경기도 화성 요당리성지 내


2025년 3월 9일 일요일, 제1032호 소식지입니다.







3월 시작과 더불어

기온이 점차 봄날로 바뀌고 있습니다.

따뜻한 날에 따라서

우리의 마음도 더 포근해졌으면 하는 바람입니다.

사순시기

나와 이웃과 함께 하는

여유를 가져봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 3월 9일 (일) [자] 사순 제1주일

제1독서 신명 26,4-10 / 제2독서 로마 10,8-13 / 복음 루카 4,1-13

“ 사탄은 절대 지치지도 포기하지도 않습니다.”

예수님께서 성령에 이끌려 광야로 가시어 40일 동안 머무십니다. 거기서 긴 단식을 하신 후 가장 쇠약해졌을 때 예수님은 사탄의 유혹을 받으십니다. 본디 유혹은 약한 틈을 파고드는 법이죠.

먼저 사탄은 예수님께 돌을 빵으로 만듦으로써 하느님의 아들임을 증명하라고 합니다. 시장하셨다(루카 4,2)는 말은 배가 고파 죽을 지경에 이르는 것을 뜻하는 매우 강한 단어입니다. 그러니 사탄의 제안은 아사 위기에 있는 예수님께 쉽게 떨칠 수 없는 매우 솔깃한 유혹이었을 것입니다.

그런데 돌을 빵으로 바꾸라는 유혹에는 단순히 예수님의 개인적인 굶주림을 해결하는 것보다 더 큰 의미가 있습니다. 이것은 광야에서 이스라엘 백성이 하늘에서 내려온 만나를 먹은 일을 연상시킵니다.(탈출 16,31) 그리고 예수님 당시 사람들은 메시아가 오면 모세가 그들에게 만나를 내려준 것과 같은 기적을 베풀어 주리라 기대했습니다.(요한 6,30)

이렇게 볼 때, 이 유혹은 예수님이 메시아심을 증명하라고 촉구하는 것입니다. 아버지의 뜻이 아니라 자신의 의지로 메시아의 정체를 드러내라는 유혹입니다. 곧, 사탄의 유혹은 이렇습니다: “백성에게 빵을 주어라. 그러면 그들이 의심 없이 너를 메시아로 섬길 것이다.”

이에 예수님은 “사람이 빵만으로 살지 않는다”(신명 8,3)라는 말씀을 인용하여 사탄의 유혹을 물리치십니다. 그런데 신명기 8장 3절의 뒷부분은 이렇습니다: “그것은 사람이 빵만으로 살지 않고, 주님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다는 것을 너희가 알게 하시려는 것이었다.”

이처럼 예수님께서 인용하신 신명기의 말씀 뒤에는 하느님의 말씀으로 산다는 말이 생략되어 있습니다. 이로써 예수님은 제 뜻대로 살지 않고, 오직 아버지의 말씀만을 의지하고 따르리라고 선언하십니다.

두 번째 유혹은 세상 권세에 대한 것인데, 이 또한 하느님 아버지를 배반하도록 꾀는 것입니다. 하느님께서 예수님이 이 지상에서 행하길 바라시는 것, 즉 고난을 통한 메시아 사명의 수행과 정반대의 선택을 하도록 유혹할 뿐 아니라, 우상 숭배를 조건으로 걸고 있기 때문입니다.

아담의 원죄 이후 타락한 인류는 창조 때 하느님께서 주신 세상의 통치권을 상실했고, 세상 권세는 상당 부분 사탄의 영향력 아래 놓여 있는 것처럼 보입니다. 악한 권력들이 얼마나 많습니까? 악한 자들이 얼마나 잘 삽니까? 심지어 사탄에게 영혼을 팔아야만 성공하는 것처럼 보이기조차 합니다. 그러나 이 세상의 궁극적인 지배권은 여전히 하느님께 있습니다. 그러니 사탄은 실상 제 것이 아닌 것을 주겠다고 거짓말을 하고 있습니다.

예수님은 간파하기 쉽지 않은 이 거짓을 단번에 알아차리고 신명기 6장 13절의 말씀을 인용하여 세상의 유일하고 진정한 주인이신 하느님 아버지만을 경배해야 한다고 선언하십니다.

