안녕 하세요! 2025년 4월 20일 일요일, 제1038호 소식지입니다.



예수님께서 부활하셨습니다.

매년 맞이하는 부활이지만

올 해 처럼 조용한 것도 이례적입니다.

주님의 부활의 기쁨이

온 세상에 가득하길

기도드립니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 4월 20일 (일) [백] 주님 부활 대축일

제1독서 사도 10,34ㄱ.37ㄴ-43 / 제2독서 콜로 3,1-4 / 복음 요한 20,1-9

“ 오늘날 우리는 어떻게 이 부활을 믿고 있습니까? ”

알렐루야! 예수 그리스도께서 부활하셨습니다! “하느님께서는 그분을 사흘 만에 일으키시어 사람들에게 나타나게 하셨습니다.”(사도 10,40) 이 증언은 그리스도교 복음의 핵심입니다. 예수님께서 주님이시고 구세주시며, 세상을 구원하시려는 아버지 하느님의 뜻에 순종하여 죽음을 받아들이시고 죽음을 이기신 하느님의 아드님이시라는 믿음의 가장 중요한 증거이기 때문입니다. 부활에 대한 확고한 믿음이 없다면 복음은 그저 역사 속의 한 의인의 이야기를 넘어서는 것이 될 수 없을 것입니다.

하지만 인간의 기본적인 상식을 넘어서는 부활을 믿는다는 것은 참으로 쉽지 않은 일입니다. 그래서 복음서의 저자들은 이 부활 사건을 명백히 전하는 데 큰 노력을 기울였습니다. 하지만 그렇다고 해서 화려한 수식어 등으로 독자를 현혹하려 하지 않고, 오히려 그들이 체험하고 목격한 것을 담백하게 전해주고 있습니다.

우선 예수님께서는 여러 번 당신의 죽음과 부활을 예고하시는데, 때로는 비유적으로, 때로는 직접적으로 예고하십니다. 공관복음에서는 요나의 표징에 빗대어 “사람의 아들도 사흘 밤낮을 땅속에 있을 것이다”(마태 12,40) 하셨고, 요한복음에서는 “이 성전을 허물어라. 그러면 내가 사흘 안에 다시 세우겠다”(요한 2,19) 하셨습니다. 공관복음에서는 직접적으로 당신이 고난을 받아 죽으셨다가 사흗날에 되살아나셔야 한다고 세 차례나 예고하십니다. 그런데 제자들은 이 모든 예고를 제대로 알아듣거나 받아들이지 못합니다.

예수님께서 부활하신 후에도 그것을 믿게 되는 과정은 쉽지 않았습니다. 그들은 빈 무덤을 목격하고, 부활하신 예수님을 만난 여인들의 증언을 듣고, 먼저 예수님을 만난 다른 제자들의 증언을 듣고도, 결국 그들이 직접 예수님을 뵙기 전까지는 믿지 못하였습니다. 예수님께서는 당신을 뵈온 이들의 증언을 믿지 않는 제자들의 불신을 꾸짖으시고(마르 16,11-14 참조), “보지 않고도 믿는 사람은 행복하다”(요한 20,29)고 말씀하십니다. 제자들을 믿게 하시려고 두 손과 옆구리의 상처를 보여주시고 만져보게 하셨고 음식을 함께 드셨습니다. 복음은 이렇듯 솔직하게 부활을 믿기가 어려웠음을 말하고 있습니다. 그러면서도 그 경험을 통해, 보지 못하고 믿어야 하는 이들을 독려합니다.

그러면 오늘날 우리는 어떻게 이 부활을 믿고 있습니까? 이 어려운 일을 너무 쉽게 받아들이고 있지는 않나요? 애초에 부활을 믿는다는 것이 나에게 어떤 의미인지 심각하게 고민해 보기는 하였나요? 믿음이 가벼운 선택일 리는 없지만, 박해 속에서 목숨을 걸고 믿어야 하던 사도들이나 초대 교회의 신자들과 그 무게가 같을 수는 없을 것입니다. 믿음을 통해 구원을 얻고 새 생명을 살아가려 한다면 우리도 목숨을 걸고 그분을 믿고 그분의 뒤를 따라야 합니다. 그러기에 부활에 대한 확고한 믿음이 필요합니다. 새 생명을 믿어야 죽음을 이길 수 있기 때문입니다.

