충남 음성소재 감곡성당

2023년 5월 28일 일요일, 제939호 소식지입니다.




6월이 시작됩니다.

무더위가 시작되고

장마도 함께 오는 시기입니다.

건강에 조심하시고

고객님의 가정에

예수님의 뜨거운 사랑이 함께 하시길 기도드립니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 5월 28일 (일) [홍] 성령 강림 대축일·청소년 주일

제1독서 사도 2,1-11 / 제2독서 1코린 12,3-7.12-13 / 복음 요한 20,19-23

변화의 오순절을 맞읍시다

예수님이 당신의 교회 세우신 목적
성령의 인도로 세상 일깨우기 위함
이웃에 주님의 복 전하는 통로 되어
하느님 나라 확장하는 사명 다하길

“그분께서는 모든 것을 제때에 아름답도록 만드셨다. 또한 그들 마음속에 시간 의식도 심어 주셨다. 그러나 하느님께서 시작에서 종말까지 하시는 일을 인간은 깨닫지 못한다.”(코헬 3,11) 이것은 지혜의 왕으로 일컬어지는 솔로몬이 깨우친 지식의 한계입니다.

하느님께서는 이러한 인간의 한계를 가엾이 여기시어 당신의 아들을 세상에 보내주셨습니다. 그리고 이제 당신의 영을 선물하시며 당신의 생각을 알려주십니다. 하느님 아버지를 만나 그분과 친밀해져서 밝고 따숩고 신선한 삶을 살아가도록 해주셨습니다. 이것이 오늘 성령강림으로 우리에게 부어진 은혜입니다.

그런 의미에서 오늘은 교회에 등을 돌린 분들을 기억하고 싶습니다. 그들이 흩어진 이유와 책임은 전적으로 우리에게 있다는 점을 다시 새기려 합니다. 모든 이를 아끼시는 주님의 뜻을 외면하고 내 뜻과 내 방식대로 대했던 까닭에 주님의 자녀를 잃었다는 사실을 아프게 되새기려 합니다. 당신의 백성들에게 말씀을 전하여 하늘 백성이 되게 하라는 명령, 그 영예로운 직무를 묵살한 증거임을 고백하고 싶은 것입니다.

예수님께서 당신의 교회를 세우신 것은 온 세상에 예수님의 아름답고 고귀하며 흠숭 받아 마땅한 삶을 따라 살아가는 축복을 몸소 살아내라는 명령입니다. 우리가 하늘나라의 증인이 되어 오직 성령의 인도하심에 따라 세상을 일깨우기 위함입니다. 설사 악한 세상의 도발이 극심할지라도 예수님처럼 죽고 또 죽어 복음의 본질은 사랑이며 희생이며 희망임을 굳게 믿으며 또한 드러내기를 원하시는 것입니다. 정직히 살피면 소위 ‘냉담 교우’들은 우리의 모습에 실망한 사람입니다. 우리 안에서 예수님의 얼굴을 만났다면 결코 교회를 등지는 일이 있었을 리 만무하니까요. 참으로 마음을 찢고 통회하며 목이 터져라 부르짖어 참회해야 할, 우리의 허물입니다.

오늘 교회는 성령 강림 대축일을 지내며 삼위 하느님께 찬미를 올립니다. 아버지 하느님의 뜻에 합당한 교회가 되겠다고, 아들 예수님 곁에서 함께하며 복음을 실천하겠다고, 언제나 어디서나 무슨 일에서나 하느님께 기쁨을 드리도록 성령님의 도우심에 의탁하며 살아갈 것을 다짐합니다. 그런데 이 거룩하고 복된 생각과 다짐을 그저 미사에서 혹은 기도 중에 ‘첨가’하는 조미료처럼 여기는 듯하니, 야단입니다. 때문에 교회는 전혀 새로워지지 못하고 더 성장하지 못하고 늘 그 걸음에 머물러 전전긍긍하며 더 나빠지지 않기만을 바라며 안간힘을 쓰는 것이 과연 주님의 뜻일까요? 사제로서 민망하고 부끄럽고 죄송하기 그지없는 일이지만 이것이 우리의 현실입니다. 이 좋고 귀하고 감사한 날의 강론에서 이토록 참담한 고백을 늘어놓자니, 스스로 딱합니다. 사실 저는 이 강론을 예사롭게, 적으려 했습니다. 읽기 좋고 듣기 좋은 내용으로 채우려 했습니다. 그런데 몇 줄도 적지 못하고서 가슴을 긁는 듯한 … 머리가 아찔한 … 주님의 이르심을 느꼈습니다. “나는 썩어서 엉망이 된 교회라도 버리지 않는다”라는 음성이 들린 듯도 하고 그저 제 느낌인 것도 같지만 주님의 뜻은 그 순간, 분명했습니다.

