포루투칼 리스본 대성당


2025년 5월 18일 일요일, 제1042호 소식지입니다.







요즘 성당 마당에서는

일정시간에 신자들이 모여

묵주기도를 드립니다.

참여인원이 많거나 적거나

묵주기도가 드려집니다.

이렇듯

나 자신도

우리를 위하여

꾸준히

성모님께 전구를 청해야겠습니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 5월 18일 (일) [백] 부활 제5주일

제1독서 사도 14,21ㄴ-27 / 제2독서 묵시 21,1-5ㄴ / 복음 요한 13,31-33ㄱ.34-35

“ 서로 사랑하여라. ”

오늘 복음은 “유다가 나간 뒤에”라는, 때를 알리는 말로 시작됩니다. 그 앞의 장면은 성목요일 저녁에 예수님께서 제자들의 발을 씻어주신 뒤, 유다의 배신을 예고하시는 긴장감이 도는 상황입니다. 예수님께서는 빵을 적셔 유다에게 주시어 제자들이 나중에 깨달을 수 있도록 배신자를 미리 지목하셨고, 심지어 “네가 하려는 일을 어서 하여라”라고 말씀하시어 적어도 유다에게는 당신이 알고 계심을 명확히 알리십니다. 유다는 이미 마음에 사탄을 품었기에 그 말씀에도 회개하지 않고 배반의 길로 나갑니다. 그의 마음속의 어둠을 요한 복음사가는 “때는 밤이었다”라고 표현합니다.(요한 13,21-30 참조)

이 밤은 배신의 밤이자 예수님께는 수난과 죽음이 시작되는 고통의 밤입니다. 그런데 예수님은 그때 “이제 사람의 아들이 영광스럽게 되었고, 또 사람의 아들을 통하여 하느님께서도 영광스럽게 되셨다”(요한 13,31)라고 말씀을 시작하십니다. 그리고는 이어서 “하느님께서 사람의 아들을 통하여 영광스럽게 되셨으면, 하느님께서도 몸소 사람의 아들을 영광스럽게 하실 것이다”(요한 13,32)라고 덧붙이십니다.

즉, 사람의 아들은 두 번 영광스럽게 되십니다. ‘이제 곧’, 즉 머지않은 미래에 영광스럽게 되신다는 것은 당신의 부활을 가리키시는 것으로 볼 수 있습니다. 그럼 유다가 나간, 또는 유다를 보내신 ‘이제’라는 시점에 이미 이루어진, 또는 이미 시작된 영광은 무엇일까요? 그것은 예수님이 선택하신 당신의 수난과 죽음입니다.

고통의 신비와 영광의 신비를 나누어 생각한다면 이를 알아듣기가 쉽지 않습니다. 예수님의 십자가 죽음은 ‘들어 올려짐’으로 여러 번 표현되는데(요한 3,14. 8,28. 12,32), 이는 죽음의 형벌이기도 하지만 영광스러운 표징이기도 합니다. 구리 뱀을 본 사람이 모두 살아났듯이 그분을 믿는 누구나 영원한 생명을 얻게 하셨기 때문입니다. 예수님은 아버지의 뜻에 순종하여 죽음을 택하셨지만, 그것은 그분이 아드님이시며 아버지와 하나이심을 보여주는 징표가 됩니다. 그분이 보여주신, 목숨을 내어주는 참사랑은 하느님의 사랑을 세상에 드러내기에, 또한 하느님을 영광스럽게 하는 것이기도 합니다.

예수님은 제자들을 이 영광에 초대하십니다. 그분의 뒤를 따르기 위한 새 계명을 주십니다. “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(요한 13,34) 예수님의 수난은 하느님께 대한 사랑이면서 사람에 대한 사랑이었습니다. 하느님을 사랑하여 죽기까지 순종하셨고, 사람을 사랑하여 목숨을 내어주셨습니다. 제자들도 예수님이 사랑하셨듯이 목숨을 바치는 참사랑으로 서로를 사랑한다면, 그것은 사람에 대한 사랑이면서 예수님과 하느님에 대한 사랑이 될 것이고, 모든 사람이 그들이 예수님의 제자임을 알게 될 것입니다.(요한 13,35 참조)

예수님께서는 파스카 희생을 통해서 당신이 아버지 안에 머물고 아버지께서 당신 안에 머무시는 일치를 완성하셨듯이, 제자들이 당신과 같이 있게 하시겠다고 약속하십니다(요한 14,3-11 참조). 그리고 당신의 계명을 지키는 것, 당신을 사랑하는 것, 그리고 당신 안에 머무르는 것이 모두 같은 것이고, 그렇게 하면 그들이 당신의 친구가 된다고 말씀하십니다(요한 14,20-21. 15,1-17 참조).

