과 가치관과 영성생활이 우려됩니다.

순교 성인들의 피로 다져진 우리 교회입니다. 신앙 선조들의 믿음을 되새기며, 우리가 신앙인으로서 받아야 할 고난과 아픔이 있더라도 훗날의 더 큰 영광을 믿고 어려움을 극복하여, 그리스도를 증거하는 삶이 되어야 하겠습니다. 이것이 가시적 박해가 없는 오늘날의 순교자적 생활입니다.

이계철 신부 (가르멜여자수도원 파견) , 평화신문



[한주간 전례]

2025년 9월 22일 월요일 [녹] 연중 제25주간 월요일

[복음묵상] 루카 8,16-18
<등불은 등경 위에 놓아 들어오는 이들이 빛을 보게 한다.>

사람들과 어울려 더불어 살아가기는 쉽지 않습니다. 그렇다고 혼자 살아갈 수도 없습니다. 인간관계가 어렵다고 해서 끊어 버리면 우리는 점점 죽어 갑니다. 우리는 관계 속에서 성장하고 꽃피우기 때문입니다.

인간관계가 어려운 이유는 우리가 서로 다르기 때문입니다. 정확히 말하면 다름을 받아들이기가 쉽지 않기 때문입니다. 서로 다름에서 오는 문제를 자기 기준으로만 보면서 “저것은 틀렸다.”라고 할 때 갈등이 시작됩니다.

그래서 소통이 반드시 필요한데 이마저도 쉽지 않습니다. 내가 너와 만날 때 우리는 두 명이 만나는 것이 아니라 적어도 여섯 명이 만나는 것과 같다고 합니다.

내 안에는 ‘내 부모님의 생각과 가치관을 받아들이거나 거부하는 나’가 있고, 사랑받은 경우도 있고 상처받은 경우도 있는 ‘어릴 적의 나’가 있으며, ‘어른으로서 스스로 생각하고 결정하는 나’가 있습니다. 그런데 내 안에 있는 이 세 가지 자아를 다 인식하지도 못해서 자기 자신마저 자기를 이해하지 못할 때가 많습니다. 이 여러 자아 때문에 관계와 소통이 얽히고설키게 됩니다. 참 어렵습니다.

그래도 최선을 다해서 관계를 맺고 소통해야 합니다. 여기서 중요한 것은 내가 어떤 관점으로 보고 듣는지를 알아차리는 것입니다. 똑같은 모습으로 같은 말을 한다고 하더라도 우리는 저마다 자기 관점으로 보고 듣기 때문입니다. 우리는 있는 그대로 보고 듣지 않고 ‘해석합니다’.

이 해석을 어떻게 하는지에 따라 우리는 행복에 행복을 더해 갈 수도 있고, 불행에 불행을 더해 갈 수도 있습니다. 내 관점, 곧 해석의 틀이 무엇인지 알아야 합니다. “너희는 어떻게 들어야 하는지 잘 헤아려라”(루카 8,18).
(김태훈 리푸죠 신부)


2025년 9월 23일 화요일 [백] 피에트렐치나의 성 비오 사제 기념일

‘오상(五傷)의 비오 신부’로 알려진 비오 성인은 1887년 이탈리아의 피에트렐치나에서 태어났다.
‘카푸친 작은 형제회’에 입회하여 1910년 사제품을 받은 그는 풀리아의 산조반니 로톤도 수도원에서 사목적 열정으로 봉사 직무에 헌신하면서, 신자들의 영성을 지도하고 참회자를 화해시켰으며 가난한 이들과 병자들을 보살피고 기도와 겸손으로 하느님의 백성을 섬겼다.
그는 1918년부터 1968년 세상을 떠날 때까지 50년 동안, 십자가에 못 박히신 그리스도의 상처를 온전히 몸에 지니고 고통을 느꼈다. 2002년 성 요한 바오로 2세 교황께서 시성하셨다.

[복음묵상] 루카 8,19-21
<내 어머니와 내 형제들은 하느님의 말씀을 듣고 실행하는 이 사람들이다.>

오늘 복음에서 예수님의 어머니와 형제들이 예수님을 찾아왔지만 예수님을 뵙지 못합니다. 누군가가 예수님께 가족과 친척들이 찾아왔다고 알려 드렸지만, “내 어머니와 내 형제들은 하느님의 말씀을 듣고 실행하는 이 사람들이다.”(루카 8,21)라고 대답하십니다.