예수님 당시의 성전은 말할 수 없이 부패한 상태였습니다. 그럼에도 주님께서는 그곳을 외면하지 않았습니다. 오히려 그곳에서 그들을 가르치고 함께 기도하셨습니다. 죄인들과 어울려 지내셨습니다. 지금 우리의 모습이 거울처럼 비쳤습니다. 바로 내 곁에 교회를 등지는 이웃이 있다는 것, 자녀들이 교회는 재미가 없다며 소홀히 여기는 것, 또한 그 사실을 무감각하게 받아들이고 그러려니 하며 세태를 탓하고 요즘 아이들이라며 관망하는 것. 나아가 이제껏 한 번도 복음을 전하여 누군가를 감동하게 한 적이 없다면 참으로 통회해야 할 직무유기임을 선명히 느꼈습니다. 생각해 봅니다. 우리 한 사람 한 사람 모두가 진정 예수님처럼 복음을 말하고 실천하며 다가갈 때, 어느 누가 감동하지 않을런지요. 예수님처럼 스스로 낮아져서 섬기는 모습을 지닐 때, 어느 누가 힐책하며 등을 돌릴런지요.

이제는 부디 교회는 냉랭해서 어색하다는 말을 당연히 여기는 일이 없어야겠습니다. 세례를 받았지만 끼리끼리만 어울리는 통에 외로웠다는 새 신자의 고백이 사라져야겠습니다. 성인들이 성인품에 오를 수 있었던 것은 그들을 만난 어느 누구이든 귀한 하느님의 자녀임을 기억하여 대접했던, 그 아름다운 관계에 감동하고 감탄한 이웃의 증언으로 가능했다는 사실을 깊이 새기면 좋겠습니다. 예수님은 하느님의 성전과 율법과 유다교를 폐하려 하지 않았습니다. 오히려 더욱 새롭게 하여 하느님의 뜻에 부합한 것으로 완성하셨습니다.

아직 주님을 모르는 사람은 진리에 목마른 이웃입니다. 그들 안에 간직된 진리의 보물을 찾도록 돕는 일이 선교입니다. 그들을 회심시켜야 하는 죄인으로 인식하는 못된 심사를 버립시다. 그들은 잠재적인 회심자가 아니라 하느님께 이미 사랑받고 있는 귀한 존재임을 명심합시다. 그들 안에 있는 영적 갈증을 해갈시켜주는 것이 선교의 본질이며 이웃 사랑이며 변화된 성령인의 모습임을 명심하여 이웃에게 주님의 복을 전하는 ‘통로’가 되어 봅시다.

이 복된 주간, 성령님께 험하고 높은 믿음의 여정을 힘껏 싸우며 헤쳐 나가는 힘을 청합니다. 진심으로 이 땅에서 하느님께 사랑받음에 기뻐하는 성령인으로 뛰어오르시길, 원합니다. 참으로 교회를 쇄신시키고 하느님 나라를 확장 시키는 신바람 나는 하늘의 사명인이 되시길 기도합니다.

장재봉 스테파노 신부 부산가톨릭대학교 신학원장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 5월 29일 [백] 교회의 어머니 복되신 동정 마리아 기념일

프란치스코 교황은 2018년에 성령 강림 대축일 다음 월요일을 ‘교회의 어머니 복되신 동정 마리아 기념일’로 제정하였다.
‘교회의 어머니’라는 호칭은 교부 시대부터 쓰였는데, 성 바오로 6세 교황이 제2차 바티칸 공의회에서 ‘교회 헌장’을 반포하며 마리아에게 ‘교회의 어머니’라는 호칭을 부여하였다.
마리아는 성령 강림 이후 어머니로서 교회를 돌보았고, 여기서 마리아의 영적 모성이 드러난다고 프란치스코 교황은 강조하였다.

