경기도 하남시 소재 기와장으로 디자인한 구상성지 입구,
2022년 8월 21일 일요일, 제899호 소식지입니다.




8월의 이상기온은

어느 지역은 물나리

또 다른 곳은 폭염을 동반하였습니다.

미리 준비 할 사이나 손 쓸 여유도 없이 벌어지는 재앙에

넋을 놓고 바라보는 경우가 생깁니다.

나의 작은 힘이 이웃에게 큰 힘이 되어

이를 이겨내고 견디어내길 기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 8월 21일 (일) 연중 제21주일

제1독서 이사 66,18-21 / 제2독서 히브 12,5-7.11-13 / 복음 루카 13,22-30

주님을 ‘더욱’ 신나게 합시다

세상에 주님 영광 알리라는 사명
모든 그리스도인에게 주신 하느님
천국의 좁은 문으로 들어서려면
고귀한 품격으로 믿음 지켜내야

이틀만 지나면 처서입니다. 처서가 지나면 바닷물이 차갑다고 수영을 말리시던 할머니는 그즈음엔 방바닥 한기를 염려하며 잠자리에 두꺼운 요를 깔아주셨습니다. 참 유난했던 이 더위가 한풀에 꺾이진 않겠지만 서서히 햇볕의 농도는 묽어질 테고 불어오는 바람도 한층 상쾌해질 것입니다. 이것은 “땅이 있는 한 씨뿌리기와 거두기, 추위와 더위, 여름과 겨울, 낮과 밤이 그치지 않으리라”(창세 8,22)고 노아와 맺으신 하느님의 약속이니, 틀림이 없는 일입니다.

오늘 하느님께서 전하신 이사야의 예언도 이루어졌습니다. 그 덕에 이스라엘 백성이 아닌 우리에게도 주님의 축복이 임했습니다. “나에 대하여 아무것도 듣지 못하고 내 영광을 본 적도 없는” 이방인인 우리에게도 하느님의 자녀가 되는 은혜가 주어졌습니다. 세상의 어느 이방인 누구든 오직 주님을 향한 믿음으로 “더러는 사제가 되고 더러는 레위인”으로 살아갈 수 있는 영예를 얻었습니다. 그런데 하느님의 뜻은 우리에게 은혜를 베푸신 것에 멈추지 않습니다. 주님의 뜻은 세상 끝날까지 이어지는 현재진행형이기 때문입니다.

하느님께서는 그리스도인에게 온 세상을 “주님께 올리는 제물”로 봉헌할 것을 명하셨습니다. “아무것도 듣지 못하고” 섬처럼 고립되어 살아가는 모든 사람에게 주님의 영광을 알리라는 사명을 모든 그리스도인에게 주셨습니다.

이사야서는 당신의 진심을 헤아리지 않고 형식적인 종교 생활에 매달려 지내던 이스라엘 백성들에게 들려주시는 주님의 절규로 시작합니다. “하늘아, 들어라! 땅아, 귀를 기울여라!”(이사 1,2) 그런데 오늘 우리가 듣는 이사야의 예언은 전혀 딴판입니다. 세상의 모든 민족에게 구원의 메시지를 선포하시는 주님 음성에 신바람이 묻어있습니다. 무엇이 주님을 이토록 신바람 나게 했을까요?

하느님의 슬픔은 당신의 뜻을 몰라주는 이스라엘 백성의 청개구리 같은 행동과 삐딱한 마음에서 비롯되었습니다. 그들은 하느님께 선택된 선민이었음에도 주님의 뜻을 외면했습니다. 무한한 주님의 능력을 체험하면서도 우상 바알과 함께 주님을 섬기는 어리석음을 되풀이했습니다.

“너희를 머리가 되게 하시고 꼬리는 되지 않게 하실 것”(신명 28,13)이라는 달콤한 약속을 기억하면서도 “듣고 따르면”이라는 사항을 무시했던 것입니다. “다른 신들을 따라가 섬기지 않으면”이라는 단서 조항을 묵살했던 것입니다.

