서울 소재 역삼동성당


2025년 2월 23일 일요일, 제1030호 소식지입니다.







2월의 마지막 주간

봄이 오기 위한 마지막 몸부림인 둣

쌀쌀한 날씨가 계속되고 있습니다.

이럴 때 일수록

헤이해질 수 있는 마음을

잘 다독여서

따뜻한 봄날을 기다립니다.

모두모두

감기 조심하세요~~~





[금주의 말씀묵상]


2025년 2월 23일 (일) [녹] 연중 제7주일

제1독서 1사무 26,2.7-9.12-13.22-23 / 제2독서 1코린 15,45-49 / 복음 루카 6,27-38

“ 쉽지 않은 길 ”

“원수를 사랑하여라”, “누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.” 독자께서는 예수님의 이 말씀들을 처음 들었던 때를 기억하십니까? 어른이 되어 신앙을 갖게 되신 분들도 아마 그보다 훨씬 전에 이 말씀들을 들으셨고, 한 번 들으셨다면 그것을 잊어버리지 않으셨을 것입니다. 그 내용이 너무나도 도전적이고 역설적이기 때문입니다. 신앙인들에게도 이 말씀은, 실천은커녕 그 뜻을 깊이 묵상하고 받아들이는 것조차 쉽지 않습니다.

원수를 사랑하라는 말씀은 마태오 복음과 루카 복음에 나오는데, 참된 행복의 선언과 연결되는 내용입니다. 그런데 두 복음이 행복 선언과 원수 사랑을 연결하는 방식은 서로 다릅니다.

마태오 복음 5장에서는 산 위에서 참된 행복을 선언하신 후에, 제자들을 세상의 소금과 빛에 비유하시며 착한 행실로 세상 사람들을 비추라고 하십니다.(마태 5장 참조) 이어서 당신은 율법을 폐지하러 온 것이 아니라 완성하러 오셨다고 말씀하십니다. 그다음에는 “… 말씀을 너희는 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. …”라는 형식으로 여섯 가지 실천 사항을 말씀하시는데, 그 마지막 두 가지가 악인에게 맞서지 말고 순종하라는 것과 원수를 사랑하라는 것입니다. 원수 사랑의 계명은 “그러므로 하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다”(마태 5,48)는 말로 마무리됩니다. 즉, 참된 행복의 선언은 참된 사랑의 실천으로 이어지고 마치 산을 오르듯이 가장 완전한 사랑으로 정점을 이룹니다.

루카 복음 속 예수님은 산 아래에서 참된 행복과 불행을 선언하십니다.(루카 6,20-49 참조) 두 선언은, 사람들이 너희에게 악을 행하면 너희는 행복하니 기뻐해야 하며, 반대로 친절하게 대하면 너희는 불행하다는 말로 끝납니다. 그들의 조상들이 예언자와 거짓 예언자를 그렇게 대했기 때문입니다. 그런데 복음사가는 여기에 ‘그러나’라는 접속사로 원수를 사랑하라는 계명을 바로 연결합니다. “그러나 내 말을 듣고 있는 너희에게 내가 말한다. 너희는 원수를 사랑하여라.”(루카 6,27) 루카 복음은 행복 선언의 마지막 부분을 예수님의 수난과 연결하여, 예수님이 하셨던 대로 원수의 미움과 저주와 학대를 선의와 축복과 그들을 위한 기도로 대응하라고 말합니다. 루카 복음은 마태오 복음과 반대로, 마치 산에서 내려가듯이 원수를 사랑하라는 계명에서 시작하여 남을 심판하지 말라는 말씀, 좋은 열매를 맺으라는 말씀, 그리고 예수님의 말씀을 실행하라는 말씀으로 마무리를 짓습니다.(루카 6,37-49 참조)