이것이 제자들의 영광이요 그들의 구원입니다. 제자들은 이 말씀을 잘 알아들은 것으로 보입니다. 그들은 예수님의 부활에 동참하리라는 믿음을 갖고 기다렸지만 계속되는 박해와 죽음 앞에서 절망하지 않았습니다. 그들은 자신들과 교회가 겪는 고난이 곧 그리스도의 영광에 동참하는 것임을 알고 기뻐하였습니다.

오늘날 어떤 이는 교회가 기다리고 있는 세상 구원이 이천 년이 지난 아직도 이루어지지 않고 있는데 이 정도면 포기해야 하는 것 아니냐고 묻습니다. 그러나 사실 그 이천 년 동안 수없이 많은 이가 주님의 사랑을 살고 전했으며, 이를 통해 하느님의 영광과 인간 구원은 늘 이 세상에 넘쳐흘렀습니다. 우리도 그러한 믿음으로 살아갑니다. 예수님의 십자가를 통해 이제 하느님의 거처는 사람들 가운데에 있고, 그분이 모든 것을 새롭게 만드셨기 때문입니다.(묵시 21, 3-5 참조)

변승식 요한 보스코 신부(의정부교구 안식년) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 5월 19일 월요일 [백] 부활 제5주간 월요일

[복음묵상] 요한 14,21-26
<아버지께서 보내실 보호자께서 너희에게 모든 것을 가르쳐 주실 것이다.>

오늘 복음은 예수님께서 제자들에게 성령을 약속하시는 대목입니다. 그 약속에 앞서 예수님께서 말씀하십니다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다. 그러나 나를 사랑하지 않는 사람은 내 말을 지키지 않는다”(요한 14,23-24). 사랑이 열쇠라는 말씀입니다.

그런데 사랑하기가 여간 어려운 일이 아닙니다. 죽 끓듯 제멋대로인 자신의 변덕스러운 마음 때문이든, 상대가 지닌 조건과 태도가 자기 마음에 들지 않는다는 이유로든 한결같이 사랑하기란 불가능한 일인 듯 여겨지기도 합니다. 그러기에 예수님께서는 우리에게 ‘보호자’요 ‘협조자’인 성령을 약속해 주십니다.

“아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 기억하게 해 주실 것이다”(14,26). 성령께서 나의 눈과 귀를 열어 주시어 주님 사랑의 말씀과 손길을 알게 하십니다. 그로 말미암아 파도처럼 내 생애를 넘나들던 온갖 사랑의 기억들이 조용히 솟아 나와, 마음 깊은 곳에서 그리움과 감사, 찬미의 강물로 흐를 때면 사랑의 짐은 나날이 가벼워집니다.

주변을 돌아보면 사랑의 고수들이 참 많습니다. 세상을 떠받치고 있는 그들이야말로 프란치스코 교황께서 즐겨 말씀하시는 ‘옆집의 성인들’입니다(「기뻐하고 즐거워하여라」, 6-9항 참조). 사랑받은 사람이 참으로 사랑할 수 있습니다. 가진 것이 있어야 내줄 수 있습니다. 사랑의 계명에 앞서 먼저 사랑받으시기를, 성령을 받으시기를 바랍니다. 부활 시기는 성령 강림 없이 완성되지 않습니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 5월 20일 화요일 [백] 부활 제5주간 화요일

[복음묵상] 요한 14,27-31ㄱ
<내 평화를 너희에게 준다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 우리에게 ‘평화’를 주십니다. “나는 너희에게 평화를 남기고 간다. 내 평화를 너희에게 준다”(요한 14,27).

