경기도 하남시 소재 구산성지내,
2022년 8월 7일 일요일, 제897호 소식지입니다.




요즘 무더위가 절정입니다.

한 낮의 기온이 30도를 넘나들고 있어

너도 나도 시원한 곳을 찾습니다.

휴가와 함께 하는 무더위

몸과 마음까지도 시원해지는 시간이 되시길 빕니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 8월 7일 (일) 연중 제19주일

제1독서 지혜 18,6-9 / 제2독서 히브 11,1-2.8-19 / 복음 루카 12,32-48

행복하여라, 주님이 당신 소유로 뽑으신 백성

하느님이 당신 백성과 맺으신 계약
결코 흔들리지 않는 위대한 유산
불안 떨치고 깨어있는 삶 살아야

작년을 기준으로 우리나라 전체 가구 중에서 1인 가구의 비율이 40%를 넘었습니다. 2인 세대까지 포함하면 63.9%에 이릅니다. 아파트 거주비율도 50%를 넘어섰습니다. 이제 우리나라 사람들 과반수는 대를 이어가며 고향에 뿌리를 내리고 살기보다 아파트 사정에 맞춰서 이리저리 떠다니는 삶을 살고 있다는 뜻입니다. 이웃사촌이 어떻게 사는지 훤히 알던 시대, 담벼락 너머로 관심과 정과 오지랖을 주고받으며 살던 시대가 끝났다는 뜻입니다.

이런 변화가 나쁜 것만은 아닙니다. 개인의 사생활과 권리가 더 존중받고, 뭔가 새로운 시도를 해볼 여지도 늘어나지요. 조금만 ‘튀는’ 일을 해도 ‘누구 집 아무개가 어떻더라!’는 수군거림을 듣던 때에 비하면 무척이나 자유로운 삶입니다. 하지만 거기에는 뿌리 없는 외톨이로 전락할 위험이 따라옵니다. 작은 바람에도 흔들리는 풀 한 포기처럼 세상사에 떠밀리다가 마음 둘 곳 하나 없이 홀로 남는 미래가 많은 이들의 코앞에 다가온 것입니다. 여행도 돌아올 집이 있어야 즐거운 법인데, 기댈 곳도 뿌리도 없는 삶이 어찌 불안하고 두렵지 않을 수 있겠습니까.

그런 맥락에서 유다인들은 고향을 떠나 방랑하는 삶을 살면서도 뿌리를 잊지 않도록 애를 썼습니다. 어지간한 건국신화나 기원설화 치고 ‘신의 후손’ 운운하지 않는 경우가 드뭅니다만, 유다인들은 자신들이 하느님께 선택받은 민족이며 하느님의 백성이라는 점을 유달리 강조해 왔습니다. 이런 선민사상은 매사 그렇듯 긍정과 부정의 두 얼굴을 지니고 있습니다. 선택된 백성이라는 의식이 공동체를 결속시키고 집단적 자긍심을 일으키는 반면, 나 귀한 줄만 알고 남 귀한 줄 모르는 배타적 사상으로 변질되어 차별과 억압의 원인이 되기도 합니다.

그런데 우리에게 오신 예수님 덕분에 하느님 백성이라는 이름은 유다인이라는 좁은 경계를 넘어 모든 사람에게 문을 열게 됩니다. 이제 그리스도 안에서 세례받은 모든 이는 하느님의 자녀입니다. “세례는 모든 죄를 정화하기만 하는 것이 아니라, 새 신자를 새 사람이 되게 하며, 하느님의 본성에 참여하는 하느님의 자녀가 되게 하고, 그리스도의 지체, 그리스도와 공동 상속자, 성령의 성전이 되게” 하기 때문입니다.(「가톨릭교회 교리서」 1265항) 그래서 교회는 연중 제19주일의 독서들을 통해서 우리가 하느님의 자녀로서 받는 위대한 유산을 상기시키고, 하느님께서 우리 존재의 근본이심을 생각하게 합니다.