어쩌면 오늘 우리도 이 딱한 모습에서 벗어날 수 없으리라 싶습니다. 우리 역시 보시기에 좋은 세상을 주님의 뜻대로 신바람 나게 살지 못하니 말입니다. 지금도 예사로이 주님의 원칙을 알고 있지만 내 생각과 세상의 논리와 버무려내기를 마다하지 않으니 말입니다. 말씀의 요지를 맘대로 해석하고 입맛대로 고치면서도 일말의 가책조차 느끼지 않으니 말입니다. 수도 없이 참회를 위장하고 ‘자비로운 주님 은혜’의 무한함만 강조하며 뻔뻔하게 지내니 말입니다. 결국 매일 매일 주님께서 주신 평화를 잃고 무겁고 힘들게 세상살이를 견디기에만 급급하니 말입니다.

때문일까요? 오늘 예수님께서는 그리스도인들의 한껏 부풀어 오른 마음을 쿡 찔러 헛바람을 빼내십니다. 당신의 나라는 주님 앞에서 먹고 마시고 가르침을 들었다고 해서 무사히 통과할 수 없는 곳이라고 잘라 이르십니다. 한 번 닫힌 문 앞에서 암만 두드려봤자 “들어가지 못할 것”이라는 엄포를 들려주십니다. 아브라함과 이사악과 야곱과 모든 예언자가 하느님의 나라 안에 있는데 ‘너희만’ 밖으로 쫓겨나 있는 것을 보게 될 수도 있다는 살벌한 경고를 내지르십니다. 이렇듯 아주 상세히, 조목조목 하느님의 자녀가 된 사실만으로 천국의 좁은 문이 넓어지는 기적은 없다는 진리를 선포하십니다. 어서 ‘착각’에서 깨어날 것을 촉구하십니다.

저는 오늘 주님의 당부에서 세상 모든 부모님의 마음을 봅니다. 우리 부모님들처럼 당신의 자녀들이 부모님의 말씀을 잘 새겨듣고 그 말씀을 열심히 성실하게 살아내기를 원하시는 간절함을 만납니다. 자녀들이 더 잘 살아갈 수 있도록 듬뿍 지원하고 한껏 응원해 주시는 손길을 느낍니다. 자녀들이 당신의 뜻에 따를 때에 신바람 나시는 부모님의 웃음소리를 듣습니다.

주님께서는 우리 부모님처럼 자녀의 생각을 뛰어넘는 가장 좋은 방법으로 우리를 축복하고 싶으십니다. 우리 모두가 “사랑으로 진리를 말하고 모든 면에서 자라나 그분에게까지 이르는”(에페 4,15) 축복을 얻도록 전부를 쏟아 뒷바라지하고 싶으십니다. 하느님께서는 우리가 예수님을 닮아 살아감으로 당신께서 마련하신 은혜를 한껏 베풀어 주실 때에 신바람이 나십니다. 미적대며 주저앉은 우리의 “맥 풀린 손과 힘 빠진

무릎을 바로 세워” 다시 달려갈 수 있도록 부축하시며 이끌어 도우십니다. 우리는 그날 하느님께서 신바람을 내시며 선포하신 구원 계획에 따라서 신비의 은총을 살고 있습니다. 결코 아무에게나 열리지 않는 좁은 문으로 들어서는 특별한 존재가 되었습니다. 은총의 주역이 되었습니다. 때문에 “모든 민족들과 언어가 다른 모든 사람들” 중에서 뽑힌 고귀한 품격을 지니고 세상을 이끌어 가야 합니다. 매일의 삶에서 그분께서 주시는 “훈육을 하찮게 여기지 말고, 그분께 책망을 받아 낙심”하지 않는 믿음을 살아내야 합니다. 하느님께 선택을 받았지만 결국 천국에서 외면당한 이스라엘 백성의 어리석음을 되풀이하지 않아야 합니다.

