서소문 성지박물관내,
2022년 9월 11일 일요일, 제902호 소식지입니다.




아침, 저녁으로 시원한 바람과 높은 하늘을 보면서

가을인가 하였더니

어느새 9월이 시작 되었습니다.

8월과는 달리 마음부터 알찬 느낌이 듭니다.

마음 뿐만아니라 실제로도 가득한 가을이 되시길 빕니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 9월 11일 (일) 연중 제24주일

제1독서 탈출 32,7-11.13-14 / 제2독서 1티모 1,12-17 / 복음 루카 15,1-32

방황하는 죄인의 회개를 기뻐하시는 주님

길 잃은 양 찾아나서는 착한 목자
모든 사람 공평하게 감싸주신 예수님
각별한 사랑 잊지 말고 주님 따르길

예수님의 우선적 선택, 길 잃고 헤매는 양 한 마리!

문득문득 제 인생을 스쳐지나간 수많은 아이들 얼굴이 떠오르곤 합니다. 역경을 잘 이겨내고 나름 자리를 잡은 아이들 얼굴도 떠오르지만, 그렇지 못한 아이들 얼굴이 떠오르면 마음이 가시에라도 찔린 듯 아파옵니다. 보육원, 상담소, 쉼터, 그룹홈…. 갈 수 있는 거의 모든 시설을 두루 섭렵한 한 아이, 그래서 더 이상 아무도 데려가기를 원치 않는 아이, 더 이상 보낼 곳이 없는 한 아이를 바라보면서 참으로 난감했던 적이 있었습니다.

그럼에도 불구하고 살레시오 회원으로서, 제 개인적으로 드는 생각은 오직 한 가지였습니다. 한 살레시오 회원이 ‘맛이 간’ 아이 때문에 고민하고, 속상하고, 배신감 느끼고, 열불난다면 그것은 바람직한 일이고, 저희 창립자 돈보스코 성인께서 기뻐하실 일이라는 생각 말입니다. 저는 자주 강조해왔습니다.

“착하고, 말 잘 듣고, 예의바르고, 고분고분한 아이, 우리가 제시한 노선에 한 치의 오차도 없이 잘 따르는 아이들은 사실 어디 가든 잘 견뎌낼 것입니다. 예쁘고, 귀엽고, 품에 ‘착’ 안기는 아이들을 사랑하는 것은 너무나 쉬운 일입니다. 누구나 다 할 수 있는 일입니다. 그런 아이들은 다른 사람들에게 맡깁시다. 우리의 선택은 보다 다루기 힘들고, 보다 ‘맛이 간’ 아이들, 결국 그 누구도 신경 써주지 않는 한 마리 길 잃은 어린 양이어야 하겠습니다.”

오늘 복음에서 예수님께서도 강조하십니다. 착한 목자는 건강한 아흔 아홉 마리의 양보다 길 잃은 한 마리 양을 찾아나서는 사람이라고 말입니다. 길 잃었던 한 마리 양을 찾는 기쁨을 삶의 최고 보람으로 여기는 사람, 그 사람이 진정 착한 목자임을 역설하십니다.

여러분이 아들 셋을 두셨다고 가정해보십시오. 그들 가운데 가장 마음에 걸리고, 밥숟가락 들 때 마다 제일 먼저 생각나는 아들이 누구인지 한번 생각해보십시오. 하는 일마다 잘 풀려서 제 갈 길을 보란 듯이 걷고 있는 장남을 생각하면 걱정보다는 뿌듯한 마음에 안심될 것입니다. 일찌감치 시작한 외국생활에 익숙해져서 아무런 스트레스도 없고, 광활하며 청정한 주변 환경 속에 살아가는 차남 역시 생각만 하면 마음이 흐뭇해질 것입니다. 반면에 나이가 찼는데도 아직 결혼도 못하고, 아직 자리도 잡지 못해 전국산천을 떠도는 막내, 하는 일마다 되는 일은 없는 막내아들은 생각만 해도 마음이 짠해옵니다. 눈물이 앞섭니다. 오늘은 어디서 어떻게 살아가나 걱정이 끊이지 않습니다.

