대림초

2021년 12월 5일 일요일, 제862호 소식지입니다.


12월들어 점차 추운 날이 많아 집니다.

거리에 성탄 풍경이 있긴 하지만 어딘가 모르게 쓸쓸함이 베어 있는 듯 합니다.

아직까지 완전하지 못한 생활환경이 모두가 염려스럽기 때문일 것입니다.

그래도 아기 예수님의 다시 오심을 손꼽아 기다립니다.





[금주의 말씀묵상]


2021년 12월 5(일) [자] 대림 제2주일. 인권주일

제1독서(바룩 5,1-9) 제2독서(필리 1,4-6.8-11) 복음(루카 3,1-6)
오시는 주님의 길을 닦는 마음

죄의 용서를 위해 세례 받은 백성
거룩하신 하느님을 받아들이며
지난날 부끄러운 삶을 성찰하고
기도와 성사로 주님을 바라봐야

자색 촛불을 하나 더 밝히며 우리 안에 오시는 주님을 깨어 기다리는 대림 제2주일입니다. 이맘때 중심인물의 한 분인 요한 세례자의 ‘광야에서 외치는 소리’가 귓전을 울립니다. 그분의 신탁은 메시아가 오시는 길을 천상의 지혜로 마련하라는 기쁜 소식입니다.

한국교회는 40년 전부터 대림 제2주일을 ‘인권 주일’로 지내왔습니다. ‘하느님 모습’으로 창조된 인간의 존엄성을 깨닫고 사람답게 살아가는 행복한 세상을 가꾸기 위함입니다. 또한, 2011년부터 대림 제2주간은 ‘사회교리주간’입니다.

레오 13세 교황의 「새로운 사태」(1891), 성 요한 바오로 2세 교황의 「생명의 복음」(1995)과 프란치스코 교황의 「찬미 받으소서」(2015)를 포함한 역대 교황들의 회칙은 가정, 노동, 경제생활, 정치공동체, 환경보전, 평화증진 등 제 사회문제에 대한 교회의 가르침입니다. 사회교리는 인간의 존엄, 공동선, 경제정의(가난한 이들 우선), 보조와 연대, 비폭력의 원리로 ‘사랑의 문명’을 향한 ‘새 복음화’의 길입니다.

예레미야 예언자(기원전 8세기)와 함께 바빌론 유배를 당한 바룩은 예루살렘 재건에 대한 위로와 희망의 말씀(제1독서)을 전합니다. ‘의로운 평화, 거룩한 영광’의 이름으로 오시는 주님을 맞이하기 위해 산과 언덕은 모두 낮아지고, 골짜기는 메워져 평지가 되라는 명령입니다. 자비와 정의의 주님은 영광의 빛 속에서 이스라엘을 이끌어주십니다.

사도 바오로는 하느님 나라를 완성하려고 복음을 전하는 공동체를 위해 늘 기쁜 마음으로 기도합니다(제2독서). 그는 공동체의 사랑이 성령의 은총으로 선과 악을 분별하기를 바랍니다. 순수하고 나무랄 데 없는 사람으로 주님의 날을 맞이하고, 그리스도를 통하여 의로움의 열매를 맺어 하느님께 영광과 찬미를 드리기 위함입니다.

오늘 복음(루카 3,1-6)은 대림 시기의 중심인물인 요한 세례자의 등장과 함께 그리스도의 공생활 연대기의 시작을 알립니다. 로마제국의 지배를 받던 시절 티베리우스 황제 치세 제15년(기원후 27-28년), 본시오 빌라도(26-36년)는 유다 지역 로마 총독입니다. 분할된 헤로데 왕국은 헤로데 안티파스(갈릴래아 지방), 그의 동생 필리포스(갈릴래아 호수 북동쪽), 리사니아스(헤르몬산 북쪽 산악지역) 영주들이 다스릴 때입니다.