사도들은 보지 않고도 믿어야 하는 이들에게 성공적으로 부활의 증인이 되었습니다. 박해 시대에 기꺼이 목숨을 걸어야 하는 신앙을 받아들이고 예수님의 가르침을 실천하는 신자들의 수가 날로 늘어났습니다. 그들은 언변이나 논리로 복음을 전하지 않았습니다. 복음을 위해 목숨을 바치는 헌신으로 부활에 대한 그들의 신앙을 보여주었습니다. 무력한 죽음의 형틀인 십자가가 구원의 표징이 되었고 부활의 확증이 되었습니다. 믿기 어려운 것을 믿기 쉽게 가공해서 내어주는 것이 아니라, 믿기 어려운 것을 믿어서 목숨을 바치는 삶으로써 믿음을 전한 것입니다. 그 믿음은 같은 믿음으로 이어지다 이 땅에서도 순교자들을 내었고 그분들의 믿음을 통해 우리의 믿음도 주어진 것입니다.

알렐루야! 예수님께서 부활하셨습니다! 올해에도 우리는 서로 부활을 축하하며 부활 인사를 나눕니다. 우리는 우리가 전해 받은 이 믿음을 어떻게 또 전할 수 있을까요? 부활에 대한 우리의 믿음을 무엇으로 보여줄 수 있을까요? 사도들과 교회를 도와주신 성령께서 깨우쳐주시고 이끌어주시기를 기도합니다.

변승식 요한 보스코 신부(의정부교구 안식년) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 4월 21일 월요일 [백] 부활 팔일 축제 월요일

[복음묵상] 마태오 28,8-15
<내 형제들에게 갈릴래아로 가라고 전하여라. 그들은 거기에서 나를 보게 될 것이다.>

오늘 복음에는 놀라운 부활 사건과 이를 둘러싼 서로 다른 두 반응이 나옵니다. 한쪽은 부활하신 예수님을 만난 여인들의 기쁨과 믿음의 증언이고, 다른 한쪽은 진리를 왜곡하려는 수석 사제들과 군사들의 음모입니다. 이들의 서로 다른 반응을 묵상하면 부활의 증인이 되는 삶의 모습을 볼 수 있습니다.

“여자들은 두려워하면서도 크게 기뻐하며 서둘러 무덤을 떠나, 제자들에게 소식을 전하러 달려갔다”(마태 28,8). 여인들은 예수님께서 “죽은 이들 가운데에서 되살아나셨습니다.”(28,7)라는 소식을 듣고 기쁘면서도 두렵다는 복합적인 감정을 느꼈습니다.

예수님의 부활은 그들의 이해를 훨씬 뛰어넘는 신비이면서 희망과 기쁨의 소식이기 때문입니다. 예수님께서는 여인들에게 몸소 나타나시어 “두려워하지 마라.” 하고 말씀하시며 그들의 놀란 마음을 진정시키시고 위로를 건네실 뿐만 아니라, “갈릴래아로 가라고 전하여라.”(28,10)라고 하시며 이제 그들이 부활의 기쁜 소식을 전해야 할 사명을 가졌음을 알려 주십니다.

반면에 경비병 몇 사람은 “도성 안으로 가서, 일어난 일을 모두 수석 사제들에게 알렸[습니]다”(28,11). 수석 사제들과 원로들은 예수님의 부활을 인정하기보다는 감추려고 군사들에게 돈을 주며 제자들한테서 예수님의 시신을 도둑맞았다고 말하기를 지시합니다. 경비병들은 불의와 부정에 굴복하여 진리를 왜곡하고 거짓 소문을 퍼트리는 데 함께합니다.

이 두 장면은 진리와 거짓 사이의 대조를 상징적으로 보여 줍니다. 세상은 종종 하느님의 진리를 외면하고 가리려고 거짓을 앞세우지만 그 진리는 주춤하기는 해도 절대로 멈추지는 않습니다. 오늘날 우리도 세상의 거짓으로 흔들릴 때가 있겠지만 부활하신 주님께서 우리와 함께하심을 믿고 진리를 선택하며 살아갑시다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 22일 화요일 [백] 부활 팔일 축제 화요일

[복음묵상] 요한 20,11-18
<제가 주님을 뵈었고, 그분께서 저에게 말씀하셨습니다.>

오늘 복음은 부활하신 예수님께서 마리아 막달레나에게 나타나신 이야기로 주님의 부활이 슬픔과 절망 가운데 있는 우리에게 어떻게 희망이 되는지, 또한 우리가 어떻게 주님의 부르심에 응답할 수 있는지를 깊이 묵상하게 합니다.