부모 입장에서는 모든 자녀들이 다 소중하고 사랑스럽습니다. 그러나 한번이라도 더 마음이 가는 자녀, 더 기도하게 되는 자녀는 잘 안 풀리는 자녀입니다. 하느님께서 우리를 바라보실 때도 마찬가지라고 생각합니다. 하느님께서는 우리 모든 인간을 공평하게 사랑하십니다. 선한 사람에게나 악한 사람에게나 골고루 기회를 주십니다.

그러나 오늘 복음에서 보시다시피 예수님께서는 ‘우선적 선택’을 하십니다. 하느님께서는 매사에 잘 풀리는 사람들도 사랑하시지만, 그분께 가장 우선 눈길이 가는 대상은 길 잃고 방황하는 한 마리 어린 양입니다. 실패를 거듭하는 사람입니다. 좌절과 혼동 속에 죽음과도 같은 나날을 보내고 있는 사람입니다. 끝도 없는 병고로 시달리고 있는 사람입니다.

오늘 극심한 고통 중에 살아가는 분들, 지금 이 순간 다시 못 올 길을 걷고 있는 분들, 끔찍한 외로움에 눈물 흘리시는 분들, 십자가가 너무 커서 어쩔 줄 모르는 분들, 부디 힘내시기 바랍니다. 비록 지금 우리 눈에 보이지는 않지만 우리의 하느님께서 한없이 안타까운 시선으로 우리를 내려다보고 계십니다. 이루 말로 다 표현 못할 ‘짠한’ 마음으로 우리에게 다가오십니다. 이제 우리를 포근히 감싸주실 것입니다. 이 세상 그 누구도 받지 못할 각별한 사랑으로 우리를 사랑해주실 것입니다.

오늘은 죄인인 우리를 위한 축제의 날입니다

공생활 기간 내내 예수님 주변은 길 잃고 방황하는 양떼들로 붐볐습니다. 사고뭉치들, 중죄인들, 세리들, 당대 둘째가라면 서러워할 하류인생들이 줄지어 당신 가까이 다가오는 것을 본 예수님의 마음이 어떠하셨을까, 생각합니다. 저 같았으면 엄청 두려웠을 것입니다. 다들 한 가닥씩 하던 사람들입니다. 얼굴도 험악합니다. 굵은 팔뚝 여기저기에는 문신들이 가득합니다. 입만 열면 갖은 욕설이 난무합니다. 저 같았으면 서둘러 자리를 끝냈을 것입니다.

그러나 예수님께서는 저처럼 겉만 보지 않으시고 그들의 내면을 바라보십니다. 그들의 상처투성이 뿐인 과거를 측은한 눈길로 바라보십니다. 나름 한번 새출발해보겠다고, 죄의 굴레에서 벗어나보겠다고 발버둥 쳤던 지난날을 바라보십니다. 그간 세상 사람들로부터 갖은 멸시와 따가운 눈초리를 바라보십니다. 어쩔 수 없었던 상황들을 눈 여겨 보십니다.

그러고 나서 보여주시는 예수님은 정말이지 깜짝 놀라 기절초풍할 정도입니다. 세리와 창녀, 죄인들과 반갑게 인사하시고 그들과 함께 식탁에 앉으십니다. 그들과 함께 회식을 하신 것입니다. 다시 말해서 그들과 온전히 하나 되신 것, 그들의 친구가 되신 것입니다. 세리와 죄인들을 완전 무장해제 시킨 예수님께서 드디어 한 말씀 던지시는데, 그 말씀 한 마디 한 마디가 세리와 죄인들 더 감동시킵니다. 저 같았으면 이러했을 것입니다. ‘자네들, 이제 더 이상 그런 짓 그만하고 새 출발해야지!”