당시 종교지도자는 한나스와 카야파 대사제입니다. 한나스(6-15년)는 로마 권력에 의해 물러나고, 그의 사위인 카야파(18-36년)가 계승합니다. 물러난 한나스의 전직을 우대(요한 18,13.19.22)하는 걸 보면 그의 영향력이 계속됨을 알 수 있습니다.

루카 복음 사가만이 요한 세례자는 하느님의 부름을 받은 구약의 마지막 예언자(루카 3,2)임을 밝힙니다. 주님께서 그가 “예언자보다 더 중요한 인물”(루카 7,26)이라고 하십니다. 메시아가 오시는 길을 닦는 선구자로 성경에 기록된 사람(이사 40,3; 말라 3,1)이고, 그의 세례를 받은 백성은 거룩하신 하느님을 받아들이기 때문입니다.

요한 세례자는 요르단 부근 광야에서 “죄의 용서를 위한 회개의 세례를 선포”(루카 3,3)합니다. 회개는 자기 내면을 깊이 들여다보고 자신 생각과 태도를 바로잡는 마음의 변화입니다. 애주가가 술에 취해 주정을 부리다가 나쁜 버릇을 고친 뒤 자선하듯이 말입니다. ‘되찾은 아들’(루카 15,11-32)처럼 아버지께 ‘불순종’이던 죄인이 회심하여 돌아오는 기쁨입니다.

‘광야에서 외치는 이의 소리’를 듣는 우리는 ‘사랑받는 죄인’입니다. 모든 이의 구원을 선포하는 그 소리는 이사야(기원전 8세기) 예언서에 기록된 그대로입니다. “너희는 주님의 길을 마련하여라. 그분의 길을 곧게 내어라.”(이사 40,3; 루카 3,4)

주님의 길을 어떻게 준비할까요? 산상설교는 내적 참회로 단식과 기도와 자선(마태 6,1-18)을 강조합니다. 지난날 자신의 부끄러운 삶을 성찰하고 주님의 자비를 청합니다. 탐욕과 교만의 산과 언덕을 모두 낮추고 분열과 절망의 골짜기를 메우면 겸손한 어린이가 됩니다. 굽고 거친 내면의 길이 바르고 평탄해지면 ‘구원의 빛’이 비칩니다.

세례는 평생 한 번 받지만 완덕의 길을 걷는 회개는 평생 걸립니다. 사해의 쿰란 공동체 회원들은 날마다 물에 잠겨 몸을 정화하는 규칙을 지킵니다. 기도와 성사로 씻고 또 씻은 뒤 주님만을 바라봅니다. 광야에서 외치는 요한의 소리는 지나가도, 주님 말씀은 영원합니다. 자비와 진리로 정화된 영혼은 이제 ‘사랑의 샘’입니다.

진리를 따르는 그리스도인에게 바라시는 하느님의 뜻은 “언제나 기뻐하고, 끊임없이 기도하며, 모든 일에 감사하는 삶”입니다.(1데살 5,16-18) 주님 말씀을 모신 깨끗한 마음의 샘에서 사랑이 샘솟는 줄 압니다. 삶의 뿌리는 사랑이기 때문입니다.

코로나19와 함께하는 힘든 삶에도 오시는 주님의 길을 기쁜 마음으로 준비함은 참 행복의 길입니다. 새 희망을 품고 대림 촛불 앞에서 주님 은총에 감사기도를 드리며 선악을 분별합니다. 어두운 세상에 가까이 함께하러 오시는 주님을 깨끗한 내면의 성전에 모시렵니다. 저희가 언제나 주님과 사랑의 일치를 이루게 하소서. 아멘.

김창선(요한 세례자) 가톨릭영성독서지도사 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2021년 12월 6일 (월) [자] 대림 제2주간 월요일

[복음묵상] <우리가 오늘 신기한 일을 보았다.> 루카 5,17-26

하루는 예수님께서 사람들을 가르치고 계시는데, 그곳에는 갈릴래아와 유다의 모든 마을과 예루살렘에서 온 바리사이들과 율법 교사들도 앉아 있습니다. 그때 남자 몇 명이 중풍에 걸린 사람을 평상에 누여 예수님 앞으로 나아가려 하지만, 안으로 들어갈 수가 없습니다. 그러자 그들은 지붕으로 올라가 기와를 벗겨 내고, 그 환자를 예수님 앞 한가운데로 내려보냅니다. 그들의 믿음을 보신 예수님께서는 말씀하십니다. “사람아, 너는 죄를 용서받았다.”

