경기도 하남시소재 구산성지
2023년 5월 21일 일요일, 제938호 소식지입니다.




5월의 중순

날씨는 점차 여름으로 바뀌고 있고

낮의 길이도 많이 길어졌습니다.

활동하기에 좋은 계절

묵주를 손에 들고

공원등을 걸으며

우리의 바램을 기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 5월 21일 (일) [백] 주님 승천 대축일·홍보 주일

제1독서 사도 1,1-11 / 제2독서 에페 1,17-23 / 복음 마태 28,16-20

지상에서 영원히 우리와 함께하시는 주님

“함께 있겠다” 제자들에게 약속 후 승천하시고
성령 통해 세상 모두의 내면에 살아 계시며
우리 곁에서 고난 함께하시는 예수님께 찬미를

그 무엇도 주님과 우리를 갈라놓을 수 없습니다

오늘 주님 승천 대축일에 제자들은 주님과 또 한 번의 이별을 하게 됩니다. 그러나 이번 이별은 지난번 이별과는 사뭇 다른 분위기입니다. 지난번 헤어짐이 고통과 슬픔의 이별, 엄청난 상처와 충격, 큰 두려움을 가져다준 데 비해, 이번 이별은 축제의 분위기가 느껴집니다. 마치 부모님 효도 관광 여행 떠나는 분위기입니다. 영영 이별, 이제 떠나가면 다시 못 뵐 마지막 작별이 아니라 또 다른 만남을 전제로 한 잠깐의 이별입니다.

스승님과의 첫 번째 이별 때의 분위기가 기억납니다. 떠나가시는 예수님께 대한 예의도 전혀 갖추지 못했습니다. 작별인사도 제대로 하지 못했습니다. 목숨이 두려웠던 제자들은 뿔뿔이 흩어졌습니다. 후환이 두려워 멀리멀리 도망치기도 했습니다. 비겁하게 골방에 숨어서 전해오는 소식을 듣곤 했습니다. 제자로서의 도리를 전혀 갖추지 못했습니다.

그러나 이번 이별은 철저하게도 다른 분위기입니다. 예수님 부활 체험 이후 그제야 눈이 밝아진 제자들, 늦게나마 귀가 뚫린 제자들은 비로소 예수님의 실체를 파악하게 됩니다. 이제야 드디어 그분께서 만물의 창조주이자 생명의 주관자이심을 알게 되었습니다. 드디어 제대로 된 신앙고백을 할 수 있게 됐습니다.

이제 모든 것이 명명백백해졌습니다. 제자들은 두려움을 떨치고 자리에서 일어났습니다. 더 이상 그들을 가로막는 장애물은 없었습니다. 남은 것은 오직 하나, 죽기 살기로 예수님을 전하는 일뿐이었습니다. 이러한 제자들이었기에 승천하시는 예수님을 기쁜 얼굴로 보내드릴 수 있었습니다.

비록 스승님께서 자신들을 떠나가지만, 제자들은 한 가지 진리를 깨닫게 되었습니다. 이제 더 이상 그 무엇도 스승과 제자 사이를 갈라놓을 수 없다는 진리 말입니다. 그 어떤 권력자도, 그 어떤 두려움도, 죽음조차도 스승과 제자 사이를 떨어트려 놓을 수 없다는 사실을 잘 알게 됐습니다. 비로소 제자들은 언제 어디서나, 그 어떤 상황에서나 스승께서는 자신들과 함께하시리라는 사실을 완전히 파악하게 됐습니다.

마찬가지입니다. 우리 역시 더 이상 혼자가 아닙니다. 더 이상 외로워할 필요도 없습니다. 세상 모든 사람들이 나를 소외시킨다 할지라도 그분께서 나와 함께 계시니 크게 신경 쓸 것도 없습니다. 그저 그분께서 내 일생 전체에 걸쳐 함께해주실 것이니 감사하고 기뻐하며 찬양 드리는 일, 그것만이 우리가 할 일입니다.

