충남 태안성당


2025년 8월 10일 일요일, 제1054호 소식지입니다.







갑짝스러운 장마와 폭염

올 여름은 예측할 수 없는 날씨가

많은 이들에게 패해를 주고 있습니다.

예측할 수 없기에 더욱 애타게 합니다.

이럴 수록

주님께 의탁하여

이웃과 함께

이겨낼 수 있도록

기도해야겠습니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 8월 10일 (일) [녹] 연중 제18주일
제1독서 지혜 18,6-9 / 제2독서 히브리 11,1-2.8-19 / 루카 12,32-48

“ “너희들 작은 양 떼야, 두려워하지 마라. 너희 아버지께서는 그 나라를 너희에게 기꺼이 주기로 하셨다.”(루카 12,32) ”

오늘 복음에서 예수님 말씀의 첫 문장은 두려워하지 말라는 것입니다. 정확히 무엇을 두려워하지 말라는 말씀인지 궁금합니다. 이어지는 문장에 나오듯 하느님 나라를 차지하지 못할까 하는 두려움일까요? 사실 성경을 보면 이 구절은 앞에 나오는 말씀의 마지막 부분입니다. 그 말씀은 세상 걱정을 그만두고 하느님의 나라를 찾으라는 말씀입니다. “목숨을 부지하려고 무엇을 먹을까, 몸을 보호하려고 무엇을 입을까 걱정하지 마라.”(루카 12,22) “오히려 너희는 그분의 나라를 찾아라. 그러면 이것들도 곁들여 받게 될 것이다.”(루카 12,31)

우리는 사실 일상에서 하느님 나라를 걱정하기보다는 세상의 일들을 훨씬 더 많이 걱정합니다. 무엇을 먹고 입을까를 넘어서 어떤 가방을, 어떤 시계를, 어떤 차를 가지고 나갈지, 또 어떤 집에 살지를 걱정합니다. 이것들이 우리의 보물이 되면 그것이 우리 마음을 차지합니다. 하지만 아버지께서 우리에게 그분의 나라를 주실 것임을 믿게 되면 그보다 못한 것에 매여있던 마음이 해방됩니다. 가진 것을 팔아서 자선을 베풀고, 하늘에 우리의 보물을 마련할 수 있습니다. 믿음이 우리를 해방하고 구원하는 것입니다.

믿는 이는 잡념이 없어집니다. 세상 걱정을 버렸기 때문입니다. 그는 하느님 나라의 것을 희망하고 또 이미 누리고 있습니다. 그는 하느님의 의로움을 찾고 그분께 봉사하려는 일념으로 깨어 있습니다. 주인이 문을 두드리면 곧바로 열어 주려고, 허리에 띠를 매고 등불을 켜 놓고 기다립니다. 띠를 매는 것은 일하기 위한 준비입니다. 그것을 본 주인은 오히려 자신이 띠를 매고 시중을 듭니다. 그에게 필요한 것을 흡족하게 채워줍니다. 그는 그가 믿는 하느님 나라의 보물을 이미 누리고 있는 것입니다.

오늘의 독서들은 이 믿음에 대해 말합니다. 제1독서는 첫 번째 파스카를 이야기합니다. 히브리인들은 용기를 내어 주님의 구원을 믿고 자신들의 목숨을 걸었습니다. 어린 양을 잡고 피를 발랐습니다. 띠를 매고 지팡이를 들고 그 고기를 먹었습니다. 믿음으로 모든 걱정에서 벗어나 떠나기 위해 깨어 있었던 것입니다. 그들은 그 안에서 예수님의 파스카에 미리 동참하였습니다. 예수님을 통해 완성된 구원의 부르심에 미리 응답하였습니다.