예수님께서 활동하시던 당시, 개인의 고통이나 중풍과 같은 병은 그가 지은 죄의 결과로 여겨졌습니다. 그러나 예수님께서는 죄와 고통의 인과 관계를 따지지 않으시고 그들을 고쳐 주시고 해방시켜 주십니다. 죄는 하느님처럼 되고자 하느님을 거슬러 행동하는 것이기에, 죄인은 하느님과의 관계가 단절되고 악마의 지배 아래에 놓입니다. 그래서 무엇보다 먼저 예수님께서는 죄인의 죄를 용서해 주시고 하느님과의 관계를 회복시켜 주십니다. 하느님과의 관계가 회복되면 그분의 치유 은혜도 받을 수 있기 때문입니다. 이렇게 예수님께서는, 치유 선언 대신 사죄를 선언하심으로써 바로 당신만이 죄를 용서해 줄 수 있는 참된 메시아이심을 알려 주십니다.

오늘 복음을 묵상하며 특별히 우리를 하느님께 나아가지 못하도록 막는 죄악들을 더 깊이 살펴보았으면 합니다. 바리사이들은 사두가이들로부터 ‘분리된 사람들’로서 주로 정결례 규정을 지키는 데 열성적인 평신도들이었습니다. 그 법들을 더 잘 지키도록 강요하며, 이를 잘 지키지 못하는 유다인들과는 상종도 하지 않으려 하였습니다. 율법 학자들은 유배 이후 이스라엘에서 율법 해설에 전념한 상류 계층의 율법 전문가들로, 성경의 가르침을 새로운 상황에 적용할 수 있도록 성경 밖의 전통을 발전시켰고, 소송 문제에서 재판관으로도 활동하였습니다. 이들 안에서 ‘하느님처럼 되고자’ 하는 교만을 봅니다. 예수님께서는 사랑의 하느님을 가르치시는데 사람들은 자기 욕망을 채우려고 예수님을 바라봅니다. 이러한 모습에서, 하느님이 아니라 세상 것을, 돈을 섬기는 우상 숭배를 봅니다. 사람들이 지붕을 뚫고 예수님께 나아간 것처럼 우리도 하느님과 우리의 관계를 가로막는 모든 장애를 뚫고 하느님께 더 나아가야 하겠습니다.
(서철 바오로 신부)


2021년 12월 7일 (화) [백] 성 암브로시오 주교 학자 기념일

암브로시오 성인은 340년 무렵 로마인 가문에서 태어나 트레비리(지금의 독일 트리어)에서 자랐다.
일찍부터 법학을 공부한 그는 변호사로 활동하였고, 로마에서 공직 생활도 하였다. 이탈리아 밀라노의 주교가 된 암브로시오는 아리우스 이단에 맞서 정통 그리스도교를 옹호하였다.
그는 특히 전례와 성직의 개혁을 꾸준히 실행하는 한편, 황제의 간섭을 물리치고자 많은 노력을 기울였다. 암브로시오 주교의 훌륭한 성품과 탁월한 강론은 마니교의 이단에 깊이 빠져 있던 아우구스티노 성인을 교회로 이끌었다.
397년에 세상을 떠난 그는, 예로니모 성인과 아우구스티노 성인, 그레고리오 성인과 함께 서방 교회의 4대 ‘교회 학자’로 칭송받고 있다.

