가정집 성모상-90cm


2024년 1월 21일 일요일, 제973호 소식지입니다.




연중시기 입니다.

어느새 1월 하순

아직 성탄의 기쁨이 가시지 않은 듯 합니다.

집안과 사무실을 정리하면서

마음을 고쳐잡고

이번 한 주도 열심히 지내렵니다.





[금주의 말씀묵상]


2024년 1월 21일 (일) [녹] 연중 제3주일 (하느님의 말씀 주일)

제1독서 요나 3,1-5.10 / 제2독서 1코린 7,29-31 / 복음 마르 1,14-20

부르심, 새로운 삶에로의 초대

연중시기 서두에서 듣게 되는 오늘 복음은 예수님의 첫 선포와 네 명의 어부들이 새로운 삶에로 부르심 받는 것을 소개합니다. 예수님께서는 세례 후에 광야에서 40일 동안 사탄과 ‘맞짱뜨기’를 하시며 당신의 소명을 확인하셨습니다. 좁은 길을 선택하신 예수님께서 이제 갈릴래아로 오셨습니다. 오늘 우리는 마르코복음이 들려주는 예수님의 첫 목소리를 듣습니다. “때가 차서 하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라”(1,15)는 외침입니다. 예수님께서는 기쁜 소식을 선포하는 분으로 등장하십니다. ‘하느님 나라가 가까이 왔다’는 말씀은 예수님 자신의 등장으로 하느님의 다스림이 ‘현실’이 되었다는 선언이기 때문입니다. 그리고 그분의 선포는 두 가지 성격을 포함합니다. “때가 차서 하느님 나라가 가까이 왔다”라는 ‘선언’과 “회개하고 복음을 믿어라”라는 ‘호소’입니다.

“때가 찼다”고 하셨습니다. ‘때’는 일반적으로 순차적 일상의 시간에 해당하는 ‘크로노스’와 하느님의 ‘때’를 나타내는 ‘카이로스’로 구분합니다. 크로노스가 수평적으로 흘러가는 시간을 의미한다면, 카이로스는 우리의 평범한 일상의 시간 안에 수직적으로 침투하는 하느님의 개입이라고 볼 수 있습니다. 우리말 성경은 ‘때가 찼다’고 번역하였지만, 사실 이 문장은 ‘때가 차게 되었다’라는 수동태 문장입니다. 분명한 하느님의 개입을 확인하게 됩니다.

예수님의 변혁의 선포는 “요한이 잡힌 뒤에”(1,14) 이루어집니다. 예수님께서는 우리 곁에 바싹 다가선 하느님의 다스림을 받아들이는 조건으로 요한과 똑같은 선포를 하십니다. ‘회개’의 외침이 그러합니다. 이것은 세례자 요한과 예수님의 선포가 같은 것이며 연속선상에 있음을 증명합니다. 이러한 의미에서 세례자 요한은 새로운 시작을 알리는 신호탄과 같은 존재로 주님의 길을 준비한 사람이며 새 시대의 서막을 알리는 문이었습니다.

‘회개’는 성경의 메시지 가운데 대부분을 차지합니다. 그 이유는 하느님께서 우리 안에서 무엇인가 하실 수 있도록 그분을 향하여 돌아서는 마음이 우선이기 때문입니다. 다가오는 하느님 나라에 대하여 우리가 취할 우선적 행동이 ‘회개’하고 ‘복음을 믿는 것’입니다. 본문에서 ‘회개하다’와 ‘믿어라’라는 동사는 미완료형 시제로서, 이것은 지속적인 현재 상태를 나타냅니다. 궁극적으로 전자가 계속될 때 후자도 지속됨을 의미합니다. 진정한 회개에는 신앙이 뒤따르기 마련입니다.

예수님께서는 도래하는 하늘나라를 장엄하게 선포하신 후 어부 네 사람을 부르시며 그들을 새로운 삶에로 초대하십니다. 마르코복음은 루카복음과는 달리 이미 복음 서두에서부터 제자의 부르심이 이루어집니다. 저자 마르코의 제자에 대한 이해는 그들이 예수님의 수난 시기를 제외하고는 언제나 그분과 함께하는 사람들이라고 여겼기에, 예수님 공생활 시초에 제자의 부르심을 배치한 것으로 보입니다.