세 번째 유혹은 예수님이 메시아심을 영광스러운 방식으로 드러내라는 것인데, 랍비 문헌에 메시아는 예루살렘 성전 위에 나타날 것이라는 언급이 있기 때문입니다. 또한, 유다 전승에 따르면 자처하는 거짓 메시아는 신성 모독죄를 물어 성전 벽에서 키드론 골짜기로 던져 죽이게 되어 있습니다.

그런데 만일 예수님께서 성전 벽에서 뛰어내리시는데, 천사들이 그분의 발을 떠받친다면 어떤 일이 벌어질까요? 온 유다 백성은 성전 높은 곳에 나타났으며(메시아라는 증거), 그곳에서 떨어져도 무사한(가짜 메시아가 아니라는 증거) 예수님을 즉시 메시아로 떠받들 것입니다.

이 또한 예수님과 하느님 아버지 사이를 이간질하는 것인데, 예수님이 그분을 자기 뜻대로 움직일 수 있는지 시험하라고 유혹하고 있기 때문입니다.

예수님께서는 “주 너의 하느님을 시험하지 말라”는 성경 말씀으로 응답하십니다. 이 말씀은 광야 생활을 하던 이스라엘 백성이 마싸에서 마실 물이 없었을 때 하느님을 시험한 일(탈출17,1-7 참조)을 배경으로 하는 신명기 6장 16절을 인용한 것입니다. 이렇게 이스라엘의 역사는 하느님은 결코 시험의 대상이 될 수 없는 분임을 증언합니다.

이렇게 예수님의 경우를 볼 때, 모든 유혹의 본질은 근본적으로 하느님과의 관계를 파괴하는 것입니다. 첫 인간에게 주어진 유혹 또한 그러했습니다.

세 번의 유혹에 실패한 사탄은 예수님을 떠나갑니다. 하지만 영원히 자취를 감춘 것이 아니라 다음 기회를 노리며 물러갑니다. 유혹자가 다음에 등장할 때는 예수님의 수난이 시작될 것입니다. 예수님 대신에 그분의 제자 가운데 하나를 유혹함으로써 말입니다.(요한 13,27)

사탄은 절대 지치지도 포기하지도 않습니다. 그래서 우리는 매일 유혹에 빠지지 않게 해달라고 기도합니다.

함원식 이사야 신부(안동교구 갈전 마티아본당 주임) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 3월 10일 월요일 [자] 사순 제1주간 월요일

[복음묵상] 마태오 25,31-46
<너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 “가장 작은 이들”(마태 25,40)의 실질적인 필요를 채워 준 의인들이 하느님 나라를 차지할 것이라고 말씀하십니다. 오늘날의 ‘가장 작은 이들’은 사회적으로 도움이 필요한 이들로 가난하고 소외된 약자라고 할 수 있습니다. 하느님 나라를 차지할 의인이 되려면, 이 가장 작은 이들에게 다가가야 합니다.

이를 위하여 예수님께서 ‘작은 이들’에 대하여 말씀하시는 내용을 함께 살펴보는 것이 도움이 될 것 같습니다. 마태오 복음서 18장에서 예수님께서는 작은 이들이 죄짓게 하지 말라고 하십니다(6절 참조). 작은 이들을 업신여기지 않도록 주의하라고도 말씀하십니다(10절 참조).

그리고 작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은 하늘에 계신 아버지의 뜻이 아니라고 말씀하십니다(14절 참조). 바로 이 작은 이들은 하느님 나라의 초대를 받아들이고 하느님 나라에 들어가고자 어린이처럼 스스로 작아진 이들이라고 할 수 있습니다. 또 작은 이들은 자신이 하느님의 피조물임을 고백하는 겸손한 의인들이기도 합니다.