“첫 번째 땅은 사라지고 바다도 더 이상 없었습니다”(묵시 21,1)라는 주님의 약속이 꼭 이루어질 것을 알고 또 믿는 지혜인이기에 참으로 그러합니다.

장재봉 스테파노 신부 (부산가톨릭대학교 신학원장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 8월 22일 (월) [백] 복되신 동정 마리아 모후 기념일

1900년 무렵부터 성모 마리아께 ‘여왕’의 영예가 주어져야 한다는 요청이 생겨났다.
1925년 연중 시기의 마지막 주일이 ‘온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일’로 정해지면서 이러한 요청은 더욱 증가하였다.
이에 따라 1954년 비오 12세 교황은 마리아께서 여왕이심을 선언하고 해마다 5월 31일에 그 축일을 지내게 하였다.
그 뒤 로마 전례력의 개정에 따라, 마리아를 천상 영광에 연결시키고자 성모 승천 대축일 뒤로 옮겼으며, 축일 이름도 ‘복되신 동정 마리아 모후 기념일’로 바꾸었다.
이날 교회는 성모 승천의 영광을 거듭 확인하며 복되신 동정 마리아께서 우리를 위한 구원의 도구가 되신 것을 기린다.

[복음묵상] 마태오 23,13-22
<불행하여라, 너희 눈먼 인도자들아!>

‘바리사이’라는 말은 히브리어 ‘페루심’에서 나왔다고 합니다. 이 말은 ‘분리된 사람’이라는 뜻을 지녔습니다. 어디에서 분리된 사람일까요? 하느님의 법을 지키지 않는 사람과 분리된 사람이란 뜻입니다. 예수님 시대에 많은 백성은 율법을 제대로 지킬 수 없었습니다. 너무나 많은 율법 규정과 조항들이 그들을 옭아매고 있었습니다. 그런 가운데에도 율법을 철저히 지킨다고 믿는 사람들이 있었고, 그들은 스스로 자신을 페루심, 곧 분리된 사람이라고 말하였습니다.

성서학자들은 마태오 복음사가가 복음서를 집필할 당시에 교회 공동체가 크게 두 가지 위기를 겪고 있었다고 말합니다. 하나는 외부적인 것으로 대대적인 박해에 직면한 교회에 많은 배교자가 생겨났고 신자들이 뿔뿔이 흩어졌습니다. 다른 하나는 내부적인 것으로 율법주의, 곧 지난날처럼 법의 준수로 위기의 교회를 지켜 내려는 풍조가 커졌습니다. 그런데 이것은 박해보다 더 크고 위험한 문제였습니다. 바리사이의 노선을 따라가다 보면 어느새 종교가 점점 더 엄격해지고 율법을 지키지 못하는 사람들은 계속해서 죄인으로 낙인찍히게 됩니다.

교회가 하느님의 말씀으로 세워진 종교가 아니라 소수의 열성분자들이 고안한 종교로 변하게 됩니다. 이런 종교 안에서 하느님께서는 점점 더 엄한 심판관이 되십니다. 이렇게 되면 예수님께서 그토록 말씀과 실천으로 가르치시고 보여 주셨던 하느님, 곧 사랑이 넘치시는 하느님, 자비하신 아버지 하느님의 모습은 점점 사라지게 됩니다. 더욱이 자칫 율법의 준수가 구원을 가져다준다는 생각에 이르게 되면 우리는 예수님의 가르침에서 한참 멀어지게 됩니다. 구원은 선물이지, 대가나 거래의 결과로 얻을 수 있는 것이 아니기 때문입니다.