어부 네 사람을 부르는 이야기에는 두 개의 서로 다른, 그러면서도 비슷한 소명이야기가 엮어져 있습니다. 첫 제자로 부르심을 받는 시몬과 안드레아, 야고보와 요한의 공통점은 ‘어부’라는 직업과 그들이 ‘형제’라는 데에 있습니다. 그리고 부르심을 받은 후 그들이 보인 동일한 행동입니다. 시몬과 안드레아는 ‘그물’을 버리고, 제베데오의 아들인 야고보와 요한은 ‘아버지와 배’를 버리고 예수님을 따라나서기 때문입니다. 이처럼 짧게 서술된 소명 이야기에 각각 다른 두 형제들이 주님께 부르심을 받는 내용이 합쳐져 있습니다.

제자를 부르시는 이야기는 상황 설명과 소명, 추종의 순서로 짜여 있습니다. ‘부르심’과 ‘따름’ 사이에 그 어떤 간격도 없습니다. 심리적 갈등이나 반대, 거부가 없습니다. 그들의 이 즉각적인 순명을 성경은 ‘곧’이라는 단어로 표현합니다. 특별히 마르코복음은 긴급하고 생생한 장면을 강조할 때마다 ‘곧’이라는 단어를 통해 특별한 의미를 부여합니다. 제자들의 행동에서도 그러한 긴박성이 보이고 있습니다. 부르심이 예수님으로부터 시작되었지만 따름의 행위 주체는 제자들이라는 사실을 놓치지 않으려는 것입니다. “그들이” 그물을 버리고 예수를 따랐고, “그들이” 아버지와 일꾼을 배에 남겨두고 예수님을 따라나섰기 때문입니다. 예수님을 따름은 강제적인 것이 아닌 스스로의 선택이며 결단이라는 것입니다.

예수님께서 그들을 부르시면서 “나를 따라오너라”라고 말씀하시는데, 그리스어 성경에 ‘오너라’라는 동사 뒤에 ‘오피소’(οπίσω) 즉 ‘이리로’, ‘따라’, ‘뒤로’라는 부사어가 첨가되어 있음에 유념해 볼 필요가 있습니다. 예수님께서는 시몬과 안드레아를 부르시는데 그들의 살아왔던 방향이 아니라, ‘예수님 자신이 지금 가고 있는’ 이리로 혹은 이 새로운 방향으로 따라오라고 말씀하신다는 의미이기 때문입니다.

제자들이 “곧바로 그물을 버리고” 따랐습니다.(1,18) ‘따랐다’는 동사는 그리스어로 ‘아콜루데오’(ἀκολουθέω)인데, ‘일치’ 혹은 ‘하나’를 의미하는 접두어 ‘아’(ἀ) 와 ‘길’(κέλευθος) 이라는 단어가 합쳐진 단어로 ‘같은 길을 함께 가다’라는 의미의 단어입니다. 마르코가 생각하는 제자의 신원이 다시 드러나는 대목입니다. 마르코복음에 46번이나 등장하는 제자는 ‘배우는 사람’으로서 그분과의 친밀성 안에서 ‘같은 길을 함께 가며’ 삶의 기준과 가르침을 전해 받는 도제관계입니다.

이렇듯이 부르심을 받는 첫 제자들의 모습은 “회개하고 복음을 믿어라”는 말씀대로 사는 삶에 대한 모범답안을 제시합니다. ‘회개와 믿음’의 요구에 그들이 ‘버림과 따름’으로 응답하기 때문입니다. 그들에게 부르심이 일어난 때는 여느 날과 다름없는 갈릴래아의 일상적 풍경 속이었습니다. 하지만 그들은 부르시는 말씀을 듣자마자 즉시 순종하며 익숙함을 버리고 낯섦과 새로움, 불투명함을 받아 안은 용기있는 사람들입니다. 익숙한 곳에는 없는 긴장과 변화의 도전을 단박에 수용하였기 때문입니다.