[복음묵상] <작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은 하느님의 뜻이 아니다.> 마태오 18,12-14

오늘은 성 암브로시오 주교 학자 기념일입니다. 암브로시오는 아우구스티노, 예로니모, 그레고리오 성인과 함께 서방 교회의 ‘위대한 네 명의 교부’라 칭송받고 있습니다. 그런데 오늘 12월 7일은 암브로시오 성인의 선종일(397년 4월 4일)이 아니라 주교 수품일입니다. 성인들은 보통 천상 탄일을 축일로 하는데, 암브로시오 성인은 다릅니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

암브로시오는 독일 트리어 지방의 귀족 가문에서 태어났고, 서른 살 즈음인 370년에 발렌티아누스 황제에 의해 이탈리아 북부 리구리아와 에밀리아 주의 총독으로 임명되었습니다. 오늘날로 말하면 도지사입니다. 이들 주의 주요 도시가 밀라노였습니다. 당시 밀라노교구의 주교가 선종한 뒤, 후임 주교를 선출하는 데 많은 어려움을 겪고 있었습니다. 정통 교리를 수호하려는 신자들과 아리우스 이단에 물든 세력 사이의 알력으로 큰 혼돈에 빠져 있었습니다. 이에 암브로시오는 밀라노 대성당에서 “평화롭게 주교를 선택해야 한다.”고 연설을 합니다. 연설 도중에 누군가 “암브로시오를 주교로!” 하고 소리치자, 군중은 모두 그를 따라 외치기 시작합니다. 그렇게 주교로 추대된 암브로시오는 일주일 만에 세례와 견진을 받고, 이어서 사제품과 주교품을 받으니, 그날이 12월 7일이었습니다.

암브로시오는 주교가 된 직후 이렇게 고백합니다. “학생도 되기 전에 스승이 되었구나. 배워야 할 내가 가르치게 되었구나!” 그는 열심히 성경 공부에 몰입하였을 뿐 아니라, 바쁜 사목 활동 가운데서도 늘 성경을 읽었고, 그 안에서 깊은 의미를 찾아 생활에 적용할 수 있도록 강론하여 많은 사람에게 감명을 주었습니다. 암브로시오 성인의 가르침처럼, 사제들은 사람들을 책망하고 고발하기보다는 하느님께 그들을 위해서 전구해 주는 자세로 일하고, 신자들은 말씀을 지니고 살아 구원의 길을 힘차게 걸어야 하겠습니다.
(서철 바오로 신부)


2021년 12월 8일 (수) [백] 한국 교회의 수호자, 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일

성모 마리아께서는 잉태되신 순간부터 원죄에 물들지 않으셨다는 믿음은 초대 교회 때 생겨났다.
여러 차례의 성모님 발현으로 이러한 믿음은 더욱 깊어졌다. 1854년 비오 9세 교황은 ‘성모 마리아의 무죄한 잉태’를 ‘믿을 교리’로 선포하였다.
우리나라는 이미 1838년 교황청에 서한을 보내 조선교구의 수호자를 ‘원죄 없이 잉태되신 동정 마리아’로 정해 줄 것을 청하였고, 그레고리오 16세 교황이 이러한 요청을 허락하였다.

[복음묵상] <은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다.> 루카 1,26-38

우리가 성모 마리아를 공경하는 것은 우리 주 예수 그리스도에 대한 그분의 신앙 때문입니다. 하느님께서는 당신의 아드님을 이 세상에 보내셨습니다. 그분께 몸을 마련해 주시는 데에는 한 인간의 자유로운 협력이 필요하셨습니다. 하느님께서는 영원으로부터 당신 아들의 어머니로 삼을 이스라엘의 딸을 선택하셨는데, 그녀는 갈릴래아 나자렛의 한 젊은 여인으로 다윗 집안의 요셉과 약혼한 처녀인 마리아였습니다.