사회적 약자들은 업신여김을 받는 경우가 많습니다. 가난해서 입을 것과 먹을 것, 그리고 머물 곳이 없는 이들은 죄의 유혹을 많이 받을 수 있습니다. 하느님 나라에 들어가기에 합당한 모습으로 살아가기가 어려울 수 있습니다. 예수님께서는 바로 이들과 함께하도록, 하느님께서 구원하시고자 하는 모든 이가 하느님 나라에 함께 들어갈 수 있도록 서로 도우라고 우리를 초대하십니다. 우리는 ‘작은 이들’이 되어 ‘작은 이들’과 함께 살아가야 합니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 11일 화요일 [자] 사순 제1주간 화요일

[복음묵상] 마태오 6,7-15
<너희는 이렇게 기도하여라.>

오늘 복음에서 예수님께서는 기도의 자세에 관하여 이야기해 주십니다. 예수님께서는 기도할 때 빈말을 되풀이할 필요가 없다고 말씀하시면서, 하느님께서는 우리가 청하기도 전에 무엇이 필요한지 이미 알고 계신다고 강조하십니다.

그런데 하느님께서 우리에게 필요한 것을 이미 알고 계시고, 우리가 청하기도 전에 주신다는 것이 언제나 기쁘고 감사한 일은 아닌 것 같습니다. 예수님께서는 십자가 죽음을 앞두시고 겟세마니에서 하느님 아버지께, “하실 수만 있으시면 이 잔이 저를 비켜 가게 해” 달라고 하시고 나서, “그러나 …… 아버지께서 원하는 대로 하십시오.”(마태 26,39)라고 기도하셨습니다.

예수님께서는 하느님 아버지의 뜻이 이루어지는 것을 청하셨고, 십자가에서 돌아가시는 순간까지 하느님께서 필요한 것을 주신다는 믿음을 포기하시지 않았습니다. 그리고 부활하심으로써 당신의 기도가 헛되지 않았음을 증명해 주셨습니다.

저는 하느님께 겸손해지고 싶다고 청하였습니다. 하느님께서는 저에게 필요한 것을 아시고 제가 겸손해질 기회를 주셨습니다. 하느님께서는 저의 한계와 부족함을 있는 그대로 맞닥뜨리게 해 주셨습니다. 자존감이 바닥을 치고, 제 자신을 탓하며 보내던 때가 있었습니다. 하느님께서 저에게 필요한 것을 주신다는 믿음을 지키기가 힘들었습니다.

다행히 하느님의 은총으로 이제는 그 시간이 저에게 필요하였으며, 제가 청하였던 겸손함의 진정한 뜻을 알아가는 과정이었음을 고백할 수 있게 되었습니다. 그리고 더 중요한 것은 제가 겸손해지기를 청하기 전에, 하느님께서는 저에게 정말로 필요한 것이 겸손임을 알고 계셨다는 것입니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 12일 수요일 [자] 사순 제1주간 수요일

[복음묵상] 루카 11,29-32
<이 세대는 요나 예언자의 표징밖에는 어떠한 표징도 받지 못할 것이다.>

오늘 복음에서 사람들은 예수님께 표징을 요구합니다. 그런데 예수님께서는 그들을 악한 세대라고 부르십니다. 그들이 예수님께서 자신들이 기다리던 메시아이신지, 그리고 메시아이시라면 증명할 수 있는지 시험하려고 예수님께 표징을 요구하였기 때문입니다(루카 10,25; 11,16 참조). 그런데 예수님께서는 표징을 보여 주시는 대신에 그들이 요나의 표징과 “사람의 아들”(11,30)만을 표징으로 받게 될 것이라고 말씀하십니다.

니네베로 가라는 주님의 말씀을 듣고, 요나는 주님을 피해서 도망갔습니다. 그러다 다른 사람들이 모두 물에 빠져 죽게 된 상황에서 스스로 물에 빠진 요나는 큰 물고기 뱃속에서 사흘 낮과 밤을 지내고 살아났습니다.

이 과정에서 요나는 구원은 오로지 주님의 것임을 깨닫게 됩니다(요나 2,10 참조). 니네베로 다시 가라는 주님의 말씀을 듣고 기꺼이 니네베로 들어간 요나는 살아 있는 구원의 표징이었습니다. 그러한 요나를 만난 니네베 사람들은 기꺼이 회개하였습니다.