제자들에게 있어 예수님을 따라나선 이전과 이후는 완연 달라집니다. 행동이 달라지는 것이 아니라 존재가 달라집니다. 그들에게 ‘사람 낚는 어부’라는 새로운 정체성이 부여되기 때문입니다. 이제 그들은 다른 이들을 하느님 나라의 현실로 초대하는 이들이 되었습니다. 세상과 다른 이들을 향하여 그들이 선포할 내용은 단 하나입니다. ‘예수님, 그분 자체’입니다. 첫 제자들이 많이 부러운 오늘입니다.

임미숙 엘렉타 수녀 툿찡 포교 베네딕도수녀회 대구수녀원 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2024년 1월 22일 (월) [녹] 연중 제3주간 월요일

[복음묵상] 마르코 3,22-30
<사탄은 끝장이 난다.>

“예수는 베엘제불이 들렸다.” 베엘제불이라는 말은 ‘파리들의 주님’ 또는 ‘쓰레기의 주님’이라는 뜻입니다. 악의 실체는 더러움입니다. 더러움을 주님으로 모시게 만드는 것, 이것이 “마귀 우두머리의 힘”이 거두는 열매들입니다. 예수님께서 하신 일은 결코 영혼을 더럽거나 추악하게 만드는 일이 아니었습니다. 인간을 악의 지배에서 해방시키시어 다시 하느님을 바라보게 하여 주시는 일이었습니다. 그런데 왜 율법 학자들은 예수님에 대해서 이해할 수 없는 말을 하였을까요?

마르코 복음서는 그 이유에 대하여 침묵합니다. 그러나 오늘 복음은 한 가지 실마리를 줍니다. “예루살렘에서 내려온 율법 학자들.” 마르코 복음서에 따르면, 오늘 복음 장면이 있을 때까지 예수님의 활동 무대는 갈릴래아였습니다. 예루살렘에서 내려온 율법 학자들은 예수님을 만나기 전까지 그분에 대한 여러 평가를 들었을 것입니다. 그러나 예수님께서 어떤 분이신지, 직접 겪어 본 적은 없었습니다. 그러기에 “예수는 베엘제불이 들렸다.”라는 그들의 말도 예수님께서 어떤 분이신지 실제로 알지 못한 채 한 말이었습니다.

직접 겪어 보지도 않고 주변 사람들이 하는 말만 듣고 더 나쁘게 평가하는 마음이 율법 학자들의 생각을 지배하였습니다. 우리도 이따금 이와 같은 유혹을 받습니다. 내가 잘 모르는 사람에 대해서 누군가가 험담하기 시작하면, 그 사람을 겪어 보지도 않고 더 나쁘게 말하고 싶어집니다. 더욱이 험담하는 자리가 교회의 봉사자들을 향한 자리라면, 어쩌면 오늘 복음에 등장하는 율법 학자들과 비슷한 잘못을 저지를 수도 있습니다. 왜냐하면 교회의 봉사자들을 움직이시는 분은 바로 성령이시기 때문입니다. “너희는 말할 때에 ‘예.’ 할 것은 ‘예.’ 하고, ‘아니요.’ 할 것은 ‘아니요.’라고만 하여라. 그 이상의 것은 악에서 나오는 것이다”(마태 5,37). 예수님의 이 말씀을 기억하며, 율법 학자들과 똑같은 죄를 저지르지 않는 슬기로운 신앙인이, 언제나 하느님 편에 서 있는 신앙인이 되었으면 좋겠습니다.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 23일 (화) [녹] 연중 제3주간 화요일

[복음묵상] 마르코 3,31-35
<하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다.>

혈연관계는 이 세상에서 가장 특별한 관계입니다. 아무런 조건 없이 내주게 만들고, 무엇보다도 먼저 사랑하게 하여 줍니다. 혈연관계보다 앞서는 관계는 없습니다. 그런데 예수님께서는 오늘 복음에서 이렇게 말씀하십니다. “이들이 내 어머니고 내 형제들이다. 하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다.” 예수님께서는 하느님의 뜻을 실천하는 삶이 혈연관계와 똑같은 관계를 맺게 하여 준다고 말씀하십니다.