그러나 예수님께서는 나무라지도 않습니다. 몰아붙이지도 않습니다. 그저 당신의 솔직한 마음을 열어 보이십니다. “이와 같이 하늘에서는, 회개할 필요가 없는 의인 아흔아홉보다 회개하는 죄인 한 사람 때문에 더 기뻐할 것이다.”(루카 15, 7)

오늘은 다른 누구를 위한 날이 아니라, 바로 죄인인 우리를 위한 축제의 날입니다. 우리의 주님은 죄인의 멸망을 바라시는 분이 아니라 죄인의 회개를 기뻐하시는 분입니다. 어쩔 수 없는 죄인인 우리들에게 이보다 더 큰 위로가 어디 있겠습니까? 감사하며 기뻐하며 다시 한 번 주님께로 돌아서는 우리가 되면 좋겠습니다.

양승국 스테파노 신부 (살레시오회) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 9월 12일 (월) [녹] 연중 제24주간 월요일

[복음묵상] 루카 7,1-10
<나는 이스라엘에서 이런 믿음을 본 일이 없다.>

제1독서에서 코린토 교회 신자들은 주님의 만찬 전례를 거행하기 전에 함께 저녁 식사를 하였습니다. 그런데 먼저 도착한 이들만 배불리 먹고 술에 취하였으며, 늦게까지 일하다 온 가난한 이들은 배를 곯는 일이 생겼습니다. 그러자 바오로 사도가 형제들을 기다려 주고 배려해야 한다고 훈계합니다.

한편 이방인들의 보편적 구원에 특별한 관심을 두는 루카 복음사가는 한 이방인 백인대장의 일화를 통하여, 약자를 위한 형제적 배려와 참신앙의 예표를 신자들에게 제시합니다. 로마군 백 명을 거느리는 고급 장교가 병들어 죽게 된 노예를 살리고자, 위신을 내려놓고 식민지의 유다인 라삐에게 간청한다는 사실부터가 예사롭지 않습니다. 당시 그저 재산으로만 여겨지던 노예를 매우 소중히 여기던 백인대장과, 그가 베푼 은혜에 보답하고자 예수님께 대신 간청한 유다인 원로들, 이들이 서로에게 품은 진심 어린 배려와 사랑은 예수님의 마음을 움직였습니다. 그 가운데 백인대장의 믿음이 단연코 탁월합니다. 그가 예수님을 “주님”이라고 부른 것은 유다인 원로들도 하지 못한 신앙 고백입니다. 또한 그는 예수님께서 이방인인 자신의 집에 드셨다가 율법상 부정하게 되실까 염려하여, 그분을 모실 자격이 없다며 자신을 한껏 낮춥니다. 그리고 지휘 체계에 익숙한 군인답게 그저 예수님의 명령, 곧 한 말씀만을 청하며, 그분께서 생명과 죽음의 유일한 주권자이심을 고백합니다.

미사성제에 받아들여진 이방인 백인대장의 겸손하고 진실한 기도를 함께 드리며, 오늘도 주님께 치유와 현존을 간절히 청합시다. “주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제 영혼이 곧 나으리이다.”
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 13일 (화) [백] 성 요한 크리소스토모 주교 학자 기념일

요한 크리소스토모 성인은 4세기 중반 시리아의 안티오키아(현재 튀르키예의 안타키아)에서 태어나 독실한 어머니의 신앙을 물려받았다.
수도자들과 함께 엄격한 극기 생활을 하던 그는 은수자를 본받아 광야에서 기도와 고행의 시간을 보냈다.
요한 크리소스토모 성인은 자선과 저술 활동에 전념하다가 사제품을 받은 뒤에는 주로 설교자로 활동하였다.
콘스탄티노폴리스의 주교로 임명된 그는 개혁을 부르짖으면서, 악습에 젖어 있는 그리스도인들에게, 심지어 황제나 황후에게도 잘못된 점을 거침없이 지적하였다. 그 때문에 성인은 유배 생활을 하다가 407년 무렵에 선종하였다.
탁월한 설교로 ‘금구’(金口: 황금의 입)라고도 불리는 그는 설교자의 수호성인으로 공경받는다.