우리 마음 안에 바리사이들처럼 ‘나는 하느님의 계명을 잘 지키는 사람으로 다른 사람들보다 우월하다.’라는 생각은 없는지 성찰해 보면 좋겠습니다. 우리는 모두 용서받은 죄인들입니다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 23일 (화) [녹] 연중 제21주간 화요일

[복음묵상] 마태오 23,23-26
<십일조도 무시해서는 안 되지만, 더 중요한 것들을 실행해야만 한다.>

마태오 복음에는 “행복하여라.”라는 말씀으로 시작되는 행복 선언(산상 설교의 시작, 마태 5,3-12 참조)의 말씀과 “불행하여라.”라는 말씀으로 시작되는 예수님의 말씀(마태 23,13-37 참조)이 나옵니다. 복음 안에서 이 두 선언이 서로 교차 대구를 이루고 있습니다. 서로서로 맞서고 있습니다.

행복과 불행의 길 앞에서 우리는 어떤 삶을 살 것인지 선택해야 합니다. 오늘 복음은 일곱 가지 불행한 삶에 관한 말씀 가운데 네 번째와 다섯 번째의 경고 말씀입니다. 예수님께서는 계속해서 우리의 위선의 가면을 벗겨 내십니다. 위선자는 한마디로 연기하는 사람입니다. 예수님께서 보시기에 위선자의 행동에는 사람들에게 관심을 끌고자 하는 목적과 지향이 담겨 있습니다. 위선의 깊은 뿌리에는 자기애와 자기만족의 욕망이 자리 잡고 있습니다. 그래서 이기주의는 정확히 참사랑과 반대됩니다.

우리는 두 가지 방식으로 악을 행할 수 있습니다. 하나는 마땅히 옳은 일, 명시적인 바른 규정을 어기는 것입니다. 이 경우 모든 사람이 그것은 잘못된 일이고 그 사람이 죄인이라고 말합니다. 그래서 우리는 이런 죄를 짓지 않으려고 합니다. 그런데 이와 다른 방식의 악행이 있는데, 이것은 눈에 잘 보이지 않지만 훨씬 더 나쁜 일입니다. 예수님께서 “불행하여라.”라고 하신 말씀에 해당하는 일들입니다. 이를테면 법의 준수라는 가면을 쓰고 저지르는 숨은 악행입니다. 그렇게 함으로써 겉으로는 훌륭한 사람이라고 사람들에게 칭송을 받아 스스로 만족해하지만, 실제로는 작고 약한 형제들에게 상처를 주고 자기 양심을 해칩니다.

‘십일조 규정은 지키면서 의로움과 자비와 신의처럼 더 중요한 하느님의 법은 지키지 않는다.’는 예수님의 말씀에 비추어 오늘 하루 우리 자신을 들여다보면 어떨까요? 특히 의로움과 신의 사이에 있는 중심 말씀인 ‘자비’에 대하여 더 많이 생각해 보면 좋겠습니다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 24일 (수) [홍] 성 바르톨로메오 사도 축일

바르톨로메오 사도는 예수님의 열두 제자 가운데 하나로, 갈릴래아 카나 출신이다. 필립보 사도가 인도하여 예수님의 제자가 된 나타나엘과 동일 인물로 여겨진다(요한 1,45-51 참조).
예수님께서는 그를 참된 이스라엘 사람이라고 칭찬하셨다. “보라, 저 사람이야말로 참으로 이스라엘 사람이다. 저 사람은 거짓이 없다”(요한 1,47).
교회의 전승에 따르면, 바르톨로메오 사도는 예수님께서 승천하신 뒤 인도와 터키로 가서 복음을 전하다가 아르메니아에서 순교하였다.

[복음묵상] 요한 1,45-51
<보라, 저 사람이야말로 참으로 이스라엘 사람이다. 저 사람은 거짓이 없다.>

성서학자들은 나타나엘과 바르톨로메오를 같은 사람으로 봅니다. 나타나엘은 그의 고유한 이름으로 ‘하느님의 선물’이라는 뜻이고, 바르톨로메오는 부친의 이름을 기억하는 방식에 따라 붙여진 이름으로 ‘톨마이의 아들’이라는 뜻입니다.