먼저 첫 번째 독서는 하느님과 그분의 백성 사이에 맺어진 계약이 얼마나 놀라운 것인지 생각하게 합니다. 뭇 사람들 사이에 이뤄지는 계약과 달리, 하느님께서 당신 백성과 맺으신 계약은 결코 흔들리지 않습니다. 오늘 첫째 독서인 지혜서 구절은 하느님께서 당신 계약의 백성을 얼마나 굳건하게 지켜주는지 보여주신 역사적 사실들을 상기시키는 부분 중의 하나입니다. 이집트 탈출에서 여실히 드러난 것처럼 하느님은 당신을 믿고 길을 떠난 이들을 버리지 않으십니다. 당신을 믿고 따르는 이들을 지켜주신다는 이 계약으로 인해서 우리는 하느님 아버지의 축복과 유산을 나눠 받게 됩니다.

그래서 오늘 화답송에서 시편 작가는 “행복하여라, 주님이 당신 소유로 뽑으신 백성!”(시편 33)이라고 환호합니다. ‘우리 도움, 우리 방패’가 되어주시는 하느님께서 ‘죽음에서 목숨을 건져주시고 굶주릴 때 살리려’ 하시니, 어떤 상황에서도 주님을 기다리는 희망으로 가슴이 벅차오른다는 고백입니다. 그런데도 우리는 우리가 하느님의 백성이라는 사실을 종종 잊어버립니다. 뿌리와 근본을 잊고 괜한 불안에 시달리는 것이지요. 이 불안을 잊으려고 많은 이들이 세상의 재물에 의지하고 더 많은 힘에 매달립니다. 그러니 첫째 독서는 하느님 백성으로서 누리는 특권을 제대로 알고 음미하라고 촉구합니다. 사라지고 말 세상 것에 매이지 말라고 합니다.

두 번째 독서에서는 아브라함이 믿음의 모델로 제시됩니다. 우리는 믿음을 통해서 하느님의 양자로 받아들여지고, 그리스도께서 받으시는 상속을 함께 누리게 되었습니다. 믿음은 같은 조상을 둔 이들 안에 흐르는 공통의 유전자와 같습니다. 믿음은 ‘우리가 바라는 것들의 보증이며 보이지 않는 실체들의 확증’(히브 1,1)입니다. 하느님 아버지께서 그리스도 예수 안에서 당신 자신을 완전히 드러내셨으니, 그리스도 예수를 믿는 우리는 곧 하느님 아버지를 믿는 사람, 같은 아버지를 둔 형제자매요 공동 상속자라는 확증이 믿음을 통해서 주어지는 것이지요.

이어지는 복음을 통해서 예수님은 우리가 하느님 아버지로부터 받을 상속에 대해 말씀하십니다. “너희들 작은 양 떼야, 두려워하지 마라. 너희 아버지께서는 그 나라를 너희에게 기꺼이 주기로 하셨다.”(루카 12,32) 그분은 우리를 ‘작은 양떼’라고 부르셨습니다. 우리가 당신의 사랑받는 백성이라는 뜻입니다. 더 나아가, 예수님은 성부 하느님께서 우리에게 당신의 왕국을 주신다는 기쁜 소식을 전해주심으로써 우리가 미래에 대한 불안과 두려움을 버릴 수 있게 해주셨습니다. 이것이 오늘 메시지의 핵심이자 정점입니다.

덧붙여 그리스도께서는 하느님 백성인 우리가 하느님 나라를 얻기 위해서 깨어있으라고 당부하십니다. 오늘 복음이 말하는 깨어있는 삶은 한 순간도 쉴 수 없이 팽팽하게 긴장하고 살라는 말이 아닙니다. 깨어있는 삶이란 우리가 누구인지 의식하는 삶을 말합니다. 우리가 받을 유산을 아끼고 지키는 삶을 말합니다. 자기가 누구인지, 어떤 상속을 받는지 잊지 않는 사람은 재물이나 권력에 취하지 않고, 불안에 넋을 빠뜨리지도 않습니다. 기다림과 설렘 속에 신명 나게 믿음의 길을 걷는 사람, 그런 사람이 깨어있는 사람인 것입니다.