오늘 첫 번째 독서에 등장하는 두 천사의 질문이 계속 제 머릿속에 남아있습니다. “갈릴래아 사람들아, 왜 하늘을 쳐다보며 서 있느냐?”(사도 1,11) 이 말이 제겐 이렇게 들리더군요. ‘너는 왜 아직도 왜 뜬구름 속에서 살고 있느냐? 왜 움직이지는 않고 그럴듯한 미사여구만 늘어놓느냐?’

어쩔 수 없는 교회의 본래 모습은 하늘만 쳐다보는 모습이 아니라, 인간 세상 한복판으로 내려가는 모습입니다. 죄와 타락과 고통이 뒤엉킨, 그래서 짜증나고 힘겨운 인간 세상 한가운데로 내려가는 것이 교회의 사명입니다. 과거 교회는 보통 도시의 한가운데, 가장 높은 언덕 위에 위풍당당하게 자리 잡곤 했습니다. 세상과는 어느 정도 거리를 둔 높은 곳에 고색창연하게 서 있었습니다.

그러나 제2차 바티칸공의회의 영성에 따르면 교회는 세상 가장 낮은 곳에, 인간 세상 가장 한복판에 자리 잡아야 합니다. 교회는 죄인들을 까마득한 교회의 첨탑 위로 끌어올리기보다, 죄인들이 득실대는 삶의 현장 한가운데로 스며들어야 합니다. 주님께서 사라진 까마득히 높은 하늘로 향했던 우리들의 시선을 이제 이 세상에서 가장 낮은 곳으로 돌릴 때입니다. 왜냐하면 바로 그곳에 승천하신 주님께서 우리를 기다리고 계시기 때문입니다.

떠나시지만, 더 가까이 계시는 주님

언제나 지극히 제한적이고, 매사가 찰라 같은 인간 만사이기에, 늘 아쉽고 허전한 우리에게 주님께서 남기신 유언(遺言)은 얼마나 은혜롭고 감사한 것인지 모릅니다. 지상 생활을 마치고 떠나시는 분들이 자녀들이나 남은 사람들에게 남기는 유언들은 소중하고 의미 있는 것이긴 하지만, 동시에 무척이나 아쉽고 덧없기만 합니다.

그러나 우리 주님께서 남기신 유언은 전혀 차원이 다른 말씀입니다. 참으로 큰 위로와 힘이 되는 말씀입니다. “보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”(마태 28,20) 보십시오! 3년이나 5년 정도, 10년이나 20년간이 아닙니다. ‘세상 끝 날까지!’입니다. 세상 끝 날까지 우리와 함께 계시며, 우리 삶의 중심이 되어 주시겠다는 주님 말씀에 큰 감사의 정이 솟구칩니다.

우리와 함께하시겠다는 말씀은 무엇을 의미합니까? 이 세상에서 우리가 겪는 고통을 함께 겪으시겠다는 말씀입니다. 우리가 힘겨워 눈물 흘릴 때 옆에서 함께 눈물 흘리시겠다는 것입니다. 철저하게도 우리와 삶을 공유하시겠다는 강력한 의지의 표명입니다. 매일의 구체적인 우리네 일상사 안에서 주님께서 함께 동고동락하시겠다는 굳은 결심입니다.

예수님의 승천은 또 한 번의 작별로 인해 슬퍼하는, 아쉬워하는 순간이 절대 아닙니다. 그보다는 승천을 통해 당신의 실체를 명확하게 보여주신 대사건에 감사하며 행복해하는 순간입니다. 뿐만 아니라 승천하실 주님께서는 고맙게도 더 큰 결속력으로 우리와 결합하시기 위해 협조자 성령을 우리 각자에게 선물로 주실 것입니다. 당신을 대신할 협조자, 아니 당신 본인이신 성령을 우리 친구로, 도우미로 관계를 맺어주시고 떠나십니다.