예수님께서 부활하시고 승천하신 뒤 시간이 흘러 4세기 무렵이 되자, 신자들 사이에서 ‘과연 예수 그리스도는 누구인가?’라는 격렬한 논쟁이 벌어졌습니다. 그리고 ‘예수님께서는 참인간이요 참하느님’이시라는 결론을 내렸습니다. 따라서 하느님이신 아드님의 어머니이신 마리아께서는 ‘하느님의 어머니’라는 명예로운 칭호를 받으시게 되었습니다. 세월이 흐르며 교회는 하느님의 ‘은총이 가득하신’ 마리아께서, 잉태되신 순간부터 구원을 받으신 분이라고 깨닫게 됩니다. 하느님을 낳으실 어머니께서 원죄에 물들었다면 태어나는 아들 또한 죄의 세력에 물들었을 것이기 때문입니다. 1854년 비오 9세 교황은 ‘원죄 없으신 잉태’ 교리를 선포하며 이렇게 고백합니다. “복되신 동정 마리아께서는 잉태되시는 첫 순간부터 전능하신 하느님의 특별한 은총과 특전으로, 인류의 구원자 예수 그리스도께서 세우실 공로를 미리 입으시어, 원죄에 조금도 물들지 않게 보호되셨다.”

성모 마리아께서 “예.”라고 응답하실 수 있었던 것은, 이미 그분께 하느님과 깊은 대화를 나누실 수 있는 믿음이 있었기 때문입니다. 날마다 기도 안에서 하느님의 뜻에 “예.”라고 답하는 삶을 살았기에, 하느님의 계획에 “예.”라는 응답이 가능하였던 것입니다. 마리아 축일을 지내는 오늘, 우리도 기도 안에서 하느님과 깊은 대화를 나누며, 그분의 뜻에 기꺼이 “예.”라고 대답할 수 있어야 하겠습니다.
(서철 바오로 신부)


2021년 12월 9일 (목) [자] 대림 제2주간 목요일

[복음묵상] <세례자 요한보다 더 큰 인물은 나오지 않았다.> 마태오 11,11-15

세례자 요한도 예수님도 하늘 나라와 회개를 선포합니다. 그런데 마태오 복음사가는, 예수님께서 “세례자 요한 때부터 하늘 나라가 폭행당하고 있고, 폭력을 쓰는 자들이 하늘 나라를 빼앗으려고 한다.”라고 하셨다고 전합니다.

헤로데 임금은 하늘 나라를 선포하는 요한을 감옥에 가두었습니다. 율법 학자들과 바리사이들은 자기들의 율법 해석으로 하느님의 통치에 다가가는 길을 열었다고 하지만, 실상은 사람들 앞에서 하늘 나라의 문을 잠가 버려 그들 스스로도 들어가지 않을 뿐더러 들어가려는 사람들마저 들어가지 못하게 하였습니다(마태 23,13 참조). 이렇게 세례자 요한은 고통을 받음으로써 이스라엘 백성이 하늘 나라를 거절하였음을 증언하고, 예수님과 제자들도 이와 비슷하게 하늘 나라 때문에 고통을 받으리라는 것을 말합니다. 하늘 나라가 폭행을 당한다는 말씀은, 세례자 요한과 예수님의 복음 선포를 받아들이지 않는 세대의 불순종과, 하늘 나라의 온전한 도래의 방해를 나타냅니다(박영식, 『마태오 복음 해설』, 95면 참조).

하늘 나라는 ‘하느님께서 다스리시는 나라입니다. 어떤 힘 있는 사람이 다스리는 세상이 아니라 사랑이신, 올바름이신 하느님께서 다스리시는 나라입니다. 하느님 나라는 어떤 영토나 체제가 아닙니다. 하느님의 사랑과 올바름을 품고 있는 사람들이 만드는 세상입니다. 사실 세상의 모든 아픔은 사람이 사람을 지배하는 데서 옵니다. 사람이 사람을 지배하는 세상에서, 힘과 돈이 사람을 지배하는 세상에서, 오직 하느님께서 다스리시는 세상은 다른 세상입니다. 하느님께서 다스리시는 세상은 하느님을 품은 사람이 또 다른 사람에게 위로가 되고, 사랑이 되고, 희망이 되고, 구원이 되는 새로운 세상입니다. 어느 자리에서든 하느님의 사랑과 올바름을 가슴에 품고 따르는 사람들이 있으면 거기서 하느님 나라는 시작됩니다’(홍승의, 『푸른 물고기』, 40면 참조).
(서철 바오로 신부)


