성금요일

2023년 4월 2일 일요일, 제931호 소식지입니다.



주님의 수난이 절정에 다다릅니다.

매년 맞이하는 주님의 부활이

우리 모두에게 기쁨과 희망이 되시길 기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 4월 2일 (일) [홍] 주님 수난 성지 주일

제1독서 이사 50,4-7 / 제2독서 필리 2,6-11 / 복음 마태 26,14-27,66

지치지 맙시다, 주님 사랑이 있으니…

은돈 서른 닢에 예수님 배반한 유다
신앙생활마저 저울질하는 우리 모습
굳센 믿음으로 하느님께 의탁하고
삶 봉헌하며 십자가 사랑 채워가길

시린 바람 속에서 꽃을 피운 매화에 감탄한 게 어제 같은데, 어느새 앙상한 가지에 돋아난 여린 잎이 눈에 익숙합니다. 봄이네요.

글머리가 풀리지 않아 골머리를 썩이다 봄볕이 녹아든 뒤뜰을 걸었습니다. 새삼 그림을 그리고 글을 쓰고 음악을 짓는 모든 예술인에게 부러움이 솟구쳤습니다. 그들의 재주가 샘났습니다. 정확히 표현해서 질투했습니다. 그러다가 오래전, 선배 신부님과 동행했던 피정 길의 장면이 생각났습니다.

고속도로를 달리는 지루함을 라디오를 들으며 달래던 때, “가사가 꼭 우리 마음 같네”라는 신부님의 음성이 들렸습니다. 솔직히 저는 신부님의 뜬금없는 고백이 ‘어른스럽지 못한 것’ 같고 사제와 어울리지 않는 것 같았습니다. 약간 충격이었달까요? 가사가 궁금해서 찾아봤는데, 정말 주님을 향한 우리의 고백이었습니다. “약속해요….” 핑클의 ‘영원한 사랑’입니다. 이후 저에게 변화가 생겼습니다. 될 수 있으면 클래식을 듣고 될 수 있으면 미술관을 찾으며 ‘애써서’ 고급문화인이 되려던 제 허세를 벗을 수 있었달까요? 부담 없이 유행가를 들었고 가사에 ‘심쿵’했으며, 채널을 돌리다 우연히 듣는 연속극 대사를 마음에 품기도 했습니다. 진정한 품위는 이해함이며 너른 포용이며 하나로 어우러짐임을 다시 느꼈습니다. 오늘 약간의 민망함을 밀치고 제 마음에 꽂힌 드라마 주제가를 베껴 전합니다.

어떤 힘든 일도/ 막다른 길도 내겐 없어/ … 그대를 만나서 살아갈 의미를 찾아/ … 너를 보는 게 지친 하루에 내게 얼마나 힘이 된다는 걸 넌 알까/ 마음에 새겨진 그대가 있기에/ 몇 번이고 넘어지고 부서진다 해도 / … 모든 게 두려워 모든 걸 내려놓았을 때 그때/ 그대가 저 멀리 내게 미소 지으며 다가와/ 내 손을 잡아 줘/ 일이 있어도 그 어떤 모습이라 해도 알아볼 게/ 널 찾을게/ … 곁에 있을게 가까운 곳에 내가 언제나….

사순 시기가 시작될 무렵, 우연히 들려 온 노랫말, “너를 보는 게 지친 하루에 내게 얼마나 힘이 되는지….” 순간, 세상살이에 지쳐 지내는 우리, 우리보다 더 지치신 십자가의 예수님을 향한 고백 같았습니다. 예수님의 쓰라린 상처를 보는 느낌이었습니다. 혼탁한 세상을 향하여 “내 마음이 너무 괴로워 죽을 지경이다”라고 토로하시는 주님의 음성 같았습니다. 소소한 일상 안에서 주님을 기억하고 감사와 사랑과 믿음으로 채워 지내는 것이 예수님의 고통을 위로해 드린다는 걸 새삼 깨달은 기분이었습니다.