박용욱 미카엘 신부 (대구대교구 사목연구소장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 8월 8일 (월) [백] 성 도미니코 사제 기념일

도미니코 성인은 1170년 스페인 북부 지방의 한 귀족 가문에서 태어났다.
어려서부터 성덕을 쌓는 데 몰두하던 그는 사제가 되어 하느님의 말씀에 대한 열정적인 설교로 사람들을 회개의 길로 이끌었다.
도미니코 사제는 1206년 설교와 종교 교육을 주로 담당하는 도미니코 수도회를 세우고 청빈한 삶과 설교로 복음의 진리를 철저히 탐구할 것을 강조하였다.
1221년에 선종한 그를 1234년 그레고리오 9세 교황이 시성하였다.

[복음묵상] 마태오 17,22-27
<사람의 아들은 죽었다가 되살아날 것이다. 자녀들은 세금을 면제받는다.>

때로 성경 말씀이 수수께끼처럼 여겨질 때가 있습니다. 오늘 복음도 그런 난해한 부분 가운데 하나가 아닐까 하는 생각이 듭니다. 오늘 복음은 예수님의 수난과 부활에 대한 두 번째 예고의 말씀으로 시작되어, 곧바로 앞뒤 맥락과 연결점이 없어 보이는 성전 세에 관한 질문과 대답이 나옵니다. 그러고는 물에서 건져 낸 물고기와 그 입 속에 담긴 동전에 대한 이야기가 이어집니다.

이는 마태오 복음에만 나오는 말씀으로, 그 뜻을 유추하고 비교해 볼 다른 성경 구절을 찾기가 어렵습니다. 어떤 이들은 여기서 초대 교회 공동체가 마주하였던 문제를 봅니다. 유다교에서 그리스도교로 개종한 이들과 이방인으로서 그리스도교 신자가 된 이들 사이에 성전 세에 대한 입장이 서로 달랐기에, 신자들이 분열되지 않도록 유다교의 전통에 충실한 이들의 입장을 인정하였다는 설명입니다.

이와는 다르게 전체적인 맥락을 고려한 영성적인 해석에는 이런 것도 있습니다. 먼저, 우리말 성경에서 “자녀들은 면제받는 것이다.”라는 말씀이 나오는데, 이 말씀의 성경 본문을 직역하면 자녀들은 ‘자유롭다’입니다. 이를 통하여 오늘 복음의 주제를 자녀들의 자유로 보는 견해입니다. 예수님께서는 당신의 수난과 죽음으로 우리를 자유롭게 하셨습니다. 우리를 자유인으로 만드셨습니다. 이 자유의 대가로 우리가 내야 할 유일한 세금이 있다면, 그것은 우리 이웃에 대한 형제적 사랑이라는 세금입니다. 베드로 사도가 세금을 내기 위하여 해야 할 일은 물속에서 고기를 건져 올리는 일이었습니다. 곧 사람 낚는 어부가 되는 일이었습니다. 그것은 죽음과 예속의 조건에서 사람을 자유롭게 하는 일입니다.

예수님께서는 우리를 자유인으로 만드시고자 당신 자신을 사람들의 손에 넘기셨습니다. 우리는 우리의 자유를 위하여 스스로 사람의 손에 예속되실만큼 사람을 한없이 신뢰하시고 사랑하시는 하느님을 봅니다. 갓 태어난 아기는 자유롭지 못하고, 부모의 보살핌을 필요로 합니다. 부모는 자유 의지로 기꺼이 아이를 보살피면서 스스로 아이에게 매입니다. 부모의 사랑을 듬뿍 받고 자란 아이는 성인이 되면 자유인으로서 다시 자기 아이를 사랑하고 보살피는 사람이 됩니다. 우리는 예수님의 희생과 사랑으로 자유를 얻은 하느님의 자녀들입니다. 내 자유가 예수님처럼 다른 이를 섬기고 사랑하는 자유인지 자문해 봅시다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 9일 (화) [녹] 연중 제19주간 화요일