나타나엘은 동료 필립보를 통하여 예수님을 만납니다. 많은 이가 이런 방식으로 예수님을 만나고 그분의 제자가 됩니다. 처음에 필립보가 나타나엘에게, 성경에서 예언한 ‘오시기로 되어 있는 메시아’이시라고 예수님을 소개하자 나타나엘은 의심합니다. 나타나엘은 성경을 아는 사람이었고, 메시아는 자신의 고향인 카나나 나자렛과 같은 갈릴래아의 작은 고을이 아니라 유다 지방의 베들레헴에서 나온다고 믿고 있었기 때문입니다. “메시아가 갈릴래아에서 나올 리가 없지 않은가? 성경에 메시아는 다윗의 후손 가운데에서, 그리고 다윗이 살았던 베들레헴에서 나온다고 하지 않았는가?”(요한 7,41-42)

나타나엘이 그 아래에 앉아 있었다는 무화과나무는 이스라엘을 상징합니다(미카 4,4; 즈카 3,10 참조). 이스라엘 사람들은 자기 집 앞마당에 무화과나무를 심고 그 아래에서 성경을 읽는 것을 아름다운 이상으로 간직하고 살았던 사람들입니다. 올바르고 참된 이스라엘 사람은 하느님께서 말씀하신다는 것을 알아차릴 때 자신의 생각을 접고 그분의 계획을 받아들일 줄 아는 사람입니다. 처음에는 메시아에 대한 나름의 생각과 기대가 있었던 나타나엘도 예수님을 뵙고 마음을 바꿉니다. 하느님의 계획이 사람의 생각이나 기대와 다르다는 것을 알아차리고 받아들입니다. 나타나엘이 예수님을 메시아라고 고백하자, 예수님께서는 이것은 시작일 뿐, 앞으로 더 큰 일을 보게 될 것이라고 말씀하십니다. 곧 하느님과 사람 사이의 새로운 통교를 체험하게 될 것이라고 하십니다. 먼 옛날 야곱의 꿈이 예수님을 만나는 사람에게 현실이 됩니다(창세 28,10-22 참조).

우리의 신앙생활도 이와 다르지 않다고 생각합니다. 우리는 예수님을 동료들 안에서 만나고 체험하며, 그분과 살면서 우리의 생각을 바꾸고 그분의 계획을 받아들이고, 그분을 통하여 하느님 아버지께 나아갑니다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 25일 (목) [녹] 연중 제21주간 목요일

[복음묵상] 마태오 24,42-51
<너희도 준비하고 있어라.>

죽음은 우리에게 불현듯 닥쳐옵니다. 그러나 그 시간은 하느님께서 정하신 시간입니다. 우리가 죽음의 시간을 분명하게 알지 못하는 것은 우리의 본성에서 비롯하는 당연한 이치입니다. 생명은 그 자체로 신비입니다. 어느 날 갑자기 생명이 우리에게서 떠나가는 것은 우리가 우리의 생명을 소유하지 못하는 존재이기 때문입니다. 우리의 생명이 우리 자신의 것이 아니라 주님의 것이기 때문입니다. 우리는 주님께서 우리에게 주신 생명을 누릴 뿐입니다.

오늘 복음은 주인에 관하여 이야기합니다. 자신을 마치 집주인처럼 여기는 종은 예상치 못한 날에 주인의 처단을 받을 것입니다. 또한 자기 생명을 자기 것이라고 여기는 사람도 마침내 그것을 잃을 것입니다. 생명은 선물로 받은 것이기에 그것을 선물로 내줄 줄 아는 사람만이 생명을 잃지 않을 것입니다. 그래서 내가 내 생명의 주인인 것처럼 살지 않는 것이 중요합니다. 모든 것을 소유하려는 탐욕으로 가득한 주인의 태도를 가지지 않아야 합니다. 자기 생명을 놓고 주인 행세를 하는 사람은 이미 그 생명을 잃은 사람입니다. 창세기의 ‘첫 사람’은 하느님과 같아져서 하느님처럼 생명의 주인 행세를 하려 하였지만 실패하였습니다(창세 3,5 참조). 사실 그의 생명은 그의 것이 아니라 주님께 받은 선물이었기 때문입니다. 우리가 주님께 받은 생명을 형제들과 선물로 나누지 않으면, 우리는 더 이상 그들의 형제가 아니고 그분의 자녀도 아닙니다.