그런데 주님께서 주시는 평화는 ‘세상이 주는 평화’, 곧 전쟁이 없는 상태나 힘의 균형과 같지 않습니다. 예수님의 평화는 사랑이 지극하신 아버지에게서 비롯하고, 아버지의 뜻 안에 머물며, 그 뜻 안에서 행하는 것입니다. 아버지께서 세상을 이기십니다. “주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.”라는 기도문처럼 말입니다.

교회가 드리는 “아침 기도”를 살펴보겠습니다. 먼저 ‘주님의 기도’를 바치면서 아버지를 기억하고, 아버지의 이름과 그 뜻이 드러나기를 기도합니다. 그리고 ‘봉헌 기도’를 바치며 비록 저희에게 허물과 부족함이 많지만 “주님께 받은 몸과 마음을 오롯이 도로 바쳐, 찬미와 봉사의 제물로” 살고자 다짐합니다.

이어지는 기도는 이렇습니다. “우리 주 하느님께 권능과 영광, 지혜와 굳셈이 있사오니, 찬미와 감사와 흠숭을 영원히 받으소서. 아멘. 전능하신 하느님, 오늘도 저희 생각과 말과 행위를, 주님의 평화로 이끌어 주소서. 아멘.” 세상의 권력자가 아니라 사랑이신 “주님께 나라와 권능과 영광이 영원히” 있음을 기억하며, 오늘 우리의 생각과 말과 행위를 주님의 평화로 이끌어 달라 청하는 것입니다.

평화는 하느님 아버지에게서 옵니다. 그분의 뜻을 따르고 그분의 길을 걷는 여정에서 우리는 그분께서 주시는 참평화를 만나고 또한 세상에 그 평화를 전할 수 있을 것입니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 5월 21일 수요일 [백] 부활 제5주간 수요일

[복음묵상] 요한 15,1-8
<내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺는다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 당신과 아버지 하느님의 관계, 당신과 당신을 따르는 이들의 관계를 포도나무에 비유하십니다.

먼저 아버지와의 관계에서, 예수님께서는 당신을 ‘참포도나무’요 아버지를 ‘농부’로 소개하십니다.

다음으로 예수님께서는 제자들과 맺는 관계를 ‘포도나무와 가지’에 빗대어 말씀하십니다. “나는 포도나무요 너희는 가지다. 내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺는다. 너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다”(요한 15,5). 가지가 나무에 붙어 있는 것처럼, 제자들인 우리도 포도나무이신 당신 안에 머물며 열매를 맺으라는 말씀입니다.

사제 서품 전 8일 피정 중에 포도나무를 본 적이 있습니다. 참 볼품없는 나무였습니다. 거무튀튀하고 윤기가 없어 죽은 나무를 연상시킵니다. 그런데 아무리 말라비틀어져 보여도 가지가 그 나무 몸통에 붙어 있지 않으면 싱싱한 줄기와 이파리를 가지지 못할 뿐 아니라 열매 맺을 도리가 없습니다.

주님께서 말씀하십니다. “너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다.” 다소 과장된 표현입니다. 주님께 의지하지 않고도 주님께 기도하지 않고도 주님 은총의 선물을 받지 않은 것 같아도 우리는 제법 많은 것을 그럭저럭 잘 해낸다고 생각합니다. 그런데 주님께서 말씀하시는 열매는 그런 것이 아닙니다. 기쁨과 평화가 가득한, 신명 나고 보람찬 믿음과 희망과 사랑의 열매입니다.

주님 없이 적당히 열매 맺고 살다가 자신이 거둔 그 모든 것이 그저 쭉정이에 지나지 않다는 것을 깨닫는 순간을 생각해 봅시다.
(김동희 모세 신부)


2025년 5월 22일 목요일 [백] 부활 제5주간 목요일

[복음묵상] 요한 15,9-11
<너희 기쁨이 충만하도록 너희는 내 사랑 안에 머물러라.>

오늘 복음에서 예수님께서는 “너희는 내 사랑 안에 머물러라.”(요한 15,9) 하고 말씀하십니다.