[복음묵상] 마태오 18,1-5.10.12-14
<너희는 이 작은 이들 가운데 하나라도 업신여기지 않도록 주의하여라.>

유다계 그리스도인들, 곧 유다인이면서 그리스도인이 된 신자들을 염두에 두고 복음서를 썼다고 알려진 마태오 복음사가는, 구약의 모세 오경처럼 예수님의 말씀을 다섯 부분으로 나누어 기록하였습니다. 우리가 잘 아는 산상 설교(5,1─7,29 참조)를 필두로, 선교에 관한 말씀(10,1-42 참조), 비유로 전하신 말씀(13,1-52 참조), 교회 공동체를 위한 말씀(18,1-35 참조), 그리고 하느님 나라의 미래에 관한 말씀(24,1─25,46 참조)으로, 이렇게 모세 오경의 가르침에 대응하려 하였습니다.

오늘 복음은 교회 공동체를 위한 예수님 말씀의 첫 부분입니다. 따라서 오늘 복음은 교회의 성장을 위하여 가장 중요한 것이 무엇인지를 맨 먼저 다룹니다. 말씀의 첫 부분은 “하늘 나라에서는 누가 가장 큰 사람입니까?”라는 제자들의 질문으로 시작합니다. 이 질문에는 세상에서와 같이 교회에서도 큰 사람, 높은 사람, 더 가진 사람이 되고 싶은 제자들의 본능적인 욕망이 담겨 있습니다. 이 질문에 예수님께서는 첫째 자리를 탐하는 마음을 지닌 사람은 반드시 회개해야 한다고 말씀하십니다. 그리고 자신을 낮추어 스스로 어린이와 같이 되지 않은 이들은 하늘 나라에 들어가지 못한다고 말씀하십니다. 이 두 말씀의 연결성을 생각해 보면 모든 회개의 종착점은 우리가 어린이와 같이 되는 데에 있습니다. 어린 시절로 돌아가라는 것이 아닙니다. 이는 우리가 마치 아버지의 품 안에 있는 갓난아기처럼 하느님을 믿고 의지하며 자신을 겸손하게 낮추며 살라는 뜻으로 보입니다.

마태오 복음사가는 교회를 유지하고 성장시키는 데 절대적으로 필요한 것이 믿는 이들의 겸손한 마음과 태도라고 말합니다. 겸손한 마음이 우리를 참된 신자로 살게 하기 때문입니다. 겸손은 하느님께서 사람이 되신 비결이고, 예수님께서 하느님의 뜻을 따라 십자가 죽음에 이르시기까지 온갖 유혹을 떨쳐 내시며 하느님을 신뢰하신 원동력입니다. 이른바 ‘어른들’과 ‘주인들’만 가득한 공동체는 미래가 없습니다. 예수님의 겸손을 묵상하며 하느님과 형제들 앞에서 가장 작은 이가 되기를 주님께 청합시다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 10일 (수) [홍] 성 라우렌시오 부제 순교자 축일

라우렌시오 성인은 스페인의 우에스카에서 태어났다.
로마 교회의 일곱 부제 가운데 수석 부제였던 라우렌시오의 임무는 교회의 재산을 관리하고 빈민들을 구호하는 일이었다.
258년 무렵 로마 발레리아누스 황제의 박해 때, 박해자들이 교회의 보물을 바치라고 하자 라우렌시오 부제는 교회의 재산을 남몰래 가난한 사람들에게 나누어 준 뒤 그들을 박해자들 앞에 데려갔다. “이들이 교회의 재산입니다.” 이에 분노한 박해자들은 라우렌시오 부제를 불속에 넣어 처형하였다.
라우렌시오 부제는 가난한 이들이 바로 교회의 보물임을 일깨워 준 성인이다.

