충남 보령소재 갈뫼못 성지


2023년 4월 30일 일요일, 제935호 소식지입니다.



5월이 시작되는 주간입니다.

성모 성월인 5월

본당마다 묵주 기도를 미사 전 또는 성당 마당에서 바칩니다.

올 해는 예전에 비해

좀 더 많은 분들이 기도에 동참하리라 예상을 합니다.

저도 시간을 내어 함께 기도하렵니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 4월 30일 (일) [백] 부활 제4주일·성소 주일

제1독서 사도 2,14.36-41 / 제2독서 1베드 2,20-25 / 복음 요한 10,1-10

아름다워라! 복음의 증인

힘에 벅찬 난제 가득했던 요한 사도
악조건도 주님 사랑으로 헤쳐 나가
부활하신 예수님 향한 경외심으로
하느님 뜻과 은혜의 신비 체험하길

요즈음 요한 사도에게 마음이 쏠려 지냅니다. ‘생전 처음’ 요한복음이 예수님의 제자 요한이 기록한 믿음인의 회고록처럼 다가오기 때문입니다. 주님의 일에 평생을 바친 노인, 요한 사도가 젊은 날 예수님과 지낸 일들을 추억하며 기쁘고 아프고 놀랍고 또한 쓰라렸던 순간에 담겼던 의미를 다시, 또한 새삼 깨달으며 적어내린 고백록이라 싶은 겁니다. 때문에 사건과 상황기록에 집중했던 타 복음서와 다른 것이라 싶은 것입니다. 평생 주님의 사랑을 닮아 살며 복음을 전했던 그가 세상을 하직할 날을 예감하며 주님의 가르침을 최종 정리하여 전하려 했던 것이라 싶어 한 문장도 소홀히 읽을 수가 없는 것입니다. 이야말로 동료 제자들이 모두 순교를 당하는 중에 홀로 천수를 누리게 하신 주님의 뜻이라 생각했을까요? 밀려드는 감회는 또 얼마나 진했을까요? 젊은 시절에는 미처 깨닫지 못했던 많은 의미를 주님의 행적을 추억하며 새로이 새기며 수없이 “이제서야 깨닫습니다”라고 고백했던 기록이기에 복음의 엑기스를 듬뿍 담을 수 있었을 것이라 여겨져, 감동할 뿐입니다.

특별히 주님께 사랑받았던 날들, 그러기에 온 삶에 자리하신 예수님의 모습을 돌아보며 차올랐을 감회를 탐하며 제발 저에게도 나이를 더할수록 더 더 더 주님을 사랑하며 글을 적을 수 있는 지혜를 청해봅니다. 그리고 이 글을 볕 좋은 교정에서 도란도란 예수님 이야기를 나누는 심정으로 적습니다. 부디 찬란한 봄 햇살처럼 포근한 마음으로 읽어 주시길….

에페소에서 기록된 것으로 알려진 요한복음은 나이가 아흔에 접어든 노년의 기록으로 추측됩니다. 이를테면 젊은 시절에는 미처 몰랐던, 성숙한 삶을 살아낸 인간에게만 선물 되는 하느님의 속뜻이 담긴 까닭에 깊고 높은 진리로 그득한 것이라 싶습니다. 요한복음에서만 만나는 말씀들이 유난히 사랑스러운 이유겠지요.

오늘 요한 사도는 “아버지와 나는 하나이다”라는 예수님의 선언을 들려줍니다. 물론 모든 그리스도인은 주님과 하나 되는 삶을 추구합니다. 그럼에도 하느님의 존재와 섭리를 의심하는 경우가 더러 생깁니다. 신실한 믿음인도 허다한 시련 속에서 의기소침해지는 어둠의 시간을 피하지 못합니다. 오직 주님의 사랑만 강조했던 요한 사도에게도 벅찬 난제들이 수두룩했습니다. 하지만 그 모든 악조건을 주님을 사랑해드리는 마음으로 헤쳐 나갔습니다. 그리스도인은 어떤 처지에서도 그분의 위대하심과 고귀한 사랑을 전하는 존재임을 새겨 살았던 덕분일 것입니다.