예수님의 십자가 죽음은 아버지를 배신하고 아들을 박해한 인간에 대한 완전한 사랑이고, 인간을 사랑하시어 아들을 내어주신 아버지 하느님에 대한 가장 완전한 사랑입니다. 그런데 이를 위해서는 십자가 죽음에까지 온전한 순종이 필요했습니다.(필리 2,8 참조) 예수님께서는 무력이나 논리나 그 어떤 힘도 아닌 순종으로 세상을 이기고 죽음을 이기셨습니다. 하느님의 자비는 힘 있는 자의 양보가 아니라 가장 낮고 약한 이의 수난이고, 부조리한 폭력과 악행까지도 참고 받아들이며 끝까지 믿고 희망하는 사랑입니다. 예수님을 따르는 이는 바로 이런 사랑으로 그분의 사명을 완성해야 합니다. 교회는 이런 사랑으로 세상을 가르치고 돕고 성화해야 합니다. 제자인 교회의 길이 예수님보다 편한 길일 수는 없기 때문입니다.

어떤 사람은 우리가 사랑해야 할 배우자나 부모 형제도 제대로 사랑하지 못하는데 원수를 어떻게 사랑하느냐고 묻습니다. 하지만 사실 내가 만나는 모든 이가 나의 형제이자 원수입니다. 그들이 바로 때로는 나를 미워하고, 욕하고, 괴롭히며, 나에게 과한 것을 요구하는 사람이기 때문입니다. 그리고 나도 역시 그들에게 그렇게 합니다. “내가 왜?” 하면서 손해 보지 않으려고 시비를 따지고 논리나 힘으로 이기려고 해서는 사랑할 수 없습니다. 그런 것을 묵묵히 받아들여 주는 것이 사랑입니다. 하느님께서 우리에게, 부모가 자녀에게, 자녀가 부모에게, 그리고 이웃에게 이런 사랑을 베풀 때, 용서와 치유와 구원이 이루어지는 것입니다.

쉽지 않은 길입니다. 하지만 예수님은 그 사랑으로 우리를 부르십니다. 사도 바오로는 첫 인간 아담과 마지막 아담인 그리스도에 대해 말하며, 다음과 같은 말로 우리에게 희망을 줍니다. “우리가 흙으로 된 그 사람의 모습을 지녔듯이, 하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다.”(1코린 15,49)

변승식 요한 보스코 신부(의정부교구 안식년) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 2월 24일 월요일 [녹] 연중 제7주간 월요일

[복음묵상] 마르코 9,14-29
<주님, 저는 믿습니다. 믿음이 없는 저를 도와주십시오.>

황홀하고 경이로운 체험을 하고 타볼산에서 막 내려온 예수님과 세 제자가 마주한 현실은 일상의 고통 속에서 허우적거리는 인간 삶의 전형적인 그늘입니다. 믿음이 없는 세대를 향한 예수님의 탄식은 그분의 지극히 인간적인 모습을 보여 줍니다. 그토록 믿음을 가르쳐도 딱히 달라지지 않는 사람들이 답답하실 법도 합니다.

예수님께서는 벙어리, 귀머거리 영을 쫓아내심으로써 더러운 영에 붙들려 자신을 잃어버렸던 아이를 본연의 자기로 돌아오게 하십니다. 사실 예수님 앞에서 발악하는 것은 아이가 아니고 그 아이의 몸속에 있는 더러운 영입니다.

하느님의 모습으로 창조된 인간은 살아가면서 죄와 악으로 그 모습이 더럽혀질 위협을 당합니다. 믿음과 기도, 이 두 가지가 더러운 영의 공격 앞에서 우리 안의 하느님 모습을 지켜 낼 수 있게 하는 길입니다.

그런데 아이의 아버지에게는 믿음이, 제자들에게는 기도가 부족하였습니다. 사실 이 두 가지는 서로 연관되어 있습니다. 믿음이 없으면 기도할 수 없고 기도하지 않으면 믿음이 자라지 않습니다. 결국 아이의 아버지와 제자들에게는 두 가지가 다 부족하였던 것입니다. 그 아버지는 겸손한 기도로 믿음을 얻고 해방된 아이를 되찾습니다.