[복음묵상] 마태오 12,24-26
<누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존중해 주실 것이다.>

오늘날 많은 이가 농촌에서 멀리 떨어져 있습니다. 그래서인지 많은 경우 농부의 기다림이나 인내하는 자세에 익숙하지 않은 것 같습니다. 밀알 하나가 땅에 떨어져 어떻게 뿌리내리고 싹을 틔워 많은 열매를 맺게 되는지 눈에 다 보이지 않지만, 그것이 생명과 죽음 그리고 다시 생명으로 이어지는 자연의 이치인 것은 분명합니다.

이를 우리 자신에게 비추어 보면, 스스로 죽음을 선택하는 것이 결코 쉽지 않을 것입니다. 더욱이 철저한 고독 속에 완전히 버림받은 죽음을 선택하기란 불가능해 보입니다. 오직 믿음만이 답일 것 같습니다. 오늘 우리가 기념하는 라우렌시오 성인을 생각해 봅니다. 광포한 탐욕자인 로마 황제 발레리아누스에게 교회의 재산을 넘겨주는 대신 성인은 불 속에서 극한의 고통을 겪으며 죽어 가는 순교를 선택하였습니다. 우리도 날마다 생명을 위하여 죽음을 선택하는 법을 배워야 합니다. 습관의 노예가 되는 삶에서 벗어나 죽어야 합니다. 수난을 외면하는 삶에서 벗어나 죽어야 합니다.

땅에 떨어진 밀알이 죽어서 많은 열매를 맺는 비유는 무엇보다 예수님의 삶을 드러냅니다. 어두운 땅속에서 점점 숨이 막혀 죽어 가는 밀알을 두고 교회의 교부들은 예수님의 강생을 떠올렸습니다. 예수님의 삶에서 사랑은 섬김이었고, 그분의 섬김은 다른 이들의 삶 속에서 자신을 버리는 것이었습니다.

나 자신만을 위한 삶은 다른 이를 위한 선물의 삶이 되지 못하고 밀알 한 알 그대로인 채로 남아 아무런 열매를 맺지 못합니다. 미약하나마 이웃을 섬기고 사랑하는 작은 실천으로 일상 안에서 생명을 위한 위대한 죽음을 선택할 용기를 가져 봅시다. 바오로 사도는 날마다 죽음을 마주한다고 고백하면서 이렇게 말하였습니다. “우리가 그리스도와 함께 죽었으니 그분과 함께 살리라고 우리는 믿습니다”(로마 6,8).
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 11일 (목) [백] 성녀 클라라 동정 기념일

클라라 성녀는 1194년 이탈리아 아시시의 한 귀족 가문에서 태어났다.
프란치스코 성인의 복음적 생활에 감명을 받은 그는 수도 생활에 대한 열망으로 클라라 수도회를 세웠다.
수도 생활에 대한 집안의 반대가 심하였으나, 오히려 동생 아녜스마저 언니 클라라의 뒤를 따라 수도자가 되었다.
클라라 성녀는 프란치스코 성인을 본받아 철저하게 가난하고 겸손한 삶을 살았다. 1253년 선종한 그를 2년 뒤 알렉산데르 4세 교황이 시성하였다.

[복음묵상] 마태오 18,21─19,1
<내가 너에게 말한다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.>

오늘의 묵상 “주께서 죄악을 헤아리신다면, 주여 감당할 자 누구이리까”(최민순 역, 시편 129[130],3). 우리는 하느님께 우리의 죄를 용서해 달라고 청합니다. 주님께서는 우리의 죄를 용서하실 뿐만 아니라 우리의 죄를 잊으십니다. 반면 우리는 형제들의 죄를 용서하지만 잊지는 않습니다. 용서는 신자의 삶에서 가장 중심 기둥입니다.