그러기에 교회는 언제나 주님의 부활을 기억하는 기쁨과 감사함을 넘어, 십자가에서 고통당하신 예수님을 기억합니다. 하느님을 너무나 잘 믿었지만, 하느님의 아들을 배척했던 바리사이들의 어긋남을 거듭 살핍니다. 바리사이들은 어느 누구보다 더 올바른 믿음을 살고자 했지만 그 마음 바탕은 하느님께서 주시는 세속적인 복에 집중했기에 복음마저 율법 안에 가두는 우를 범했습니다. 결국 스스로 율법에 갇혀 이웃의 자유마저 박탈했습니다. 판단의 감옥에 갇혀 열등한 세상의 것에 종노릇을 하고 말았습니다. 부활하신 주님을 통해서 진리를 깨닫고 완전히 변화했던 제자들과 다를 수밖에 없는 근본적인 이유이지요.

진리이신 예수님의 가르침은 변화된 삶으로 증거될 때, 힘이 있습니다. 거짓과 위선과 이기심을 벗을 때에만 복음의 산증인으로 우뚝 설 수 있습니다. 이제 부활하신 주님을 향한 경외심으로 세상의 모든 사물을 바라봅시다. ‘내 기준’에 묶여서 좁고 옹졸했던 마음에 자유를 선물합시다. 무엇보다 모든 피조물의 대표임을 깊이 새겨, 주님께 경배 드리는 마음으로 존귀한 삶을 살아갑시다. 주님의 뜻에 일치하여 세상을 감동시키는 복된 삶의 주역이 돼 봅시다.

우리는 부활하신 주님을 복음서를 통해서 만납니다. 주님의 말씀인 복음에 새겨진 예수님의 마음을 잉태하여 일상 안에서 모든 사건을 예수님의 행적을 닮아 살아내야 합니다. 그래서 주님께서 겪으신 모든 사건 속에 감춰진 하느님의 뜻과 은혜의 신비를 체험하는 지혜를 누려야 합니다.

성소 주일인 오늘도 주님께서는 아픈 세상을 위해서 아버지께 절절히 간구하십니다. 그리고 당신 사랑을 느끼지 못하여 마음이 꺾인 이들에게 우리를 파견하십니다. 당신의 말씀을 듣지 못하여 참 기쁨을 누리지 못하는 이웃에게 당신의 사랑을 전하라 하십니다. 그런 의미에서 오늘 그분께서 서둘러 찾아 나선 양은 바로 당신의 일은 뒷전으로 미루고 교회 주변에만 머물러 있는 우리 그리스도인이라 생각해봅니다. 걸핏하면 세상에 한눈을 파느라 길을 잃고 헤매기 일쑤인 그 양이 바로 복음 선교를 미루고 사랑을 계산하는 ‘나’임을 느끼게 되어 속 아픕니다.

삶은 누구에게나 처음입니다. 때문에 언제나 새롭고 신박하여 늘 낯선, 날 것일 수 있습니다. 따져보면 우리의 오늘은 밀려 사라지는 찰나의 연속입니다. 이렇듯 삶이란 순간에 적응하는 과정에 불과할지 모릅니다. 그렇기에 지금이 소중합니다. 이제는 부활하셨지만 오늘도 세상 구원을 위해서 고통당하시는 예수님을 응원해드리는 마음으로 채워 살면 좋겠습니다. 삶을 성찰하며 순간순간을 복음으로 채워 지내면 좋겠습니다. 영원하시며 헤아릴 수 없는 주님의 계획에 찬미드리는 마음을 놓치지 않는다면, 우리도 요한 사도처럼 부활하신 구세주 예수님께 큰 사랑을 받으리라 믿습니다. 예수님께서 주신 힘으로 오롯이 아름다운 복음의 증인으로 살아가시길, 축원합니다.