[복음묵상] 요한 19,25-34
<이 사람이 어머니의 아들입니다. 이분이 네 어머니시다.>

요한 복음서에서는 사도 요한을 ‘예수님께서 사랑하시는 제자’(요한 13,23; 19,26; 20,2; 21,7.20 참조)라고 일컫습니다. 요한은 누구보다 주님을 깊이 사랑하였기에, 십자가 아래 남아 그분의 죽음을 지킨 유일한 제자였습니다. 주님께서는 ‘사랑의 사도’ 요한에게 성모님을 맡기시고 그를 통하여 교회에 공경할 어머니로 주셨습니다.

십자가 위에서 주님께서는 카나에서처럼 “여인이시여”(2,4) 하고 어머니를 부르셨습니다. 성모님께서는 카나에서 “무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라.”(2,5) 하시며 주님께 순명하셨듯이, 이 마지막 순간에도 “이 사람이 어머니의 아들입니다.” 하시며 사랑하시는 제자를 바라보게 하시고 아들로 내주신 주님께 오롯이 순명하셨습니다. 하느님께서 하와를 메시아의 어머니요 장차 악에게 궁극적으로 승리할 온 인류의 어머니가 되게 하셨듯이(제1독서 참조), 아드님께서도 ‘새 하와’ 성모님을 ‘교회의 어머니’가 되게 하셨습니다.

십자가 위 주님께서 “목마르다.” 하시고(시편 22[21],16; 69[68],22 참조) 신 포도주를 드셨으며(시편 69[68],22 참조), 그분의 뼈가 상하지 않았고(시편 34[33],21 참조) 창에 옆구리를 찔리신(즈카 12,10 참조) 예수님을 낱낱이 증언한 요한은, 이로써 구약의 예언과 성부께서 마련하신 구원 경륜이 온전히 실현되었음을 드러냅니다. 성부께 목숨을 바치기까지 순명하신 주님의 십자가 아래에는, 사랑으로 어머니와 아들로 서로 받아들이신 성모님과 요한의 순명도 함께였음을 기억합니다. 주님께서 어머니로 주신 성모님께 의탁하며, 이웃과 동료를 가족으로 맞아들여 사랑하는 삶 가운데 우리 구원의 길이 있습니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 30일 (화) [녹] 연중 제8주간 화요일

[복음묵상] 마르코 10,28-31
<현세에서 박해도 받겠지만 복을 백 배나 받을 것이고 내세에서는 영원한 생명을 받을 것이다.>

부자 청년이 재산을 포기하지 못하여 주님을 떠나가자, 베드로가 주님께 말합니다. “저희는 모든 것을 버리고 스승님을 따랐습니다.” 주님께서는 제자들에게 보상을 약속하시며, 현세에서는 그들이 버린 집과 가족과 토지의 “백 배”를, 내세에서는 “영원한 생명”을 주시겠다고 하십니다.

사실 “백 배”라는 수치는 중요하지 않습니다. 루카 복음서의 병행 구절은 “여러 곱절”(루카 18,30)을, 오늘 제1독서는 “일곱 배”의 보상을 말합니다. 백 배(완전 수 10의 제곱수)든 일곱 배(완전 수 7)든 주님의 보상은 선하고 완전합니다. 신약 성경에서 “백 배”라는 표현은, 좋은 땅에 떨어진 씨앗이 맺는 “백 배”의 열매(마태 13,8.23; 마르 4,8.20; 루카 8,8 참조)와, 주님을 위하여 가족과 재산을 포기한 이에게 주시는 “백 배”의 보상(마태 19,29; 마르 10,30 참조)을 말할 때만 쓰입니다.

“백 배”는 하느님 나라와 관련된 종말론적 개념으로, 현세의 모든 것을 넘어서는 기쁨, 곧 이 세상에 살면서도 이미 하느님 나라의 생명과 축복을 누리는 충만함을 나타냅니다. 주님께서 말씀하신 보상 목록에서 “아버지”가 빠진 것은, 주님을 따르고자 세상 것을 희생하는 사람은 이미 “아버지”의 충만한 은총 속에서 살기 때문입니다.