예수님께서는 비록 떠난다고 말씀하시지만 사실 전보다 더 우리와 가까이 계십니다. 성령을 통하여 우리 각자의 안으로 들어오셔서 제대로 당신 자리를 잡으십니다. 우리 내면의 주인이 되어 오십니다. 뿐만 아니라 이 세상 끝날 때까지 우리 안에서 영원히 살아 숨 쉬실 것입니다.

예수님께서는 우리 매일의 십자가 무게가 너무 무거워 벅찰 때면 바로 옆에서 함께 십자가를 짊어주실 것입니다. 우리가 세상에서 고난을 겪을 때마다 우리와 함께 나란히 서서 같이 고난을 겪으실 것입니다. 오늘 우리 하루하루의 삶이 고통의 연속이고 비틀비틀, 좌충우돌한다고 할지라도 우리가 힘을 내야 할 이유가 바로 여기 있습니다.

양승국 스테파노 신부 살레시오회 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 5월 22일 [백] 부활 제7주간 월요일

[복음묵상] 요한 16,29-33
<용기를 내어라. 내가 세상을 이겼다.>

제자들은 예수님의 고별 담화(요한 13―16장 참조) 뒤에 그분께서 ‘하느님에게서 나오신 분’이심을 이제는 믿는다고 말합니다. 그러나 그들은 여전히 예수님의 말씀을 알아듣지 못하였습니다.

그분께서 “이제는 너희가 믿느냐?” 하신 것은 제자들의 믿음을 인정하여서가 아닙니다. 이어서 예수님께서는 제자들의 배반을 예고하셨습니다. 십자가에서 드러난 구원의 신비를 온전히 이해하려면 머리로 아는 지식이나 믿고 싶다는 바람만으로는 부족하고, 반드시 성령의 인도가 필요합니다. 제1독서는 요한의 세례만 알던 에페소 신자들이 성령의 세례를 받고 나서야 비로소 하느님의 신비를 알아듣고 말할 수 있었다고 증언합니다.

“나는 혼자가 아니다. 아버지께서 나와 함께 계시다.” 예수님의 이 말씀은 십자가의 부르짖음(“저의 하느님, 저의 하느님, 어찌하여 저를 버리셨습니까?”[마태 27,46])과 서로 어긋나 보입니다. 그러나 ‘아버지에게서 나오신’ 예수님께서는 단 한 순간도 아버지와 떨어져 계신 적이 없으셨습니다. 십자가에 달리신 예수님의 외침은 시편 22(21)편의 첫 구절이었습니다. 죄 없는 의인이 자신의 수난에 대한 하느님의 응답을 받고, 앞으로 온 세상과 미래의 모든 세대가 하느님을 찬양하게 될 것을 확신하며 기쁨 속에 찬미를 드리는 이 시편 기도는, 십자가에서 “내가 세상을 이겼다.” 하고 외치셨을 예수님의 확신에 찬 고백이 되었습니다.

주님께서는 제자들이 십자가에 못 박히신 당신의 얼굴에서 지독한 고독이 아니라, 하느님과 함께 계시다는 확신과, 모든 인간을 구원하셨다는 기쁨을 볼 수 있기를 바라셨습니다. 그리하여 제자들도 주님처럼 고난을 겪을 때 용기를 잃지 않도록 말입니다. 우리도 십자가 너머 빛나는 희망과 구원을 바라보며, 주님 뒤를 따라 힘차게 걸어갑시다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 23일 (화) [백] 부활 제7주간 화요일

[복음묵상] 요한 17,1-11ㄴ
<아버지, 아버지의 아들을 영광스럽게 해 주십시오.>

요한 복음 17장은 복음서에서 가장 긴 예수님의 기도로, ‘대사제의 기도’라고도 합니다. 수난을 앞두신 주님께서는 이 장엄한 고별 기도를 드리시며, 당신과 제자들과 믿는 모든 이를 위하여 성부께 기도하십니다. 주님의 가장 큰 관심사는 사명을 완수하여 아버지의 영광을 드러내는 일과, 세상에 남겨질 제자들을 아버지께서 지켜 주십사고 청원하는 일입니다.