2021년 12월 10일 (금) [자] 대림 제2주간 금요일

[복음묵상] <그들은 요한의 말도 사람의 아들의 말도 듣지 않는다.> 마태오 11,16-19

예수님께서 복음을 선포하시지만, 유다인들은 도무지 받아들이지 않습니다. 예수님께서는 어떻게 해도 마음을 열지 않는 완고한 이 세대를 비난하십니다. 당시 사람들은 혼례를 거행한 뒤 시장에 모여 춤을 추었고, 장례 뒤에는 죽음을 슬퍼하며 곡을 하였다고 합니다. 어른들의 이러한 생활 양식을 모방하여, 어린이들은 피리를 불며 춤을 추거나 가슴을 치며 곡을 서로 주고받으며 놀았나 봅니다. 한 무리의 아이들이 즐거운 가락을 연주하고 춤을 추는데, 다른 무리의 아이들은 함께 흥을 내고 어울려 춤을 추기는커녕 팔짱을 끼고 전혀 관심을 보이지 않습니다. 우울한 곡을 연주하거나 장송곡을 불러 보아도 함께 슬퍼해 주지 않습니다. 피리를 불고 춤을 추거나 곡을 하는 아이들에게 장단을 맞추지 않는 다른 아이들의 모습은 세례자 요한과 예수님의 복음 선포를 받아들이지 않는 사람들의 모습과 다를 바 없습니다.

세례자 요한은 세상 종말이 가까웠으니 회개하고 세례를 받으라고 외칩니다. 그러면서 그는 광야에서 낙타털 옷을 입고 메뚜기와 들꿀을 먹으며 고행자의 삶을 삽니다. 그러자 유다인들은 세례자 요한을 ‘마귀 들린 자’로 취급하면서 배척합니다. 또한 예수님께서 구원의 기쁜 소식인 복음을 선포하시고 죄인들과 어울리시자, ‘먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구’라고 비난하면서, 단식을 하고 죄인들과 어울리지 말라며 배척합니다.

사람들은 자신들이 보고 싶은 것만 보고, 듣고 싶은 것만 들으려 합니다. 그것이 조작된 것인지 참된 것인지는 중요하지 않습니다. 자기 욕심을 채워 주는 것만이 중요합니다. 우리는 마음을 열어야 합니다. 이는 자기 자신을 생각의 틀에서 벗어나게 하는 것입니다. 그리고 눈을 열어 예수님의 상처 안에서 하느님의 사랑을 바라보고, 이웃과 형제의 상처에 눈을 떠야 합니다.
(서철 바오로 신부)


2021년 12월 11일 (토) [자] 대림 제2주간 토요일

[복음묵상] <엘리야가 이미 왔지만 사람들은 그를 알아보지 못하였다.> 마태오 17,10-13

구약 성경의 맨 마지막 구절은, 말라키 예언서 3장 23-24절로 다음과 같이 끝을 맺습니다. “보라, 주님의 크고 두려운 날이 오기 전에, 내가 너희에게 엘리야 예언자를 보내리라. 그가 부모의 마음을 자녀에게 돌리고, 자녀의 마음을 부모에게 돌리리라. 그래야 내가 와서, 이 땅을 파멸로 내리치지 않으리라.” 유다인들은 엘리야 예언자가 산 채로 하늘로 올랐기에, 메시아께서 오시기 직전에 이스라엘에 다시 와서 백성을 화해시키고 열두 부족을 재건하리라 믿었습니다. 그는 주님 앞에서 길을 닦는 사자요, 예언자로 여겨졌던 것입니다.