제2독서는 그보다도 앞선 아브라함의 믿음을 이야기합니다. 그는 일흔다섯의 나이로 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나 주님께서 말씀하신 땅으로 가족을 데리고 떠납니다. 주님께서는 그 땅을 아브라함과 그 후손에게 주시겠다고 여러 번 약속하셨습니다. 아브라함은 큰 부자였으므로, 우리 식으로 생각하면 형편이 되는대로 그 땅을 사서 알박기라도 할 수 있었을 것입니다. 그런데 그는 주님께서 약속하신 땅을 그런 식으로 차지하려 하지 않았습니다. 아내 사라가 죽고 나서야 그 무덤을 마련하기 위한 동굴과 밭을 샀을 뿐입니다. 그 자신도 그곳에 묻혔습니다.(창세 23; 25,7-10 참조) 히브리서의 말씀대로 그는 “약속받은 땅인데도 남의 땅인 것처럼 이방인으로 살았습니다.”(히브 11,9)

그는 땅에 대한 약속에 대해서도, 후손에 대한 약속에 대해서도 묻거나 보채지 않고 그저 주님께 순종하였습니다. 심지어 늘그막에 얻은 외동아들 이사악을 바치라는 말씀에도 말없이 순종하였습니다. 성조들의 믿음과 희망은 세상에 속한 것이 아니라 오직 하느님께로 향한 것이었습니다. 그렇기에 그들은 세상에 대한 집착이나 두려움으로 하느님의 나라와 그분의 뜻을 놓치지 않았습니다.

예수님은 우리에게 두려워하지 말라고 말씀하십니다. 늘 세상 것들에 대한 걱정이 가득한 우리에게 아버지의 나라를 보여주십니다. 그분을 믿음으로써, 우리도 두려움과 욕망을 넘어 주님의 나라로 행복하게 나아갈 수 있습니다. 우리의 마음은 지금 어디에 있습니까? 우리의 보물은 지금 어디에 있습니까? 주님의 말씀대로 허리에 띠를 매고 등불을 켜고 깨어 있도록 합시다.

변승식 요한 보스코 신부(의정부교구 안식년) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 8월 11일 월요일 [백] 성녀 클라라 동정 기념일

클라라 성녀는 1194년 이탈리아 아시시의 한 귀족 가문에서 태어났다. 프란치스코 성인의 복음적 생활에 감명을 받은 그는 수도 생활에 대한 열망으로 클라라 수도회를 세웠다.
수도 생활에 대한 집안의 반대가 심하였으나, 오히려 동생 아녜스마저 언니 클라라를 따라 수도자가 되었다. 클라라 성녀는 프란치스코 성인을 본받아 철저하게 가난하고 겸손한 삶을 살았다.
그는 1253년에 선종하였으며, 알렉산데르 4세 교황께서 1255년에 시성하셨다.

[복음묵상] 마태오 17,22-27
<사람의 아들은 죽었다가 되살아날 것이다. 자녀들은 세금을 면제받는다.>

이 세상에서 그리스도인의 사명은 무엇일까요?

오늘 독서에서 “너희 마음에 할례를 행하고”(신명 10,16)라는 말씀은 육체의 할례뿐 아니라 마음의 할례까지 강조합니다. 외적으로 십계명을 지키는 것도 중요하지만 주님을 경외하며 내적 변화도 추구해야 한다는 것입니다. 또한 “고아와 과부의 권리를 되찾아 주시고, 이방인을 사랑하시[는]”(10,18) 하느님께서는, “너희는 이방인을 사랑해야 한다. 너희도 이집트 땅에서 이방인이었기 때문이다.”(10,19)라고 말씀하십니다.

이스라엘에서 고아와 과부와 이방인은 보호자가 없는 사회적 약자였기에, 하느님과 그분 백성에게 관심과 도움을 청할 권리가 있었습니다. 사회적 약자에 대한 우선적 선택은 오늘날 가톨릭 사회 교리까지 이어져 옵니다.

오늘 복음은 성전 세 이야기입니다. 스타테르 한 닢은 그리스 은화로 4드라크마였습니다. 드라크마 한 닢이 노동자의 하루 품삯이었으니 4드라크마, 곧 스타테르 한 닢은 나흘 치 품삯이면서 두 사람 몫의 성전 세입니다. 이스라엘의 모든 성인 남성은 예루살렘 성전을 유지하고자 일 년에 2드라크마를 내야 하였습니다.