아우구스티노 성인은 우리는 믿기 위하여 기도하고 기도하기 위하여 믿는다고 말하면서, 기도하기 위하여 믿고 기도하게 하는 믿음이 약해지지 않도록 기도하자고 초대합니다. “믿음은 기도를 샘솟게 하고 샘솟는 기도는 믿음을 튼튼하게 해 줍니다.”
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 2월 25일 화요일 [녹] 연중 제7주간 화요일

[복음묵상] 마르코 9,30-37
<사람의 아들은 넘겨질 것이다. 누구든지 첫째가 되려면 모든 이의 꼴찌가 되어야 한다.>

예수님께서 당신의 수난과 부활을 예고하신 것이 벌써 두 번째인데도 제자들은 그 말씀을 알아듣지 못할 뿐 아니라 묻는 것도 두려워합니다. 그들은 예수님의 말씀에서 수난과 죽음 부분에만 머물러 부활에 대해서는 생각하지 못하는 것 같습니다. 진실을 알기를 두려워하는 것은 자신이 지금 아는 것에만 머물러 있고 싶은 유혹 때문일 수도 있습니다.

제자들은 예수님께서 현세에서 지금 누리시는 존경과 권위에만 머물러 그분께서 겪으셔야 할 수난과 죽음은 외면하는 것입니다. 그래서 현세에서 지금 그분을 따르면서 큰 사람이 되려 하고 작은 이를 받아들이지 못하는 것이지요.

나무가 높이 자라려면 먼저 뿌리를 땅속 깊이 내려야겠지요. 낮은 곳에서 시작하지 않고는 높이 오를 수 없습니다. 그처럼 제자 직분은 낮아지고 작아지면서 성장하는 신비입니다. 일등이 되려고 모든 것을 거는 세상, 일등만 환호하는 세상에서 꼴찌가 되라는, 어린이와 같은 작은 이를 받아들이라는 예수님의 가르침은 하늘나라에서 우리를 진정한 첫째가 되게 하시려는 것입니다.

많은 사람이 높고 훌륭한 사람의 종이 되라고 하면 거부감이 덜하겠지만 자신보다 작다고 여기는 사람이나 죄인들의 종이 되라고 하면 선뜻 나서지 못할 것입니다. 그런데 예수님께서는 가장 작은 이와 당신을 동일시하셨고(마태 25,40 참조) 죄인인 우리의 종이 되셨습니다. 하느님이시면서 사람을 섬기시려고 스스로 사람이 되어 오신 예수님을 따르는 제자라면 그분처럼 “모든 이”(마르 9,35)의 종이 되어야 할 것입니다.
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 2월 26일 수요일 [녹] 연중 제7주간 수요일

[복음묵상] 마르코 9,38-40
<우리를 반대하지 않는 이는 우리를 지지하는 사람이다.>

우리 가운데 자기 집단 중심의 사고에서 온전히 자유로운 사람은 많지 않은 것 같습니다. 다수에게 유익한 일이나 공동선 자체를 추구하기보다는 자기 집단이 그 선을 행하고 인정받는 것을 중요하게 여겨 다른 집단을 견제하고 비난하는 이른바 진영 논리를 앞세우는 경우가 많습니다.

스승을 자기들이 독차지해야 한다는 듯 자기 집단에 속하지 않는 사람이 스승의 이름으로 좋은 일을 하는 것을 견제하는 제자들의 옹졸함과 반대하지 않는 모든 사람을 지지자로 여기시는 예수님의 관용이 대조적입니다.

사실 누가 선을 행하는지보다는 선이 행해지는 것이 중요합니다. 복음이, 공동선이 실현되는 것이 중요합니다. 그 사람은 명시적으로 예수님의 일행이 아니라 해도 예수님을 믿었기에 그분의 이름으로 마귀를 쫓아낼 수 있었을 것입니다. 예수님의 이름은 그리스도인들만의 것이 아니고 모든 이의 구원을 위한 이름입니다.