[복음묵상] 루카 7,11-17
<젊은이야, 내가 너에게 말한다. 일어나라.>

구약 시대에도 죽었다가 살아난 이들이 있었습니다. 예를 들면, 엘리야가 되살린 사렙타 과부의 아들(1열왕 17,17-24 참조), 엘리사가 되살린 수넴 여자의 아들(2열왕 4,18-37 참조), 엘리사의 유해에 닿아 되살아난 주검(2열왕 13,20-21 참조) 등이 있는데, 이들은 잠시 ‘소생’하였다가 때가 되면 다시 죽을 이들이었습니다. 이러한 ‘소생’은 그리스도의 ‘부활’에 견줄 바 못 되지만, 분명 죽은 이를 다시 살린 이 행적은 하느님의 권능과 영광을 드러내는 강력한 표징이었습니다.

고대 이스라엘에서 남편이나 장성한 아들 같은 법적 보호자가 없는 과부는 으레 고아나 이방인처럼 절대 빈곤 계층으로 전락하기 일쑤였습니다. 나인에서 예수님께서는 삶의 유일한 의미인 외아들을 잃고 상여를 따르며 슬피 우는 과부를 가엾이 여기셨고, 아들을 되살려 어머니에게 돌려주셨습니다. 다른 기적들과 달리 당신께 신앙 고백이나 간절한 청원을 드리는 이도 없었고, 더구나 관에 손을 대실 때에는 주검과 접촉하는 것을 심각한 부정으로 여기는 율법마저(민수 19,11-19 참조) 거스르셔야 하였는데도 말입니다. 이 기적은 주님께서, 죽음이 삼켜 버린 지독한 고통 속에 ‘주님, 살려 주십시오. 자비를 베풀어 주십시오.’ 하고 외칠 기력조차 없는 이를 그 누구보다 가엾이 여기시는 분이심을, 서둘러 다가가 그를 생명과 구원으로 채워 주시는 자비로우신 분이심을 여실히 보여 줍니다.

한 분 성령 안에서 세례를 받아 한 몸을 이루는 우리는 모두 그리스도의 소중한 지체입니다(제1독서 참조). 어쩌다 삶에서 생기를 잃고 잠시 어둠을 겪고 있다면, “젊은이야, 일어나라!” 하고 명하시는 그분의 손을 잡고 힘차게 일어나 다시 생명의 길을 걸어갑시다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 14일 (수) [홍] 성 십자가 현양 축일

‘성 십자가 현양 축일’은 예수 그리스도께서 인류의 죄를 속죄하시려고 지신 십자가를 묵상하고 경배하는 날이다.
이 축일의 기원은 정확히 알 길이 없다. 전승에 따르면, 예수님의 십자가는 콘스탄티누스 황제의 어머니 헬레나 성녀의 노력으로 찾아내게 되었다. 황제는 이를 기념하고자 335년 무렵 예루살렘에 있는 예수님의 무덤 곁에 성전을 지어 봉헌하였다.
그 뒤로 십자가 경배는 널리 전파되었고, 제2차 바티칸 공의회 이후 9월 14일로 이 축일이 고정되었다.

[복음묵상] 루카 3,13-17
<사람의 아들도 들어 올려져야 한다.>

이스라엘 백성은 광야를 건너가는 두 번의 여정에서(탈출 15,22-18,27; 민수 10,11-21,35 참조) 굶주림과 갈증, 지도자의 권위에 대한 회의, 이민족의 공격으로 자주 불평과 갈등에 빠졌는데, 제1독서는 두 번째 광야 여정의 말미에 있었던 구리 뱀 사건을 전합니다.