곧 ‘나에게 사랑받아라, 내 사랑을 받아들여라, 나에게서 사랑을 배우라.’라는 말씀으로, 나뭇가지가 나무에서 빨아 올려야 할 수액이 바로 사랑이라는 뜻입니다. 이 말씀으로 우리는 주님 안에 머무른다는 말의 뜻을 좀 더 들여다볼 수 있습니다.

그러나 어디에 머물고, 누군가를 받아들이며, 나아가 배움으로써 자신의 깊이와 넓이를 키우는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그러기 전에 우리는 뛰쳐나가고 싶어 합니다. 제 능력과 자기의 옳음을 어서 빨리 세상에 입증해 보이고 싶은 것이지요. 신학교에서, 그리고 여러 차례의 피정에서 제가 받은 최고의 유혹도 바로 그것이었습니다.

신학교에서 공부하고 묵상하며 무엇인가 조금 배우고 알게 되면 곧바로 그것을 가르치거나 강론으로 전하려는 제 모습이 떠올랐습니다. 그렇게 저는 쉼 없이 설레하며 우쭐거렸습니다. 피정에서 큰 체험이나 깨달음이 있으면 그 뒤의 피정 시간을 망치기 일쑤였습니다. 당장 뛰쳐나가 저에게 주어진 깨달음과 은총이 얼마나 큰지, 그와 더불어 그런 은총을 받은 저의 대단함을 은근히 떠벌리고 싶었던 것입니다.

여러분은 어떠한가요? 기도하고 묵상하며 주님 사랑 안에 머무르기가 쉬운가요? 아마도 그렇지 않을 것입니다. 그럼에도 주님 사랑 안에 충분히 머무르도록 노력해야 합니다. 우리는 주님 사랑의 겉절이가 아니라 김장김치가 되어야 합니다. 산뜻하고 풋풋한 겉절이도 좋지만 김장김치의 깊은 맛은 따를 것이 없기 때문입니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 5월 23일 금요일 [백] 부활 제5주간 금요일

[복음묵상] 요한 15,12-17
<내가 너희에게 명령하는 것은 이것이다. 서로 사랑하여라.>

오늘 복음에서 예수님께서는 수난을 앞두시고 제자들에게 ‘새 계명’을 주십니다. 이 계명이 주어지는 과정을 살펴보아야 합니다.

“너희는 내 사랑 안에 머물러라”(요한 15,9). 먼저, 예수님께서는 당신께서 아버지의 사랑 안에 머무르시듯 제자들도 당신 사랑 안에 머무르라 하십니다. “내가 너희에게 이 말을 한 이유는, 내 기쁨이 너희 안에 있고 또 너희 기쁨이 충만하게 하려는 것이다”(15,11).

다음으로, 예수님께서는 우리가 당신 사랑 안에 머물러 주님 사랑을 배우고 맛 들이면서 기쁨으로 충만해지기를 바라십니다. 이어서 그리스도인의 가장 위대한 사명, 새 계명을 주십니다. “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라”(15,12).

“인간은 사랑 없이 살 수 없다. 인간에게 사랑이 계시되지 않을 때, 인간이 사랑을 만나지 못할 때, 사랑을 체험하고 자기 것으로 삼지 못할 때, …… 인간은 자기에게도 이해할 수 없는 존재로 남게 되며 그의 생은 무의미하다.”

성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 「인간의 구원자」 10항 전반부 내용입니다. “내 사랑 안에 머물러라.”라는 어제 복음 말씀이 왜 중요한지 다시 한번 깨닫게 됩니다. 가정과 우정 안에서, 연인 또는 부부 사랑 안에서, 공동체의 친교 안에서, 사랑의 연대와 봉사 안에서, 미사와 기도와 묵상 안에서, 저마다의 길에서 사랑을 만나지 못하면 우리 인생은 무의미와 권태, 곤경의 나락에 떨어집니다.