예수님의 이 대답만 보면 예수님께서 가족과 친척들을 매몰차게 대하시거나 적어도 거리를 두시는 것 같습니다. 예수님 친척들이 예수님께서 미쳤다고 생각하고 그분을 붙잡으러 나섰다고 말하는 마르코 복음서를(3,21 참조) 보면 이 부정적인 인상은 더 강해집니다. 그런데 예수님께서 정말 의도하신 바는 무엇이었을까요?

우리는 보통 가족을 가장 가까운 사람들, 가장 사랑하는 사람들로 여깁니다. 제자들이 예수님 말씀에 열심히 귀를 기울이고 있을 때 그분 어머니와 친척들이 왔다는 이야기를 들으면 자신들도 모르게 그들이 자기들보다 예수님께 더 소중한 사람들이라고 생각하였을 것입니다.

그러나 예수님께는 하느님께서 너무나 소중하시기에, 하느님과 그분 말씀을 따르는 이들이 무엇보다도 소중하실 것입니다. 그리고 하느님께서는 예수님의 아버지이시기에 하느님을 받아들이는 사람이 바로 아버지의 아들과 딸, 곧 가족일 것입니다.

예수님께서는 당신 직무를 수행하시고자 가족을 멀리하시는 것이 아니라, 하느님을 마음 중심에 두는 삶, 그래서 하느님을 중심으로 하는 새로운 가족의 개념을 보여 주시고자 하셨습니다.

그래서 하느님을 중심에 둔다면 누구나 그들도 똑같이 소중하게 여기실 것입니다. 실제로 루카 복음사가는 예수님의 어머니와 형제들을 제자들로 제시합니다(사도 1,14 참조). 마음의 중심에 무엇이 있는지가 중요합니다.
(김태훈 리푸죠 신부)


2025년 9월 24일 수요일 [녹] 연중 제25주간 수요일

[복음묵상] 루카 9,1-6
<예수님께서는 하느님의 나라를 선포하고 병자들을 고쳐 주라고 제자들을 보내셨다.>

오늘 독서에서 에즈라는 주님께 온 백성의 죄를 장엄하게 고백합니다. 백성의 죄를 자기 죄처럼 여기고 하느님 앞에서 매우 부끄러워하며 얼굴을 들지 못합니다.

이 백성은 끊임없이 주님께 반항만 하였음을 고백합니다. 다윗이 “정녕 저는 죄 중에 태어났고, 허물 중에 제 어머니가 저를 배었습니다.”(시편 51[50],7)라고 고백한 것처럼, 어떤 행동들에 대한 뉘우침이라기보다 죄인이며 불충실한 존재이기에 그런 행동을 할 수밖에 없었다는, 존재의 비참함에 대한 고백입니다.

철저한 자기 인정이고 자기 낮춤입니다. 그리고 하느님께서는 역사를 다스리시는 분이시라는 믿음 아래, 이 죄에 대하여 하느님께서 전쟁과 유배라는 벌을 내리셨음을 고백하고 그것이 옳았음을 인정합니다.

그러나 에즈라의 시선은 더 나아가 하느님의 자비를 바라봅니다. 하느님께서 백성을 전멸시키시지 않은 것은 백성의 죄악에 견주어 하느님의 벌이 가벼웠음을 보여 주는 것이라고 고백합니다(에즈 9,13 참조). 그리고 하느님께서는 이 살아남은 이들에게 터전을 마련하시고 되살려 주셨으며 하느님의 집을 새로이 세우도록 자애를 베푸셨습니다.

비록 유배로 백성 대부분이 사라졌지만, 주님께서는 이스라엘의 살아남은 이들을 통해서 당신 백성을 물리치시지 않고 당신과 맺은 계약을 변함없이 이어 나가셨으며 이 백성을 여전히 사랑해 주셨습니다(로마 11,1 참조).