칼 라너가 말한 ‘익명의 그리스도인’은 복음을 듣지 못하였거나 스스로 그리스도 신앙을 부정하거나 무신론자라고 해도 삶으로 복음과 그리스도교의 가치를 실천하는 사람을 가리킵니다. 제2차 바티칸 공의회의 교회 일치에 대한 가르침에 이바지하기도 한 이 표현은 그리스도 중심적인 표현입니다.

한편으로는 본인의 종교나 종교적 신념을 충분히 존중하지 않는 듯한 인상을 줄 수 있지만 그리스도인이 아닐지라도 복음과 예수님을 위한 실천으로 인간의 구원에 협력하는 이는 예수님께 지지자로 인정받으리라는 희망을 드러냅니다. 누구에 의해서든 복음의 가치가 널리 퍼져 가기를 바라고 기도합시다.
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 2월 27일 목요일 [녹] 연중 제7주간 목요일

[복음묵상] 마르코 9,41-50
<두 손을 가지고 지옥에 들어가는 것보다 불구자로 생명에 들어가는 편이 낫다.>

오늘 복음에서는 작은 이에 대한 예수님의 각별한 관심이 두드러집니다. 그리스도의 사람에게 물 한 잔이라도 주는 사람은 큰 사랑으로 보상을 받을 것이며 작은 이를 죄짓게 한 사람은 혹독한 벌을 받는다는 것입니다.

복음서의 이 내용을 글자 그대로 이해하였다가는 세상에 성한 육신을 가진 사람이 남아나지 않을 것입니다. 그 뜻은 그만큼 죄를 두려워하라는 것이고 육신의 지체가 아니라 우리 안에서 죄를 부추기는 원인들, 곧 탐욕, 허영, 교만, 이기심 등을 잘라 내라는 뜻일 것입니다.

어떤 교부는 시각(視覺)의 마차에 올라탄 우리의 생각을 하느님 사랑을 향하여 몰고 가야 한다고, 육적인 시선을 마음의 판단에 복종시키라고 권고합니다. 다른 모든 감각보다도 특히 시각은 범죄 영상물까지 포함하여 온갖 종류의 영상이 지배하는 우리 시대에 각별히 절제해야 할 감각입니다.

절제의 덕은 우리에게 죄에 대한 식별력을 길러 줍니다. 요한 크리소스토모 성인은 절제하며 살아가는 사람은 시궁창과 그 얼룩을 잘 알지만 죄악에 빠진 사람은 자기 병세의 심각성조차 깨닫지 못하고 시궁창에서도 향유 냄새가 나는 것으로 여긴다고 말합니다.

오늘 독서인 집회서가 경고하듯 눈앞의 현실에 몰두하여 주님의 자비와 인내를 과신하거나 남용하지 말고 죄의 무서움을 깨달아야 하겠습니다. 우리를 죄에서 지켜 주는 절제 안에서 서로 평화롭게 지내려면 마음에 소금을 간직해야 하는데, 대 그레고리오 성인은 이 소금이 바로 하느님 말씀의 지혜라고 말합니다.
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 2월 28일 금요일 [녹] 연중 제7주간 금요일

[복음묵상] 마르코 8,34-9.1
<하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.>

혼인한 이들은 물론이고, 사목 현장에서 혼인 생활에 어려움을 겪는 신자들을 돌보는 사목자들과 교우들은 오늘 복음에서 예수님께서 들려주시는 가르침 앞에서 안타까움을 느낄 때가 있을 것입니다. 이 가르침이 마치 우리 시대의 인간적 현실을 무시한 이론적이고 이상적인 멍에로 느껴질 수도 있습니다.

사실 이 시대의 가정은 사실혼, 동성 간의 결합, 출산 기피, 기술 혁명으로 말미암은 출산 행위의 조작이나 성별에 대한 편견 등 그리스도교적 혼인을 위협하는 수많은 요소에 노출되어 있습니다. 그러므로 우리는 오늘 복음 말씀을 실제로 혼인을 지속하는 데 어려움을 가진 가정의 상황만을 기준으로 이해해서는 안 될 것입니다.