주님께서 말씀하신 “때”(1절)는 당신께서 십자가에 달려 높이 들어 올려지시는 순간으로, 아버지와 아들이 서로 영광스럽게 되시는 때입니다. 영광을 누리시던 성자께서 굴욕과 저주의 형틀에 매달려 인간을 향한 아버지의 사랑과 자비를 온 세상에 드러내시는 그 순간이야말로 아버지께서 최고의 영광을 받으시는 순간이며, 그분께서 보내신 아드님께서도 영광스러워지시는 순간이기 때문입니다.

그리하여 모든 이가 누릴 수 있게 된 “영원한 생명”은 십자가에서 드러난 아버지와 아들의 사랑을 알아보는 데서 시작되며, 예수님께서 아버지에게서 오신 구세주이심을 믿고 그분께서 전하여 주신 아버지의 말씀을 기꺼이 지키는 ‘제자의 삶’으로 주어집니다. 요한 복음사가는 이 “영원한 생명”이 먼 미래가 아닌, 지금 우리의 삶 안에 이미 시작된 실존임을 강조합니다.

바오로 사도가 에페소의 원로들에게 한 작별 인사는 예수님의 고별 기도와 많이 닮았습니다(제1독서 참조). 자신을 기다리는 것이 투옥과 환난임을 알면서도 ‘달릴 길을 다 달려 주 예수님께 받은 직무를 마칠 수만 있다면, 목숨이 아깝지 않습니다.’라는 사도의 고백이, 아침마다 주님과 함께 하루를 여는 나의 진실한 바람이 되기를 바랍니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 24일 (수) [백] 부활 제7주간 수요일

[복음묵상] 요한 17,11ㄷ-19
<이들도 우리처럼 하나가 되게 해 주십시오.>

주님께서 지상 사명을 마치신 뒤에도, 우리는 세상에 남아 그분의 사명을 계속 이어 가야 합니다. 주님께서 고별 담화와 고별 기도(요한 13―17장 참조)를 제자들에게 들려주신 것은, 장차 그들도 고난과 박해를 당할 때 앞서 당신께서 보여 주신 확신과 기쁨을 기억하여 그 “기쁨”을 충만히 누리게 하시려는 것입니다. 이 기쁨은 주님의 사랑 안에 머물며 그분께서 주신 사랑의 계명을 지키는 이에게만 충만히 주어집니다(15,9-11 참조).

주님께서는 제자들을 위하여 아버지께 ‘보호’와 ‘성화’를 청하셨습니다. 아버지께서 아드님께 주신 “이름으로” 제자들을 보호하신다는 것은 하느님의 ‘존재와 권능으로’ 그들을 지키신다는 뜻입니다. 주님께서는 이제는 아버지께서 몸소 제자들을 보호하시어 그들이 “하나가 되게” 하여 주시라고 기도하셨습니다. 그 하나 됨은 제자들이 하느님 사랑과 구원의 증거자이며 그들의 사명이 진실함을 세상에 드러내는 표징이었습니다(17,21 참조).

주님께서 제자들의 ‘성화’를 청하신 것은, 속된 존재는 거룩하신 하느님과 올바른 친교를 이룰 수도(레위 11,44; 19,2 참조) 그분의 증인이 될 수도 없기 때문입니다. 우리가 아버지와 아드님의 사랑의 관계에 일치하여 사는 길은 오직 “진리”, 곧 아버지의 말씀을 지키고 악을 피하며 거룩함을 간직하는 데 있습니다. 바오로 사도는 ‘하느님의 말씀이 우리를 굳건히 세우고, 우리가 구원을 상속하게 한다.’라고 말합니다(제1독서 참조). 하느님 말씀을 묵상하고 실천하여 거룩함을 간직하는 이는 늘 그분의 보호와 기쁨 속에서 살게 됩니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 25일 (목) [백] 부활 제7주간 목요일