장재봉 스테파노 신부 부산가톨릭대학교 신학원장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 5월 1일 [백] 부활 제4주간 월요일

[복음묵상] 요한 10,11-18
<착한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 내놓는다.>

구약 시대의 예언자들은, 백성을 착취하고 제 잇속만 챙길 뿐 그들을 돌보지 않는 임금과 사제들을 ‘거짓 목자’라며 꾸짖었습니다. 그때마다 하느님께서는 몸소 당신 양 떼를 찾아 돌보시겠다고, ‘착한 목자’를 세우시어 당신 백성을 구원하겠노라 약속하셨습니다(예레 23,1-8; 에제 34; 즈카 10 참조). 예수님께서는 그 약속된 ‘착한 목자’가 바로 당신이심을 밝히십니다.

“나는 내 양들을 알고 내 양들은 나를 안다. 이는 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것과 같다.” 예수님께서는 당신과 우리의 진실한 관계가 참된 ‘앎’에서 시작되며, 그 앎은 성부와 성자 사이 일치의 관계만큼이나 구체적이고 생생하여야 한다고 하셨습니다. 잘 알지도 못하는 분을 사랑한다고, 그분께 온 생을 걸어 희망한다고 말하는 믿음은 공허할 수밖에 없습니다.

교회의 목자들은 복음을 연구하고 기도하며 자신이 알고 있는 살아 계신 하느님을 힘 있게 선포하여야 합니다. 그리고 신자들은 목자들을 신뢰하며, 미사 참례에서 나아가 성경과 교리를 공부하고 함께 나누면서 참목자이신 주님을 더 알려고 노력하여야 합니다. 아는 만큼 믿게 되고, 아는 만큼 더 사랑할 수 있기 때문입니다.

개종한 이방인들과 상종하지 않던 사도들과 유다계 신자들이 ‘한 우리 안에 들지 않은 양들’도 모아들이시는 주님의 뜻을 비로소 알게 된 것은, 주님의 말씀을 알아들은 목자 베드로가 있었고 또 그 목자의 말에 양들이 귀를 기울였기 때문이었습니다(제1독서 참조). 목자와 신자들이 함께 기도하고 성경을 공부하며 주님을 더 알아 갑시다. 그럴 때 우리는 일상의 수많은 삯꾼과 도둑의 소리를 걸러 내고, 죽기까지 우리를 사랑하신 착한 목자의 목소리를 참으로 알아들으며, 영원한 천상 목장으로 향하는 그분의 사랑받는 양 떼로 살아가게 될 것입니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 2일 (화) [백] 성 아타나시오 주교 학자 기념일

295년 무렵 이집트 알렉산드리아에서 태어난 아타나시오 성인은 알렉산데르 대주교를 수행하여 니케아 공의회(325년)에 참석하였으며, 328년 그의 뒤를 이어 알렉산드리아의 주교가 되었다.
성인은 아리우스 이단과 투쟁을 벌이며 많은 어려움을 겪었고, 특별히 정통 신앙을 옹호하는 책을 많이 남겼으며, 안토니오 성인의 전기를 써서 서방 교회에 수도 생활을 알리기도 하였다.

[복음묵상] 요한 10,22-30
<아버지와 나는 하나다.>

성전 봉헌 축제(하누카)는 시리아의 안티오코스 4세가 우상 숭배로 더럽힌 예루살렘 성전을, 기원전 164년 유다 마카베오가 다시 정화하여 하느님께 봉헌한 일을 기념하는 축제입니다. 자신을 ‘에피파네스’(신의 현현)라 일컫던 안티오코스 4세가 저지른 신성 모독을 모든 이가 뼈저리게 되새기던 그날 그 성전에서, 예수님께서 “아버지와 나는 하나다.”라고 선언하신 것은 목숨을 건 정면 승부였습니다. 이러한 ‘도발’을 서슴지 않으신 것은 유다인들과 나누는 마지막 대화이며, 그들이 진리와 생명으로 돌아서기를 간절히 바라셨기 때문입니다.