회칙은 이어서 이렇게 말합니다. “만일 인간 내면에 이 깊은 진전이 이루어진다면 그 결실로 인간은 하느님을 흠숭할 수 있을뿐더러 자기 자신에 관해서도 깊은 놀라움을 금치 못할 것이다. …… 사실 인간의 가치와 존엄성에 대한 그 깊은 경탄을 일컬어 복음, 곧 기쁜 소식이라고 한다.” 기쁨이 충만한 이들이 참되게 사랑할 수 있습니다.
(김동희 모세 신부)


205년 5월 24일 토요일 [백] 부활 제5주간 토요일

[복음묵상] 요한 15,18-21
<너희는 세상에 속하지 않을 뿐만 아니라 내가 너희를 세상에서 뽑았다.>

사랑과 평화와 일치의 길을 걸어가면 인정과 칭찬, 사랑과 기쁨만을 맛볼 것 같지만 그러지 못합니다.

세상에 이미 죄와 악이 존재하고 또 약함이 존재하기 때문입니다. 가난하고 약한 이들은 때때로 자신들에게 호의를 베푸는 선한 이웃들을 이용하기도 합니다. 자신이 처한 절박한 상황만을 보기에 그렇게 하겠지요.

사랑의 길은 쉽지 않습니다. 예수님께서도 사랑의 길에서 십자가를 체험하셨습니다. 주인인 당신께서 그런 일을 당하셨다면 종들인 우리도 마찬가지라 하시며 “세상이 너희를 미워하거든 너희보다 먼저 나를 미워하였다는 것을 알아라.”(요한 15,18) 하시고 “사람들이 나를 박해하였으면 너희도 박해할 것”(15,20)이라 말씀하십니다. 예수님께서 십자가의 길을 가시기에 앞서 빵과 포도주로 성체성사를 세우신 까닭을 다시 묵상해 봅니다.

성체성사의 빵은 밀로 만들어집니다. 밀밭을 지나가 본 적이 있습니까? 밀들은 바람의 방향이 바뀔 때마다 솨솨 소리를 내며 쓰러졌다 일어나는 고단함을 되풀이합니다. 이 밀이 빵이 되려면 먼저 그 낱알들이 잘게 부서져 가루가 되어야 합니다. 밀가루가 빵 반죽이 되려면 숙성하는 시간을 인내해야 합니다. 그리고 빵이 되기까지 마지막으로 뜨거운 오븐에 구워지는 시련을 거쳐야 합니다.

성체성사를 이루는 포도주도 마찬가지입니다. 모진 가지치기에서 살아남은 가지들이, 태양과 바람을 견디며 포도나무에 열매를 맺습니다. 그 열매들이 눌려 으깨어진 다음 오랜 숙성의 시간을 가져야 비로소 포도주가 됩니다. 성체성사의 위대한 사랑은 그렇게 만들어집니다.
(김동희 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

교황의 상징들

교황만의 사명과 권위 가시적으로 드러내

‘교황’을 떠올리면 어떤 것들이 생각날까? 새하얀 수단과 십자가 지팡이, 베드로의 열쇠 등 교황에게는 고유의 사명이나 권위를 나타내는 상징들이 있다. 교회는 표식의 가시화를 통해 교황의 임무와 역할을 대내외적으로 공고히 한다. 교황을 나타내는 상징에는 어떤 것이 있는지 그 종류와 의미, 유래를 알아본다.

흰색과 진홍색 의복, 그리스도 의미

레오 14세 교황은 선출 직후 대중 앞에 교황의 전통적인 복장인 흰색 수단에 진홍색 어깨 망토(모제타, mozzetta)를 착용하고 등장했다. 화려하다는 이유로 망토를 두르지 않았던 프란치스코 교황과 달리 어느 정도 전통으로의 회귀를 뜻한다고 해석된다.

교황의 흰색 수단은 13세기에 정착됐으며 붉은 망토 착용은 그 이전으로 보인다. 두 색상은 그리스도를 상징한다. 중세 최고의 전례학자였던 멘데의 기욤 뒤랑 주교(1230년경~1296년)는 그의 저서에서 “교황은 흰색 수단과 붉은 망토를 입는다. 흰색은 순수함과 자애를 상징하고 붉은색은 연민과 예수의 수난을 나타낸다”고 말했다.