그리스도교적 혼인은 주님께서 주시는 “은사”(1코린 7,7)이고 무엇보다 먼저 성직과 축성 생활에 앞서는 하나의 성소이기에 신중한 식별로 응답해야 하는 부르심입니다. 따라서 “혼인의 불가 해소성은 사람들에게 부과된 ‘멍에’로 이해할 것이 아니라 혼인으로 결합된 사람들에게 주어진 ‘은사’로 이해하여야 합니다”(「사랑의 기쁨」, 62항).

위기에서도 인내로 혼인을 지키는 사람들, 혼인 생활의 위기 앞에서 고통받는 이들을 사랑과 기도로 동반하면서 “그리스도인으로서 우리는, 현대 감각을 거스르지 않고자, …… 또는 인간적 도덕적으로 타락한 사회에서 시류에 뒤처져 있다고 느껴서, 혼인을 옹호하는 일을 멈출 수는 없습니다. 이를 멈춘다면 우리는 우리가 세상에 줄 수 있고 주어야 하는 가치관을 제시하지 않게 되는 것입니다”(35항).
(국춘심 방그라시아 수녀)


205년 3월 1일 토요일 [녹] 연중 제7주간 토요일

[복음묵상] 마르코 10,13-1
<어린이와 같이 하느님의 나라를 받아들이지 않는 자는 결코 그곳에 들어가지 못한다.>

오늘 복음에서 제자들은 어린이들을 예수님께 데리고 와서 쓰다듬어 달라고 하는 사람들을 꾸짖습니다. 예수님께서 제자들에게 어린이들이 당신께 오는 것을 막지 말라고 하시는 것을 보면, 제자들은 이미 예수님께 가까이 온 아이들을 그분에게서 떼어 놓으려고 한 것 같습니다.

예수님께서는 그러한 제자들의 행동을 보시고 언짢아하십니다. ‘언짢아하다’는 ‘매우 화를 낸다.’의 뜻으로 옮길 수 있습니다. 제자들이 그렇게까지 해야 하였던 까닭은 무엇일까요?

어린이들을 쓰다듬어 주는 행위가 잘못이어서 제자들이 어린이들을 막아선 것은 아니었을 것입니다. 이스라엘 사회에서 어린이를 쓰다듬는 행위는 안수처럼 하느님께서 복을 내려 주시기를 바라는 자연스러운 동작이었습니다. 율법 학자가 제자나 어린이들을 축복하는 관습이 있었고, 실제로 라삐들도 그러한 관습을 따랐습니다.

제자들은 아마 예수님께서 어린이의 머리를 쓰다듬는 것보다 더 중요한 일을 하셔야 하므로, 어린이들을 막아서는 것이 그분께 도움이 되리라고 판단하였던 것 같습니다.

그런데 이러한 제자들의 판단과 그에 따른 행동을 보시고 예수님께서 언짢아하십니다. 제자들이 예수님을 배려한다면서, 오히려 예수님의 가르침에서 멀어지고 있었기 때문입니다. 그래서 예수님께서는 더욱 강하게 말씀하실 수밖에 없으셨던 것 같습니다.

예수님의 가르침은 가난하고 소외된 이들에게 하느님 나라를 전하는 것이었습니다. 예수님께서는 이것을 제자들에게 분명히 보여 주시고자 어린이들을 끌어안으시고 몸소 손을 얹어 그들 앞에서 축복해 주신 것입니다.
(한창현 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

예수께서 ‘교회의 반석’으로 선택하시다

베드로 사도의 삶과 사도좌…사도좌는 사도적 계승과 수위권 표현


베드로 사도를 교회 으뜸으로 세워
그리스도 대리자로 삼으신 것 기념
교회 사목적 최고 권위 상징 ‘사도좌’
후계자인 교황에게 계승돼 이어져
보편교회 목자로 직접적 인직권 지녀

