성물방 소식지
제1051호 - 연중 제16주일,농민주일 / 25-7-20 |
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입력일 : 2025.07.18 17:11:21
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2025년 7월 20일 일요일, 제1051호 소식지입니다. 갑짝스러운 폭우로 많은 지역에서 피해가 발생하였습니다. 지금도 곳곳에서 많은 비가 내리고 있습니다. 아무리 준비를 한다 하더라도 사람의 힘으로는 역부족 주님과 함께 이겨낼 수 있는 힘을 청합니다. [금주의 말씀묵상] 2025년 7월 20일 (일) [녹] 연중 제16주일, 농민주일 제1독서 창세 18,1-10ㄴ / 제2독서 콜로 1,24-28 / 복음 루카 10,38-42 “ 자신의 몫을 사랑하고 최선 다하기 ” 오늘 복음은 예수님께서 마르타와 마리아를 방문하신 이야기입니다. 마르타는 예수님께 시중드는 일에 분주합니다. 반면 마리아는 주님의 발치에 앉아 말씀을 듣습니다. 당시 관습에 따르면 여성인 마르타가 손님을 맞이하는 일은 예삿일이 아닙니다. 그런데 마리아가 예수님의 발치에 앉아 말씀을 듣는다는 것은 더더욱 예사롭지 않습니다. 오늘 복음에서는 예수님께 향한 인간의 두 가지 대표적 유형이 드러납니다. 이는 교회의 두 가지 유형이기도 합니다. 마르타의 행동에서 실천적 활동을 보게 되고, 마리아의 행동에서 관상과 기도의 생활을 보게 됩니다. 오늘 복음에서 겉으로는 분명 마리아의 행동이 마르타보다 훨씬 유익해 보입니다. 물론 사랑의 실천도 중요하지만 그것의 기본이 되는 말씀을 듣는 자세가 중요하다는 것은 사실입니다. 그러나 조금 더 깊이 들여다보면 복음은 둘 중에 어떤 것을 선택해야 한다고 말하려는 것 같지는 않습니다. 두 모습은 서로 상반된 것이 아니라 상호 보완하는 관계이기 때문입니다. 일반적으로 이론과 실천은 서로 불가분의 관계에 있습니다. 실천 없는 이론은 공허한 사상으로 흐를 수 있고 이론 없는 실천은 설득력 없는 억지가 될 수 있습니다. 우리가 공허한 사상과 설득력 없는 억지를 극복해야 하듯이, 신앙 안에서도 ‘사랑의 실천’과 ‘말씀에 경청’하는 자세가 서로 균형을 이뤄야 합니다. 따라서 마리아와 마르타를 서로 대립적인 관계가 아니라 상호 조화로운 관계로 오늘 복음을 읽고 이해해야 합니다. 하느님 앞에서 열심히 일하는 것이나 하느님 말씀에 귀 기울이는 것이나 모두 중요합니다. 마리아는 마리아가 해야 할 일에 최선을 다했습니다. 그러나 마르타는 이러한 마리아를 보고 마리아의 몫을 빼앗으려고 했기에 예수님께서는 마르타를 타이르십니다. 예수님께서는 마르타의 몫은 몫대로 인정하시면서 동시에 마리아가 택한 삶의 방식을 존중하십니다. 마르타는 귀한 손님이신 예수님을 좋은 음식으로 잘 대접할 생각이었고, 마리아는 예수님께 다가가 말씀을 새겨들음으로써 예수님을 기쁘게 해드리려고 했습니다. 모두가 다 소중한 몫입니다. 현실적으로 마리아처럼 늘 예수님의 발치에만 앉아있을 수 없고, 마르타처럼 늘 시중만 들 수는 없습니다. 신앙인은 관상과 기도를 통해 활동할 수 있는 은총의 힘을 얻어야 합니다. TH그린은 오늘 복음을 통해 (참조 ‘장터의 어둠’) 예수님의 속마음을 헤아려보고자 하였습니다. 예수님께서는 인간의 선한 의지를 결코 나무라지 않으시며, 마치 부모가 자식들이 잘되도록 바로잡아 주듯 예수님의 마르타를 향한 타이름 안에는 깊은 사랑이 깃들어 있다는 것입니다. 그것을 깨닫고 사랑을 느끼는 가운데 주어진 역할과 삶의 의미가 소중하게 다가오는 것입니다. 