교황의 축복, ‘우르비 엣 오르비(Urbi et Orbi)’

‘우르비 엣 오르비(Urbi et Orbi)’는 라틴어로 ‘로마와 온 세상에’라는 뜻으로 교황만이 선포할 수 있는 가장 공식적이고 권위 있는 강복이다.

레오 14세 교황은 선출 직후 바티칸 성 베드로 대성당 ‘강복의 발코니’로 나와 첫 강복에서 “평화가 여러분 모두와 함께!”라며 “인류는 하느님과 하느님의 사랑에 우리를 이어주는 다리이신 그분을 필요로 한다”고 말했다.

전통적으로 주님 부활 대축일, 주님 성탄 대축일 그리고 새 교황 선출 직후 첫 공식 축복 때 행해진다. 신앙과 공동체를 하나로 묶고, 특히 전쟁이나 재난처럼 인류가 고통받을 때 희망과 위로의 상징이 된다.

어부의 반지, “사람 낚는 어부” 계승

교황의 인장 반지인 ‘어부의 반지’는 베드로가 낚시하는 모습 혹은 열쇠를 든 모습과 교황의 라틴어 이름이 새겨진 반지이다. 즉위 미사에서 교황 오른손 약지에 끼워지는데, 초대 교황인 베드로가 “사람 낚는 어부”(마태 4,19)로 부름받은 것을 계승한다는 의미이다.

반지는 13세기 교황의 사적 문서 봉인으로 시작해 1842년까지 교황이 서명한 공식 문서를 봉인하는 인장으로 사용됐다. 교황을 알현하는 사람들은 경의를 표하기 위해 무릎을 꿇고 반지에 입을 맞춘다.

일반적으로 금으로 만들며 교황이 선종하면 반지를 은 망치로 깨 위조를 막고 교황의 권위 종식을 알리는데, 베네딕토 16세 교황의 반지는 그 대신 끌로 깊은 십자가를 새겼다

목장은 ‘착한 목자’ 나타내

목장은 교황이나 교구장 주교, 아빠스 등이 사용하는 지팡이다. 이는 요한복음 10장에 나오는 ‘착한 목자’를 상징한다. 윗부분이 원형으로 구부러진 일반 목장과 달리 교황의 목장은 맨 위에 십자가가 달려 있어 그리스도의 대리자임을 나타낸다.

전통적인 교황 목장은 십자가가 황금으로 돼 있다. 교황은 성문 개방이나 성당 봉헌식 등 특별한 예식 때 목장을 지니며, 이전 교황이 사용하던 것을 받아서 쓰기도 한다.

교황관과 열쇠·사목 지향을 담은 문장

교황이 선출되면 자신의 신학적 가치와 사목적 지향을 담은 고유한 문장을 설정한다. 교황 문장은 1198년 인노첸시오 3세 교황(1161~1216)이 처음 사용한 교황 정체성의 표식이다.

문장은 통치권, 성품권, 교도권을 상징하는 교황관과 예수님께서 베드로에게 수여하신 금·은 2개의 열쇠가 교차된 형상으로 구성된다. 또, 교황 개인적 상징 문양이나 출신 가문을 넣기도 한다. 문장 아래에는 교황이 정한 라틴어 표어가 적혀있다. 문장에 새겨진 열쇠는 예수님께서 베드로에게 주신 것으로 하늘나라와 땅에서 맺고 푸는 권한을 의미한다

성 베드로 대성당 사도좌와 대제대

성 베드로 대성당에 있는 성 베드로 사도좌는 초대 교황인 베드로가 가르침을 전하던 자리를 상징하는 유물이며 교황의 교도권을 나타낸다. 또한 대성당 중앙 대제대는 베드로의 유해가 안치된 자리 위에 세워졌으며, 오직 교황만이 이 대제대에서 미사를 집전할 수 있다.

대제대 뒤편으로 성 베드로 사도좌가 자리하고 있어, 베드로가 그의 후계자인 교황 안에서 하나로 통합된다는 메시지를 시각적으로 드러낸다. 대제대 위의 ‘베르니니의 발다키노’는 대제대를 감싸며 교황의 영적 권위와 하늘의 보호를 뜻한다.

박효주 기자, 변경미 기자 ,가톨릭신문



[성물방 소식]

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