“당신은 언제까지 우리 목숨을 앗아갈 셈이오?(직역) 당신이 메시아라면 분명히 말해 주시오.” 그 대답은 이미 예수님께서 지금껏 거듭 밝혀 오셨습니다. 유다인들이 그분의 대답을 듣고 난 뒤 돌로 치려고 한 것을 보면(10,31 참조) 그들은 처음부터 불신과 완고함을 거둘 뜻이 없었습니다. 자신의 불신앙을 주님 탓으로 돌리고, ‘영원한 생명’을 주시는 분을 ‘내 숨통을 조이시는 분’으로 여기며, 그분의 말씀과 행적을 듣거나 보면서도 자신을 더 설득해 보라며 멀찍이 서 있는 그들의 모습에서, 우리도 실천 없이 기대만으로 미온적인 신앙생활을 하지는 않는지 돌아보게 됩니다.

주님의 양들은 당신 곁에서 귀 막고 있는 유다인들이 아닌, 용기와 결단으로 복음을 받아들이고 지난날의 삶을 돌이켜 응답한 이방인들이었습니다(제1독서 참조). 주님의 목소리를 알아듣고 그분을 따르는 사랑받는 양으로 살아갑시다. “오늘 너희는 주님 목소리에 귀를 기울여라. 너희 마음을 무디게 하지 마라”(시편 95[94],7-8).
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 3일 (수) [홍] 성 필립보와 성 야고보 사도 축일

필립보 사도는 갈릴래아의 벳사이다 출신으로, 세례자 요한의 제자였으나 예수님의 부르심을 받고 열두 사도 가운데 한 사람이 되었다. 그는 바르톨로메오로 짐작되는 나타나엘을 예수님께 데려와 사도가 되게 하였다(요한 1,43-51 참조).
성경에 나오는 야고보는 제베대오의 아들과 알패오의 아들이 있는데, 오늘 기념하는 야고보 사도는 알패오의 아들이다. ‘소 야고보’라 불리기도 하며 신약 성경 ‘야고보 서간’을 저술하였다. 예수님의 형제로 불리는 야고보(마태 13,55 참조)와 같은 인물인지 아닌지는 확실하지 않다.

[복음묵상] 요한 14,6-14
<내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도, 너는 나를 모른다는 말이냐?>

필립보는 베드로와 안드레아와 함께 일찍 예수님의 부르심을 받았습니다(1,40-46 참조). 필립보가 예수님께 나타나엘을 인도하고(1,45-46 참조) 그분을 뵙기를 바라는 그리스 사람들을 데려온 일은(12,20-23 참조) 선교사의 탁월한 자질을 드러냅니다. 특히 예수님을 만나기를 머뭇거리는 나타나엘에게 “와서 보시오.”라고 말할 만큼, ‘누구든 예수님을 만나기만 하면 진리를 깨닫고 믿음을 가질 수 있다!’라는 신념을 가진 제자입니다.

그런 필립보가 정작 ‘나를 알게 된 이는 아버지를 이미 뵌 것이고, 그분을 알게 된다.’는 말씀은 알아듣지 못합니다. 주님의 수난과 죽음을 앞둔 마지막 저녁까지도, 그분께서 어디로 가시는지 모른다던 토마스와(14,5 참조), 그저 성부를 직접 뵙게만 해 주시면 충분하겠다던 필립보였습니다. 그러나 예수님께서는 어리석고 나약한 제자들을 끝까지 사랑하셨고(13,1 참조), 그들이 앞으로 더 큰 일도 하리라 믿으셨습니다. 전승에 따르면, 필립보는 스키티아와 프리기아 지방까지 가서 복음을 전하다가 십자가에 달려 돌에 맞아 순교하였습니다. 소 야고보는 다른 사도들보다 먼저 언급될 만큼(제1독서; 갈라 2,9 참조) 사도단의 맏형 구실을 한 이(예루살렘의 초대 주교)로, 시리아와 이집트까지 가서 선교하다가 신전 지붕에서 내던져져 몽둥이에 맞아 순교하였다고 전합니다.