많은 이의 신앙이 혈연관계 앞에서 무너집니다. 자녀들을 대하는 몇몇 부모들의 모습을 보면, 하느님의 뜻이 그 관계 안에서 절대로 앞설 수 없는 듯 보입니다. 자녀의 행복이 신앙보다 더 앞서고, 자녀의 성적이 하느님의 뜻보다 먼저입니다. 자녀들에게는 하느님과 특별한 관계를 맺는 신앙의 길을 가르치지 않으면서, 그런 자녀를 위하여 열심히 기도합니다.

좋은 대학, 좋은 직장, 더 좋은 삶의 환경을 얻을 수만 있다면, 모든 것을 바쳐서라도 하느님께 기도할 마음을 가진 것처럼 느껴집니다. 그러면서 생각합니다. ‘목표한 대학에 들어가면 신앙생활을 할 것이다.’ ‘그 직장에 취업하게 되면 신앙생활을 할 것이다.’ 냉정하게 생각하여 봅시다, 하느님을 왜 믿어야 하는지. 믿음을 지키고자 때로는 소중한 것을 포기할 줄도 알아야 한다는 것을 하나도 배우지 않은 자녀가, 과연 자신이 바라는 것을 다 얻은 뒤에 하느님께 돌아올 수 있을까요? 돌아올 수야 있겠지만, 그리 쉽지 않을 것입니다.

여러분의 자녀들에게 신앙을 가르쳐 주십시오. 여러분의 자녀들이 예수님과 “형제요 누이”의 관계를 맺을 수 있도록 인도하여 주십시오. 여러분의 자녀들이 하느님의 말씀을 듣고, 그 말씀 안에 담긴 하느님의 뜻을 실천할 수 있는 사람들이 되도록 듣는 마음을 가르쳐 주십시오. 이 길은 예수님과 가장 특별한 관계를 맺는 길입니다. 구원과 영원한 생명을 정말로 믿는다면, 여러분의 자녀들이 무엇보다도 먼저 꼭 배워야 할 것은 바로 신앙이 아닐까요?
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 24일 (수) [백] 성 프란치스코 살레시오 주교 학자 기념일

프란치스코 살레시오 성인은 1567년 이탈리아의 사보이아 지역에서 한 귀족 가문의 맏이로 태어났다.
1593년 사제가 되어 선교사로 활동한 그는 특히 칼뱅파의 많은 개신교 신자를 가톨릭으로 회심시켰다.
1599년 제네바의 부교구장 주교로 임명되어 1602년 교구장이 된 프란치스코 살레시오 주교는 많은 저서를 남기고 1622년에 선종하였다.

[복음묵상] 마르코 4,1-20
<씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다.>

‘좋은 땅’의 기준이 무엇일까요? 예수님의 비유에서 길, 돌밭, 가시덤불 그리고 좋은 땅은 모두 ‘말씀을 듣는 사람들’을 뜻합니다. 그리고 말씀을 들은 뒤에 그 말씀을 어떻게 대하고 간직하느냐에 따라 길, 돌밭, 가시덤불 그리고 좋은 땅으로 구분됩니다. “그들은 말씀을 듣고 받아들여, 어떤 이는 서른 배, 어떤 이는 예순 배, 어떤 이는 백 배의 열매를 맺는다.” 좋은 땅을 가진 사람들은 말씀을 듣고 그 말씀을 ‘받아들이는’ 사람입니다.