제1독서에는 “제물”, “제사”, “바치다” 같은 낱말이 두드러지게 많이 나옵니다. 주님과 복음을 위하여 무엇을 ‘버린다’는 것은 하느님께 ‘봉헌한다’는 뜻이기도 합니다. 끊어 버림으로써 그치지 않고, 부모 형제와 재화를 하느님께 기쁘게 봉헌하며 따르는 주님의 제자가 됩시다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 31일 (수) [백] 복되신 동정 마리아의 방문 축일

해마다 5월 31일에 지내는 ‘복되신 동정 마리아의 방문 축일’은 성모 마리아께서 예수님을 잉태하시고, 친척이며 세례자 요한의 어머니인 엘리사벳을 방문하신 것(루카 1,39-56 참조)을 기념하는 날이다.
5월 31일을 축일로 정한 것은 ‘주님 탄생 예고 대축일’(3월 25일)과 ‘성 요한 세례자 탄생 대축일’(6월 24일) 사이에 기념하고자 함이다.
성모 마리아께서 천사의 말을 듣고 엘리사벳을 방문하신 것은 이웃 사랑의 실천이며, 이러한 이웃 사랑은 위대한 두 인물이 만나는 자리를 만든다.

[복음묵상] 루카 1,39-56
<내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?>

오늘은 복되신 동정 마리아의 방문 축일입니다. 마리아는 시골 나자렛 목수의, 엘리사벳은 유다 산골 사제의 아내였습니다. 창조부터 이어진 하느님의 구원 경륜을 완성하시는 예수님과 요한을 태중에 모신 이 여인들이 그토록 작고 가난한 이들이었다는 사실에서 하느님의 영광은 더욱 빛이 납니다.

“네 친척 엘리사벳을 보아라. 하느님께는 불가능한 일이 없다”(1,36-37). 아이를 낳지 못하는 늙은 엘리사벳이 잉태하였다는 소식은 마리아에게 커다란 확신과 기쁨이 되었습니다. 마리아는 하느님의 뜻을 잉태한 서로의 기쁨을 함께 나누고 싶은 열망으로 100-150킬로미터나 떨어진(걸어서 닷새나 걸리는) 엘리사벳의 집으로 “서둘러” 갔습니다. 곧바로 행동으로 옮기는 이러한 태도는 하느님 말씀에 대한 마리아의 전적인 믿음과 즉각적인 응답을 잘 보여 줍니다. 마리아와 태 안에 계신 주님의 방문으로 모든 이가 성령을 가득히 받고 기쁨에 넘칩니다. 엘리사벳은 “성령으로 가득 차” 마리아와 주님을 찬미하고, 천사의 예언대로(1,15 참조) 요한도 “어머니 태중에서부터 성령으로” 가득해집니다.

그리고 주님을 태 안에 모신 마리아는 하느님을 한껏 찬송하고 용약하며 ‘성모의 노래’(마니피캇)를 바칩니다. 오늘 제1독서에서도, 스바니야 예언자는 주 하느님을 한가운데에 모신 시온의 환성과 기쁨을, 그리고 바로 그 시온 때문에 기뻐하며 즐거워하시는 하느님의 모습을 예언하면서, 우리를 하느님 안에서 기쁨 가득하고, 또 그분께 기쁨이 되어 드리는 축복의 삶으로 초대합니다.

엘리사벳을 방문하신 성모님처럼 내 안에 새겨진 하느님의 뜻만이 아니라 다른 사람 안에서 이루어지는 하느님의 뜻도 바라볼 줄 아는 혜안을 청합시다. 사랑하는 가족들과 이웃들 안에도 머무르고 계시는 하느님을 알아보고 함께 기뻐하고 격려하는 이 시대의 ‘마리아’로 살아갑시다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 6월 1일 (목) [홍] 성 유스티노 순교자 기념일

유스티노 성인은 100년 무렵 팔레스티나 나블루스의 그리스계 가정에서 태어났다.
진리를 찾는 구도자의 자세로 그리스 철학에 몰두하던 그는 마침내 그리스도교에서 참된 진리를 발견하고 입교하여 신앙의 설교자로 활동하였다.
성인은 에페소에서 유다인 트리폰과 종교 토론을 하고 이를 토대로 「트리폰과 나눈 대화」를 저술하였으며, 로마 황제와 원로들에게 그리스도교를 변호하는 책도 펴냈다.
로마에 교리를 가르치는 학교를 세우기도 한 성인은 165년 무렵 다른 여섯 명의 동료와 함께 순교하였다.