한때의 사도들처럼, 알아듣기 힘든 신비와 삶의 우여곡절 속에 믿음과 오해를 되풀이하는 우리입니다. 그러나 나를 믿으시는 주님 곁에 머물며 아버지 하느님과 함께 살아간다면, 어느덧 하느님께서 마련하신 ‘더 큰 일’을 이루는 자신을 보게 될 것입니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 4일 (목) [백] 부활 제4주간 목요일

[복음묵상] 요한 13,16-20
<내가 보내는 이를 맞아들이는 사람은 나를 맞아들이는 것이다.>

“일이 일어날 때에 내가 나임을 너희가 믿게 하려는 것이다.” 예수님께서는 중요한 순간마다 “(나는) 나다.”라고 말씀하셨습니다. 이 표현은 불타는 떨기나무 속에서 계시된 하느님의 이름(“나는 있는 나다.”[탈출 3,14])과 깊이 연관되어 있습니다. 예수님께서는 물을 다스려 천지를 창조하신 하느님처럼 풍랑 치는 바다를 잠재우실 때도(마태 14,27 참조), 당신을 믿도록 백성을 설득하실 때나(요한 8,24.28 참조) 최고 의회에서 심문받으실 때도(루카 22,70 참조), 언제나 “(나는) 나다.”라고 말씀하시며 ‘아버지와 하나’이신 당신의 신원을 깊이 의식하셨습니다.

죽음이 가까웠음을 아신 주님께서 시편 말씀을 들어(41[40],10 참조) 유다의 배반을 미리 알려 주신 것은, 제자들에게 배신당하시어 십자가에 못 박히신 당신에게서 ‘힘없는 하느님’이 아닌 “나는 있는 나”이신 전능하신 하느님을 올바로 바라보도록 사랑하는 제자들을 미리 준비시키신 일이었습니다.

몸을 굽혀 제자들의 발을 씻어 주신 일이 그분께 수치와 굴욕이 아니었던 것은, ‘아버지와 나는 하나’라는 깊은 자의식에서 온전한 자유와 사랑으로 하신 일이었기 때문입니다. 죄로 벌거벗은 원조에게 가죽옷으로 수치심을 가려 주신 아버지의 그날처럼, 주님께서는 오해와 무지와 배반으로 때 묻은 제자들의 발을 닦아 주심으로써 인간을 향한 성부의 사랑과 구원 의지를 온전히 보여 주셨습니다.

세례자 요한은 구원 경륜의 정점에서 사명을 완수하고서도 “나는 그분의 신발 끈을 풀어 드리기에도 합당하지 않다.”라며 종보다도 더 낮은 이로서 겸손을 보여 주었습니다(제1독서 참조). 주인의 발을 받쳐 들어 더러움은 씻어 내고 상처에는 기름을 발라 주는 종의 마음으로 가족과 이웃을 섬기며 겸손하게 살아간다면, 우리도 반드시 주님처럼, 나를 세상에 파견하신 ‘아버지와 하나’가 될 것입니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 5일 (금) [백] 부활 제4주간 금요일

[복음묵상] 요한 14,1-6
<나는 길이요 진리요 생명이다.>

가장 우직하였던 베드로마저 닭이 울기 전 주님을 세 번이나 모른다고 할 것이라는 예수님 말씀에, 제자들은 겁이 나고 마음이 산란해졌습니다. 그래서였을까요, 평소 하느님 나라를 “좁은 문”(루카 13,24)에 비유하시던 예수님께서는 “내 아버지의 집에는 거처할 곳이 많다.”라고 하시며 제자들에게 용기를 주십니다. 제 십자가를 지고 주님을 따르기를 마다한 이는 좁은 문을 만날 테지만, 걸려 넘어지더라도 그 길을 주님과 함께 충실히 걸어 낸 이는 분명 하느님의 한없는 자비를 마주할 것입니다. 유다인들의 미드라쉬는 죄인의 구원을 바라시는 하느님의 말씀을 이렇게 전합니다.