험난한 여정을 거치며 구원의 표징이 된 요나를 보고 회개한 니네베 사람들처럼, 배척과 고통 속에서 하느님 구원의 표징이 될 ‘사람의 아들’을 통하여 우리는 하느님 아버지께 돌아가야 합니다.

특히 오늘 복음 마지막에 예수님께서는 “요나보다 더 큰 이가 여기에 있다.”(루카 11,32)라고 말씀하십니다. 비록 예수님께서 표징을 요구한 이들을 악한 세대라고 부르셨지만, 사실은 그들이 회개하기를 더 간절히 바라셨기 때문에 그런 말씀을 하신 것 같습니다. 모든 이가 회개하고 하느님께 돌아오기를 바라시는 예수님의 마음은 지금도 우리와 함께합니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 13일 목요일 [자] 사순 제1주간 목요일

[복음묵상] 마태오 7,7-12
<누구든지 청하는 이는 받을 것이다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 빵을 청하는 아들에게 돌을 주는 아버지는 없다고 말씀하십니다. 이 말씀을 이해하는 데 주의해야 합니다. 자칫 우리는 하느님 아버지를, 빵을 청하면 거저 빵을 주시는 분으로만 이해할 수 있습니다. 예수님께서는 분명히 하늘에 계신 아버지께서는 당신께 청하는 이들에게 청한 것을 무조건 주시는 분이 아니라 좋은 것을 더 많이 주시는 분이시라고 말씀하십니다.

그런데 하느님께서는 그 좋은 것을 우리가 바라지 않거나 피하고 싶은 방식으로 주실 때도 있습니다. 어느 날 아침에 일어났더니 제 발목이 퉁퉁 부어 있었습니다. 전날 발목을 삐어서 그런가 보다 하고 병원에 간 저는 간단한 약 처방만을 바랐습니다.

그런데 의사 선생님은 제 발목에 깁스를 하고, 저에게 이틀에 한 번 병원에 와서 주사를 맞으라고 하였습니다. 저에게 더 좋은 처방을 준 의사 선생님의 말을 믿고 따랐습니다. 덕분에 저는 오랫동안 저를 괴롭혀 온 만성 염증을 관리하려면 발목 건강에 가장 신경 써야 한다는 것을 그때야 알게 되었습니다.

예수님께서는 겟세마니 동산에서 “아버지께서 원하시면 이 잔을 저에게서 거두어 주십시오. 그러나 제 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지게 하십시오.”(루카 22,42)라고 기도하셨습니다. 예수님께서 이렇게 기도하실 수 있으셨던 것은 비록 십자가 죽음을 피하시고 싶었을지라도 아버지 하느님에 대한 굳은 믿음이 있으셨기 때문입니다.

예수님께서 보여 주신 믿음의 표본을 따라, 청하는 것보다 더 큰 것을 주시는 하느님에 대한 믿음을 일상에서 키워 가야 합니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 14일 금요일 [자] 사순 제1주간 금요일

[복음묵상] 마태오 5,20ㄴ-26
<물러가 먼저 그 형제와 화해하여라.>

오늘 복음에서 예수님께서는 율법 학자들과 바리사이들의 의로움보다 ‘더 의로워야’ 한다고 말씀하십니다. 이 말씀은 예수님께서 율법을 폐지하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨다는(마태 5,17-20 참조) 맥락에서 보아야 합니다. 따라서 더 의로워야 한다는 것은 율법을 단순히 지키는 것을 넘어 더 깊이 이해하고 실천하여 완성한다는 뜻에 가깝습니다.

율법 학자들과 바리사이들은 “살인해서는 안 된다.”(5,21)라는 율법 조문을 철저히 지켰습니다. 그들은 본디 율법이 지키고자 하였던 가치가 무엇인지는 깊이 생각하지 않고, 다만 사람을 죽이는 행동을 하지 않으려고 하였습니다.

그리고 자신은 육체적인 살인을 하지 않았으니 의롭다고 생각하였습니다. 그들은 형제에게 성을 내거나, 바보 또는 멍청이라고 부르는 것은 개의치 않았을 것입니다. 그러나 누군가를 까닭 없이 심하게 모욕하는 것도 분명히 일종의 살인이 될 수 있는데, 율법 학자들과 바리사이들은 여기까지는 생각해 보지 않았을 것입니다.