교회 공동체를 위한 말씀인 마태오 복음 18장은 어린이와 같이 되라는 회개의 명령으로 시작하여 오늘 복음처럼 용서하라는 예수님의 말씀으로 정점을 이룹니다. 예수님께서 우리에게 가르쳐 주신 유일한 기도인 주님의 기도는 마태오 복음과 루카 복음에 두 번 나오는데, 용서의 필요성을 강조하는 방식이 서로 약간 다릅니다.

마태오 복음은 “저희에게 잘못한 이를 저희도 용서하였듯이, 저희 잘못을 용서하시고”(6,12)라고 되어 있습니다. 하느님께 용서를 청하기 앞서 형제들에 대한 우리의 용서가 먼저 이루어져야 한다는 것이, 곧 용서의 구체적인 실천이 강조되어 있습니다. 또 마태오 복음은 주님의 기도 다음에 곧바로 형제를 용서하라는 말씀이 나옵니다(6,14-15).

마치 주님의 기도의 핵심이 형제들에 대한 용서라고 말하는 듯합니다.

반면 루카 복음은 “저희에게 잘못한 모든 이를 저희도 용서하오니, 저희의 죄를 용서하시고”(11,4)라고 기록되어 있습니다. 루카 복음은 용서의 범위가 ‘모든’ 사람이어야 한다는 것을, 또한 현재 시제를 통하여 용서의 행위가 순간순간 끊임없이 이루어져야 한다는 것을 강조하고 있습니다.

우리는 이 세상에 용서가 필요하다는 것을 너무도 잘 압니다. 용서를 쉽게 할 수 있는 방법은 없습니다. 우리의 감정과 본능에 맞서 언제나 용서를 실천할 따름입니다. 그런데 용서하면 할수록 얻는 것이 있습니다. 내가 점점 더 너그러운 사람이 됩니다. 예수님의 마음을 닮은 사람이 됩니다. 용서가, 용서받는 이가 아니라 용서하는 나를 위한 것이 됩니다. 용서를 통하여 우리는 점점 하느님을 닮은 사람이 됩니다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 12일 (금) [녹] 연중 제19주간 금요일

[복음묵상] 마태오 19,3-12
<모세는 너희의 마음이 완고하기 때문에 너희가 아내를 버리는 것을 허락하였다. 처음부터 그렇게 된 것은 아니다.>

이미 이혼하였거나 혼인 생활의 위기로 고통을 겪는 신자는 예수님의 오늘 말씀이 듣기 힘겨울 것입니다. 우리 가운데 어떤 이는 이렇게 말할지도 모릅니다. ‘예수님께서는 혼인 생활이 파경에 이르게 되는 이유들을 이해하지 못하시나?’ 그런데 이런 의문은 오늘 복음 말씀의 핵심이 아닙니다. 예수님께서는 혼인에 실패한 이들에 대한 단죄나 심판의 말씀을 하지 않으셨습니다. 다만 예수님께서는 우리 인간이 부부의 결합이 깨지는 고통을 겪지 않기를 간절히 바라십니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 너무나도 율법적인 바리사이들과 논쟁하고 계십니다. 그들은 어떻게든 예수님을 옭아맬 구실을 찾고 있습니다. 마치 모세가 이혼을 허락한 것처럼, 또 기회만 되면 언제든 남편이 아내를 버려도 되는 것처럼 말하는 이들을 거슬러 예수님께서 진리를 말씀하십니다. 그들이 말한 “이혼장”이라는 것은 ‘단절 증서’입니다. 이것이 없으면 혼인의 유대가 깨진 여인이 나중에 다른 남자를 만날 수도 없고, 만일 남자를 만나더라도 죽음의 형벌이 내려질 위험이 있었기 때문에, 모세는 남편에게 버림받은 여인을 보호하고 해방시켜 주려는 조항을 만들어 그들을 보호하고자 하였습니다.