마리아 막달레나는 예수님의 무덤 앞에 서서 울고 있었습니다. 주님을 그 누구보다 사랑하였던 그는 슬픔 때문에 빈 무덤이 주님께서 부활하셨음을 뜻한다는 것을 깨닫지 못하고 있습니다. 그에게 빈 무덤은 누군가 자신의 주님을 꺼내 간 절망의 공간일 뿐이었기에, 예수님께서 그 앞에 서 계셔도 그저 정원지기로 생각할 뿐이었습니다. 그러다 예수님께서 그의 이름을 부르시자 비로소 주님을 알아 뵙게 됩니다.

마리아 막달레나는 상실의 슬픔 가운데 예수님을 찾아 나섰지만, 예수님께서 그를 먼저 찾아오시어 그의 이름을 부르심으로써 슬픔을 낫게 하시고 기쁨과 희망으로 가득 찬 새로운 삶으로 초대하십니다. 그의 이름 “마리아”(20,16)를 불러 주시며 그를 예수님을 따르던 수많은 군중 가운데 하나가 아니라 예수님을 사랑하는 이로 기억하시는 그 모습에 마리아 막달레나는 슬픔에서 부활의 기쁨으로 넘어갑니다.

주님께서는 이렇듯 언제나 우리를 부르고 계십니다. 그 부르심에 귀를 기울이고 응답할 때, 부활하신 주님을 만날 수 있습니다. “내가 그의 이름을 불러 주었을 때 / 그는 나에게로 와서 / 꽃이 되었다.”라는 문장으로 유명한 김춘수 시인의 시 ‘꽃’은 “너는 나에게 나는 너에게 / 잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 되고 싶다.”로 끝맺습니다. 마리아 막달레나가 그러하였듯이 우리도 잊히지 않는 한 사람으로 예수님께 기억되고, 또 예수님을 그렇게 기억해야 하겠습니다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 23일 수요일 [백] 부활 팔일 축제 수요일

[복음묵상] 루카 24,13-35
<빵을 떼실 때에 예수님을 알아보았다.>

오늘 복음은 부활의 환희와 생명의 은총을 깊이 묵상하며 부활하신 예수님께서 우리 삶에 어떻게 찾아오시는지 묵상하게 합니다.

제자들 가운데 두 사람이 예루살렘을 떠나 엠마오로 가는 동안 예수님께서 그들 곁에 다가오셔서 “걸어가면서 무슨 말을 서로 주고받느냐?”(루카 24,17) 하고 물으십니다. 그들이 침통한 표정으로 예루살렘을 떠나는 속사정을 털어놓자 예수님께서는 모세로부터 시작하여 성경 전체에 걸쳐 그리스도의 수난과 부활을 설명해 주십니다.

그리고 날이 저물었을 때 예수님께서 그들과 함께 묵으시며 빵을 들고 찬미를 드리신 다음 떼어 나누어 주시자 그들은 눈이 열려 주님을 알아봅니다. 이미 어두운 저녁이었겠지만 그들은 곧바로 예루살렘으로 돌아가 예수님께서 부활하시어 자신들에게 나타나신 일을 이야기합니다.

엠마오로 가던 제자들은 더 이상 희망을 가지지 못하고 도망치듯이 떠난 이들입니다. 마리아 막달레나와 여인들에게 예수님께서 나타나셨고 무덤이 비어 있었다는 제자들의 증언을 들었음에도 예수님의 부활을 믿는 데 마음이 굼뜬 어리석은 이들입니다. 세상을 밝게 비추는 예수님의 빛이 완전히 꺼져 버려 마음이 짙은 어둠에 잠겨 있었기 때문입니다. 이런 이들에게 예수님께서 먼저 다가가십니다. 그들의 마음은 예수님에게서 떠났는데 길 잃은 어린양을 찾는 착한 목자처럼 예수님께서는 그들을 버리시지 않고 찾아오십니다.