아, 우리 모두가 힘든 주님 사랑과 고뇌와 아픔에 공감하고 이해해 드릴 때, “나에게 좋은 일을 하였다”라는 귀한 칭찬을 들을 게 분명하기 때문입니다. 성심의 고통을 살펴 살아가는 우리 모습 모습이야말로 힘든 주님을 응원해드릴 수 있다는 진리를 유행가 가사를 통해서 다시 새긴 겁니다.

오늘 복음에 등장하는 많은 사람을 생각해봅니다. 그리고 하느님의 아들 예수님을 향해서 목청을 높여 환호했지만 이내 돌변하는 모습에서 제 모습을 봅니다. 무엇보다 유다 이스카리옷의 야비함마저 낯설지 않아서, 간이 철렁합니다. 주님을 죽이고 싶어 안달이 난 수석 사제들을 찾아가서 주님을 넘겨주겠다고 약속하는 그 초라한 모습도, 주님의 몸값을 흥정했던 비굴한 행색도, 그리고 겨우 ‘은 서른 닢’을 받아 주머니를 채웠던 모습마저도 흉보기가 어렵습니다. 양심에 찔리는 겁니다. 갖은 변덕으로 주님을 지치게 만드는 제 허접함과 마주한 것입니다.

‘은 서른 닢’은 한 세겔입니다. 당시 시세로 따져서 4데나리온의 가치를 지녔습니다. 한 데나리온이 노동자의 하루 품삯이었으니 나흘 동안의 막노동의 대가로 얻을 수 있는 금액입니다. 그래서 묻고 싶습니다. 믿음도 사랑도 손해를 보지 않는 선에서 계량하는 우리에게 말입니다. 주님의 이름으로 행하는 봉사활동에서 마저 곧잘 마음에 생채기를 얻으니 말입니다. 지금. 주님을 믿고 하느님의 자녀가 된 우리에게 주님의 값어치는 얼마입니까?

마음이 오락가락하고 행동이 우왕좌왕하는 우리가 주님을 지치게 합니다. “내 마음이 너무 괴로워 죽을 지경이다”라고 하소연하게 만듭니다. 어찌하면 좋을까요? 주님이야말로 세상의 무엇과도 바꿀 수 없이 소중한 보물이라는 고백이 헛것임이 명백하니 말입니다. 주님을 향해서 바쳤던 ‘호산나’라는 환호가 겉치레에 불과하다는 게 들통이 났으니 말입니다. 주님께 힘이 되어 드리기는커녕 더더더 큰 짐으로 얹혀서 뻔뻔하게 살아가니 말입니다.

제발 유행가 가사만큼만이라도 우리의 기도가 우리의 마음이 우리의 사랑이 절절하면 좋겠습니다. 지치고 피곤한 삶이지만 세상을 구원하기 위해서 우리보다 더 지쳐 계신 주님을 기억해드리면 좋겠습니다. 온 세상을 밝히는 화사한 햇살에서 주님 사랑을 느끼고 주님의 빛에 의지하여 살아갈 힘을 얻으면 좋겠습니다. 세상이 두렵고 모든 걸 내려놓고 싶을 때, 곁에 계신 주님의 손을 잡고 힘을 내면 좋겠습니다. 주님께서 온 힘을 쏟아 채워주고 계시니, 어떤 힘든 일도 막다른 길에서도 좌절하지 않는 믿음을 살아내면, 정말로 좋겠습니다. 우리의 굳센 믿음과 온전한 의탁으로 주님을 위로해 드릴 수 있고 기쁘게 해드릴 수 있음을 깨달아 “너를 보는 게” 지친 하루에 큰 힘이 된다는 응답을 듣게 된다면 너무너무 좋겠습니다.

사순, 우리를 위해서 고통당하시는 주님을 바라봅시다. 그리고 지친 하루를 봉헌하며 십자가 사랑으로 채워 힘을 냅시다. 복된 사순, 우리 모두가 주님께 “뛰어난 이름”으로 기억되는 은혜인이 되시길 소원합니다.