그렇다면 말씀을 ‘받아들인다’는 것이 어떤 의미일까요? 마태오 복음서는 ‘받아들이다’의 의미를 ‘깨닫는다’로 이해하였습니다. “좋은 땅에 뿌려진 씨는 이러한 사람이다. 그는 말씀을 듣고 깨닫는다”(13,23). 그 반면 루카 복음서는 ‘받아들이다’를 ‘간직하다’로 이해하였습니다. “좋은 땅에 떨어진 것은 바르고 착한 마음으로 말씀을 듣고 간직하여 인내로써 열매를 맺는 사람들이다”(8,15).

말씀을 ‘받아들인다’는 것은 말씀을 듣고, 깨달으며, 마음에 간직하는 것을 의미합니다. 특히 하느님께서는 이사야 예언서에서 이렇게 말씀하셨습니다. “이처럼 내 입에서 나가는 나의 말도, 나에게 헛되이 돌아오지 않고, 반드시 내가 뜻하는 바를 이루며, 내가 내린 사명을 완수하고야 만다”(55,11). 모든 말씀은 반드시 이루어지는 힘을 가지고 있습니다. 말씀을 들음으로만 끝내지 마십시오. 말씀 안에 담겨 있는 하느님의 뜻을 깨닫고, 그 깨달음을 여러분의 생각과 마음에 간직하십시오. 그렇게 될 때, 말씀은 반드시 이루어지는 힘을 드러내기 시작합니다. 우리 안에 뿌리를 내리고 삶을 변화시켜 하느님께서 반기시는 구원의 열매를 맺기 시작합니다.

하루에 복음 말씀을 한 구절씩 기억하였으면 좋겠습니다. “날마다 복음의 한 구절을 여러분의 주머니에 넣거나 지갑에 넣어 둡시다. 어떤 구절이든 관계없습니다. 그리고 시간이 될 때마다 꺼내 보는 것이죠. 이것은 여러분의 마음을 주님께 열어 두는 계기가 될 것입니다”(프란치스코, 사순 제2주일 삼종 기도 때의 말씀, 2021.2.28.).
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 25일 (목) [백] 성 바오로 사도의 회심 축일

바오로 사도는 소아시아 킬리키아 지방의 타르수스에서 태어났다. 그는 어릴 때부터 율법을 엄격히 준수하도록 교육받은 철저한 유다인이었다.
그리스도교를 박해하던 그였으나, 다마스쿠스로 가는 길에 부활하신 예수님을 체험하고 극적으로 회심한 뒤 그리스도의 사도로 변신하였다.
교회가 바오로 사도의 회심 축일을 별도로 지내는 것은, 부활하신 예수님의 발현으로 이루어진 그의 회심이 구원사적으로 중요한 의미를 지니기 때문이다.
예수 그리스도를 만난 바오로 사도는 많은 이방인의 눈을 뜨게 하여 그들을 어둠에서 빛으로, 사탄의 세력에서 하느님께 돌아서게 하였다.

[복음묵상] 마르코 16,15-18
<너희는 온 세상에 가서 복음을 선포하여라.>

“사울아, 사울아, 왜 나를 박해하느냐? …… 나는 네가 박해하는 나자렛 사람 예수다.” 바오로는 예수님의 음성을 듣습니다. 이 한 번의 들음이 바오로의 삶을 완전히 바꾸어 놓습니다. 필리피서는 바오로 안에서 어떤 내적인 변화가 일어났는지 다음과 같이 잘 보여 줍니다.

“그러나 나에게 이롭던 것들을, 나는 그리스도 때문에 모두 해로운 것으로 여기게 되었습니다. 그뿐만 아니라, 나의 주 그리스도 예수님을 아는 지식의 지고한 가치 때문에, 다른 모든 것을 해로운 것으로 여깁니다. 나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었지만 그것들을 쓰레기로 여깁니다. 내가 그리스도를 얻고 그분 안에 있으려는 것입니다”(3,7-9). 예수님을 얻고 싶은 마음, 예수님 안에 있고 싶은 마음, 바오로에게 일어난 가장 큰 변화는 바로 예수님에 대한 진짜 믿음이 생긴 것입니다.