[복음묵상] 마르코 10,46ㄴ-52
<스승님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.>

갈릴래아를 떠나 예루살렘으로 향하는 여정 속에서(8,27&#8212;10,52 참조) 예수님께서는 끊임없이 당신 제자들을 가르치시고 설득하십니다. 메시아로서 걸어야 할 수난의 길을 여러 차례 예고하시고, 제자들도 그런 메시아를 따라 십자가의 길, 곧 스스로 낮아지는 길을 걸어야 한다고 강조하십니다. 그러나 제자들은 그러한 예수님의 말씀을 잘 이해하지 못합니다. 오히려 그분의 가르침을 거스르는 모습을 보입니다. 자기들 가운데 누가 가장 큰 사람인지 논쟁하기도 하고(9,33-34 참조), 예수님의 영광스러운 옆자리를 탐내기도 합니다(10,35-37 참조). 이상적인 제자의 모습은 이 여정의 마지막 이야기에서야 발견되는데(오늘 복음 참조), 그 모습은 역설적이게도 예수님 곁에 머물던 제자들에게서 드러나지 않고 예리코 성읍 길가에 앉아 있던 눈먼 거지, 바르티매오에게서 나타납니다.

우리는 바르티매오의 세 가지 모습에서 참된 제자 상을 알아볼 수 있습니다. 첫째는, 구원에 대한 갈망입니다. “다윗의 자손 예수님, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.” 잠자코 있으라는 주변의 꾸짖음에도 오히려 더 큰 소리로 자비를 구하는 바르티매오의 간절함은 결국 예수님의 부르심을 이끌어 냅니다. 둘째는, 부르심에 응답하는 자세입니다. 예수님께서 그를 부르시자 그는 입고 있던 겉옷을 벗어 던지고 예수님께 향합니다. 여기서 겉옷은 거지에게 없어서는 안 될 필수품이자 그가 소유한 모든 것을 상징합니다. 따라서 겉옷을 벗어 던졌다는 것은 그가 예수님을 만나려고 자신이 가진 모든 것을 버렸음을 의미합니다. 셋째는, 예수님을 바라보려는 원의입니다. 바르티매오는 예수님을 마주하였지만 눈으로 볼 수는 없었습니다. 무엇을 하여 주기를 바라느냐는 물음에 거지로서 돈 몇 푼을 요구할 수도 있었겠지만, 그가 바랐던 것은 예수님을 바라볼 수 있는 눈이었습니다. 시력을 되찾은 바르티매오는 자신의 두 눈에 예수님을 담고 곧장 그분을 따라 길을 나서는 참제자가 됩니다.

예수님의 제자들임을 자부하는 우리는 간절하게 구원을 바라고 또 그것을 청하고 있습니까? 우리는 그분의 부르심에 응답하고자 우리가 소중히 여기는 것들을 버릴 준비가 되어 있습니까? 우리의 눈은 온전히 예수님을 바라보고 또 그분을 향하고 있습니까? 눈먼 거지 바르티매오에게서 참된 제자의 모습을 배울 수 있어야 합니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 2일 (금) [녹] 연중 제8주간 금요일

[복음묵상] 마르코 11,11-25
<나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다. 하느님을 믿어라.>

오늘 복음에 나오는 예수님의 모습은 우리를 꽤 당혹스럽게 합니다. 예수님께서는 잎이 무성한 무화과나무를 발견하시고 거기에서 허기를 채울 무엇을 찾을 수 있을까 하는 기대감에 가까이 다가가십니다. 그러나 아무 열매도 없다는 사실에 곧바로 그 무화과나무를 저주하십니다. “이제부터 영원히 어느 누구도 너에게서 열매를 따 먹는 일이 없을 것이다.” 그리고 다음 날 아침 제자들은 예수님 말씀대로 그 무화과나무가 뿌리째 말라 있는 것을 보게 됩니다. 사실 무화과가 열리는 철도 아니었는데, 아무리 시장하셨다고 하여도 너무 매정하게 보입니다. 도대체 왜 그렇게까지 하셨을까요?

사실 이 사건은 상징적인 의미를 담고 있습니다. 마르코 복음서 저자는 예수님께서 무화과나무를 저주하시는 장면과 그 저주가 이루어지는 장면 사이에 의도적으로 예루살렘 성전을 정화하시는 이야기를 끼워 넣고 있습니다. 독자들이 두 이야기를 연결 지어 생각하도록 유도하려는 것이지요. 그렇다면 무화과나무는 예루살렘 성전을 가리키게 됩니다. 당대의 성전은 이스라엘의 구원에 제구실을 못 하는 지경에 놓여 있었는데, 그 이해 당사자들과 지도자들의 부패와 타락이 그곳을 ‘기도의 집’이 아니라 ‘강도들의 소굴’로 만들어 버렸기 때문입니다. 열매 맺지 못하는 무화과나무는 더 이상 구원의 열매를 기대할 수 없는, 곧 구원의 기능을 완전히 잃어 버린 예루살렘 성전의 모습을 상징합니다.