에즈라는 주님께서 이렇게 이스라엘 백성을 남겨 주신 것이 하느님의 의로움 덕분이라고 고백합니다(에즈 9,15 참조). 그래서 하느님의 의로움은 자비이며 구원입니다. 여기에 에즈라의 희망이, 우리의 희망이 있습니다.
(김태훈 리푸죠 신부)


2025년 9월 25일 목요일 [녹] 연중 제25주간 목요일

[복음묵상] 루카 9,7-9
<요한은 내가 목을 베었는데, 소문에 들리는 이 사람은 누구인가?>

오늘 복음은 헤로데가 몹시 당황하는 모습과 사람들이 예수님을 어떻게 이해하였는지 보여 줍니다. 헤로데가 왜 당황하였을까요? 그동안 예수님께서 하신 일을 소문으로 듣고 그리 된 것인데, 무슨 일이었는지는 문맥 안에서 보아야 합니다.

오늘 복음 바로 앞 단락인 어제 복음을 보면 예수님께서는 여러 분부를 내리시며 열두 제자들을 파견하셨고, 제자들은 곳곳에서 복음을 전하고 병을 고쳐 주었습니다.

그런데 헤로데는 정작 복음을 선포하고 병을 고쳐 준 제자들이 아니라 예수님을 만나 보고 싶어 하였습니다. “소문에 들리는 이 사람은 누구인가?”(루카 9,9)라고 하면서 예수님을 궁금해하였습니다.

제자들의 복음 선포 활동은 사람들이, 심지어 이 악한 통치자마저 예수님을 뵙고 싶게, 그분을 알고 싶게 하였습니다. 제자들은 복음 선포를 통하여 자신과 자신의 능력을 알린 것이 아니라 예수님의 행적을 알렸습니다. 자신은 물러나고 예수님만을 드러냈습니다. 이것이야말로 참된 사도의 표지입니다.

무엇보다도 예수님께서 먼저 이를 실천하셨습니다. 복음서 전체를 볼 때 예수님께서는 오직 하느님 아버지만을 드러내심을 볼 수 있습니다. 그리하여 예수님 곁에 머물렀던 제자들도 그분을 닮아 갔습니다. 우리도 늘 예수님 곁에 있지만 자신은 물러나 있으며 그분을 드러내는, 내가 아니라 주님께 사람들을 이끄는 참사도가 되기를 바랍니다.
(김태훈 리푸죠 신부)


2025년 9월 26일 금요일 [녹] 연중 제25주간 금요일

[복음묵상] 루카 9,18-22
<예수님은 하느님의 그리스도이십니다. 사람의 아들은 반드시 많은 고난을 겪어야 한다.>

루카 복음서 9장은 주로 예수님께서 제자들을 교육하시는 내용에 초점을 맞춥니다. 열두 제자는 하느님 나라를 선포하는 사명을 받아 파견되고(루카 9,1-6 참조), 빵을 많게 하는 기적에도 적극적으로 동참합니다(9,10-17 참조).

이 교육의 정점에 예수님의 신원에 대한 질문과 대답이 있습니다(9,18-22 참조). 이 신원을 바탕으로 그분을 따르는 제자들 삶의 형태도 결정되기 때문입니다(9,23-27 참조).

오늘 복음에서 베드로는 마침내 예수님을 그리스도로 고백하는데, 이 고백은 하느님 계시의 선물입니다(마태 16,17 참조). 그래도 예수님께서는 이 고백을 들으시며 흐뭇해하셨을 것입니다.

예수님께서는 베드로가 받은 이 선물에 다른 선물을 더해 주십니다. 수난 예고로 당신께서 누구이신지를 더 깊이 알게 해 주십니다. 베드로는 권능을 지니신 메시아만 알았지, 사람들을 구원하시고자 밑바닥까지 내려가시는 그리스도, 그래서 인간을 위하여 목숨을 바치실 만큼 인간을 사랑하시며, 그렇게 인간이 소중하다고 온 존재로 말씀하시는 그리스도는 알지 못하였습니다.

예수님께서는 우리에게도 물으실 것입니다. 먼저 “군중이 나를 누구라고 하느냐?”(루카 9,18)라고 물으신 다음에, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”(9,20)라고 물으실 것입니다. 다른 사람들에게서 들은 표현으로 대답하기보다는, 참으로 자신이 만난 그리스도를 고백할 수 있어야 하겠습니다. 예수님께서는 이 고백을 바탕으로 당신을 더 깊이 알도록 이끄실 것입니다.
(김태훈 리푸죠 신부)