‘성 베드로 사도좌 축일’(2월 22일)은 예수 그리스도께서 성 베드로 사도를 당신의 지상 대리자로 삼으신 것을 기념하는 날이다. 가톨릭교회 초기 역사는 곧 베드로가 걸어갔던 발자취에 압축돼 있다고 볼 수 있다. 6월 29일이 ‘성 베드로와 성 바오로 사도 대축일’로 정해지면서, 2월 22일은 베드로 사도를 교회의 최고 목자로 공경하는 축일로 기념되고 있다. 전 세계 가톨릭교회의 총본산인 로마 성 베드로 대성당이 성 베드로 사도 무덤 위에 세워진 역사에서도 그가 왜 으뜸 사도이며 교회의 반석이 됐는지를 알 수 있다. 베드로 사도의 신앙과 순교, 사도좌의 의미를 알아본다.



베드로 사도의 신앙

성 베드로 사도좌 축일 복음(마태 16,13-19)에는 베드로 사도가 예수 그리스도를 “스승님은 살아 계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다”라고 고백한 내용이 담겨 있다. 예수 그리스도는 이 고백을 들은 뒤 베드로라는 반석 위에 교회를 세우고 베드로에게 하늘나라의 열쇠를 주겠다고 선언한다. 이로써 성 베드로 사도는 교회의 반석이 된 것이다.

베드로 사도가 교회의 반석이 되기까지 예수님을 충실히 따르기만 한 것은 아니다. 갈릴래아 출신 어부였던 베드로 사도는 예수님으로부터 부름을 받고 제자가 된 후(마태 4,18-22, 마르 1,16-20 참조) 예수님으로부터 “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다”라는 사명을 부여받는다.(루카 5,10)

예수님이 특별히 아낀 제자가 베드로 사도였다는 사실은 제자들이 모두 예수님을 배반할 것이라는 예언에 베드로 사도가 “모두 스승님에게서 떨어져 나갈지라도, 저는 결코 떨어져 나가지 않을 것입니다”(마태 23,33)라고 말한 성경 기록에서 발견할 수 있다. 그러나 베드로 사도는 예수님의 예언대로 닭이 울기 전에 “나는 그 사람을 알지 못하오”라고 세 번 부인했다. 그럼에도 베드로 사도가 교회의 으뜸 사도(사도좌)가 될 수 있었던 것은 예수님의 말씀이 생각나서, 밖으로 나가 슬피 울었던 회개의 행동에서 그 답을 찾을 수 있다.(마르 14,66-72, 루카 22,55-62 참조)

예수님이 부활한 뒤 제자들에게 나타나 특별히 성 베드로 사도에게 “너는 나를 사랑하느냐?”라고 세 번 묻고 역시 세 번 “예, 주님, 제가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아십니다”라는 대답을 들은 뒤 “내 양들을 돌보아라”라고 명령한다. 성 베드로 사도에게 양들을 돌볼 사목권을 부여한 것이다.(요한 21,14-17 참조)



성 베드로 사도의 순교

예수님은 베드로 사도에게 “내 양들을 돌보아라”라고 명령하면서 동시에 베드로 사도가 어떠한 죽음으로 하느님을 영광스럽게 할 것인지 예언하시며 “나를 따라라”라는 명령도 내린다.(요한 21,18-19 참조) 베드로 사도의 순교를 암시하는 구절이다. 베드로 사도의 순교에 대해서는 성경에 기록돼 있지 않고 전승으로 알려져 있다. 베드로 사도는 생애 후반기에 로마로 가서 활동하다 순교했고 그곳에 묻혔다고 전해진다. 베드로 사도가 십자가에 거꾸로 매달려 순교한 모습을 그린 성화들은 널리 알려져 있다.