오늘 복음이 전하는 말씀의 핵심은 혼인과 이혼에 대한 법적인 다툼이 아니라 남녀의 성소에 대한 하느님의 계획을 상기시키는 데에 있습니다(창세 1,27; 2,24 참조). 사람은 아무도 스스로 자신을 구원하지 못합니다. 어떤 사람도 스스로 완전하지 않습니다. 부부가 된 두 사람은 서로 자기 몸처럼 대하고 돕고 협력하면서 사랑을 이루고 하나가 되어야 합니다. 이것이 사람을 남녀로 창조하시고 혼인을 통하여 당신께 부르시는 하느님의 구원 계획입니다. 혼인이 법적 문제로 귀결되어서는 안 됩니다. 혼인은 믿음의 영역입니다. 온갖 시련과 위기와 갈등 속에서 모든 부부가 매순간 다시 출발하고 새로운 역사를 시작하면서 “한 몸”의 과업을 아름답게 이루어 가기를 기도합시다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 13일 (토) [녹] 연중 제19주간 토요일

[복음묵상] 마태오 19,13-15
<어린이들이 나에게 오는 것을 막지 마라. 사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다.>

우리는 지난 주부터 교회 공동체를 위한 말씀인 마태오 복음 18장과 그다음 복음 말씀을 듣고 있습니다. 이 내용은 하늘 나라에 들어가려면 어린이와 같이 되라는 예수님의 말씀으로 대단원을 시작합니다(18,3-4). 이어서 공동체를 유지하는 데 정말 중요한 요소들, 곧 ‘용서’와 ‘하느님 나라와 부자’ 그리고 ‘혼인의 불가 해소성’과 같은 무거운 주제들이 이어집니다.

그리고 오늘 복음에 다시 한번 하늘 나라가 어린이와 같은 사람들의 것이라는 말씀이 나옵니다. 전형적인 말씀의 반복입니다. 성경에서 반복은 말씀을 ‘강조’하려는 대표적인 글쓰기 방식입니다. 이렇게 한 단원의 시작과 끝 또는 단원의 연결점에 같은 단어, 같은 내용의 문장을 배치하여 반복하는 복음사가의 의도는 분명합니다. 이 단원에 담겨 있는 용서의 문제, 부와 가난의 문제, 혼인과 이혼의 문제들을 관통하는 해석의 열쇠가 어린이와 같은 마음과 자세로 복음을 받아들이는 것에 있다는 것을 알려 주려는 것입니다.

오늘 복음을 보면 제자들의 마음을 짐작할 수 있는 문장이 나옵니다. 사람들이 어린이들을 예수님께 데려와 축복해 주십사고 청하는데, “제자들이 사람들을 꾸짖었다.”라는 것입니다. 왜 그랬을까요? 우리가 복음에 비추어 선택해야 하는 다른 문제들도 마찬가지입니다. ‘도대체 얼마나 더 용서해야 합니까?’ ‘도대체 얼마나 더 가난해야 합니까?’ ‘도대체 얼마나 더 가정을 위하여 상대방을 이해하고 참아야 합니까?’ 이런 어려운 문제들을 바라보는 우리의 마음이 어떠한지 생각해 보아야 합니다.

우리 믿음의 성숙도는 우리가 얼마나 더 어린이와 같은 사람인가로 가늠해 볼 수 있습니다. 어린이는 자녀의 마음을 잃지 않은 사람입니다. 하느님께서 당신 모습으로 창조하신 ‘사람’은 자녀의 마음을 버리고 하느님처럼 되고 싶은 욕망으로 죄를 지었습니다(창세 3,5 참조). 우리는 정말 모든 것을 하느님께 맡기고 사는 그분의 자녀입니까?
(정용진 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

인간과 사회 (「가톨릭 교회 교리서」 1877~1896항)

교회는 완전한 사랑의 공동체

주님께서 주시는 내적 회개로
하느님과 이웃 사랑할 수 있어

1928년 미국의 한 부둣가에서 한 남자가 산책하던 중 바다에 빠졌습니다. 친구들이 달려왔을 때는 이미 싸늘한 주검이 되어있었습니다. 그런데 사고지점 불과 몇 미터 거리에서 도와 달라는 소리를 듣고도 방관하며 일광욕을 즐기던 한 젊은이가 있었습니다. 피해자의 가족은 그 사람이 도와주었으면 자녀가 살 수 있었다며 그를 고소했습니다. 그러나 법원은 그 사람에게 무죄를 선고했습니다. 그러한 상황에서 도와주어야 할 의무를 규정하는 법이 없었던 것입니다.