오늘 복음의 제자들은 슬픔과 두려움 때문에 떠났지만, 예수님을 만나 뵙고 용기를 얻어 돌아와 문제의 상황을 다시 마주합니다. 우리가 주님을 떠나더라도 그분만큼은 우리를 버리시지 않고 언제나 말씀과 성찬으로 우리 곁에 함께하시며 희망과 용기를 북돋아 주십니다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 24일 목요일 [백] 부활 팔일 축제 목요일

[복음묵상] 루카 24,35-48
<성경에 기록된 대로, 그리스도는 고난을 겪고 사흘 만에 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나야 한다.>

오늘 복음에서 부활하신 예수님께서는 두려움 속에 숨어 있던 제자들 가운데에 나타나셔서 “평화가 너희와 함께!”(루카 24,36) 하고 인사를 건네십니다. 두려움과 의심으로 가득하였던 제자들의 마음이 주님을 만나 뵙고 차츰 평화와 확신으로 채워지는 모습은 우리에게도 깊은 위로와 희망을 줍니다.

예수님이라는 희망을 잃고 엠마오로 떠나던 두 제자를 되찾으신 예수님께서는 이제 다른 제자들 가운데 나타나시어 “평화가 너희와 함께!” 하고 인사하십니다. 제자들은 주님의 부활을 몸소 체험한 이들에게 그 일을 전하여 듣고도 여전히 두려워하였기에 예수님께서 나타나셨음에도 바로 알아 뵙지 못합니다.

예수님께서 놀란 제자들에게 당신의 손과 발을 보여 주시고 음식을 드시며 참으로 부활하신 주님임을 확인시켜 주시니, 그제야 제자들은 기쁨을 누리고 평화를 맛보게 됩니다.

예수님께서는 잡히시기 전에 제자들에게 평화를 미리 베풀어 주셨습니다. “나는 너희에게 평화를 남기고 간다. 내 평화를 너희에게 준다.” 그리고 그들이 평화 안에 머물 수 있도록 “마음이 산란해지는 일도, 겁을 내는 일도 없도록 하여라.”(요한 14,27)라고 당부하셨습니다.

그렇지만 제자들은 예수님의 수난과 죽음이 구원을 위하여 “성경에 기록된 대로”(루카 24,46) 이루어짐을 깨닫지 못하고 주님께서 이미 주신 평화의 삶을 살지 못하였습니다.

우리도 두려워하고 때로는 의심하며 부활하신 주님께서 함께하심을 깨닫지 못하고 갈팡질팡할 때가 많습니다. 그러나 주님께서는 우리의 불안과 혼란 그리고 닫힌 마음속으로 오셔서 평화를 주십니다. 그분의 평화는 단순히 갈등이 없는 세상의 평화를 넘어 우리의 마음 깊은 곳을 낫게 하고 새로이 살게 하는 은총입니다. “평화가 너희와 함께!”
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 25일 금요일 [백] 부활 팔일 축제 금요일

[복음묵상] 요한 21,1-14
<예수님께서는 다가가셔서 빵을 들어 그들에게 주시고 고기도 주셨다.>

시몬 베드로가 “나는 고기 잡으러 가네.”(요한 21,3)라고 말할 때 그와 함께 자리하던 예수님의 제자들은 여섯 명으로 보입니다. 예수님을 팔아넘긴 유다를 제외하면 남은 제자들은 열한 명이어야 맞는데, 오늘 복음에서 네 명의 제자들이 언급되지 않는 이유는 아마 그들이 세 번이나 예수님을 모른다고 부인하였던 베드로를 아직 용서하고 받아들이지 못하였기 때문일지도 모르겠습니다.

시몬 베드로도 회개하고 돌아왔지만 자기가 저지른 잘못에 대한 죄책감으로 위축되어 눈치를 보고 있는 듯합니다. 고기 잡으러 가자고 말하는 대신 다른 제자들이 자발적으로 따라 주기를 바라는 모습을 보이기 때문입니다.

베드로는 사람 낚는 어부가 되기 전에 갈릴래아 호수에서 고기 잡는 어부였습니다. 예수님과 함께 보낸 삼 년여의 시간을 제외하고 평생을 고기 잡는 어부로 살아온 그가 밤새도록 그물을 던지고도 아무것도 잡지 못하자 으뜸 사도로서, 또 고기를 잡는 어부로서도 그 권위를 모두 잃은 듯해 보입니다.