오늘날에도 보이는 것보다 더 깊은 차원을 이해하고자 노력해야 합니다. 율법까지는 아니지만, 오늘날의 교회도 신자들이 해서는 안 되는 것들의 목록을 제시합니다. 예를 들어 십계명을 근거로 주일 미사는 빠지면 안 된다고 합니다.

이 말 그대로 주일 미사에 빠지지 않는 것에만 몰두하고, 미사에 다녀와서는 온종일 온갖 걱정과 근심에 싸여 있다면 어떠할까요? 주일을 거룩히 지내야 한다는 계명의 본뜻은 염두에 두지 않은 것입니다. 주일 미사를 드리며 하느님과의 관계를 돌아보고, 새롭게 일주일을 시작할 수 있는 영적 위로와 힘을 얻어 가면 좋겠습니다.
(한창현 모세 신부)


205년 3월 15일 토요일 [자] 사순 제1주간 토요일

[복음묵상] 마태오 5,43-48
<하늘의 너희 아버지처럼 완전한 사람이 되어야 한다.>

예수님께서 전하신 율법 해석의 핵심은 바로 원수를 사랑하는 것입니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 “너희는 마음속으로 형제를 미워해서는 안 된다.”(레위 19,17)라는 율법의 말씀을 넘어, 원수까지도 사랑해야 한다고 가르치십니다.

그리고 하느님처럼 완전한 사람이 되어야 한다고 말씀하십니다. 이때 한 가지 기억해야 할 것이 있습니다. 우리가 완전한 사람이 된다는 것은 그동안 용서할 수 없었던 원수들을 무조건 용서해야 한다는 것이 아닙니다. 지금 당장은 불가능해 보이지만 원수를 사랑하려고 노력하고, 그 과정에서 우리의 시선을 하느님의 완전한 사랑을 향하여 돌리는 것이 중요합니다.

어떻게 노력해야 원수를 사랑할 수 있는지 막막하게만 느껴진다면, 자신을 괴롭혔던 누군가를 위해서 기도하는 것부터 시작해 보라고 권하고 싶습니다. 이때 ‘잠심’이 도움이 될 수 있습니다. 잠심이란 화의 감정을 알되, 그 감정이 나에게 영향을 주지 않게 객관화하여 내면의 감정 문제를 제대로 보고 정화하는 것입니다. 이러한 훈련으로 우리는 감정에 휩싸이지 않고 마음의 평정을 찾을 수 있으며, 그 안에서 하느님을 만날 수 있습니다.

저는 잠심을 훈련하며 기도 안에서 저를 힘들게 하였던 사람을 바라보았고, 그 사람이 쏟아 내었던 말들이 지난날과는 다르게 들렸던 체험이 있습니다. 그때 그 사람이 저에게 쏟아 내었던 폭력적인 말들이 사실은 그 사람이 무서워서 어찌할 바를 몰라서 질렀던 비명임을 알게 되었습니다. 그야말로 원망과 미움이 연민으로 바뀌는 체험이었습니다. 그때의 경험으로 저는 원수를 사랑하는 것이 불가능하지만은 않다고 생각할 수 있게 되었습니다.
(한창현 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

프란치스코 교황이 밝힌 사순의 의미

“그리스도께서 우리와 함께 사시도록 삶의 자리 내드리는 시기”

3월 5일 재의 수요일을 기점으로 예수님의 수난과 죽음을 묵상하며 파스카 축제를 준비하는 사순 시기가 시작됐다. 매년 이 시기에 교황은 성경 내용을 바탕으로 교회와 시대가 요청하는 시선을 담아 메시지를 발표하고, 전 세계 신자들에게 사순 시기를 살아갈 신앙적 방향과 구체적인 실천을 독려한다. 프란치스코 교황 역시 2013년 즉위 후 2014년부터 교회가 마주하는 영적 과제들을 사순 메시지를 통해 피력해 왔다. 프란치스코 교황이 사순 담화에서 강조했던 주요 키워드들을 다시 한번 살펴보며, 40일 간의 사순 시기를 신앙인으로서 충실히 보낼 수 있는 방향을 짚어본다.