가톨릭 국가라고 볼 수 있는 프랑스에는 ‘착한 사마리아인법’이 있습니다. 위험에 처해 있는 사람을 구해주어도 자신이나 제삼자에게 위험이 없는데도 도와주지 않는 자는 징역과 벌금을 물을 수 있습니다. 우리나라도 오래전부터 이 법을 추진하고는 있지만, 인간의 ‘자유’를 침해한다는 반발 때문에 통과를 못 시키고 있습니다.

교리서는 “인간은 자기 본성에 적합하게 발전하기 위해서 사회생활이 필요하다”(1891)라고 가르칩니다. 인간 본성은 사회생활을 통해서만 발전하고 완성될 수 있습니다. 하지만 그 사회의 결속력이 진정한 사랑이 아닐 때는 그런 사회에 속해 있어도 인간성은 발전하지 못합니다. 더 높은 사랑의 수준으로 결속된 사회에 속해야만 더 완전한 사랑을 할 수 있는 인간으로 성장합니다.

모든 생명체는 모이는 본성이 있습니다. 모기 ‘떼’는 먹이가 있는 곳으로 모이고, 원숭이는 자기 이익을 위해 ‘무리’를 형성합니다. 인간은 가족과 같은 ‘공동체’를 형성하는 데 그 목적은 공동체 자체에 있습니다. 다 생존을 위해 모이는 것입니다. 인간도 공동체 안에서 사랑하고 사랑받지 못하면 살아갈 의욕을 잃습니다.

사람이 물에 빠졌어도 도와주지 않는 사람은 아직 모기 ‘떼’의 수준으로 사는 사람입니다. 자기 형제나 부모였으면 도와주었을 것입니다. 만약 회사와 같이 자기의 이익을 위해 모인다면 원숭이 ‘무리’와 다를 바가 없습니다. 가정은 가정의 유지를 위해 각자가 커다란 희생을 합니다. 각자가 속한 공동체를 유지하는 사랑의 법 테두리 안에서 딱 그만큼만 사랑을 배우고 인간성이 완성됩니다.

인간이 늑대에게 자라면 늑대 수준의 사랑밖에 못 하고 늑대 무리에서나 살아갈 수 있습니다. 원숭이는 원숭이 무리보다 더 완전한 사랑의 공동체를 형성할 수 없습니다. 그러나 인간은 가정보다 더 완전한 사랑의 공동체, 곧 ‘교회 공동체’에 머물 수 있습니다. 이 공동체에 정신적, 도덕적으로 끊임없는 내적 회개를 주시는 분은 하느님이십니다. 교회 안에서는 ‘착한 사마리아인법’이 적용됩니다.

예수님은 착한 사마리아인의 비유에서 “누가 저의 이웃입니까?”(루카 10,29)라고 묻는 율법학자에게 착한 사마리아인처럼 “가서 너도 그렇게 하여라”(루카 10,37)라고 명령하십니다. 권고가 아닌 법입니다. 법을 지키지 않으면 교회에 머물 수 없습니다. 그러니 가장 완전한 사랑의 법이 존재하는 교회 공동체 안에서만 인간성의 완성을 이룰 수 있는 것입니다. 우리는 교회 공동체 안에서 “끊임없는 내적 회개”(1888)를 통해 “하느님과 이웃에 대한 사랑의 길”(1889)로 나아갑니다. 이것이 교회에 머물러야 하는 이유입니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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