예수님께서는 사랑으로 말씀하십니다. 그리고 우리가 할 수 있는 최선의 몫을 선택해 실천하기를 바라십니다. 남의 몫을 부러워하고 시기하는 것이 아니라, 내가 선택한 몫을 소중히 여기고 하느님께 온전히 바치는 것이 중요합니다. 오늘날 사람들은 수많은 일에 관여하고 참견하며 걱정하고 근심합니다. 사회가 복잡해서 그런 것이라기보다 우리 마음이 그만큼 여러 갈래로 갈라져 있는 것입니다. 그러면서 정작 자신에게 중요하고 필요한 일에는 소홀합니다. 주님께 향한 마음도 그렇습니다. 그리스도교인은 가장 좋은 몫을 제일 먼저 선택해야 합니다. 온갖 핑계와 잡다한 일에 마음을 빼앗기지 않아야 합니다. 남들과 비교하지 말아야 합니다. 그리고 순수한 첫 마음을 오롯하게 하느님께 봉헌해야 합니다. 이계철 신부 (서울대교구 주교좌 기도사제) , 평화신문 [한주간 전례] 2025년 7월 21일 월요일 [녹] 연중 제16주간 월요일 [복음묵상] 마태오 12,38-42 <심판 때에 남방 여왕이 이 세대와 함께 되살아날 것이다.> 오늘 복음을 읽다 보면 표징을 요구하는 것이 매우 잘못된 듯한 인상을 받습니다. 그러나 마태오 복음서 12장의 문맥 안에서 보아야 합니다. 오늘 복음 앞 단락에는 예수님께서 마귀 들려 눈멀고 말 못하는 이를 치유하시자 사람들이 놀라서 예수님을 다윗의 자손, 곧 메시아로 보려는 움직임을 보입니다. 그런데 바리사이들은 곧바로 예수님께서 베엘제불의 힘을 빌려 마귀를 쫓아내신다고 하면서 그분을 거부합니다. 그들은 예수님의 기적을 직접 보고도 그것을 인정하기를 거부할 뿐만 아니라 다른 사람들이 믿는 것까지 방해하였습니다(마태 12,22-32 참조). 바로 이 바리사이들이 이제 예수님께 표징을 요구합니다. 그들이 예수님의 주장을 수긍할 수 있도록 증거를 달라는 말입니다. 그러나 예수님께서는 믿지 않고 인정하지 않으려는 그들의 고집 앞에서 그 어떤 표징도 소용이 없음을 잘 아시기에, “어떠한 표징도 받지 못할 것이다.”(12,39)라고 말씀하십니다. 이는 표징을 주시지 않겠다는 말씀이라기보다 그들의 마음 자세를 드러냅니다. 그러나 예수님께서는 이러한 꽉 막힌 사람들에게도 아직 가능성을 열어 두십니다. 그래서 “요나 예언자의 표징”(12,39), 곧 예수님의 죽음과 부활이라는 가장 큰 표징만은 받을 것이라고 하십니다. 실제로 예수님의 부활을 알리는 천사의 발현 소식이 군사들에게서 대사제들과 원로들에게 알려질 것입니다(28,11 참조). 그래서 오늘 복음은 단죄보다도 오히려 포기하시지 않고 무한히 인내하시는 사랑의 하느님을 보여 줍니다. (김태훈 리푸죠 신부) 2025년 7월 22일 화요일 [백] 성녀 마리아 막달레나 축일 복음서 여러 곳에 나오는 마리아 막달레나 성녀는 예수님께서 못 박히신 십자가 아래와, 예수님의 무덤 곁에 있던 여인이며(마태 27,56.61 참조), 부활하신 예수님을 본 첫 번째 사람으로 예수님의 부활 소식을 제자들에게 가장 먼저 알려 주었다(요한 20,11-18 참조). 프란치스코 교황께서는 우리 시대의 교회가 여성의 존엄과 새 복음화와 하느님 자비의 위대한 신비를 더욱 깊이 성찰하도록 부름받았으며, 마리아 막달레나 성녀가 그 본보기로 합당하다고 보시어, 성녀 마리아 막달레나 예식이 기념일에서 축일 등급으로 로마 보편 전례력에 들어가도록 제정하셨다(교황청 경신성사성, 2016년 6월 3일 교령 참조). [복음묵상] 요한 20,1-2.11-18 <여인아, 왜 우느냐? 누구를 찾느냐?> 오늘 복음은 주님을 애타게 찾는 마리아 막달레나의 모습을 전합니다. 