“바늘귀만 한 문이라도 내게 열어 다오. 그러면 내가 천막과 낙타들이 통과할 만한 문을 네게 열어 줄 터이니.” “너희는 내가 어디로 가는지 그 길을 알고 있다.”라는 예수님 말씀에 토마스는 주님께서 어디로 가시는지도 그 길도 모른다고 합니다. 이제껏 주님께서는 당신께서 구원을 위한 “문”이시고(요한 10,7-9 참조), “빛”이시며(12,35-36 참조), 아버지께로 가는 “길”이심을 다 알려 주셨는데도 말입니다. 아우구스티노 성인은 토마스가 정말로 그 길을 몰랐던 것이 아니라, 자신이 그 길을 이미 알고 있다는 사실을 몰랐을 뿐이라고 말합니다. 신앙은 무엇을 얻으려는 노력이지만, 우리가 이미 받은 선물을 깨닫고 확신과 기쁨 속에서 사는 일이기도 합니다.

예수 그리스도께서는 아버지께서 보내신 구원의 말씀이시며, 그분께서 정하신 구원의 길이십니다(제1독서 참조). 주님의 말씀과 행적과 모범에 비추어 삶의 방향을 찾는다면, 우리는 ‘인생의 방랑자’가 아니라 ‘하느님 나라를 향하는 순례자’로 살아갈 수 있습니다.
(강수원 베드로 신부)


2023년 5월 6일 (토) [백] 부활 제4주간 토요일

[복음묵상] 요한 14,7-14
<나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다.>

하느님을 본 사람은 반드시 죽는다는 유다인들의 믿음은(탈출 33,20 참조) 하느님의 초월성과 인간의 한계성에 관하여 깊은 성찰을 담고 있습니다. 하느님께서는 일찍이 예언자들과 성경을 통하여 인간에게 말씀하셨고, 때가 차자 외아드님을 통하여 당신을 온전히 계시하셨습니다.

필립보는 “나를 알게 된 이는 아버지를 이미 뵌 것이다.”라고 말씀하시는 주님께 아버지를 뵐 수 있게 하여 달라고 청합니다. 지금껏 주님께서 아버지와 이루시는 일치에 대하여 가르치신 것이 참으로 무색해집니다. 주님께서 오천 명을 먹일 빵을 ‘어디서’(주님에게서) 구할 수 있는지 물으셨을 때도 필립보는 ‘얼마’(이백 데나리온)가 필요하다며 동문서답합니다(요한 6,5-7 참조).

필립보는 하느님을 만나고 싶은 열망과, 주님께 모여든 이들을 모두 배불리고 싶은 열정을 지닌 훌륭한 제자지만, 여전히 자기 생각과 기준에서 자유롭지 못합니다. 요한 복음서에서 ‘충분하다’(동사 ‘아르케오’)는 표현은 두 번만 나오는데(6,7; 14,8 참조), 모두 필립보가 한 말입니다. 그런데 아버지를 뵙기만 하면 ‘충분하다’고, 이백 데나리온은 되어야 ‘충분하겠다’는 그의 기준은 매번 주님의 뜻과 달랐습니다. 자신이 이해하고 만족하는 방법으로만 주님을 찾는 자는 진리를 유연하게 받아들여 참기쁨을 누리지 못합니다.

제1독서는 자기 생각에 갇혀 진리를 고집스럽게 밀어낸 유다인들과, 열린 마음으로 복음을 받아들여 기쁘게 살며 주님을 찬양하기 시작한 이방인들의 서로 어긋난 모습을 전합니다. 요즘 나의 모습은 어떻습니까? 산란한 마음에 머물지 않고 주님의 이름으로 기도하기 시작할 때, 우리의 바람은 자연스럽게 그분의 뜻과 하나가 될 것입니다.
(강수원 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

일곱째 계명①
(「가톨릭교회 교리서」 2401~2418항)

도둑이 되지 않으려면 집사가 되어야!