성전은 하느님께 바쳐진 공간이기에, 하느님의 아드님이신 예수님께서는 자연스럽게 성전의 주인이시지요. 성전 세를 바칠 의무가 없으신 분께서 당시 사회적 의무에 충실하신 모습입니다.

프란치스코 교황께서는 “인간의 고통에 관해서는 중립적일 수 없습니다.”라고 말씀하셨습니다. 구태의연한 정치적 분쟁이나 이기주의적 진영 논리에서 벗어나, 고통받는 이 시대의 사회적 약자는 누구이며 우리는 그들을 위하여 무엇을 하고 있는지 성찰해 봅시다. 사회의 구조적 문제를 객관적으로 진단해 보고, 문제의 원인을 우리 자신에게서도 찾아보아야 합니다.
(김상우 바오로 신부)


2025년 8월 12일 화요일 [녹] 연중 제18주간 화요일

[복음묵상] 마태오 18,1-5.10.12-14
<너희는 이 작은 이들 가운데 하나라도 업신여기지 않도록 주의하여라.>

신명기 31―34장은 구약 성경 오경의 결론을 제시하며 여호수아기로 넘어가는 징검다리 구실을 합니다.

오늘 독서에서 모세는 온 이스라엘에게 말합니다. “주님께서는 나에게, ‘너는 이 요르단을 건너지 못할 것이다.’ 하고 말씀하셨다”(신명 31,2). 또한 여호수아를 앞에 세우며 말합니다. “주님께서 친히 네 앞에 서서 가시고, 너와 함께 계시며, 너를 버려두지도 저버리지도 않으실 것이니, 너는 두려워해서도 낙심해서도 안 된다”(31,8).

이스라엘 백성을 이집트 종살이에서 해방한 위대한 지도자인 예언자 모세는 약속의 땅에 발을 딛지 못합니다. 그는 사십 년 광야 생활에 고통과 두려움, 의심과 번뇌를 겪었을 테지만, 하느님께서 그에게 맡기신 사명은 백성을 이집트 땅에서 데리고 나오는 것까지였습니다. 인간적인 마음에 서운해하거나 섭섭해할 필요도 없습니다. 거기까지가 그에게 주어진 사명이기 때문입니다.

오늘 복음은 하늘 나라에서 가장 큰 사람에 관한 논쟁을 다룹니다. 여기서 중요한 부분은 “어린이처럼 자신을 낮추는 이”(마태 18,4), 다시 말해서 스스로 우쭐거리거나 자기 잘난 맛에 살기보다 회개하고 겸손한 이가 되라는 초대입니다. 아울러 “이 작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것”(18,14)은 하느님의 뜻이 아니라고 덧붙입니다. 인간이 보기에는 화려하고 위대하며 길이 남을 것 같은 역할이나 업적도, 하느님께서 보시기에는 그저 초라하고 덧없으며 짧은 한때의 것일 수 있습니다.

인간은 누구나 다른 사람에게 인정받고 사랑받고 싶어 합니다. 자연스러운 욕구이겠지요. 그런데 이 욕구 충족이 밑 빠진 독에 물 붓기가 되어서는 안 됩니다. 인간에게서 오는 위로와 인정은 영원할 수 없고, 하느님만이 우리의 전부이시며 온전히 채워 주실 수 있기 때문입니다.
(김상우 바오로 신부)


2025년 8월 13일 수요일 [녹] 연중 제19주간 수요일

[복음묵상] 마태오 18,15-20
<그가 네 말을 들으면 네가 그 형제를 얻은 것이다.>

마태오 복음서는 ‘교회의 복음서’라고 불리기도 합니다. 그리스 말로 ‘교회’를 가리키는 낱말을 자주 쓸 뿐 아니라 복음서 곳곳에서 교회 공동체의 특징을 강조하기 때문입니다.