참된 회심은 ‘들음’으로 이루어집니다. 하느님의 말씀을 듣기 시작할 때, 우리의 믿음은 영적인 힘을 되찾게 됩니다. 바오로에게 일어난 영적인 변화가 우리 안에서도 그대로 일어나기 시작합니다. 예수님을 얻으려는 열망, 예수님 안에 있으려는 열망과 함께 “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”라는 예수님의 말씀이 우리 안에서 이루어지게 됩니다.

어떤 상황에서도 하느님의 말씀을 듣는 것을 중단하지 마십시오. “그러므로 믿음은 들음에서 오고 들음은 그리스도의 말씀으로 이루어집니다.”(10,17)라는 로마서의 말씀처럼, 우리의 믿음은 들음 안에서 태어났습니다. 그러므로 듣는 것이 중단된 신앙생활은 하느님께 돌아가는 ‘회심’을 잃어버린 것과 같습니다. 영적인 기쁨도 사라져 버리게 되고, 하느님에 대한 믿음도 그 힘을 잃어 가게 됩니다. 하느님보다 다른 것들이 더 중요해지기 시작하고, 마침내 구원을 가져다주는 신앙생활이 짐처럼 느껴지게 될 것입니다. 말씀을 듣는 신앙생활은 “믿는 이들에게” 일어나게 될 영적인 표징들을(마르 16,17-18 참조) 체험하게 이끌어 줍니다.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 26일 (금) [백] 성 티모테오와 성 티토 주교 기념일

티모테오 성인과 티토 성인은 바오로 사도의 제자이며 선교 활동의 협력자였다.
티모테오는 에페소 교회를, 티토는 크레타 교회를 맡아 돌보았다.
바오로 사도의 ‘티모테오에게 보낸 첫째 서간, 둘째 서간’과 ‘티토에게 보낸 서간’에는 성직자와 신자들이 지켜야 할 지침에 도움이 되는 권고가 많이 담겨 있다.

[복음묵상] 루카 10,1-9
<수확할 것은 많은데 일꾼은 적다.>

“돈주머니도 여행 보따리도 신발도 지니지 말고, 길에서 아무에게도 인사하지 마라.” 예수님께서는 제자들에게 ‘무소유’를 요구하십니다. 길을 떠나는 이들에게 꼭 필요한 것처럼 느껴지는 것들까지도 지니지 말라고 말씀하십니다. 예수님께서는 제자들에게 왜 이렇게까지 말씀하시는 것일까요?

왜냐하면 제자들은 이미 가진 것들이 있었기 때문입니다. “그곳 병자들을 고쳐 주며, ‘하느님의 나라가 여러분에게 가까이 왔습니다.’ 하고 말하여라.” 병자들을 고쳐 주시고, 하느님 나라를 선포하시는 것은 공생활 가운데 예수님께서 하셨던 일입니다. 예수님께서 하신 일을 할 수 있는 능력을 가지게 되었다는 것은, 제자들이 앞으로 하게 될 모든 일 안에서 성령께서 그들과 함께 계신다는 것을 의미합니다. 이런 관점에서 본다면, 예수님께서는 ‘성령 이외에 다른 어떤 것도 가지지 마라.’라고 제자들에게 말씀하시는 것입니다.

하나를 가지고 있으면 우리 마음은 그 하나를 향하게 됩니다. 그러나 두 개, 세 개, …… 가진 것이 점점 늘어나면, 우리 마음도 갈라지게 되어 있습니다. 믿음에서 우리가 가져야 할 것은 명확합니다. 바로 우리와 함께 계시는 성령 하느님입니다. 만일 여러분이 복잡한 마음, 갈라진 마음, 갈등을 겪고 있는 마음 안에 놓여 있다면, 여러분의 마음이 너무 많은 것을 가지고 있기 때문입니다.