[복음묵상] 요한 17,20-26
<이들이 완전히 하나가 되게 해 주십시오.>

오늘 복음은 매우 어렵게 느껴집니다. 절마다 ‘이들’과 ‘그들’이라는 말이 혼재하고, 주어가 바뀐 채 ‘하나가 되다.’(21.22.23절)와 ‘누가 누구 안에 있다.’(21.23.26절) 같은 표현이 거듭되며, 때로 앞뒤 문장의 인과 관계도 잘 와 닿지 않아 이해하려고 애쓰다 보면 피로감마저 듭니다. 그러나 이 기도는 주님께서 우리를 포함한 ‘모든 믿는 이’를 위하여 성부께 드리신 마지막 간청이기에, 쉽게 놓을 수 없습니다.

고별 담화와 고별 기도(요한 13―17장 참조)를 읽다 보면, ‘세상’은 제자들과 맞서는 불신과 폭력의 주체요 어둠의 세력으로 보이지만, 놀랍게도 주님의 기도의 끝은 바로 그 세상을 향합니다. 그분의 온 생애는 아버지께서 당신을 보내셨음을 “세상이 믿게”, 그리고 아버지께서 당신을 사랑하셨듯이 모든 믿는 이를 사랑하셨음을 “세상이 알게” 하시려는 것이었습니다.

주님께서는 아버지와 아들의 영원한 사랑과 일치의 관계를 모든 이에게로 넓히십니다. 주님께서 그토록 간절히 청하시는 ‘믿는 이의 하나 됨’은 결국 온 세상이 아버지와 아들을 알고 삼위의 사랑 안으로 들어가도록 인도하는 표징입니다. 오늘 제1독서에서 주님을 알지 못하는 사두가이들과 바리사이들은 논쟁과 다툼으로 분열되지만, 바오로는 사랑하는 주님을 만나 증언하고 순교할 로마로 갈 수 있는 용기와 위로를 얻습니다.

많은 걱정과 시련 가운데서도 우리가 사랑하는 가족과 이웃들과 일치와 평화를 나눌 수 있다면, 그것은 오직 예수 그리스도 안에서 가능한 일입니다. 주님을 믿고 고백하며 살아가는 나의 일상은 그들을 모두 하느님께로 인도하는 가장 강력한 표징이 될 것입니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 26일 (금) [백] [백] 성 필립보 네리 사제 기념일


필립보 네리 성인은 1515년 이탈리아의 중부 도시 피렌체에서 태어났다. 그는 한때 사업가의 꿈을 꾸었으나 수도 생활을 바라며 로마에서 살았다. 그곳에서 젊은이들을 위한 활동을 많이 펼친 필립보 네리는 서른여섯 살에 사제가 되어 영성 지도자와 고해 신부로 활동하면서 많은 이에게 존경을 받았다.
동료 사제들과 함께 오라토리오 수도회를 설립한 그는 1595년 선종하였고, 1622년 시성되었다.

[복음묵상] 요한 21,15-19
<내 어린양들을 돌보아라. 내 양들을 돌보아라.>

부활하신 주님께서는 다시 예전 삶으로 돌아가 고기를 잡는 베드로에게 당신을 사랑하는지 세 번 물으셨습니다. 주님께서 베드로에게 “요한의 아들 시몬”이라 부르신 것은 부르심 때와 이번뿐입니다(1,42; 21,15-17 참조). 베드로가 당신을 뜨거운 마음으로 따라나서던 그 첫 순간을 기억하기 바라셨나 봅니다. “너는 이들이 나를 사랑하는 것보다 더 나를 사랑하느냐?” 베드로는 “모두 스승님에게서 떨어져 나갈지라도, 저는 결코 떨어져 나가지 않을 것입니다.”(마태 26,33) 하며 믿음을 과시하던 일이 떠올라서였을까요? 담담한 그의 대답은 지난날의 교만에 대한 후회가 엿보입니다.