205년 9월 27일 토요일 [백] 성 빈첸시오 드 폴 사제 기념일

빈첸시오 드 폴 성인은 1581년 프랑스 랑드 지방에서 소농의 아들로 태어나 작은 형제회(프란치스코회)가 운영하는 학교에서 공부하고 1600년에 사제품을 받았다.
그는 가난한 이들을 만나는 체험을 하며 ‘가난한 이들을 돕는 것이 곧 하느님을 섬기는 것’임을 깨닫고, 자선 단체인 사랑의 동지회, 전교회, 성 빈첸시오 아 바오로 사랑의 딸회를 설립하여, 가난한 이들을 돕는 데 일생을 바쳤다. 1660년에 선종한 빈첸시오 사제는 1737년에 시성되었다.
1885년에 레오 13세 교황께서는 그를 ‘모든 자선 사업의 수호성인’으로 선포하셨다. 오늘날 수많은 이가 성인의 영성을 실천하고 있으며, 우리나라에도 성 빈첸시오 아 바오로 사랑의 딸회, 사랑의 씨튼 수녀회, 성 빈센트 드 뽈 자비의 수녀회와, 평신도 사도직 단체인 성 빈첸시오 아 바오로회가 서로 연대하며 활동하고 있다.

[복음묵상] 루카 9,43ㄴ-45
<사람의 아들은 넘겨질 것이다. 제자들은 그 말씀에 관하여 묻는 것도 두려워하였다.>

오늘 복음에서 예수님께서 더러운 영에 들린 아이를 고쳐 주시는 것을 목격한 군중은 몹시 놀랍니다. 같은 구절에서 ‘놀라다.’라는 표현이 두 번이나 쓰이면서 강조됩니다(루카 9,43 참조).

여기에 쓰인 동사들은 단순한 놀라움이 아니라, 강한 충격에 압도당한 듯 정신이 멍하고 넋을 잃은 상태와, 거룩함과 경외심을 느끼는 상태를 나타냅니다. 제자들과 군중은 하느님께서 위대하시고 두려운 존재이시라고 느낍니다.

바로 이 상태에서 예수님께서는 두 번째로 수난을 예고하십니다. 일반 대중이 아니라, 앞으로 당신을 선포해야 하기에 당신을 잘 알아야 할 제자들에게 하십니다. 예수님을 통하여 드러나시는 하느님께서는 권능을 지니신 분이지만, 이 권능은 사람들을 돌보고 섬기는 사랑에서 나오며, 이 사랑은 수난으로 절정을 맞이할 것이라는 뜻을 담으신 것이 아닐까 싶습니다.

그러나 제자들은 알아듣지 못하고 여쭙는 것조차 두려워합니다. 예수님께서도 이 말씀을 제자들이 알아듣지 못할 것을 아셨을 것입니다. 때가 이르기 전에는 그 말씀의 뜻이 감추어져 있음을 아시기 때문입니다.

그럼에도 예수님께서는 “너희는 이 말을 귀담아들어라.”(9,44)라고 말씀하십니다. 이해하지 못한다고 하여 들은 말씀을 마음에 담지 않으면 그 말씀은 나에게서 사라지지만, 알아듣지 못해도 소중히 여기며 기억하면 언젠가 나에게 생명으로 다가올 것입니다.

누구보다도 성모님께서 이러한 본보기셨습니다. 루카 복음사가는 성모님을 모든 제자의 본보기로 우리에게 제시합니다. 우리도 그분처럼 예수님 말씀을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새기면 좋겠습니다.
(김태훈 리푸죠 신부)



[생활과 함께하는 교리]

금욕의 ‘우위성’, 혼인에 대한 평가 아니다

욕망은 인간성의 본질적인 표지
참된 관계 맞춰 질서 잡는 일 중요


신앙 안에서 동정 독신은 근본적으로 살을 취한 말씀, 곧 그리스도에 대한 믿음의 문제로 수렴된다. 그리스도의 사랑은 추상적이지 않으며, 특정되고 구체적인 특성을 지닌다. 성령 안에서 체험되며, 그 체험은 자신 밖으로 분출되어 타자에게 나아가고, 이때 전파되는 형식은 인격적이다.