내 생명의 주인이 하느님이시라는 사실을 잊지 맙시다. 눈에 보이지 않지만 늘 하느님을 의식하며 살고, 생명의 주인이신 하느님 앞에서 우리 자신을 내놓고 사는 것이 깨어 있는 사람의 태도가 아닐까 싶습니다. “주님 것이라네, 세상과 그 안에 가득 찬 것들, 누리와 그 안에 사는 것들”(시편 24[23],1).
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 26일 (금) [녹] 연중 제21주간 금요일

[복음묵상] 마태오 25,1-13
<신랑이 온다. 신랑을 맞으러 나가라.>

오늘 복음은 신랑을 기다리는 열 처녀들에 대하여 말합니다. 신랑은 그리스도이시고, 열 처녀는 그리스도교 공동체입니다. 이들은 저마다 그리스도의 신부고 교회입니다(에페 5,22-32 참조). 슬기로운 처녀들은 모범적인 신앙인들을 대표합니다. 그들은 언뜻 보기에 착하기는 커녕, 약고 야박한 것처럼 보이기도 합니다. 아마도 슬기로운 처녀들의 지인이고 친구였을 어리석은 처녀들은 등에 기름이 떨어지자 슬기로운 처녀들에게 그것을 좀 나누어 달라고 부탁합니다. 그러나 슬기로운 처녀들은 그 요청을 단호히 거절합니다.

왜 그랬을까요? 사실 이 기름은 다른 이에게 나누어 줄 수 없는 어떤 것을 뜻합니다. 누구도 다른 사람을 대신하여 자신의 깨어 있음을 대신해 줄 수 없고, 누구도 다른 사람을 대신하여 그리스도를 사랑할 수 없기 때문입니다. 슬기로운 처녀들은 삶을 살아가는 동안 주님을 향한 믿음과 사랑이 한결같이 지속되어야 한다는 사실을 알고 있습니다.

꺼지지 않는 등잔의 불은 어두운 밤과도 같은 이 세상에서 자신의 본분을 지키며 충실히 사는 삶을 상징합니다. 등불의 기름은 행실이 동반되는 지속적인 믿음의 삶입니다. 이 기름은 뒤늦게 급히 마련될 수 없습니다. 날마다 더 주님을 사랑하고 가난한 형제들을 사랑하기를 멈추지 말아야 합니다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 27일 (토) [백] 성녀 모니카 기념일

모니카 성녀는 아우구스티노 성인의 어머니로, 332년 북아프리카 누미디아의 타가스테(현재 알제리의 수크아라스)에서 태어났다.
신심 깊은 그는 남편을 개종시키고, 방탕한 아들 아우구스티노의 회개를 위하여 정성을 다하였다.
마니교에 깊이 빠져 있던 아우구스티노가 회개하고 세례를 받게 된 데는 어머니 모니카의 남다른 기도와 노력이 있었다. 그는 아들이 회개의 길로 들어선 지 얼마 지나지 않은 387년 로마 근처의 오스티아에서 선종하였다.
모니카 성녀는 그리스도교의 훌륭한 어머니의 모범으로서 많은 공경을 받고 있다

[복음묵상] 마태오 25,14-30
<네가 작은 일에 성실하였으니 와서 네 주인과 함께 기쁨을 나누어라.>

오늘 복음은 유명한 탈렌트의 비유입니다. 과거에는 탈렌트의 의미를 지나치게 왜곡하거나 축소하기도 하면서, 흔히 타고난 재능, 자연 본성으로 지닌 능력, 지성, 아름다움이나 건강으로 여겼습니다. 물론 이런 것들이 틀렸다는 것은 아니지만 오늘 복음의 탈렌트가 말하는 것과 비교하였을 때 좀 더 부차적인 것들입니다.