“그러한 까닭에 나는 그대에게 상기시킵니다. 내 안수로 그대가 받은 하느님의 은사를 다시 불태우십시오. 하느님께서는 우리에게 비겁함의 영을 주신 것이 아니라, 힘과 사랑과 절제의 영을 주셨습니다.” 우리도 이미 세례와 견진 성사를 통하여 티모테오처럼 성령을 받았습니다. 성령께서 반드시 여러분과 함께 계심을 믿으십시오. 성령의 인도와 함께 가족과 이웃들에게 평화와 하느님 나라를 선포하는, “수확할 밭의 주인님”께서 보내신 일꾼이 되는 오늘 하루를 보내면 좋겠습니다.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 27일 (토) [녹] 연중 제3주간 토요일

[복음묵상] 마르코 4,35-41
<도대체 이분이 누구시기에 바람과 호수까지 복종하는가?>

“왜 겁을 내느냐? 아직도 믿음이 없느냐?” 사제인 저나 여러분이나 우리는 믿음이 약합니다. 우리는 삶 안에서 많은 것으로 말미암아, 복음에 나오는 제자들처럼 풍랑에 시달립니다. 예수님께서 분명히 우리와 함께 계시다는 것을 믿고 있으면서도, 당장 눈앞에 닥친 어려움 앞에서 우리의 믿음은 한없이 약해지는 것 같습니다.

그럼에도 오늘 복음에 나오는 제자들의 모습을 기억하면 좋겠습니다. “스승님, 저희가 죽게 되었는데도 걱정되지 않으십니까?” 예수님을 깨우고 그분께 도움을 청하였던 제자들처럼, 우리도 가장 절망적인 순간마다 예수님을 찾으면 좋겠습니다. 우리와 함께 계신 예수님께서는 당신을 찾으며 부르짖는 우리의 기도를 절대로 외면하지 않으십니다.

제1독서에서 나탄은 다윗의 죄를 고발합니다. 그리고 다윗은 나탄 앞에서, 또 그와 함께 계신 하느님 앞에서 자신의 죄를 고백합니다. “내가 주님께 죄를 지었소.” 자신의 절대 권력으로 죄를 은폐하려는 마음을 무너뜨리고, 하느님 앞에서 솔직하게 자신의 부족함을 시인하게 될 때, 하느님의 은총은 다시 우리 안에서 힘을 드러내기 시작합니다.

진실함은 하느님과 관계를 맺는 첫 발걸음입니다. 우리가 하느님 앞에서 솔직해지고 진실해질 때, 하느님께서는 우리의 나약함을 은총으로 바꾸어 주십니다. 바오로 사도는 이 신비에 대하여 로마서에서 다음과 같이 고백하였습니다. “죄가 많아진 그곳에 은총이 충만히 내렸습니다”(5,20). 그리고 이 말씀은 우리 자신에게도 반드시 이루어질 말씀이기도 합니다.

절망적인 상황에서 예수님께 부르짖는 기도와 죄 앞에서 솔직하게 모든 것을 인정할 수 있는 마음은, 하느님의 은총을 체험하는 길이며 그분과 특별한 관계를 맺는 길이기도 합니다. 우리의 믿음은 오늘 말씀이 알려 주는 이 두 가지 모습을 가지고 있는지 돌아보면 좋겠습니다.
(김재덕 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]
성당 문을 들어서기 전에 준비해야 할 것은?

존경과 정중함과 기쁨 나타내는 몸가짐 필요
미사에서 예수 그리스도 만나는 것
존경하는 인물 만나러 가는 것처럼
복장·마음가짐도 적절하게 갖춰야

금요일이 되면 할머니는 다리미와 분무기를 준비하시고 주일에 성당에 갈 때 입을 옷을 정성스럽게 다립니다. 그리고 꾸깃꾸깃한 500원짜리 종이돈을 펴고 그 위에 수건을 덮고 분무기로 물을 조금 뿌리고 다렸습니다. 어린 저의 눈에는 꾸깃꾸깃한 종이돈을 펴는 할머니의 모습이 참으로 이상하면서 경이로웠습니다. 할머니는 자신을 주의 깊게 보고 있는 손주를 보시고 “하느님 앞에 가려면 정성껏 준비해야 한다. 몸도 깨끗하게 하고 옷도 단정하게 입고 연보 돈도 미리 잘 준비해야 한단다”라고 말씀하셨지요. 초등학교도 졸업하지 않으신 할머니는 하느님 학교의 모범 학생인 것이 분명합니다. 성당에서 신부님이 하신 말씀들을 잘 기억했다가 그대로 실천하는 하느님 학교의 모범 학생!