“가서 단둘이 만나 그를 타일러라.”(마태 18,15)라는 규정은 제2성전기 유다교의 한 분파였던 쿰란 공동체의 『공동체 규칙서』를 떠올리게 합니다. 에세네파로 추정되는 이 종말론적 공동체는 구성원의 입회에서 추방에 이르기까지 엄격한 규율을 가지고 있었지요. 이들은 사두가이파와 바리사이파의 권위를 모두 인정하지 않았으며 본인들이 적법한 차독(대제사장)의 자손이라 생각하고 행동하였습니다.

마태오 복음사가가 속한 그리스도교 공동체는 이들과 꼭 들어맞지는 않습니다. 마태오 복음서에서는 형제의 잘못을 공동체 전체에 알리기에 앞서 형제적 사랑으로 그의 잘못을 바로잡도록 여러 차례 권고하기 때문입니다.

“교회의 말도 들으려고 하지 않거든 그를 다른 민족 사람이나 세리처럼 여겨라”(18,17). 이 구절은 ‘너는 이제 그 일에 상관하지 마라. 더 이상 네 책임이 아니다.’라는 뜻으로 풀이됩니다. 다른 한편 ‘이 일은 예수님만이 다루실 수 있다.’는 겸손한 의미까지 담고 있을 수 있습니다.

교회는 부분들의 합이 아닙니다. 교회는 봉건 시대의 권력 구조만을 내세우지도 않습니다. 교회는 민주주의로 세워진 기구도 아닙니다. 교회가 힘주어 외치는 ‘시노달리타스’ 정신은 결국 교회 공동체에 대한 사랑을 바탕에 둡니다. 자신의 의견만을 내세우거나 자신이 속한 집단의 이해관계만을 신경 쓰는 것은 시노달리타스도 아니요, 교회에 대한 사랑도 아닙니다.

여러분은 교회를 사랑하십니까? 여러분은 교회를 어떻게 사랑하십니까?
(김상우 바오로 신부)


2025년 8월 14일 목요일 [홍] 성 막시밀리아노 마리아 콜베 사제 순교자 기념일

막시밀리아노 마리아 콜베 성인은 1894년 폴란드 즈둔스카볼라에서 태어났다. 열네 살에 꼰벤뚜알 프란치스코 수도회에 입회하여, 1917년 성모 신심 단체인 ‘성모 기사회’를 설립하였다. 이듬해 로마에서 사제품을 받은 콜베 신부는 평생을 선교사로 살아가다가, 제2차 세계 대전 당시 독일이 폴란드를 침공하였을 때 체포되어 아우슈비츠 수용소에 갇혔다.
그곳에서 수감자 한 명이 탈출하는 사건이 발생하였다. 수용소에서는 한 명이 탈출하면 열 명을 지목하여 처형하는 규칙이 있었다. 이에 따라 지목된 열 명 가운데 한 사람이 자기에게는 가족이 있다며 울부짖자 콜베 신부가 그를 대신하겠다며 나섰다.
결국 콜베 신부는 다른 아홉 명과 함께 굶겨 죽이는 아사형을 받고 1941년 지하 감방에 갇혀 세상을 떠났다. 1982년 요한 바오로 2세 교황께서 그를 ‘자비의 순교자’라 부르시며 시성하셨다.

[복음묵상] 마태오 18,21─19,1
<내가 너에게 말한다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.>

성경에서 ‘일곱’은 완성의 숫자입니다. 하느님께서는 세상을 창조하신 뒤 일곱째 날 쉬셨고, 노아는 방주에 정결한 짐승을 일곱 쌍씩 태웠으며, 그 방주는 일곱째 달에 아라랏산에 도착합니다.

아브라함은 아비멜렉과 계약을 맺을 때 어린 암양 일곱 마리를 따로 떼어 놓았고, 야곱은 에사우에게 다가갈 때 일곱 번 땅에 엎드려 절하였으며, 요셉의 꿈풀이에서 일곱이라는 숫자는 구원을 상징합니다.