우리가 누구 또는 무엇에 깊은 애착을 가지고 있으면 ‘내’ 동생, ‘내’ 물건이라는 표현을 쓰듯이, 주님에 대한 막달레나의 깊은 사랑과 간절함은 ‘저의’ 주님이라는 말 속에 잘 나타납니다. 오늘 독서도 그러한 마음을 잘 나타내고 있는 듯합니다. 그러나 막달레나처럼 마음이 오직 주님께만 향한다 해도 그분을 만나기가 쉽지 않은 것 같습니다. 오늘 독서에서도 복음에서도 주인공들은 애를 태우고 태우다 사랑하는 이를 겨우 만나기 때문입니다. 왜 예수님께서는 막달레나에게 당신을 바로 보이시지 않고 뒤에서 한참 지켜보시다가, 질문도 하시고 답변도 들으시고 나서야 드러내 보이셨을까요? 그레고리오 성인은 “거룩한 욕망은 그 성취가 지체될 때 더욱 커진다.”라고 말하면서 마리아의 열망이 더욱더 커지도록 하시기 위하여 그러셨다고 말합니다. 그분에 대한 사랑이 한층 더 크게 불타오르게 하시려고 말입니다. 우리 또한 주님을 체험하는 행복 속에 있다가도, 그분을 느끼지 못해서 간절한 마음으로 찾아 헤맬 때가 있습니다. 게을러서 기도를 소홀히 하는 것처럼 우리의 탓일 때도, 이는 우리가 잘못을 알아차리고 고치게 하시는 그분의 교육 방법입니다. 그런데 충실히 기도해도 그분의 부재를 느낀다면, 우리는 이 부재 체험이 그분에 대한 우리의 갈망을 더 불태우게 하는 그분의 배려라는 것을 믿으면서, 우리를 만나 주실 때가 오기를 기다려야 하겠습니다. 그리고 이 기다림 뒤에 오는 만남은 참으로 행복할 것입니다. (김태훈 리푸죠 신부) 2025년 7월 23일 수요일 [녹] 연중 제16주간 수요일 [복음묵상] 마태오 13,1-9 <열매는 백 배가 되었다.> 예수님께서는 가르침의 여러 형태 가운데에서 비유를 선호하셨습니다. 기록된 예수님의 가르침에서 약 3분의 1 정도입니다. 비유는 일상생활에서 흔히 경험하는 간결하고 생생한 이야기로 꾸며집니다. 씨 뿌리는 이야기, 물고기를 잡아서 고르는 어부 이야기, 포도원의 일꾼들 이야기, 진주 상인 이야기, 잃어버린 양 이야기, 누룩 이야기 등 갈릴래아의 민중들이 쉽게 만날 수 있는 소재를 활용하시어 하느님 나라라는 새로운 세상에 대하여 말씀하셨습니다. 이 비유의 소재들에서 볼 수 있듯이 예수님께서는 농부, 어부, 일용직 노동자, 상인, 목자, 심지어 당대 가르침에서 소외된 여자들도 당신 말씀의 대상으로 삼으셨습니다. 친밀한 소재이기에 청중들을 생생하게 끌어들였습니다. 배우지 못한 사람들도 소외감이나 열등감 없이 하느님과 그분 나라의 현실을 알아들을 수 있게 해 주셨습니다. 그러면서 비유가 보여 주는 현실을 추구하며, 그것을 향하여 나아갈 결심을 하도록 이끄셨습니다. 본질적으로 비유는 듣는 사람의 반감을 극복하고자 사용되었던 문답식 형태였기에, 예수님께서는 바리사이들, 율법 학자들, 사제들 같은 당신의 반대자들에게서도 공감을 끌어내고자 비유를 쓰셨습니다. 예수님께서는 자신을 방어하는 데 급급하시지 않고, 직선적이지 않게, 마음에 호소하는 방법으로 하느님의 존재 양식과 행동 양식을 알려 주시고 그들이 스스로 반성하고 판단하여(마태 18,12; 21,28 참조) 결론을 끌어낼 수 있게 하십니다. 이처럼 예수님께서는 사려 깊게 사람을 이끄는 방법을 알고 계시면서 그 누구도 복음의 대상에서 제외하시지 않습니다. 오늘 복음의 씨 뿌리는 이처럼 모든 마음에 복음의 씨를 뿌리십니다. (김태훈 리푸죠 신부) 2025년 7월 24일 목요일 [녹] 연중 제16주간 목요일 [복음묵상] 마태오 13,10-17 <너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만 저 사람들에게는 허락되지 않았다.