그런 베드로는 부활하신 예수님을 알아본 요한의 외침에 곧장 겉옷을 두르고 호수로 뛰어들어 가 가장 먼저 주님 앞으로 달려갑니다. 무너진 자신의 권위를 세우는 일보다 부활하신 주님을 만나 뵙는 것이 더 중요하였는데, 부활하신 예수님께서만이 그를 괴로움에서 해방시켜 주시고 다시 회복시켜 주실 수 있기 때문입니다. 이렇게 시급한 가운데서도 그가 겉옷을 두르는 일을 잊지 않는 이유는, 예수님을 존중하고 그분을 만나 뵙는 데 마땅한 준비를 갖추기 위함입니다.

우리가 주님을 알아 뵙고 그분께 나아가는 데에도 이와 같은 준비가 필요합니다. 신앙으로 참된 권위를 지니도록, 우리와 함께하시는 주님께 나아가고자 겸손과 존경의 마음을 준비합시다.
(안동훈 안드레아 신부)


205년 4월 26일 토요일 [백] 부활 팔일 축제 토요일

[복음묵상] 마르코 16,9-15
<너희는 온 세상에 가서 복음을 선포하여라.>

부활 팔일 축제 토요일인 오늘 복음은 예수님의 부활을 전하는 이들에 대한 제자들의 불신과 완고함을 중심으로 전개됩니다. 예수님께서 살아 계시며 부활하셨다는 증언을 여러 차례 들었음에도 쉽게 받아들이지 못하는 제자들에게 나타나신 예수님께서는 그들을 꾸짖으시고 복음 선포의 사명을 맡기십니다.

예수님께서는 제자들의 불신과 완고한 마음을 꾸짖으시는데, 이는 그들을 향한 심판이 아닙니다. 그들을 사랑하시는 만큼 마음을 새롭게 하고 진리를 받아들이도록 도와주시는 간절한 부르심이자 초대입니다. 주님께서는 제자들의 믿음이 약하다는 것을 아시고도 끝까지 그들을 믿으시며 주저하시지 않고 복음을 선포하는 사명을 맡기십니다.

“너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”(마르 16,15)라는 명령은 제자들만이 아니라 오늘날 우리에게도 주어진 사명입니다. 주님 부활의 증인이 된다는 것은 부활의 사건을 이야기하는 것을 넘어 우리 삶에서 마주하는 낙심과 절망에서 벗어나 예수님께 시선을 고정하며 믿음으로 그 부활의 은총과 희망을 드러내는 것입니다. 부활의 은총을 체험하며 살아가는 증인으로서 말과 행동과 태도로 예수님의 사랑과 희망을 드러내야 합니다.

제자들의 완고한 마음이 예수님의 부활을 믿는 것을 더디게 하였다면, 현실의 고통과 시련은 우리가 예수님 부활의 기쁨을 느끼며 살지 못하게 합니다. 그러나 부활하신 주님께서 우리와 함께하심을 믿는다면 사랑, 용서, 화해 그리고 희망으로 부활의 기쁨이 충만한 삶을 살아갈 수 있습니다.

부활 팔일 축제는 곧 마무리되지만, 부활의 삶은 날마다 새롭게 시작됩니다. 주님께서는 어둠에서 빛으로, 절망에서 희망으로, 슬픔에서 기쁨으로 우리를 이끄십니다.
(안동훈 안드레아 신부)



[생활과 함께하는 교리]

성삼일(聖三日) 의미와 전례

예수 그리스도 십자가에 못박히심과 묻히심, 부활하심 특별한 예식으로 기념


성목요일 주님 만찬 미사로부터 시작돼 주님 부활 대축일 저녁기도까지 이어지는 성삼일(聖三日)은 성주간과 부활 시기 안에서 가장 큰 의미를 갖는 날이라고 할 수 있다. 모든 구원 역사의 최고 절정이고 완성인 주님의 파스카 신비, 예수 그리스도의 수난과 죽음, 부활을 경축하는 시기이기 때문이다. 교회는 성삼일 동안 주님께서 십자가에 못박히심, 묻히심과 부활하심을 특별한 예식으로 기념한다. 성삼일의 전례와 의미들을 살펴본다.