오늘 복음에서 형제를 몇 번이나 용서해야 하느냐는 베드로의 질문에 예수님께서는 “일흔일곱 번”(마태 18,22)까지라도 용서하라고 답하십니다. 이 ‘일흔일곱 번’이라는 말은 구약 성경에도 나오는데(창세 4,24 참조) 히브리 말과 그리스 말 성경의 번역 차이로 ‘일흔 번씩 일곱 번’으로도 풀이됩니다. 중요한 것은 형제를 용서할 때 횟수를 세지 말고 완성에 완성을 거듭한 숫자, 곧 한없이 용서하라는 뜻입니다.

이어지는 매정한 종의 비유에서는 “만 탈렌트”(마태 18,24)와 “백 데나리온”(18,28)이 대조를 이룹니다. 한 탈렌트는 육천 데나리온인데, 한 데나리온이 일꾼의 하루 품삯에 해당하므로 이는 육천 일, 곧 열여섯 해 이상 일한 일꾼이 받는 하루 품삯의 총액입니다. 만 탈렌트는 그것의 일만 곱절이니 상상할 수 없는 천문학적 액수입니다.

반면 백 데나리온은 일꾼의 백일 치 품삯에 지나지 않습니다. “저희에게 잘못한 이를 저희도 용서하였듯이, 저희 잘못을 용서하시고”(6,12)라는 ‘주님의 기도’의 청원을 떠올리는 대목입니다.

마태오 공동체가 고백하는 용서에 관한 예수님의 가르침을 그대로 실천할 수 있을까요? 많이 사랑받은 이는 많이 사랑할 수 있고, 많이 용서받은 이는 많이 용서할 수 있습니다. 사랑과 용서와 자비 앞에 붙는 숫자는 상대적이기 마련입니다.
(김상우 바오로 신부)


2025년 8월 15일 금요일 [백] 성모 승천 대축일

오늘은 성모 마리아께서 지상 생애를 마치신 다음 하늘로 불려 올라가셨다는 믿을 교리에 따라 성모님의 승천을 기리는 의무 축일이다.
성모님의 승천은 성경에 기록되어 있지는 않지만, 초대 교회 때부터 내려오는 전승에 따른 것이다.
1950년 비오 12세 교황은 성모 승천의 신비를 ‘믿을 교리’로 선포하였다. 성모 승천은 그리스도 안에서 산 모든 사람이 누리게 될 구원의 영광을 미리 보여 주는 ‘위로와 희망의 표지’이다.

[복음묵상] 루카 1,39-56
<전능하신 분께서 나에게 큰일을 하시고, 비천한 이들을 들어 높이셨습니다.>

영상 촬영에서 ‘줌 인’은 카메라 렌즈의 초점 거리를 조정하여 촬영 대상에 가까워지듯 보이게 하고, ‘줌 아웃’은 멀어지듯 보이게 하는 기법입니다. 자기 삶과 그 안의 고통에 줌 인하는 요즘, 성경 말씀은 삶에 대하여 줌 아웃을 하도록 제안합니다.

오늘 제1독서는 로마 제국에서 신앙 때문에 고통받던 그리스도인들을 위로하는 말씀입니다. 하느님께서는 ‘여인’으로 표상되는 마리아를 통하여 ‘아드님’께서 이루실 구원을 이미 준비하셨습니다. ‘성모님을 통하여 하느님께서 완성하실 구원의 드라마’라는 관점에서 볼 때, 현재의 고통이 달리 보일 수 있습니다. 제1독서는 고통받는 오늘을 떨어져서 보도록 안내합니다.

한편 오늘 제2독서에서는 죽은 이들의 부활을 의심하는 이들에게 바오로가 부활 신앙을 선포합니다. 그리스도께서 부활하셨듯이 그리스도인들도 그분 안에서 부활하리라는 희망입니다. 비록 지금은 그들에게 무의미해 보이는

부활이 삶의 전환점이 되도록, 바오로는 삶에 대한 줌 아웃을 제시합니다.