서기 95년경 로마 클레멘스 주교는 ‘코린토인들에게 보낸 편지’라는 글에서 베드로 사도가 그리스도교 박해 속에서도 거룩하고 위대한 모범을 보여주었다고 기록했다. 베드로 사도가 순교했다는 전승은 여러 가지 형태로 부정확하게 전해지다 2세기 말에서 3세기 초에 정립됐다. 베드로 사도가 65년경 로마 네로 황제의 대박해 기간에 십자가에 거꾸로 매달려 순교했다는 내용이다.



성 베드로 대성당과 사도좌 수위권

로마 성 베드로 대성당은 베드로 사도의 무덤 위에 세워졌으며, 전 세계 가톨릭교회의 중심이다. 최초의 성 베드로 대성당은 90년경 성 아나클레토 교황에 의해 작은 경당으로 지어졌다. 그 뒤 313년 콘스탄티누스 황제가 ‘밀라노 칙령’을 반포함으로써 신앙의 자유가 주어졌고, 330년 무렵 성 실베스테르 1세 교황이 베드로의 무덤이 있다고 믿어 온 바티칸 언덕에 새 성당 건축을 시작해 30년간의 공사 끝에 완공했다.

지금의 성 베드로 대성당 건축 역사는 무척 길다. 15세기 중반 니콜라오 5세 교황이 재위 중에 재건축을 구상하기 시작했지만 여러 차례 건축 계획이 실행되지 못하다가 결국 176년이라는 오랜 공사 끝에 1626년 11월 18일 우르바노 8세 교황에 의해 봉헌됐다. 그 후 알렉산데르 7세 교황의 위촉을 받은 베르니니가 주랑(柱廊)으로 둘러싸인 타원형 광장을 설계해 성 베드로 대성당의 진입로 역할을 하게 하면서 오늘날의 성 베드로 대성당의 전체 형태가 완성됐다.

성 베드로 대성당은 길이 221m, 높이 141m에 이르는 세계 최대 규모의 성당이며, 예수 그리스도의 가시관을 상징하는 대성당 돔의 직경도 42m나 된다. 성 베드로 대성당 정면에는 성년(聖年)에만 열리는 성문(聖門)이 있다. 성 베드로 대성당 중앙 제대 아래에는 베드로 사도와 많은 교황들의 무덤이 자리한다. 중앙 제대 뒤편에는 성 베드로 사도좌가 보존돼 있다. 청동으로 만든 베드로 사도 동상도 대성당 내부에 있다.

‘성 베드로 사도좌’는 전 세계 교회에 대한 사목적 최고 권위를 상징한다. 이 권위는 예수 그리스도로부터 사도들 가운데 으뜸인 베드로에게 수여됐고, 그 후계자인 교황에게 계승되고 있다. 사도좌라는 어휘는 교회에서 성좌(聖座), 성청(聖廳), 교황청(敎皇廳)으로도 쓰인다.

베드로에게서 시작된 사도좌는 교회법 제331조 “주께로부터 사도들 중 첫째인 베드로에게 독특하게 수여되고 그의 후계자들에게 전달될 임무가 영속되는 로마 교회의 주교는 주교단의 으뜸이고 그리스도의 대리이며 이 세상 보편교회의 목자이다. 따라서 그는 자기 임무에 의하여 교회에서 최고의 완전하고 직접적이며 보편적인 직권을 가지며 이를 언제나 자유로이 행사할 수 있다”는 조항과 제333조 제1항 “교황은 자기 임무에 의하여 보편교회에 대한 권력을 가질 뿐 아니라 모든 개별 교회들과 그 연합들에 대하여도 직권의 수위권을 가진다”는 조항에 의해 사도적 계승과 수위권을 본질로 한다.

성 베드로 사도와 그 후계자인 교황이 행사하는 사도좌 권위는 ‘단체성’(collegiality)을 중요한 요소로 한다. 이 개념은 제2차 바티칸공의회 이후 교회론과 교회 규범에서 자주 언급됐으며, 교황을 머리로 하는 주교단의 신학적, 법적 성격이기도 하다. 이에 따라 성 베드로 사도좌 권위는 하느님 백성과의 일치 안에서 행사된다.

박지순 기자 ,가톨릭신문



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