바오로 사도는 이렇게 말합니다. “여러분이 바로 하느님의 성전입니다”(1코린 3,17). “여러분의 몸이 여러분 안에 계시는 성령의 성전임을 모릅니까?”(1코린 6,19) 이제 그리스도의 몸을 받아 모시게 된 우리 자신이, 곧 우리의 몸이 하느님께서 머무시는 새로운 성전이 되었습니다. 그런데 우리는 이 새로운 성전을 어떻게 관리하고 있습니까? 혹시 환전상들과 물건을 사고파는 자들이 새 성전의 뜰에도 여전히 넘쳐 나고 있지는 않습니까? 온갖 세속적인 생각들이 우리 머릿속을 어지럽히며 구원의 열매를 맺지 못하도록 방해하는 것은 아닐까요? 새 성전이 된 우리는 열매 맺는 무화과나무여야 합니다. 혹시 열매가 열렸을까 다가오시는 분께 실망을 안겨 드리지 않도록 날마다 우리의 몸과 마음을 정화합시다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 3일 (토) [홍] 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일

가롤로 르왕가 성인과 그의 동료 성인들은 아프리카 우간다의 순교자들이다.
우간다를 비롯한 동아프리카 지역에는 19세기 말에 그리스도교가 전파되었다. 왕궁에서 일하던 가롤로 르왕가는 교리를 배우고 세례를 받은 뒤, 자신의 신앙을 떳떳하게 고백하며 궁전의 다른 동료들에게도 열성적으로 그리스도의 가르침을 전하였다.
그러나 그리스도교를 박해하는 왕조가 들어서면서 배교를 강요당하던 그와 동료들은, 끝까지 굽히지 않다가 1886년 6월에 살해되었다. 1964년 성 바오로 6세 교황은 우간다 교회의 밑거름이 된 이들을 ‘우간다의 순교자들’이라고 부르며 성인의 반열에 올렸다.

[복음묵상] 마르코 11,27-33
<당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오?>

부활하신 주님께서는 다시 예전 삶으로 돌아가 고기를 잡는 베드로에게 당신을 사랑하는지 세 번 물으셨습니다. 주님께서 베드로에게 “요한의 아들 시몬”이라 부르신 것은 부르심 때와 이번뿐입니다(1,42; 21,15-17 참조). 베드로가 당신을 뜨거운 마음으로 따라나서던 그 첫 순간을 기억하기 바라셨나 봅니다. “너는 이들이 나를 사랑하는 것보다 더 나를 사랑하느냐?” 베드로는 “모두 스승님에게서 떨어져 나갈지라도, 저는 결코 떨어져 나가지 않을 것입니다.”(마태 26,33) 하며 믿음을 과시하던 일이 떠올라서였을까요? 담담한 그의 대답은 지난날의 교만에 대한 후회가 엿보입니다.

세 번째로 “너는 나를 사랑하느냐?” 하고 물으셨을 때, 베드로는 그분을 세 번이나 배신한 자신에게 깊은 원망과 슬픔을 느꼈을 테지요. “주님, 주님께서는 모든 것을 아십니다.” 이제 그는 모든 것을 주님의 손에 맡겨 드립니다. 세 번이나 사랑을 서약하고 새롭게 태어나 이제 제힘만으로 당신을 따를 수 없음을 고백하는 베드로에게, 주님께서는 목자의 사명을 맡기시고 당신 뒤를 따르는 ‘수난과 영광의 길’을 예고하셨습니다.

유다인들의 살해 위협과(사도 25,3 참조) 모함 속에도 마지막 증언과 순교를 위하여 로마로 향하는 바오로의 모습은(제1독서 참조), 베드로에게 “다른 이들이 너에게 허리띠를 매어 주고서, 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다.” 하신 주님의 말씀을 떠올리게 합니다. 뜻대로 되지 않는 불편한 일상에 끌려다니는 자신을 발견할 때면, 베드로처럼 우리의 사랑을 주님께 아룁시다. 마음의 상처와 불편함을 딛고 증언과 순교의 삶을 새롭게 시작할 수 있는 힘을 우리에게 주실 것입니다.
(강수원 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

아홉 번째 계명
(「가톨릭교회 교리서」 2514~2533항)

탐욕에서 벗어날 수 있는 유일한 길

십계명의 아홉 번째는 이웃의 아내를 탐내지 말라는 계명입니다. 그런데 여섯 번째 계명에서 간음하지 말라는 내용이 있습니다. 이렇게 여섯 번째 계명과 아홉 번째 계명, 심지어 도둑질하지 말라는 일곱 번째 계명과 남의 재산을 탐내지 말라는 열 번째 계명도 반복되고 있습니다. 왜 같은 계명들이 반복될까요?