양승국 스테파노 신부 살레시오회 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 4월 3일 [자] 성주간 월요일

[복음묵상] 요한 12,1-11
<이 여자를 그냥 놔두어라. 그리하여 내 장례 날을 위하여 이 기름을 간직하게 하여라.>

오늘 복음은 파스카 축제 엿새 전 베타니아에서 일어난 사건을 소개합니다. 예수님께서 축제를 앞두고 예루살렘 가까이 올라가셨다는 이야기와 함께 죽었다가 다시 살아난 라자로에 대한 언급은 다가올 예수님의 죽음과 부활을 예시합니다.

복음은 마리아의 행동을 바라보는 유다와 예수님의 반응에 초점이 맞추어져 있습니다. 마리아는 나르드 향유 한 리트라(약 320그램)를 가져와 예수님의 발에 붓고 자신의 머리카락으로 닦아 드렸습니다. 삼백 일의 품삯에 상응하는 삼백 데나리온의 값어치를 지닌 향유였습니다. 값비싼 향유를 부어 드린 행위는 마리아가 예수님께 드린 최고의 사랑을 표현합니다.

이러한 마리아의 행위에 유다는 부정적입니다. 그는 마리아가 값비싼 향유를 낭비한다고 여기며 가난한 이들을 위하여 쓰지 않는다고 비판하지만, 사실 물질에 대한 탐욕이 있었고 정직하지도 않았습니다. 그러나 예수님께서는 마리아의 행위에 의미와 정당성을 부여하십니다. “이 여자를 그냥 놔두어라. 그리하여 내 장례 날을 위하여 이 기름을 간직하게 하여라.” 이 말씀은 향유를 붓는 행위를 예수님의 죽음을 예고하는 상징적 행위로 설명합니다. 예수님께서는 이미 당신의 죽음이 가까이 왔음을 알고 계셨습니다. 이는 수석 사제들이 예수님과 함께 라자로를 죽이기로 결의함으로써 확인됩니다.

오늘 복음에서 마리아와 유다의 모습은 대조적입니다. 마리아가 헌신적 봉헌의 표양을 보여 주었다면, 유다는 탐욕에 빠진 배반자였습니다. 우리는 마리아의 모습에서 신앙의 모범을 찾아야 합니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 4일 (화) [자] 성주간 화요일

[복음묵상] 요한 13,21ㄴ-33.36-38
<너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다. …… 너는 닭이 울기 전에 세 번이나 나를 모른다고 할 것이다.>

오늘 복음은 예수님께서 제자들의 발을 씻어 주시고 가르침을 주시는 장면에 이어지는 사건들로 이루어져 있습니다(13장 참조). 특별히 유다의 배신 예고(13,21ㄴ-30 참조)와 베드로의 배신 예고(13,31-33.36-38 참조)를 중심으로 구성된 오늘 복음은 ‘성주간 화요일’이라는 전례 시기가 고려된 결과로 보입니다.

유다의 배신은 예수님의 말씀으로 예고됩니다. “너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.” 제자들은 이 말씀을 이해하지 못하였습니다. 예수님께서 배신할 제자의 이름을 구체적으로 밝히지 않으셨을 뿐만 아니라, 감히 예수님을 팔아넘길 것이라고는 생각하지 못하였기 때문입니다. 예수님께서는 당신을 배반할 유다에게 적신 빵을 건네시는데, 이때 유다에게 사탄이 들어옵니다. 유다는 사탄에 이끌려 다른 제자들과도 관계를 끊어 버리고 빛이신 예수님을 떠나 어둠과 죄가 지배하는 ‘밤’으로 들어갑니다(8,12 참조).

베드로의 배신 또한 예수님의 예고로 이루어집니다. “나를 위하여 목숨을 내놓겠다는 말이냐? …… 닭이 울기 전에 너는 세 번이나 나를 모른다고 할 것이다.” 베드로가 예수님을 배신할 것이라는 예고는 임박한 예수님의 죽음과 맞물려 있습니다. 예수님께서는 당신의 죽음을 알고 계셨고, 이로 말미암아 제자들과도 이별하실 수밖에 없습니다. 그러나 베드로는 자신의 의지만으로도 주님의 길을 따를 수 있다고 확신하였기에 예수님의 마지막 여정에 관한 말씀을 이해하지 못하였습니다.