예수님께서 우리에게 주신 것, 교회에 주신 것은 이보다 더 본질적이고 영적인 것들입니다. 우리는 하느님 말씀을 받았고, 믿음을 받았고 은총을 받았으며 그분의 나라를 받았습니다. 예수님께서 우리에게 주신 탈렌트는 그분께서 주신 유산입니다. 부활하신 예수님께서 당신의 삶을 통하여 남겨 주신 것은 물질적인 것이 아닙니다. 예수님께서는 우리에게 새 계명을 주셨습니다(요한 13,34 참조). 또한 당신의 영과 사랑을 주셨습니다. 당신의 생명을 바쳐 우리에게 선물을 남겨 주신 것입니다. 배고픔이 없는 세상, 용서하는 세상, 형제애가 실현되는 세상, 다른 이를 구해 주려고 애쓰는 세상을 위하여 남겨 주신 유산입니다.

첫째 종과 둘째 종과 달리 셋째 종은 주인에 대하여, 곧 그의 하느님에 대하여 나쁜 이미지를 가지고 있습니다. 주인이 무섭고 모질다고 생각합니다. 더 안타까운 것은 그가 주인을 사랑하지 않았다는 사실입니다. 그는 두려워하며 아무것도 하지 않고, 어떤 모험도 위험도 희생도 감수하지 않은 채 자기 자리만 지키려고 한 사람입니다. 혼인하여 자식을 세상에 내놓고 자녀를 신앙으로 기르며 행복을 위하여 애쓰는 모든 일도 모험이고 위험한 일입니다. 믿고 기도하며 증언하고 사랑하며 용서하는 일들도 위험을 감수해야 하는 힘든 일입니다. 우리는 누구나 실수하고 잘못을 저지를 가능성을 알고 인정해야 합니다.

탈렌트는 선물이고 유산이기도 하지만 책무이자 과제이기도 합니다. 어떤 신자들에게 세례는 마치 땅에 묻은 탈렌트와 같을 수 있습니다. 귀한 선물을 받았는데 그것을 뜯어보지 않고 방치하여 쓸모없게 만드는 것과 같습니다. ‘나는 아무 잘못도 하지 않고 사는데 주님은 무엇을 더 내게 바라시는가?’ 하고 말하지 맙시다. 그것으로 충분하지 않습니다. 주님께서는 우리가 서로 사랑하기를 바라십니다. 사랑의 의무를 실행하며 아파하고 상처받더라도 끊임없이 주님께서 주신 탈렌트를 열심히 활용하기를 애타게 바라십니다.
(정용진 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

복음과 사회교리 (「간추린 사회교리」 156항)

인류의 아픔에는 선을 식별하지 못한 모두의 책임이 있다

노예 제도 존속된 근본 원인은
당연하게 생각하는 사람들 때문
선악에 대한 식별과 실천으로
이웃의 어려움에 관심 가져야

“물론 들어가 개들을 따돌렸지만, 악어와 수백 마리의 늪살무사가 기다리고 있었다. 나는 길을 잃고 헤매는 가축이므로 혹시라도 운 없이 법을 잘 지키는 루이지애나 주민을 만난다면 그는 당장에 나를 아마도 우리에 가두는 것이 이웃에 대한 의무라고 생각할 터였다. 사실 내가 가장 두려워해야 하는 게 무엇인지 판단하기 힘들었다. 개인지 악어인지 사람인지.” (솔로몬 노섭 자전 소설 「노예 12년」 중)

■ 노예 제도

실존 인물인 솔로몬 노섭의 「노예 12년」의 한 대목입니다. 자유인임에도 부당하게 납치돼 12년 동안 노예살이를 해야만 했던 저자의 아픔이 묘사된 작품입니다. 노예 제도는 언제 없어졌을까요? 미국은 1777년 버몬트주의 법 제정을 시작으로 남북전쟁(1861~1865)을 거치며 노예해방 선언이 발표됐고, 영국은 1834년에, 프랑스는 1838년에, 한국에서는 1894년 갑오개혁 때 노비해방이 공론화됐습니다.