오늘 복음은 마리아께서 예수님을 잉태하시고 엘리사벳을 찾아가셨을 때를 그립니다. 구약 성경에 따르면 약혼한 처녀가 다른 남자와 동침하였을 경우 돌에 맞아 죽었습니다(신명 22,23-24 참조).

그러나 성모님께서는 비천한 자신 안에 하느님께서 이루실 위업을 찬양합니다. 죽음의 위기 앞에서도 하느님께서 완성하실 인류 구원을 미리 경험하시는 마리아께 기쁨이 넘치십니다. 이처럼 성모님께서도 신앙인들이 지금 상황을 떨어져서 보도록 이끄십니다.

지친 일상에 새로운 의미를 부여하려면, 저마다 삶에서 한 발짝 떨어지는 줌 아웃의 시선이 필요합니다.
(김상우 바오로 신부)


205년 8월 16일 토요일 [녹] 연중 제19주간 토요일

[복음묵상] 마태오 19,13-1
<어린이들이 나에게 오는 것을 막지 마라. 사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다.>

최근 청년들이 혼인을 기피하거나, 결혼하고도 자녀를 가지지 않으려는 경향이 적지 않습니다. 어떤 이들은 배우자는 사랑하지만, 아이는 싫어합니다. 반대로 난임과 불임으로 고통받는 부부도 있습니다. 부부의 삶의 방식을 잘 알지 못하면서 이래라저래라 강요할 수는 없지만, 성경에서 하느님 말씀이 신앙인에게 어떤 방향을 보여 주는지 살펴볼 수 있겠습니다.

마태오 복음서 19장은 초반부터 혼인과 이혼, 혼인과 독신이라는 주제를 다룹니다. 이 문제들에 대한 답은 언제나 하느님 나라와의 관계에서 찾게 된다는 특징이 있습니다. 그 가운데서도 오늘 복음은 어린이들을 사랑하시는 예수님의 모습을 그리며 그 일관된 흐름을 이어갑니다.

그러면 “어린이들과 같은 사람들”(마태 19,14)이란 어떤 이들을 가리킬까요? 이러한 측면에서, 어린이는 완전한 의존 상태에 놓인 사람을 가리킵니다. 어린이 자체로 죄 없음을 상징한다고 보기는 어렵습니다. 주위의 어린이들이 마냥 순수한 천사인 것만은 아닌 이유이겠지요.

오늘 복음에서 어린이는 단순함과 순종, 순응을 상징하는 것 같습니다. 하느님 나라는 하느님께서 베푸시는 은혜이고 은총이며 선물입니다. 이 나라는 어린이와 같은 순종과 순응으로, 그리고 그들처럼 경탄과 감사로 받아들여야 합니다.

오늘날 부부에게 자녀 출산 문제는 사회, 경제 문제로만 여겨질 일은 아닙니다. 신앙인으로서 하느님 나라와의 관계를 생각하며, 그분 창조 사업에 동참한다는 마음으로 이 문제에 다가가 보는 것은 어떨까요?
(김상우 바오로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

주님께 온전히 의탁하기


“주님, 저를 구해주십시오.” 물 위를 걷다 거센 바람을 보고 겁에 질려 물에 빠져들기 시작한 베드로가 외치자 주님께서 손을 내밀어 그를 붙잡으시며 말씀하셨다. “이 믿음이 약한 자야, 왜 의심하였느냐?”(마태 14,31) 그들이 배에 오르시자 비가 그쳤다.

우리도 인생이라는 배를 타고 거친 세파를 헤치며 앞을 향해 가고 있다. 인간 삶에 바람과 파도가 없을 수 없고, 그로 인해 두려움에 빠질 수밖에 없다. 그러나 주님께서 우리를 향해 다가오시고 손을 내밀어 우리를 붙잡아주시며, 우리와 함께 배에 오르시어 바람을 가라앉혀 주시고, 새로 시작하도록 용기를 주신다.