세 번째로 “너는 나를 사랑하느냐?” 하고 물으셨을 때, 베드로는 그분을 세 번이나 배신한 자신에게 깊은 원망과 슬픔을 느꼈을 테지요. “주님, 주님께서는 모든 것을 아십니다.” 이제 그는 모든 것을 주님의 손에 맡겨 드립니다. 세 번이나 사랑을 서약하고 새롭게 태어나 이제 제힘만으로 당신을 따를 수 없음을 고백하는 베드로에게, 주님께서는 목자의 사명을 맡기시고 당신 뒤를 따르는 ‘수난과 영광의 길’을 예고하셨습니다.

유다인들의 살해 위협과(사도 25,3 참조) 모함 속에도 마지막 증언과 순교를 위하여 로마로 향하는 바오로의 모습은(제1독서 참조), 베드로에게 “다른 이들이 너에게 허리띠를 매어 주고서, 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다.” 하신 주님의 말씀을 떠올리게 합니다. 뜻대로 되지 않는 불편한 일상에 끌려다니는 자신을 발견할 때면, 베드로처럼 우리의 사랑을 주님께 아룁시다. 마음의 상처와 불편함을 딛고 증언과 순교의 삶을 새롭게 시작할 수 있는 힘을 우리에게 주실 것입니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 27일 (토) [백] 부활 제7주간 토요일

[복음묵상] 요한 21,20-25
<이 제자가 이 일들을 기록한 사람이다. 그의 증언은 참되다.>

부활하신 주님께서는 다시 예전 삶으로 돌아가 고기를 잡는 베드로에게 당신을 사랑하는지 세 번 물으셨습니다. 주님께서 베드로에게 “요한의 아들 시몬”이라 부르신 것은 부르심 때와 이번뿐입니다(1,42; 21,15-17 참조). 베드로가 당신을 뜨거운 마음으로 따라나서던 그 첫 순간을 기억하기 바라셨나 봅니다. “너는 이들이 나를 사랑하는 것보다 더 나를 사랑하느냐?” 베드로는 “모두 스승님에게서 떨어져 나갈지라도, 저는 결코 떨어져 나가지 않을 것입니다.”(마태 26,33) 하며 믿음을 과시하던 일이 떠올라서였을까요? 담담한 그의 대답은 지난날의 교만에 대한 후회가 엿보입니다.

세 번째로 “너는 나를 사랑하느냐?” 하고 물으셨을 때, 베드로는 그분을 세 번이나 배신한 자신에게 깊은 원망과 슬픔을 느꼈을 테지요. “주님, 주님께서는 모든 것을 아십니다.” 이제 그는 모든 것을 주님의 손에 맡겨 드립니다. 세 번이나 사랑을 서약하고 새롭게 태어나 이제 제힘만으로 당신을 따를 수 없음을 고백하는 베드로에게, 주님께서는 목자의 사명을 맡기시고 당신 뒤를 따르는 ‘수난과 영광의 길’을 예고하셨습니다.

유다인들의 살해 위협과(사도 25,3 참조) 모함 속에도 마지막 증언과 순교를 위하여 로마로 향하는 바오로의 모습은(제1독서 참조), 베드로에게 “다른 이들이 너에게 허리띠를 매어 주고서, 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다.” 하신 주님의 말씀을 떠올리게 합니다. 뜻대로 되지 않는 불편한 일상에 끌려다니는 자신을 발견할 때면, 베드로처럼 우리의 사랑을 주님께 아룁시다. 마음의 상처와 불편함을 딛고 증언과 순교의 삶을 새롭게 시작할 수 있는 힘을 우리에게 주실 것입니다.
(강수원 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

여덟째 계명②
(「가톨릭교회 교리서」 2471~2513항)

진리든 거짓이든, 누구나 자신이 증언하는 것을 보게 된다

이탈리아 화가 카라바조가 그린 ‘골리앗의 머리를 든 다윗’이란 유명한 그림이 있습니다. 이 그림은 그의 일생일대의 회개를 상징합니다. 그는 천재적 재능으로 많은 교회의 성화들을 그렸습니다. 그러나 타락한 생활을 하여 결국 살인까지 저지르게 되었고 사형을 선고받았습니다. 다행인지 불행인지 탈옥에 성공하여 몰타섬으로 도주하여 거기서 숨어서 살아갑니다. 그러나 죽음에 대한 공포가 하도 커서 칼을 차고 신발을 신고 잠을 잘 정도였다고 합니다.