■ 성삼일의 의미

나기정 신부(대구 매호본당 주임)는 「성지주일·성삼일-예절준비와 해설」(가톨릭신문사)에서 “성삼일은 사순 시기의 마지막 절정과 주님 부활 대축일이 연결돼 있는 지점이다. 그런 면에서 이 기간은 인간 구원을 위한 구원의 정점으로서 특별한 의의를 지닌다”고 밝힌다. 부활 대축일이 교회 생활 절기의 절정이며 하느님께서 우리에게 내어주신 크고 깊으신 사랑을 드러내 주는 결정판이라고 할 때, ‘성삼일은 여기에 가장 근접한 준비 기간이자 파스카 신비가 집약된 기간’이라는 설명이다.

「전례주년과 전례력에 관한 일반 규범」(1969)은 “인류 구원과 하느님의 완전한 현양 사업을 그리스도께서 주로 당신의 파스카 신비로 완성하셨으니, 곧 당신께서 돌아가시어 우리의 죽음을 소멸하시고 당신께서 부활하시어 생명을 되찾아 주셨으니 주님의 수난과 부활의 파스카 삼일은 전례주년의 정점으로 빛난다”고 그 중요성을 밝힌다.

■ 성삼일 전례

＋주님 만찬 성목요일

성목요일 저녁에 거행되는 ‘주님 만찬 미사’는 예수 그리스도가 성체성사를 제정하신 것을 기념한다. 주님의 십자가와 부활을 바라보면서 주님께서 잡히시던 날 밤 제자들과 만찬을 하시며 빵과 포도주 형상으로 당신의 몸과 피를 제자들에게 나누신 것을 기억하는 것이다.

미사 주제는 주님 만찬을 기념하는 것이기 때문에, 미사가 지니는 모든 의미 곧 주님의 새로운 파스카, 십자가의 제사, 일치와 사랑과 나눔의 식사, 새 계약, 주님의 현존 등이 최고로 표현돼야 한다.

발씻김 예식은 최후의 만찬 때 겸손과 봉사, 애덕을 가르치시고자 제자들 발을 씻기신 일에서 비롯된다. 신앙인들에게는 그 모습을 본받아 사랑의 계명을 되새기고 실천하라는 뜻으로 전해진다.

미사에서 사제는 백색 제의를 입는다. 또 제대는 성목요일 특성에 맞게 소박하게 장식된다. 특별한 점은 이날 대영광송 때 성당 종과 제대 종을 치고, 이후 파스카 성야 미사의 대영광송 전까지 타종하지 않는다는 점이다. 대신 나무로 만든 딱따기를 사용한다. 그리스도의 수난과 죽음 때에 교회의 슬픔을 기념하기 위해서다. 오르간과 악기 연주는 성가를 돕는 반주에만 사용할 수 있다.

윤종식 신부(가톨릭대학교 신학대학 전례학 교수)는 “성삼일 기간 동안 타종과 오르간 연주를 하지 않는 것은 수난 시기에 십자가와 성상들을 보자기로 가리고 ‘눈의 재(齋)’를 지키는 것으로 여겼듯, 일종의 ‘귀의 재(齋)’를 지키는 것이라 생각한 데서 나왔다”고 풀이했다.

미사 후에는 ‘수난 감실’에 성체를 모셔가는 행렬이 시작된다. 성금요일까지 밤샘을 하며 드리는 성체조배는 예수께서 ‘한 시간만이라도 나와 함께 깨어 기도할 수 없느냐’(마르 14,37)고 하신 요청에 대한 응답이다.

＋주님 수난 성금요일

인류를 위해 십자가에 달리신 예수 그리스도의 수난과 죽음을 깊이 기억하고 묵상하는 날이다. 그리스도의 수난과 죽으심이 절정에 달하는, 1년 중 가장 비장한 날이라 할 수 있다. 교회가 미사를 드리지 않는 유일한 날이다. 오랜 관습에 따라 고해성사와 병자 도유를 제외하고 모든 성사를 거행하지 않는다. 주님 수난 예식만 거행되며 단식과 금육이 실천된다.