> 제자들이 예수님께 사람들에게 비유로 말씀하시는 이유를 여쭈어보자, 예수님께서 “너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다.”(마태 13,11)라고 대답하십니다. 이 말씀만 보면 주님께서 제자들에게만 특권을 주신 것 같은 인상을 받습니다. 심지어 예수님께서 이사야서 말씀을 인용하실 때 “그들이 눈으로 보고, 귀로 듣고, 마음으로 깨닫고서는 돌아와, 내가 그들을 고쳐 주는 일이 없게 하려는 것이다.”(13,15)라고 하신 말씀은 사람들을 내치시는 느낌마저 받게 합니다. 정말 그럴까요? 예수님께서 씨 뿌리는 사람의 뜻을 풀이해 주시는 내용을(13,1-9 참조) 보면 씨가 뿌려지는 여러 형태의 땅은 여러 부류의 사람을 의미합니다. 복음을 듣는 이의 마음 밭 상태에 따라 결실이 달라집니다. 그러나 싹이 나든 나지 않든, 열매를 맺든 맺지 않든 간에 씨는 모든 곳에 뿌려집니다. 씨를 뿌리는 농부라면 열매를 기대하기에 적절한 곳에만 뿌리는 것이 당연지사이지만, 이 비유의 씨 뿌리는 이는 모든 곳에 씨를 뿌립니다. 어느 누구도 배제하지 않고 모든 이에게 똑같이 하느님 말씀의 선물이 주어집니다. 그렇다면 예수님께서 말씀하신 “허락”에는 하느님 편에서의 허락도 있지만, 말씀에 대한 인간 편의 응답도 포함되는 듯합니다. 주님께서는 일방적이시지 않고 관계 속에서 반응하시고 행동하시는 관계의 하느님이십니다. 주님을 따르고자 자신의 모든 것을 버린 제자들, 곧 주님께 온전히 열려 있는 이들은 주님께 많은 것을 받아들일 수 있을 것입니다. 그분도 더 주시고 싶을 것입니다. 그리고 우리는 받아들인 것을 바탕으로 더 많은 것을 이해하게 될 것입니다. 내 것을 고집하지 않고 상대를 받아들이는 열린 마음이 필요합니다. (김태훈 리푸죠 신부) 2025년 7월 25일 금요일 [홍] 성 야고보 사도 축일 야고보 사도는 갈릴래아의 벳사이다 출신으로 제베대오의 아들이며, 요한 사도의 형이다. 어부였던 야고보는 갈릴래아 호수에서 그물을 손질하다가 동생 요한과 함께 주님의 부르심을 받았다. 그는 베드로 사도, 요한 사도와 더불어 예수님께 사랑을 많이 받은 제자 가운데 하나다. 열두 사도에는 야고보가 둘 있는데, 오늘 축일을 지내는 야고보는 알패오의 아들 ‘작은(소) 야고보’와 구분하여 ‘큰(대) 야고보’라고도 부른다. 야고보 사도는 42년 무렵 예루살렘에서 순교하였다. 특히 에스파냐의 산티아고 데 콤포스텔라에서 공경을 받고 있는데, 그곳에는 사도의 이름으로 봉헌된 유명한 성당이 있다. [복음묵상] 마태오 20,20-28 <너희는 내 잔을 마실 것이다.> 오늘 복음에서 야고보와 요한은 자기 어머니를 통하여 앞으로 올 예수님의 영광을 누리고자 하는 염원을 드러내고 있습니다. 제자들은 이미 마태오 복음서 16장에서 베드로를 대표로 하여 예수님을 메시아로 고백하였고 그들의 바람은 메시아께서 영광을 받으시리라는 신앙에 바탕을 두고 있습니다. 그러나 그들은 메시아를 너무나 세속적으로 이해하였습니다. 이 잘못된 인식에 대하여 예수님께서는 “섬기는 사람”, “종”(마태 20,26.27)이 되어야 한다는 말씀과, 당신께서 “섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.”(20,28)라는 말씀으로 메시아의 참된 모습을 보여 주십니다. 더욱이 오늘 복음이 예수님의 수난 예고 바로 다음에 있기 때문에 이 말씀은 제자들에게 수난의 뜻을 알려 주고 있습니다. 예수님께서 ‘종’으로, ‘섬기는 사람’으로 제자들 가운데 계시는 모습은 나중에 실현될 무엇이 아니라, 제자들과 대화를 나누고 있는 이 순간에도 이루어지고 있습니다. 