■ 가난 - “그리스도께서 우리 사랑하는 방식”

‘가난’은 2014년 프란치스코 교황의 첫 사순 담화의 열쇠 말이다. 교황 즉위 강론에서 ‘가장 가난하고 가장 약하고 가장 비천한 사람을 위해 봉사해야 한다’고 역설했던 가난에 대한 의지가 반영됐다.

‘그분께서는 가난하게 되시어 우리가 그 가난으로 부유하게 되도록 하셨습니다’(2 코린 8,9 참조)를 주제로 한 담화에서 교황은 “가난은 그리스도께서 우리를 사랑하시는 방식으로서, 그리스도께서 우리의 나약함과 죄를 짊어지시고 우리에게 하느님의 무한한 자비를 전해 주신 것”이라고 강조했다.

아울러 “그리스도의 가난은 가장 큰 부요이며, 언제나 어디에서나 하느님께서는 그리스도의 가난을 통하여 인류와 세상을 구원하고 계신다”고 밝혔다. 또 빈곤과 가난을 구별하면서, “빈곤에 맞서 교회는 봉사하면서 인류의 모습을 훼손시키는 상처들을 감싸주고자 한다”고 했다. 영적 빈곤에 대해서는 “복음이 참된 해결책”이라며 “특별히 사순 시기에 물질적, 도덕적, 영적 빈곤 속에 살아가는 모든 사람에게 복음 메시지를 증언할 준비를 해달라”고 당부했다.

■ 자비·회개 - “십자가 위 주님 마주 대하는 체험”

2016년 자비의 특별 희년을 선포했던 교황은 그해 사순 담화에서도 자비를 강조했다. “하느님의 자비는 세상을 향하여 선포된 말씀으로, 특히 모든 그리스도인은 이 선포를 직접 체험하라는 부르심을 받는다”고 밝히고, “하느님 자비는 인간의 마음을 변화시킨다”고 역설했다.

그러면서 “하느님 자비가 우리 저마다의 삶을 비추며, 우리 한 사람 한 사람에게 우리 이웃을 사랑하고 교회의 전통에서 자비의 영적 육체적 활동이라고 불리는 것에 우리 자신을 헌신하도록 힘을 불어넣어 주는 것은 언제나 새로운 기적”이라고 했다.

자비의 육체적 활동과 영적 활동에 대해서 말한 교황은 “육체적 활동을 먹을 것과 입을 것을 주며, 쉴 곳을 마련해 주고, 찾아 주어야 하는 형제자매 안에서 그리스도의 몸을 만지는 것”으로 풀이했다.

또 영적 활동은 “이를 통해 우리가 죄인이라는 사실에 더욱 직접적으로 다가가도록 한다”고 언급했다. 중요한 것은 이런 자비의 ‘육체적·영적 활동이 결코 서로 분리되어서는 안 된다’는 것이다.

교황은 2020년 사순 담화에서 ‘회개’의 시급성에 대해 말하며 “하느님 자비의 체험은 십자가에 못 박혀 돌아가시고 부활하신 주님과 ‘얼굴을 마주 대하는’ 관계 안에서만 가능하다”고 피력했다. “‘기도’는 그렇기에 사순 시기에 너무도 중요하다”는 말도 잊지 않았다.

■ 믿음·희망·사랑 - “시련 넘어서는 생명과 행복의 원천”

코로나19 팬데믹으로 전 세계가 고통받고 있던 2021년, 교황은 사순 담화를 통해 “우리의 믿음을 새롭게 하고, 희망의 ‘생수’를 길어 올리며 그리스도 안에서 우리를 형제자매가 되게 하시는 하느님의 사랑을 열린 마음으로 받아들일 것”을 호소했다.

‘보다시피 우리는 예루살렘으로 올라가고 있다’(마태 20,18)를 주제로 ‘사순 시기 : 믿음, 희망, 사랑의 쇄신을 위한 때’를 부제로 한 담화는 감염병으로 인한 시련의 시기에 믿음과 희망, 사랑의 의미를 되새기도록 한다.