마태오 복음사가는, 세례자 요한이 엘리야라고 분명히 말하고 있습니다. “너희가 그것을 받아들이고자 한다면, 요한이 바로 오기로 되어 있는 엘리야다”(11,14). 요한은 엘리야와 마찬가지로 광야에서 금욕 생활을 하였고, 위정자들의 악행을 비판하였습니다. 엘리야가 종말의 때에 먼저 와서 사람들의 마음을 하느님께로 돌렸다면, 요한은 예수님께서 오실 때 먼저 와서 그 길을 준비하였습니다. 그러나 사람들은, 세례자 요한이 엘리야라는 사실을 알아차리지 못하였듯, 예수님께서 그리스도이심을 또한 알아차리지 못합니다. 세례자 요한을 제멋대로 다루었으니, 예수님도 그렇게 대할 것입니다. 사람들은 엘리야 예언자인 세례자 요한을 받아들이지 않았던 것일까요? 아니면 알아보지 못했던 것일까요? 세상 종말의 도래에 필요한 준비 작업인 회개와 쇄신을 외치는 요한의 소리를 우리도 외면하고 있는 것은 아닐는지요.

대림 시기와 한 해의 마지막 달을 지내며, 세례자 요한의 종말론적 관점에서, 곧 죽음 앞에서 오늘 하루를 살펴보아야 합니다. 그러나 바쁘다는 핑계로, 일과 사람, 각종 오락과 즐거움에 파묻혀 다른 것이 잘 보이지 않습니다. 그래서 먼저 멈추어야 합니다. 오늘 하루, 아니 다만 30분이라도 멈추어 봅시다. 잠시 멈추어, 하느님이신 예수님께서 인간이 되시고 죄인들과 어울리시는 자기 비움, 함께함, 나눔, 그리고 구원의 역사를 바라봅시다.
(서철 바오로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

성품성사 ②

주교와 사제는 머리와 몸처럼 유기적 관계다

「가톨릭 교회 교리서」 1554~1568항)
주교는 그리스도의 대리자로서
사제들에게 봉사 임무를 위임
주교는 그리스도 사제직에 참여
사제는 주교의 사제직에 참여

성품성사는 주교, 신부, 부제로 나뉩니다. 여기서 부제를 제외하고 신부와 주교를 사제라고 합니다.(1554 참조) 주교가 미사 때 “평화가 여러분과 함께!”라고 인사할 때, “또한 주교의 영과 함께!” 하지 않고, “또한 사제의 영과 함께!”라고 대답하는 이유는 주교도 사제이기 때문입니다.

주교는 충만한 사제직을 수행하고 사제는 주교가 행하는 사제직의 협조자들입니다. 제2차 바티칸공의회는 “주교 축성으로 충만한 성품성사가 수여된다”라고 가르치고 주교는 분명 “대사제직, 거룩한 봉사 직무의 정점”(1557)이라고 말합니다.

전통적으로 주교들은 자신들의 “봉사 임무”를 사제들에게 위임하였고, “이로써 사제들은 그리스도께 받은 사도적 사명을 바르게 수행하기 위하여 주교품의 협력자들이 됩니다.”(1562) 따라서 “사제 직무는 주교품과 결합되어 있기 때문에 바로 그리스도께서 당신 몸을 세우시고 거룩하게 하시고 다스리시는 권위에 참여합니다.”(1563) 주교는 그리스도의 사제직에 참여하고, 사제는 주교의 사제직에 참여하는 것입니다.

주교는 그리스도의 대리자로서 사제직뿐 아니라 그리스도의 왕직, 예언자직에도 참여합니다. “주교 축성은 거룩하게 하는 임무와 함께 가르치는 임무와 다스리는 임무도 부여합니다.”(1558) 주교의 이 삼중직무는 얼핏 그리스도의 삼중직무와 다르게 보일 수 있으나 본질적으로 같습니다. 주교의 ‘다스리는 직무’가 그리스도의 왕직이고, ‘거룩하게 하는 직무’가 사제직, ‘가르치는 직무’가 예언자직입니다. 이것을 주교들의 협조자인 사제들도 그대로 이어받아야 하며, 같은 의미로 평신도들도 왕이고 사제이고 예언자입니다.