에돔 임금이 길을 막자, 왔던 길을 되돌아가게 된 이스라엘 백성은 마음이 조급해져, 모세와 아론을 탓하고 하느님의 선물인 만나를 “보잘것없는 양식”이라 폄훼하며 불평하였습니다. 하느님께서는 시나이 계약을 맺고 계명을 따르기로 맹세한 이 백성이 이토록 쉽게 순명과 믿음의 자세를 버린다면 결코 가나안 땅에서 축복의 삶을 이어 갈 수 없음을 아셨기에, 광야의 불 뱀(독사)을 보내시어 그들을 나무라시며 가르치셨습니다. 다만 백성이 불평과 불신을 멈추고 회개하였을 때에는, 모세가 기둥 위에 달아 놓은 구리 뱀을 쳐다본 이들을 모두 살게 하시어 곧바로 그들을 구원하셨습니다. 교회의 교부들(유스티노, 암브로시오, 아우구스티노)은 구리 뱀을 예수 그리스도의 몸으로, 구리 뱀을 달아맨 기둥을 십자가로 풀이하면서, 이 구원 사건을 주님의 십자가 사건의 예형으로 가르쳤습니다.

‘빨리빨리’ 문화와 전자 기기의 즉각적 응답에 익숙해진 오늘날, 하느님의 섭리를 믿고 우리를 위하여 마련하신 때를 기다릴 줄 아는 삶의 태도와, 시간과 수고가 필요한 영적 진보가 더 힘들게만 느껴집니다. 일상 속 불 뱀 같은 괴로움에 온통 마음을 빼앗기더라도, 자주 시선을 들어 올려 십자가에 달리신 주님의 사랑과 구원 의지를 바라보며 위로와 확신을 얻는 지혜를 가집시다. “나는 땅에서 들어 올려지면 모든 사람을 나에게 이끌어 들일 것이다”(요한 12,32).
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 15일 (목) [백] 고통의 성모 마리아 기념일

‘고통의 성모 마리아 기념일’은 예수님의 십자가 길을 함께하신 성모님의 고통을 기억하는 날이다.
자식의 아픔은 어머니에게 더 크게 다가오는 법이다. 시메온은 성모님의 고통을 이렇게 예언하였다. “이 아기는 이스라엘에서 많은 사람을 쓰러지게도 하고 일어나게도 하며, 또 반대를 받는 표징이 되도록 정해졌습니다. 그리하여 당신의 영혼이 칼에 꿰찔리는 가운데, 많은 사람의 마음속 생각이 드러날 것입니다”(루카 2,34-35).
성모님의 고통을 묵상하고 기억하는 신심은 오래전부터 널리 퍼져 있었으며, 1688년 인노첸시오 11세 교황이 이 기념일을 정하였다. 1908년 비오 10세 교황은 이 기념일을 ‘성 십자가 현양 축일’ 다음 날인 9월 15일로 옮겨 예수님의 십자가 고통과 연계하여 기억하게 하였다.

[복음묵상] 요한 19,25-27
<아들 수난 보는 성모 맘 저미는 아픔 속에 하염없이 우시네(‘고통의 성모 마리아 기념일’부속가).>

요한은 예수님의 죽음을 곁에서 지킨 유일한 제자입니다. 십자가 아래 성모님께서 함께 계셨음을 증언하는 유일한 이 또한 요한 복음사가입니다. 군사들이 당신 속옷을 놓고 제비를 뽑는 동안 예수님께서는 마지막 숨을 몰아쉬고 계셨고, 그 절박한 순간 그분의 마음은 어머니에게로 향하였습니다.

예수님께서는 갈릴래아 카나에서처럼 어머니에게 한 번 더 “여인이시여”(요한 2,4) 하고 부르셨습니다. 이렇듯 카나의 그날과 예수님의 마지막 날은 맞닿아 있습니다. 그 당시에는 아직 오지 않았다고 하셨던 당신의 ‘때’가 충만하게 된 이때, 예수님께서는 어머니를 “사랑하시는 제자”에게, 그리고 교회에 맡기셨습니다. 어떤 이에게는, 예수님께서 “여인이시여, 저에게 무엇을 바라십니까?”(요한 2,4), “누가 내 어머니고 누가 내 형제들이냐?”(마태 12,48) 하고 어머니께 하신 말씀이 냉정하게 여겨질 수 있지만, 십자가 위 예수님께서는 당신께서 어머니를 얼마나 사랑하시는지 온전히 드러내시고 그분을 영광스럽게 하셨습니다.