교황은 “사순 시기는 믿음의 때”라며 “우리의 삶 안으로 하느님을 환대하고, 그분께서 우리 안에 함께 사시도록 자리를 내어 드리는 때”(요한 14,23 참조)임을 상기시켰다.

희망과 관련해서는 “예수님과 함께, 예수님으로 말미암아 희망한다는 것은 우리의 과오, 폭력과 불의 또는 사랑이신 분을 십자가에 못 박은 죄 때문에 역사가 끝나지 않음을 믿는다는 의미”로 전했다. 계속해서 “희망으로 사순 시기를 보내는 것은 예수 그리스도 안에서 우리가 하느님께서 ‘모든 것을 새롭게 만드시는’ 새로운 시대의 증인들임을 깨닫는 것을 뜻한다”고 역설했다.

또 “모든 이를 위한 관심과 연민으로 그리스도의 발자취를 따르는 사랑은 우리의 믿음과 희망의 가장 고귀한 표현”임을 알렸다. ‘사랑은 선물’임을 강조하면서, “사랑은 우리 삶에 의미를 주고 우리가 가난한 이들을 우리의 가족, 친구, 형제자매로 바라보도록 해준다”고 했다. 사렙타 과부의 밀가루 단지 예를 들며 “아주 작은 것이라도 사랑으로 함께 나누면 결코 마르지 않고 생명과 행복의 원천이 된다”는 것을 명시했다.

■ 수덕·단식·기도·자선 - “희망과 사랑의 삶으로 이끄는 여정”

‘수덕’은 보편교회가 시노달리타스 여정에 있었던 2023년 사순 담화에서 부각됐다. 교황은 “사순 시기의 수덕은 우리가 부족한 믿음과 십자가의 길로 예수님을 따르는 데에 대한 저항을 극복하도록 은총으로 지탱되는 하나의 임무”라며 “범속과 허영을 멀리하고 그분께서 외떨어진 높은 곳으로 이끄시도록 우리 자신을 내어 맡기고, 곧 산을 오르는 것처럼 노력과 희생과 집중을 요구하는 오름의 여정을 해야 한다”고 강조했다.

또 예수님이 제자들을 데려가신 타볼산의 변모 사건을 예로 들며 “사순 시기의 수덕 여정과 시노드 여정은 모두 개인과 교회의 변모를 목표로 한다”고 강조하고 “두 여정 안에서 이 변모는 예수님의 변모 안에서 모범을 찾고, 그분의 파스카 신비의 은총으로 이뤄질 수 있다”고 전했다.

단식, 기도, 자선은 사순 담화들에서 여러 차례 언급되는데, 2021년 담화에서 교황은 “단식과 기도와 자선은 우리의 회개를 가능하게 하고 드러낸다”고 했다. 아울러 “가난과 극기의 길로서의 단식, 가난한 이를 위한 관심과 사랑의 돌봄으로서의 자선, 자녀로서 하느님 아버지와 나누는 기도는 우리가 진실한 믿음과 살아있는 희망과 실질적인 사랑의 삶을 살 수 있게 한다”고 설명했다.

2018년 담화를 통해서는 “기도에 더 많은 시간을 바칠 때, 우리 마음에 숨겨진 거짓말과 자기기만의 형태를 근절하고 그런 다음에 하느님께서 주시는 위로를 발견하게 된다”고 했다.

또 “자선을 베풀 때, 우리는 당신의 모든 자녀를 돌보시는 하느님 섭리에 참여하게 되며 단식은 폭력으로 기우는 우리의 성향을 완화시켜 주고 하느님과 이웃에 더욱 관심을 기울이도록 한다”고 말했다.

2019년 담화에서는 단식을 “타인과 모든 피조물에 대한 우리의 태도를 바꾸는 법을 배우는 것”이라 했고, 기도는 “우리에게 우상 숭배와 자만을 버리고 주님과 그분 자비의 필요성을 깨닫게 해준다”고 설명했다.

덧붙여 자선은 “우리가 관장할 수 없는 미래를 스스로 보장할 수 있다는 헛된 믿음으로 자신만을 위해 살고 모든 것을 움켜쥐려는 어리석음에서 벗어나게 해 준다”고 역설했다.

이주연 기자 ,가톨릭신문



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