여러분은 성당 문을 들어서기 전에 어떤 준비를 하시나요? 먼저, 고해성사를 봐야 하는 중죄를 짓지는 않았는지 성찰부터 해야겠지요. 교회는 “중죄(peccatum grave)를 자각하는 이는 먼저 고해성사를 받지 아니하고서는 미사를 거행하지도 주님의 몸을 영하지도 말아야 한다”(교회법 제916조). 여기서 ‘중죄’를 다른 곳에서는 ‘대죄’(peccatum mortale)라고도 하는데, 이것을 트렌토 공의회에서는 “모든 대죄들은 비록 생각의 죄라 하더라도 사람들을 ‘진노의 자식들’(에페 2,3)과 하느님의 원수들이 되게 하기 때문에” 열린 마음으로 겸손하게 고백하여 하느님께 용서를 청하라고 합니다.

그렇다면 중죄는 무엇일까요? 저명한 윤리신학자 칼 H. 페쉬케는 「그리스도교 윤리학 제1권 기초도덕신학」에서 “죄스러운 내용이 인간의 실존적 목적과 궁극 목표의 관점에서 볼 때 하느님과 그분의 명예와 존경을 거슬러 심각한 해악을 낳게 할 경우, 국가와 교회와 일반적인 인간 공동체에 심각한 상해를 입힐 경우, 또는 자기 동료들에게 심각하게 현세적이거나 영적인 상해를 입힐 경우에도 중죄가 되는 것”이라고 합니다. 이런 중죄 외에도 하느님 앞에 서기에 마음이 불편하다면 고해성사를 보는 것이 좋습니다.

교회가 요구하는 준비 중에 영성체를 하기 위해서는 ‘공복재’(ieiunium Eucharisticum)를 하라고 합니다. 3세기부터 영성체 전 금식에 관한 규정이 제정되었고, 1917년 교회법전에 따르면 자정부터 금식하도록 규정했다가 일선 사목자들 요청을 받아들인 비오 12세 교황이 1953년 병자나 저녁 미사 참례자를 위한 예외 규정을 두었고, 순수한 물은 허용했습니다. 1983년 교회법전 제919조는 “영성체 전 적어도 한 시간 동안은 물과 약 외에는 어떤 식음도 삼가야 한다”라고 공복재 시간을 현실적으로 완화했습니다. 영어의 아침 식사인 ‘Breakfast’가 자정부터 금식(fast)하던 공복재를 깨는 행위(breaking)에서 유래했다고 합니다.

성사를 받기 위한 적절한 준비로 “신자들은 자신들의 교회가 정한 공복재를 지켜야 한다. 몸가짐(행동, 복장)은 그리스도께서 우리의 손님이 되시는 그 순간에 걸맞은 존경과 정중함과 기쁨을 나타내야 한다”(「가톨릭 교회 교리서」, 1387항)는 말씀은 하느님 학교의 모범 학생인 할머니를 떠오르게 합니다. 세상의 권력자와 자신이 존경하는 인물을 만나러 갈 때와 예수 그리스도를 만나러 미사에 참례하러 오는 자세와 태도 그리고 마음가짐은 무엇이 다른지 살펴보면 좋겠습니다.

윤종식 티모테오 신부 가톨릭대학교 전례학 교수, 가톨릭신문



[성물방 소식]

올 2월초 이태리에서 성물 전시회가 예정되어 있습니다.
이태리 국내 업체 및 독일, 그리스, 프랑스, 폴라드, 스웨덴등 유럽의 성물제작업체들이 참여합니다.
이번에도 참관하여 성물의 변화와 국내에 어울리는 성물을 주문할 예정입니다.
새롭게 디자인된 성물을 준비하겠습니다.




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