예언자 시메온이 말한 대로, ‘영혼이 칼에 꿰찔리신’(루카 2,35 참조) 성모님의 생애는 고통 그 자체였습니다. 그러나 성부께 부르짖고 눈물 흘리며 기도하셨고, 숱한 고난을 겪으시면서 성부에 대한 순종을 배우셨던 예수님을(제1독서 참조) 닮으시어, 성모님께서는 고난으로 가득하였던 삶 가운데서, 그리고 마침내 십자가 아래에서도 아드님과 함께 성부께 순종하셨습니다. 우리는, 주님께서 우리에게 어머니로 세워 주신 성모님을 모시고 십자가 아래에서 성실히 살아가는 삶에 우리의 영광과 영원한 생명의 길이 있음을 믿습니다. “그때부터 그 제자가 그분을 자기 집에 모셨다”(요한 19,27).
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 16일 (금) [홍] 성 고르넬리오 교황과 성 치프리아노 주교 순교자 기념일 고르넬리오 교황은 251년 교황으로 뽑혀, 로마 박해 시대에 이 년 동안 짧은 교황직을 수행하면서 배교를 선언하였던 신자들을 용서하고 다시 교회로 받아들였다. 그는 이단에 맞서 교회를 지키다가 유배되어 253년 순교하였다.
치프리아노 주교는 고르넬리오 교황과 같은 시대의 목자로서 교황권을 강화하는 데 큰 역할을 하였다. 북아프리카 출신의 그는 늦은 나이에 개종하여 사제품을 받고 카르타고의 주교가 되었다. 치프리아노 주교는 박해 속에서도 고르넬리오 교황을 도와 교회의 재건에 힘쓰다가 258년 순교하였다.

[복음묵상] 루카 8,1-3
<예수님과 함께 있던 여자들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다.>

예수님께서 사도들과 전도 여행을 다니셨다는 기록은 복음서에서 자주 발견되는데, 유독 오늘 복음은 그 일행 가운데 여인들이 있었다는 사실에 더 집중합니다. 이 여인들은 자기 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었는데, ‘시중들다’라는 그리스어 단어는 ‘식탁에서의 봉사’를 뜻합니다(루카 10,40; 17,8 참조). 이 여인들은 주님과 사도들과 동행하며, 개인 재산을 털어 음식을 대접하고 생계를 도왔던 재정적 후원자요 복음 선포의 숨은 공신들이었습니다.

루카 복음사가는 세상에서 재물을 올바로 사용하는 방법에 자주 관심을 보이는데(12,15.16-21.33-34; 16,9-12; 19,8), 이 여인들은 가장 훌륭한 예표입니다. 시중을 들면 보수를 받는 것이 이치인데, 오히려 이들이 개인 재산을 들여 주님 일행을 시중든 것은 “악령과 병에 시달리다 낫게 된” 구원을 몸소 체험하였기 때문이었습니다. 사실 자기 재물을 아낌없이 이웃과 나누고 하느님께 봉헌하는 것은, 하느님께서 자신에게 베푸신 은혜를 오롯이 깨닫고 감사할 때 비로소 가능한 일입니다. 바꾸어 말하면, 최근 들어 자신이 자선과 봉헌에 무심하였다면, 그것은 하느님께서 자신에게 무엇을 해 주셨는지 알아듣고 감사를 드리는 데 무뎌졌다는 증거일 것입니다.