십계명의 일곱째는 “도둑질해서는 안 된다”라는 계명입니다. 교회는 재물에 관하여 태초부터 ‘인류의 공동 관리’(2402)로 맡기셨다고 가르칩니다. 그렇다면 교회에서는 사유재산이 인정되지 않는 것일까요? 교회도 ‘사유재산에 대한 권리’(2404)를 인정합니다. 사유재산이 존중되지 않으면 도둑질도 정당화될 수 있습니다. 남의 것을 상대의 의사를 거슬러 ‘자기 것’으로 삼는 일이 도둑질입니다.(2408 참조)

그런데 빵을 훔친 장 발장의 경우는 어떨까요? 그것도 죄일까요? 교리서는 “타인의 재물을 차지하고 사용하는 것만이 유일한 방법이 되는 분명한 위급 상황의 경우”는 “절도가 아니다”(2408)라고 규정합니다. 예수님의 제자들도 타인의 곡식에 손을 댄 일이 있었습니다. 이것에 대해 예수님께서는 사도들을 “죄 없는 이들”(마태 12,7)이라고 하셨습니다. 왜 사도들은 남의 곡물을 마음대로 취했는데도 죄가 없을까요?

도둑질은 에덴동산에서부터 시작되었습니다. 하느님께 봉헌되어야 할 선과 악을 알게 하는 나무를 우리 첫 조상이 차지하였습니다. 주님은 “땅의 십분의 일은, 땅의 곡식이든 나무의 열매든 모두 주님의 것이다. 주님에게 바쳐진 거룩한 것이다”(레위 27,30)라고 하십니다. 그래서 말라키서에서 “너희는 나를 약탈하면서 ‘저희가 어떻게 당신을 약탈하였습니까?’ 하고 말한다. 십일조와 예물이 아니냐!”(말라 3,8)라고 꾸짖으십니다. 결국 모든 것을 하느님 것으로 인정하지 않는다면 그것 자체가 약탈이고 도둑질이 됩니다.

여기에서 도둑질하지 말라는 계명이 어떻게 지켜질 수 있는지가 드러납니다. 바오로 사도는 “사실 돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리입니다”(1티모 6,10)라고 가르칩니다. 그러나 재물 자체는 죄가 없습니다. 죄는 재물 자체가 아니라 재물을 좋아하는 인간 마음 때문에 생기는 것입니다. 그 마음의 문제를 어떻게 해결할까요? 예수님은 ‘약은 집사의 비유’(루카 16,1-15)를 통해 그 해답을 알려주십니다. 예수님은 약은 집사처럼 “불의한 재물로 친구들을 만들라”(루카 16,9)라고 하십니다.

우리의 모든 것은 본래 하느님의 것이기 때문에 “불의한 재물”입니다. 하느님의 것을 나의 것처럼 사용하기에 의롭지 못한 재물입니다. 종이 주인의 것을 탐낼 수는 없습니다. 따라서 우리가 받은 현세의 모든 재물이 하느님의 것임을 믿는 일이 중요합니다. 모든 것이 하느님 것임을 고백하는 이는 사유재산권을 포기한 사람입니다. 그렇기에 그 자체로 도둑질을 할 수 없는 존재가 됩니다. 도둑질은 타인의 것을 ‘나의 것’으로 삼는 일인데 자신의 처지가 청지기라 자신의 것으로 삼을 수 있는 것이 아무것도 없으니 도둑질이 성립되지 않는 것입니다. 신앙인에겐 모든 것이 주님의 것이니 당연히 어떤 것도 나의 것으로 여길 수 없습니다.

또한 하느님 뜻대로 하느님과 형제적 사랑을 위해 사용하면서 살도록 힘써야 합니다.(2401 참조) 종은 주인의 재물을 주인의 의도대로 사용해야 하는 의무가 있습니다. 곧, “부요하셨지만 우리를 위하여 가난하게 되시어 당신의 가난으로 우리를 부요하게 하신 주님의 너그러우심을 본받아”(2407) 우리의 재물이 “대다수의 사람들에게 유익하도록 주의하며 살아야 합니다.”(2405) 결국 하느님과 이웃에게 도둑이 되지 않으려면 자신이 ‘하느님의 관리인’(2404)임을 믿고 고백할 수 있어야 하는 것입니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

하남으로 이전 이후 어느 새 1년이 넘었습니다.
초기에도 정리하느라 많은 시간을 보냈지만 지금도 물품의 입고와 출고가 계속되어 부지런히 정리를 하고 있습니다.
되도록 다양한 성물을 준비하고자 노력하는 성물방입니다.




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