공포 속에서 사는 것이 너무나 지긋지긋한 나머지 그는 유일한 사면권을 가진 교황을 설득하기로 결심합니다. 그리고 어린 다윗이 골리앗의 칼을 들고 잘린 골리앗의 머리를 들어 올리는 그림을 완성해냅니다. 그림 속의 다윗은 어렸을 때의 순수했던 자기 모습이고 목이 잘린 흉측한 골리앗의 머리는 지금까지 거짓으로 살았던 자신을 상징했습니다. 사실 그의 진심을 담아 그린 그림은 이 그림이 처음일 수 있습니다. 이 그림에 진정 자기 자신이 누구인지, 또 교회와 하느님이 누구인지에 대한 진리가 들어있습니다.

“하느님의 모습으로 창조된 인간은 자신의 예술 작품들의 아름다움을 통해서 그가 창조자 하느님과 맺고 있는 관계의 진실을 표현합니다.”(2501) 내가 거짓을 말하는 사람이라면 자신이 그린 성화를 보더라도 그 속에서 진실을 발견하지 못합니다. 우리는 모두 거짓이든, 진실이든 자신의 존재에 따라 무언가를 표현하며 그것 속에서 그것을 바라보며 살아갑니다.

“그리스도께서는 빌라도 앞에서 ‘진리를 증언하려고 세상에 왔다’라고 선언하셨습니다.”(2471) 그러니 그리스도의 삶은 곧 아버지를 보여주시는 삶이었습니다. 마찬가지로 “그리스도의 제자들은 ‘진리의 의로움과 거룩함 속에서 하느님의 모습에 따라 창조된 새 인간’(에페 4,24)”이며 “거짓을 벗어버린(에페 4,25)”(2475) 인간입니다. 따라서 그리스도인에게 거짓이 있을 수 없기에 그리스도인은 자신의 삶 안에서 자신이 증거한 그리스도를 만납니다.

진리를 증언함은 거짓의 소멸을 의미합니다. 빛과 어둠은 공존할 수 없기 때문입니다. 따라서 “순교는 신앙의 진리에 대한 최상의 증거입니다.”(2473) 예수님은 진리를 증언하기 위해 예루살렘에서 돌아가셨습니다. 그러나 용기를 내야 합니다. “나를 짐승들의 먹이가 되게 놔두십시오. 나는 짐승들을 통해서 하느님께 이르게 될 것입니다”(2473)라고 말한 안티오키아의 성 이냐시오의 용기를 본받아야 합니다. 그래야 그리스도를 드러내고 그리스도를 만납니다.

반면 거짓을 말하는 자는 자신이 드러내는 악마를 봅니다. 주님께서는 “너희는 너희 아비인 악마에게서 났다”라고 하시며 거짓말 안에 악마가 활동하고 있음을 폭로하셨습니다.(2482 참조) 거짓말하는 자 안에 있는 악마는 “거짓말쟁이이며 거짓의 아비”(요한 8,44)입니다.

누구나 자신의 아버지를 긍정하고 증언하고 계시합니다. 누구나 진리의 아버지이든, 거짓의 아비이든 그를 증언하고 그를 보며 삽니다. 거짓을 증언하는 사람은 거짓의 아버지를 보며 장차 자신이 가게 될 어둠의 세계에 대한 공포에서 살아갑니다. 하지만 진리를 증언하는 이는 죽음 앞에서도 장차 만나게 될 길이요, 진리요, 생명이신 분을 기대하며 기쁠 수 있습니다. 진정 이 세상에서부터 진리의 왕국의 향기를 맡으며 살려면 “하느님과 사람들 앞에서 언제나 거리낌 없는 양심을 간직하려고 애를 써야”(사도 24,16)합니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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