우리의 근본적인 문제는 믿음이 약해 의심에 빠지는 것이다. 의심이 꼬리에 꼬리를 물고 우리 생각과 마음을 집어삼킬 때, 우리는 스스로 빠져나올 수 없는 지경에 이르고 만다. 그런 우리에게 필요한 것은 우리를 향해 다가오시는 주님을 맞이하는 것이며, 모든 근심 걱정을 주님께 맡겨드리는 것이다. “여러분의 온갖 근심 걱정을 송두리째 하느님께 맡기십시오. 하느님께서는 언제나 여러분을 돌보십니다.”(1베드 5,7)

보통 우리는 다가올 일에 대해 과도하게 상상하며 불안과 근심 속에 빠진다. 그러나 우리가 두려워하는 실체는 실은 존재하지 않는다. 나 혼자 상상 속에서 그렇게 만든 것일 뿐이며, 나 스스로 그 힘 앞에서 위압을 느끼며 얽매여 있는 것이다. 주님께서 말씀하신다. 모든 근심 걱정을 당신께 맡기라고 말이다. 우리가 감당 못 하는 일은 존재하지 않는다. 주님께서는 우리가 갈 길을 미리 마련해 두셨으며, 늘 필요한 도움을 주신다.

두려움에서 벗어나는 또 하나의 발걸음은 우리가 얼마나 하느님의 보살핌을 받는 소중한 존재인지를 깨닫는 것이다. “그러니 두려워하지 마라. 너희는 수많은 참새보다 더 귀하다.”(마태 10,31) 이 말씀은 우리를 향한 하느님의 마음과 계획이 어떤지 잘 표현해준다. 우리가 태어나기 전부터 우리는 주님의 계획 안에 있었다. 알폰소 성인의 말씀을 빌리자면, 세상이 존재하기 전부터 하느님께서는 우리를 사랑하셨다.

그러니 두려워하지 말아야 한다. 하느님께서는 시련 중에 괴로워하는 우리 마음을 누구보다 더 잘 알고 계시며, 우리가 다시 일어나도록, 그리하여 계속해서 희망을 갖고 앞으로 나아가도록 용기와 힘을 불어넣어 주신다.

미래에 대한 불확실함의 뿌리에는 주님께서 계시지 않는 것 같은, 주님께서 나를 버리신 것 같은 의심이 자리한다. 우리가 교회 공동체와 함께 기도하며 말씀과 성사 안에서 하느님 사랑을 다시 만날 때, 하느님께 온전히 받아들여짐을 체험할 때, 하느님 앞에서 우리가 얼마나 소중하고 고귀한 존재인지 체험할 때, 우리 안의 두려움은 사라질 것이다. 하느님께서 우리에게 존재를 허락하시고 우리를 끝까지 돌보는 분이심을 믿고 그분께 우리 존재와 미래를 전적으로 의탁할 때, 모든 것이 해결될 것이다.

유학생 시절 고해성사 때 한 신부님께서 갈라티아서 2장 19-20절을 인용하며 해주신 훈계 말씀이 떠오른다. “신부님, 예수님께서 신부님을 사랑하셨고, 신부님을 위해 당신 목숨을 내어놓으셨습니다. 그러니 용기를 갖고 힘을 내시기 바랍니다.”

내가 어떤 사랑으로 새로 태어나 새로 살게 되었는지 기억하자. 우리는 죽음을 이긴 사랑으로 새로 태어난 존재다. 우리는 하느님 자비와 사랑을 알아보고 또 그렇게 응답할 수 있는 존재이기에 그토록 소중한 존재다. ‘용기’와 ‘담대함’ 그리고 ‘인내’와 ‘끈기’를 청하자. 평화와 기쁨이 찾아오리라.

한민택 신부 ,평화신문



[성물방 소식]

요즘 첫영성체와 세례식으로 각인을 요청하는 경우가 많이 있습니다.
물론 최대한 빨리 출고할 수 있도록 진행하지만
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