자선과 봉헌으로 주님을 동행하였던 이 여인들은 뒷날 주님의 죽음을 곁에서 지켰고, 빈 무덤의 첫 증인이 되었으며, 부활하신 주님을 처음 만나는 영예를 얻었습니다. 우리도 ‘현세가 아니라 그리스도에 대한 희망 때문에’(제1독서 참조) 그분 곁에 머무르며 작은 봉헌과 자선을 정성껏 이어 간다면, 마침내 부활하신 주님과 함께 사는 기쁨이 충만한 일상을 만나게 될 것입니다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 17일 (토) [녹] 연중 제24주간 토요일

[복음묵상] 루카 8,4-15
<좋은 땅에 떨어진 것은, 말씀을 간직하여 인내로써 열매를 맺는 사람들이다.>

하느님께서는 이사야 예언자를 파견하시면서 “너는 저 백성의 마음을 무디게 하고, 그 귀를 어둡게 하며 그 눈을 들어붙게 하여라.”(이사 6,10) 하셨습니다.

이 말씀은 이스라엘 백성을 멸망시키라는 명령이 아니라, 완고한 백성이 이사야의 말을 듣지 않고 스스로 멸망의 길을 고집스럽게 가리라는 것을 하느님께서 이미 다 알고 계셨다는 뜻의 수사학적 표현입니다. 예수님께서 ‘씨 뿌리는 사람’의 비유 다음에 바로 이 구절을 인용하신 것도(마르 4,12; 루카 8,10 참조), 당신께서 하느님 나라의 신비를 있는 그대로 알려 주신다 해도 군중이 당장 알아듣고 실행하지 못한다는 의미에서였습니다. 그럼에도 예수님께서는 제자들에게만은 이 비유를 풀이해 주셨고, 그렇게 우리 신앙인들을 모두 하느님 나라의 신비로 초대하셨습니다. “들을 귀 있는 사람은 들어라.” ‘씨 뿌리는 사람’의 비유는 우리에게 너무나 익숙하지만, 오늘 주님의 말씀처럼 때로 우리는 그것을 전해 들었으면서도 마치 한 번도 듣지 못한 사람처럼 살아갑니다. 그러다 보면, 하느님의 말씀과 신앙 체험들로 뜨겁게 달구어졌던 마음이 자꾸만 유혹과 죄(“길”), 조바심이나 시련(“바위”), 걱정과 탐욕(“가시덤불”)에 갇혀 식어 버리기도 합니다.

제1독서에서 바오로 사도는 “씨는 죽지 않고서는 살아나지 못합니다.”라고 말하면서, 세상의 썩어 없어질 가치들이 자신 안에서 죽고 묻혀야만 영광과 생명을 피워 낼 수 있다고 증언합니다. 일상 속 욕심과 집착, 불필요한 걱정과 불안에 굴복하지 않고, “바르고 착한 마음으로 말씀을 듣고 간직하여 인내로써” 하느님께 기도와 선행의 열매를 맺어 드리는 좋은 땅으로 살아갑시다.
(강수원 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

의화, 義化 (「가톨릭교회 교리서」 1987~1995항)

그리스도의 살과 피가 아니면 절대 의로워질 수 없다

예수 그리스도의 수난 통해
하느님의 의로움을 입는 ‘의화’
하느님의 은총과 인간 자유의
협력관계 통해 이뤄질 수 있어

어느날 밤 어린이날을 제정한 아동 문학가 소파 방정환 선생의 집에 강도가 들었습니다. 강도를 만난 선생은 “돈이 필요하다면 내가 주겠소”라며 차분히 말했습니다. 선생이 준 뭉칫돈을 주섬주섬 챙겨 나가려 하는 강도에게 선생이 다시 “이보시오. 달라고 해서 줬으면 고맙다는 인사는 해야 하지 않소?”라고 말했습니다. 도둑은 “고…, 고맙습니다!”라며 머리를 긁적이고 나갔습니다.