그리고 1948년 유엔은 세계인권선언을 통해 노예제도의 불법성을 재확인했습니다. 물론 실질적으로 노예제도가 없어지기까지 더 많은 시간이 필요했습니다. 오늘날 노예제도는 존재할까요? 놀랍게도 얼마 전 한국은 미국 국무부가 발표한 인신매매 보고서에서 인신매매 2등급 국가로 지정됐습니다. 국제적 불이익은 없겠으나 우려와 위험은 있습니다.

■ 오늘날에도?

경찰청에 따르면 국내 2016~2020년 미발견 실종자는 총 3247명입니다. 2020년에는 6만7612명의 실종신고가 접수됐고 미발견이 1178명에 달합니다. 규모를 알 수 없는 가정폭력 피해자들, 이주노동자의 열악한 현실, 여전히 근절되지 못한 채 오히려 온라인에서 교묘히 성행하는 성매매와 유흥산업, 그리고 2021년 제정됐으나 처벌조항이 미비한 ‘인신매매 방지 및 피해자 보호법’, 여기에 통계로 파악되지 않는 숨겨진 이웃들의 어려움은 상황의 심각성을 보여줍니다.

여기서 부조리한 현실의 근본적 원인을 성찰해 봅니다. 노예제도를 예로 든다면, 조앤 치티스터 수녀의 통찰처럼 그것은 노예를 소유했던 사람들 때문만이 아닙니다. 노예제도가 유지됐던 것은 그것이 당연하다고 생각하는 일반 대중과 인간에게 본질적인 차이가 있다는 주장에 대해 어떠한 의문도 제기하지 않는 사람들 때문이었습니다. (조앤 치티스터 수녀 「모든 일에는 때가 있다」 참조)

■ 성찰해야 할 것

인류의 모든 아픔에는 선을 식별, 실천하지 못한 모두의 책임이 있습니다. 그래서 「간추린 사회교리」는 선과 악에 대한 개인의 식별과 실천 모두를 중요하게 강조합니다.(156항) 얼마 전 폭우에 많은 분이 고통을 당하고 심지어 목숨을 잃었습니다. 그러나 위정자와 관료를 탓하는 대중매체를 접하며, 나는 왜 어려운 이웃들에게 달려 나가지 못했나 성찰해 봅니다.

이권과 자신의 권리가 동일시되는 시대에 살고 있습니다. 그러나 진정한 권리는 이웃을 사랑하는 마음에서 비롯됩니다. 지난 7월 캐나다 사목방문 중 교회공동체의 잘못에 대해 용서를 청한 프란치스코 교황님의 모습은 오늘날 우리 사회에 필요한 것이 무엇인지를 여실히 보여 줍니다.

“수치심을 안고 분명하게 다시 확인하고자 합니다. 많은 그리스도인이 원주민을 상대로 저지른 악에 대해 겸허하게 용서를 구합니다…. 불행하게도 많은 그리스도인이 원주민을 탄압하는 열강들의 식민화 사고방식을 지지했던 방식에 대해 용서를 구합니다.”(프란치스코 교황, 2022년 7월 캐나다 사목방문 중)

이주형 요한 세례자 신부 (서울대교구 사목국성서못자리) 가톨릭신문



[성물방 소식]

불망 미사보도 입고가 되었습니다.
200년 전통의 프랑스 직조회사와 연결이 되어 초도 물량이 입고되었습니다.
기존의 화려함과 현대적인 감각이 어우러진 디자인입니다.
준비해서 곧 오픈 하겠습니다.




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