동정 독신 성소는 자발적이고 초자연적인 특징이 강하게 부여되지만, 혼인 성소나 세상에서 독신자로 살아가는 이들과 계급이나 등급, 단계로 구별되지 않는다. 모든 인간의 본성인 ‘혼인성’이 결혼한 이에게는 자녀 출산으로 이어지고 동정 독신을 선택한 이에게는 영적 출산으로 이어질 때, 그 성소의 빛이 사람과 세상에 초자연적인 특징, 즉 하늘나라를 위한 그리스도와의 혼인 관계에 특별함을 드러나게 한다. 그러므로 성소 자체가 우위에 있지 않다.

“하느님의 나라를 위한 동정 또는 독신은 혼인의 존엄성을 위배하지 않을 뿐 아니라, 그것을 전제하고 강화합니다. 혼인과 동정 또는 독신은 하느님과 사람들의 계약의 신비를 표현하고 살아가는 두 가지 방법입니다. 혼인이 존중되지 않으면, 성화된 동정이나 독신이 존재할 수 없습니다. 인간의 성(性)이 창조주가 주신 중대한 가치로 인정되지 않으면, 하느님의 나라를 위한 성의 포기도 의미를 상실합니다.”(「가정 공동체」 16항)

동정 독신은 인간 본성에서 가장 탁월하게 축복받은 부분에 그 근본을 두고 금욕을 받아들인다. 이는 동정 독신이 인간의 본성적 특징을 부정하는 것이 아니라 오히려 그것이 함의하고 있는 초월적 의미를 탁월하게 드러내고자 하는 것이다. 그러므로 이 성소의 특징은 넘치는 사랑에서 기인했고, ‘하느님 사랑에 대한 사랑’의 응답으로 교환된다.

본성을 파괴하거나 보류한 것도 아니며, 부부 사랑의 신비에 ‘반대되는’ 것도 아니다. 초자연적 사랑의 모습이 자연적 모습으로, 자신의 지향에 의해 변화·성숙의 여정을 거쳐 그 완성에 도달한다. 그렇기에 성 요한 바오로 2세 교황은 교리서 본문에서 초기 양성과 지속적인 양성을 강조했다.

동정 독신 서원을 한 후에도 자신의 남성성과 여성성의 특징은 없어지지 않으며 성적 욕망도 사라지지 않는다. 그러므로 성소로 지키는 독신에서 인간의 본능적 욕구가 단순히 인간적 어려움에 머물지 않고, 성의 본질적 의미를 알고 살아내야 하는 것이다.

이는 성의 목표(목적), 일치(한몸)를 미리 보여주는 것으로 종말론적 의미를 드러내는 것이고, ‘하늘나라’ 증거라는 적극적 의미이기도 하다. 만약 이러한 동기와 지향이 희미해지면 풍랑에 휘둘린다. 욕구에 든 참된 의미를 안다면, 출구도 정확히 찾을 수 있다.

욕망은 인간성의 본질적 표지이고 우리가 하느님께 속한다는 표지다. 뿌리를 뽑거나 무감각해져야 하는 것이 아니라, 욕망의 모든 대상을 하느님과의 참된 관계에 맞추어 질서 잡는 일이 중요하다. 이는 우리 마음이 진정한 자유를 얻도록 하는 것이다. 또 어둠에 빛을 비추어 다시 바라볼 수 있는 앎도 동반되어야 한다.

자유를 얻으면 강해지고 빛을 받으면 생명을 얻어 성장, 변화한다. 그러기 위해 우리는 근본적인 질문을 해야 한다. ‘어찌하여 하느님께서는 우리에게 식욕과 성욕이라는 욕구를 허락하셨는가? 독신 동정 서원을 했음에도 왜 성적 본능을 거두어 가시지 않는가?’ 배고픔과 성적 충동은 단지 충족해야 할 욕구에만 머물지 않고, 우리를 더욱 위대하고 충만(행복)한 삶, 거룩한 삶으로 이끌어 준다는 것을 알아야 한다.

그리스도와의 관계에서 끊임없이 원일치를 갈망하는 원고독을 온몸으로 살고, 십자가와 부활이 동정성의 정점에 이르게 한다는 것을 깨달아야 한다.

김혜숙 막시마(그리스도의 왕직 재속 선교사회) , 가톨릭신문



[성물방 소식]

추석 연휴가 다가오고 있습니다.
긴 연휴가 예상되어 필요한 성물의 경우 미리 준비해주시기 바랍니다.
정확한 일정은 택배회사와 협의 후 확정되면 공지하겠습니다.




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