그런데 마침 근처를 지나가던 경찰에게 강도가 붙잡혔습니다. 경찰에게 끌려 들어온 강도를 본 선생은 태연하게 “허허. 또 오셨네! 방금 준 돈을 벌써 다 쓰셨단 말이오?”라고 물었습니다. 그러자 경찰이 “아닙니다. 이 자가 여기서 강도질했다고 자백했습니다”라고 말했습니다. 그러자 방정환 선생은 “저 사람은 강도가 아닙니다. 내가 준 돈을 받고 고맙다고 인사까지 했습니다”라고 말했습니다. 선생의 말에 경찰은 의아했지만 어쩔 수 없이 강도를 풀어주었습니다. 강도는 무릎을 꿇고 다시는 나쁜 짓을 하지 않겠다고 용서를 빌었습니다.

교회에서 ‘의화’(justificatio·義化)라는 말을 쓸 때는 ‘구원’의 어떤 면을 설명하기 위함입니다. 의화되기 전에 우리는 모두 불의한 인간, 곧 의롭지 못한 인간이었습니다. 성경에 “의로운 이가 없다. 하나도 없다”(로마 3,10)라는 말은 옳습니다. 도둑은 경찰 앞에서 자신의 힘만으로는 의로워질 수 없었습니다. 그는 방정환 선생이 거저 준 자비 때문에 의롭게 되었습니다.

사실 의롭다는 말은 ‘빚이 없다’라는 말과 같습니다. 채무자는 채권자에게 빚을 갚기 전까지는 의로울 수 없습니다. 하느님께 빚이 있다는 말은 하느님께 죄를 지었다는 뜻입니다. 죄를 지은 아담과 하와는 하느님 앞에 두렵고 부끄러워 서 있을 수가 없었습니다.

그런데 하느님께서 그들을 위해 ‘가죽옷’(창세 3,21)을 준비하셨습니다. 그들의 부끄러움을 가려주기 위해 어떤 짐승을 죽인 것입니다. 그리고 그 짐승의 가죽만이 아담과 하와를 의롭게 할 수 있었습니다. 위 이야기에서 도둑이 방정환 선생이 보여준 자비가 아니었으면 결코 의로워질 수 없었을 것처럼, 우리도 그리스도의 살과 피가 아니면 절대 의로워질 수 없습니다. 우리는 그리스도의 수난으로 오시는 “그분의 은총으로 거저 의롭게 됩니다.”(1992)

그래서 의화는 “예수 그리스도에 대한 신앙을 통해 하느님의 의로움을 받아들이는 것”(1991)입니다. 바리사이들과 율법학자들의 문제는 자신들의 선한 행위로 하느님 앞에서 의로워질 수 있다는 착각에 있습니다. 우리는 오직 “그리스도의 수난으로 의로워질 수 있습니다.”(1992)

하지만 하느님께서 아드님을 희생시켜 의로움의 가죽옷을 주셔도 우리가 안 입으면 그만입니다. “의화는 하느님의 은총과 인간의 자유 사이에 협력관계를 통해 이루어집니다.”(1993) “하느님의 의로움은 믿는 모든 이를 위한 것입니다.”(1992) 내가 입은 그리스도의 가죽옷을 통해 내가 그리스도와 하나가 된다는 믿음이 필요합니다. 도둑이 아무리 방정환 선생의 자비를 입었더라도 도둑 생활을 청산하고 방정환 선생이 원하는 사람처럼 되려고 노력하지 않으면 실제로는 의로워지지 않은 것입니다. 그리스도의 의로움을 입은 이들은 “자기 지체를 의로움에 종으로 바쳐 성화”(1995)에 이르러야 합니다. 그리스도가 되어야 하는 것입니다. 이렇게 “성령께서 머물러 계시는 사람들은 하느님처럼 됩니다.”(1988)

전삼용 노동자 요셉 신부 (수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

지난 6월 중순 이태리 성물페어에서 주문한 물품이 속속 입고되고 있습니다.
"이런 것도 주문을 했나" 하는 디자인도 보입니다.
부지런히 업데이트 하도록 준비하겠습니다.




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