예식은 ‘요한의 수난 복음’(18-19장)을 입체낭독하는 말씀전례, 십자가 경배, 영성체로 이어진다. 십자가 경배는 ‘거룩한 십자가를 보여주는 예식’과 ‘거룩한 십자가 경배’로 구성된다. 십자가를 보여주는 예식에서 십자가는 보라색 천으로 덮인다. 특히 이날 제대는 십자가·촛대·제대포 없이 완전히 벗겨둔다. 사제들은 검은색 제의 대신 순교자들의 색인 붉은색 제의를 입는다.

「성지주일·성삼일-예절준비와 해설」에 따르면 4세기 말 예루살렘의 그리스도인들은 성금요일에 십자가 조각을 현시해 경배했고, 7세기 로마에서는 ‘예루살렘십자가성당’으로 행렬하고 주님 말씀을 들은 다음 십자가 경배를 했다고 한다. 그 내용이 십자가 경배의 중심 예식으로 자리잡았다는 것.

교회는 이날 그리스도의 죽음을 묵상하면서 부활을 준비한다. 그 수난과 죽음은 부활의 영광과 떼어놓을 수 없는 관계에 있다. 이러한 뜻에서 ‘복된 수난’이라는 전례적 표현도 쓰인다.

＋성토요일·파스카 성야

이날 교회는 주님의 무덤 옆에 함께하면서 수난과 죽음, 또 저승에 가심을 묵상한다. 깊은 침묵과 적막이 흐르는 가운데 부활의 실현을 바라고 기다린다. 제대는 벗겨진 상태이며 미사도 드리지 않는다. 고해성사와 병자 도유를 제외하고 모든 성사를 거행하지 않고 ‘노자성체’만 모실 수 있다.

성토요일 밤인 파스카 성야는 ‘모든 성야(전야제)의 어머니(Mater omnium sanctarum vigiliarum)’로 모든 밤 가운데 가장 위대하고 고귀한 밤이다. “주님께서 그들을 이집트에서 이끌어 내시려고 밤을 새우셨으므로, 이스라엘의 모든 자손도 대대로 주님을 위하여 이 밤을 새우게 되었다”(탈출 12,42)는 말씀처럼 하느님 말씀을 들으며 주님을 기다리는 밤이다. 또 ‘허리에 띠를 매고 등불을 켜고 주인을 기다리는’(루카 12,35-37 참조) 것처럼 깨어있는 밤이다. 그리스도께서 말씀하신 대로 죽은 이들 가운데서 부활하셨기 때문이다.

초대교회에서는 루카 복음의 권유처럼 부활 성야를 깨어 기념했다고 한다. 이후 서방교회에서 10세기에는 전례 거행이 오후로, 14세기에는 오전으로 옮겨지며 부활 첫 미사가 아침에 봉헌되기도 했다. 비오 12세 교황이 1955년 성주간 전례를 개정하면서 파스카 성야가 밤으로 복원돼 그 의미를 되찾게 됐다.

파스카 성야에 사제는 백색 제의(祭衣)를 입는다. 「성주간 파스카 성삼일」(한국천주교주교회의)은 “성야 예식은 모든 장엄한 예식 가운데 가장 드높고 존귀하다. 모든 교회는 하나가 되어 한마음으로 이 예식을 거행한다”고 밝힌다.

전례는 크게 ‘빛의 예식’ ‘말씀 전례’ ‘세례 전례’ ‘성찬 전례’로 구성된다. 사제는 빛의 예식에서 새 불을 축성하고, 파스카 초에 ‘A’(알파)와 ‘Ω’(오메가), 그 해의 연수를 표시하고 불을 켠다. ‘처음과 마지막이며 시작과 끝이신 그리스도께서 오늘도 내일도 우리 가운데 함께 계시며 구원의 길로 이끄신다’는 의미다.

이어서 공동체는 말씀 전례를 통해 하느님께서 계획하시고 이루신 구원 역사를 듣고 마음에 새긴다. 아울러 주님께서 다시 살아나신 것처럼 ‘부활’의 날을 맞이하며 교회 새 지체들이 새로 태어나는 세례식 혹은 세례 때 약속을 새롭게 하는 세례 서약 갱신식을 가진다. 이러한 새로 태어남의 삶은 부활하신 그리스도를 체험하는 성찬 전례로 완성된다.

이주연 기자 ,평화신문



[성물방 소식]

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