군인이 총을 버리면 더는 군인으로서 정체성이 없는 것처럼 성직자든 수도자든 평신도든 그에 합당한 직무를 수행하지 않으면 껍데기만 남습니다. 천사가 본성이 아니라 직무인 것처럼(329 참조), 성품도 서품 자체가 끝이 아니라 그에 따른 ‘직무’로 완성됩니다.

여기서 중요한 것은 그리스도의 삼중직무를 수행하는 주교와 사제와 평신도와의 관계입니다. 사제들은 자신이 속한 지역교회의 주교에게 서품됩니다. 그런데 주교의 안수 뒤에 선배 사제단의 안수도 이어집니다. 이는 ‘사제단으로서의 공동체성’을 드러냅니다. 전 세계 주교들이 모여 교황과 함께 교리나 윤리에 관한 규정을 공동체적으로 정할 때는 오류가 없습니다. 그리스도의 대리자들인 주교단이 일치하면 그리스도의 권위 그 자체를 드러내는 것입니다.

마찬가지로 사제단도 주교를 향해 일치의 목소리를 낸다면 주교는 그 목소리를 그리스도의 권위에서 들을 필요가 있습니다. 마찬가지로 본당에서도 본당 사제를 향해 신자들의 일치된 의견을 제시할 수 있어야 합니다. 신자들도 “세례성사와 견진성사로 ‘… 거룩한 사제직으로 축성되었습니다.’”(1546) 주교들이 없으면 교황 혼자는 한계가 있고 주교도 사제단이 없으면 그러하며, 사제도 신자들이 없으면 그러합니다. 대리자는 신하가 아니라 협조자입니다.

올리버 색스의 「아내를 모자로 착각한 남자」란 책에는 신경과 전문의인 저자가 체험한 여러 특이한 사례들이 나옵니다. 여기에서 ‘아내를 모자로 착각한 남자’는 진료가 끝나고 모자를 찾다가 아내의 머리를 자신의 모자로 착각하여 아내의 머리를 잡아당겨 자신의 머리에 쓰려고 했던 한 환자가 나옵니다. 그는 전직 성악가였는데 노래를 부르지 못할 때는 사람과 물건을 제대로 구분하지 못하는 증상을 나타냈습니다. 만약 사제가 주교에 대해 유기체로서의 머리와 몸이 아니라 하나의 독립된 직무라고 여긴다면, 주교는 사제를 대할 때 마치 서로 독립된 것처럼 나와 상관없는 무엇으로 대하게 될 수도 있습니다. 물론 사제가 신자들을 대할 때도 마찬가지입니다. 교회에서 ‘대리자’라는 뜻은 그리스도가 머리가 되시고 우리가 몸이 되는 것처럼 머리와 몸의 관계로 이해해야 합니다.

같은 책에 자기 정체성의 혼란을 겪는 어떤 사람이 자신의 발이 남의 것인 줄 알고 아침에 일어나 자신의 발을 침대 밖으로 내던진 일도 있습니다. 물론 그 발을 내던짐으로 자신도 침대 밖으로 떨어집니다. 주교가 사제들을 자 신의 지체로 생각하지 못하면, 혹은 사제가 신자들을 같은 몸 일부로 생각하지 못하면 이와 같은 일이 발생합니다. 대리자를 자신의 몸으로 여기지 않으면 자신과 교회에 해가 됩니다. 몸은 그 머리를 따라야 합니다. 그러나 몸이 없는 머리도 의미 없습니다. 대리자라는 개념은 이처럼 있어도 되고 없어도 되는 관계를 넘어선 ‘머리와 몸의 유기체’적 협력관계입니다.

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문



[성물방 소식]

대림시기에 맞추어 대림초에 대한 문의 및 주문이 많았습니다.
대림환에 대한 문의가 많아 내년에는 대림환도 가정에서 꾸밀 수 있도록 준비하겠습니다.




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