사실 오늘 복음은 이제 곧 그 수난이 시작될 예루살렘 입성(21,1-11 참조) 바로 앞에 있습니다. 삼 년이라는 긴 시간 동안 그분 곁에서 그분을 지켜보고 느끼고 이제 그 막바지에 이르렀지만, 그들은 아직도 그분을 모르니 한심하게 느껴집니다. 그러나 예수님께서는 이러한 제자들을 호통치시기보다 오히려 그들을 “가까이”(20,25) 부르시고 부드럽게 타이르십니다. 그분께서는 ‘종’으로서, ‘섬기는 사람’으로서 계시기에 제자들을 있는 그대로 받아들이시고, 그들 수준에 맞추어 온화하게 말씀하십니다. 이러한 모습은 당신의 죽음에서 가장 잘 드러날 것입니다. (김태훈 리푸죠 신부) 205년 7월 26일 토요일 [백] 복되신 동정 마리아의 부모 성 요아킴과 성녀 안나 기념일 요아킴 성인과 안나 성녀는 다윗 가문의 유다 지파에서 태어났다. 전승에 따르면, 성모 마리아의 어머니 안나 성녀는 아이를 가질 수 없는 몸이었으나, 요아킴 성인이 광야에서 사십 일 동안 단식한 뒤 하느님의 섭리로 마리아가 탄생하였다고 한다. 안나 성녀에 대한 공경은 6세기부터 동방 교회에서 시작되어 10세기에는 서방 교회에 두루 퍼졌다. 요아킴 성인에 대한 공경은 훨씬 뒤에 시작되었다. [복음묵상] 마태오 13,24-30 <수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라.> 가라지는 강아지풀이나 보리처럼 볏과 식물로서, 밀과 꽤 비슷하지만 그 열매는 아주 다릅니다. 밀은 사람들의 양식이 되지만 가라지는 그 열매에 독이 있습니다. 그래서 사람들은 가라지를 뽑고 싶어 합니다. 그러나 가라지를 뽑다 보면 밀도 같이 뽑게 됩니다. 밀과 가라지가 비슷할 뿐만 아니라, 뿌리가 한데 뒤엉켜 자라기 때문입니다. 그런데 가라지의 뿌리가 훨씬 강하고 깊이 박혀 있기 때문에 팔레스티나 사람들은 가라지와 밀이 다 자라 열매를 맺어서 쉽게 구분할 수 있을 때까지 놓아두었다가 수확기에 곡식을 낫으로 베어 거두어서 버렸습니다. 이 밀과 가라지의 비유를 우리의 공동체 생활에도 적용할 수 있을 것 같습니다. 공동체 안에는 저마다 고유한 신념과 생활 방식을 가진 사람들이 어우러져 살아가면서 서로 다름을 체험합니다. 그런데 우리는 자주 형제를 판단하고 틀렸다고 단죄합니다. 저 사람은 우리 공동체에 해가 되고 없는 편이 낫다고 생각합니다. 가라지처럼 뽑아내 버리고 싶어 합니다. 열심히 일하고 올바로 살아가려는 사람들 사이에서 이런 생각을 하는 사람들을 때때로 봅니다. 이들은 자기가 속한 공동체가 완벽하고 깨끗하기를 바랍니다. 그러나 누가 옳고 그른지를 판단하는 것은 그 사람의 마음과 살아온 삶 전체를 아시는 하느님께서만 하실 일입니다. 그러므로 그런 판단은 자칫 자기를 하느님 자리에 놓는 행위가 됩니다. 그리고 집주인이신 그분께서는 좋은 것과 나쁜 것을 함께 자라도록 놓아두시는 분이시기에, 우리가 이웃을 품고 참아 줄 때 집주인을 닮게 됩니다. 그분께서는 인내로우시고 자비하신 분이십니다. (김태훈 리푸죠 신부) [생활과 함께하는 교리] 일 중독으로 지친 현대인에게 필요한 건 ‘자기 돌봄’ 구약 성경은 노동과 관련하여 인간은 “흙에서 나왔으니 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 양식을 먹을 수 있다”(창세 3,19)라고 기술한다. 성경 구절의 맥락상 노동은 인간이 하느님의 금기사항을 어긴 데서 오는 죄의 결과로 묘사되지만, 여기에는 인간이 본성적으로 ‘노동하는 존재’라는 더 근원적 통찰이 자리하고 있다. 인간은 살아가기 위해 노동을 통해 끊임없이 수고해야 하지만, 인간에게 노동은 단순한 생명활동 그 이상의 의미를 지니고 있다. 