두 판으로 된 십계명의 첫 번째 판은 1~3계명이며, 하느님을 사랑하라는 것으로 통합됩니다. 두 번째 판은 4~10계명이며, 이웃을 사랑하라는 계명입니다. 1~3의 계명은 4계명 부모를 공경하라는 계명으로 성취될 수 있으며, 5계명 살인하지 말라, 6계명 간음하지 말라, 7계명 도둑질하지 말라는 계명들은 8계명 거짓으로 증언하지 말라, 9계명 네 이웃의 아내를 탐내지 말라, 10계명 네 이웃의 재물을 탐내지 말라는 계명으로 실천될 수 있다고 저 나름대로 분석해 보았습니다.

사실 부모를 공경하지 않는 사람이 어떻게 하느님을 사랑할 수 있을까요? 부모는 하느님께서 우리를 창조하시기 위해 당신의 협조자로 세우신 분들입니다. 그러니 부모를 사랑하지 못하는 사람은 하느님을 사랑할 수 없습니다.

안면 절반을 뒤덮은 화염상 모반(붉은 점)을 갖고 태어난 김희아씨는 아기 때 자기를 보육원 앞에 버린 부모까지도 사랑한다고 말합니다. 이것이 하느님을 사랑하는 방식입니다. 하느님께서 그 부모를 통해 자신을 태어나게 하신 것에 감사하기 위해 거쳐야 하는 길이 이 지상의 작은 창조자인 부모를 공경하는 것입니다.

같은 의미로 제5계명 살인하지 말라는 계명은 제8계명 거짓으로 증언하지 말라는 계명에서 시작해야 합니다. 아담과 하와는 자기 잘못을 감추려 상대방의 탓을 하였습니다. 나의 잘못이 아니면 누군가의 잘못이 되고 이것이 결국 타인을 죽이는 일이 될 수도 있습니다. 예수님은 악마를 “거짓말쟁이이며 거짓의 아비”라고 하시고 “그는 처음부터 살인자로서, 진리 편에 서 본 적이 없다”(요한 8,44)라고 하십니다.

마찬가지로 제7계명 도둑질하지 말라는 계명은 제10계명 타인의 재물을 탐내지 말라는 계명으로 다다를 수 있습니다. 탐내게 되니 도둑질하게 됩니다. 재물을 탐내지 않으려면 하느님께서 이미 타인의 소유로 정해주셨음을 인정해야 합니다. 하느님의 뜻을 공경하여 자기가 가진 것에 만족할 때 이웃의 재물에 대한 욕심이 사라집니다.

제6계명인 간음하지 말라는 계명도 마찬가지입니다. 모든 죄는 탐욕에서 시작합니다. 예수님은 “음욕을 품고 여자를 바라보는 자는 누구나 이미 마음으로 그 여자와 간음한 것이다”(마태 5,28)라고 하십니다. 왜 욕망이 생길까요? 가능성이 있다고 믿기 때문입니다. 뱀의 말을 듣기 전까지 아담과 하와는 선악과에 대한 탐욕이 생기지 않았습니다. 그러나 뱀의 말을 듣고 그것을 자신들이 따먹을 수 있다고 믿게 되자 “먹음직하고 소담스러워 보였습니다.”(창세 3,6)

음욕에서 벗어나려거든 하느님께서 이미 그 여인을 이웃의 아내로 맺어주셨음을 받아들여야 합니다. 하느님을 사랑하면 탐욕이 줄어듭니다. 우리가 하늘의 별들을 나의 것으로 삼고 싶은 마음이 생기지 않는 이유는 그럴 수 없음을 알기 때문입니다. “탐욕은 최초의 죄를 낳은 불순종으로부터 유래하는 것입니다.”(2515) 그렇다면 순결은 하느님의 뜻에 순종하는 것에서 시작한다고 볼 수 있습니다. 하느님의 도움 없이는 아무도 정결할 수 없습니다.(2520 참조)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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