철학자 아렌트(1906~1975)는 「인간의 조건」에서 노동과 관련해 흥미로운 통찰을 제시한다. 고대 노예제도를 통해 인간은 자연환경의 노동(labor)으로부터 해방되어 제작환경의 작업(work)에 몰두할 수 있게 되었다고 주장한다. 노동이 자연환경 속에서 적응하고자 하는 인간 신체의 생물학적 과정에 상응하는 활동이라면, 작업은 자연환경이 아닌 제작환경을 통해 인공 세계의 사물 대상과 관계하는 인간의 고유한 활동을 의미한다. 즉 노동이 제작과는 무관한 생명활동의 영역이라면, 작업은 생산품을 만드는 제작활동의 영역이다. 이런 의미에서 현대 사회의 인간은 더는 ‘노동하는 인간’(homo labor)이 아닌, ‘제작하는 인간’(homo faber)과 더 깊이 관련되어 있다. 그런데 이런 노동과 작업의 분리는 근대의 자본 집약적 사회구조를 탄생시키는 계기가 된다. 인간이 작업을 통해 물건을 대량 생산하고, 교환을 통해 파생되는 잉여가치를 향유하게 됨으로써 현대의 노동은 작업의 결과인 ‘잉여가치’와 ‘잉여향유’ 없이는 생각조차 할 수 없게 되었다. 이와 관련해 지젝은 현대 자본주의 사회가 잉여가치를 맹목적으로 추구함으로써 ‘잉여향유’의 욕망을 부추긴다고 비판한다. 문제는 이런 욕망이 인간 스스로 자기 자신을 소진케 하는 원인으로 작용한다는 점이다. 현대인의 ‘번아웃’(burnout) 현상은 끝을 모르는 인간 욕망과 결코 무관하지 않다. 오늘날 노동하는 인간은 과도한 작업과 과잉 활동을 통해 성과의 극대화를 꾀하는 ‘성과 중심’의 삶을 살아간다. 이들의 삶은 전혀 ‘여유로움’이 없는 ‘조급함’으로 가득하다. 고대 희랍어나 라틴어의 어휘에서 보듯이 ‘일’(ἀσχολία/negotium)과 ‘여가’(σχολή/otium)는 서로 대응 관계에 있으며, 피로는 과도한 일로 인해 충분한 여가를 갖지 못한 데서 오는 심신이 지친 상태를 의미한다. 그렇기에 건강과 행복을 위해서는 무엇보다 노동을 ‘성과 중심’에서 ‘열매 중심’으로 전환할 필요가 있다. 열매 중심의 노동은 성과를 지향하기보다는 노동 그 자체로부터 의미를 찾고, 또 노동을 통해 자연스럽게 얻게 되는 결실을 지향한다. 이는 전혀 여유로움이 없이 과도한 자기 긍정과 성과만을 지향하는 ‘성과 주체’가 아니라 자기 재능과 능력에 부합한 ‘열매 주체’가 되는 것이기도 하다. 독일의 철학자 플라스푈러는 현대인의 ‘우울한 노동’을 경고하면서 현대인은 일 중독에 빠져 있으며, 이는 타인으로부터 인정받고자 하는 강박적 사랑에 기인한다고 주장한다. 일 중독자는 일을 통해 자아를 실현하기보다 오히려 일을 위해 자기 자신을 기꺼이 희생한다. 일 중독으로 인해 자신을 돌볼 여유조차 없는 현대인에게 진정으로 필요한 것은 바로 ‘자기 돌봄’이 아닐까 한다. 박병준 신부, 예수회 성가대 신학대학원 교수 ,평화신문 [성물방 소식] 최대한 빠른 출고를 목표로 업무를 진행하고 있습니다만 사람이 하는 일이라 미흡한 부분이 발생하고 있습니다. 문제되는 경우에는 신속하게 처리하도록 하겠습니다. 고객님의 넓은 양해를 구합니다. 상호명:임마누엘/대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호, [12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호 ☎02-447-7396, 010-3161-4511 Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. 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