성주간 화요일, 예수님께서는 유다와 베드로의 배신을 예고하셨습니다. 그들이 예수님을 배신하게 될 이유도 저마다 달랐지만, 예고에 따른 결과도 달랐습니다. 유다는 결국 사탄의 이끌림에 예수님의 ‘배반자’가 되었지만, 베드로는 예수님의 ‘사도’가 되었습니다. 우리는 베드로의 모습에서 자신의 현실과 미래를 찾아야 하지 않을까요?
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 5일 (수) [자] 성주간 수요일

[복음묵상] 마태오 26,14-25
<사람의 아들은 성경에 기록된 대로 떠나간다. 그러나 불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람!>

오늘 복음의 중심 인물은 ‘유다’입니다. 유다의 배반을 예고하는 요한 복음 전승과 비교할 때(어제 복음 참조), 마태오 복음서는 유다가 예수님을 팔아넘기는 과정을 상세하게 묘사합니다. 유다의 배반 예고는 앞선 예수님의 죽음 예고(26,1-2 참조), 예수님을 죽이려는 종교 지도자들의 음모(26,3-5 참조), 장례 준비를 위한 여인의 도유(26,6-13 참조)와 함께 십자가 죽음에서 절정에 이르는 마태오의 수난 이야기를 시작하는 서곡 구실을 합니다.

예수님께서는 유다가 당신을 배반할 줄 알고 계셨습니다. “너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.” 예수님께서는 배반자의 정체를 구체적으로 밝히지는 않으셨지만, 불행 선언을 통하여 당신을 배신할 유다에게 당신 죽음에 대한 책임을 지우십니다.

유다는 이에 앞서 수석 사제들과 모의하였습니다. 그는 열두 제자 가운데 하나로 예수님의 가르침을 듣고 치유 기적을 지켜보고도 돈을 받고 그분을 팔아넘기려 하였습니다. 유다는 탐욕에 빠져 눈이 멀었고, 이런 모습은 예수님을 위하여 값비싼 향유를 아낌없이 사용하였던 베타니아 출신의 여인과 대조를 이룹니다(26,6-13 참조). 그럼에도 유다는 자신의 의도를 예수님 앞에서 숨기려고 합니다. “스승님, 저는 아니겠지요?” 아니라는 대답을 기대한 유다의 물음에, 예수님께서는 유다가 ‘배반자’가 되리라는 사실을 확인해 주십니다. “네가 그렇게 말하였다.”

오늘 복음에 등장하는 유다는 우리가 신앙의 길에서 경계해야 할 대상입니다. 탐욕에 빠져 예수님을 돈과 바꾸려고 하였던 유다의 잘못을 우리도 되풀이할 수 있기 때문입니다. 예수님께서 들려주시고 보여 주신 것이 소중하다면, 우리는 결코 예수님을 배반할 수 없을 것입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 6일 (목) [백] 주님 만찬 성목요일

교회는 주님 만찬 미사로 ‘파스카 성삼일’을 시작한다.
예수님께서는 당신께서 잡히시던 날 밤에 제자들과 함께 마지막 만찬을 하시면서 빵과 포도주의 형상으로 당신의 몸과 피를 하느님 아버지께 봉헌하셨다.
이 만찬에서 예수님께서는 몸소 제자들의 발을 씻어 주시며 그들에 대한 크나큰 사랑을 드러내셨다. 제자들과 그 후계자들은 예수님의 당부에 따라 이 만찬을 미사로 재현한다.

[복음묵상] 요한 13,1-15
<예수님께서는 당신의 사람들을 끝까지 사랑하셨다.>

주님 만찬 성목요일 미사에서는 성찬례 안에 제정된 그리스도의 파스카를 가르치는 바오로 사도의 말씀(1코린 11,23-26 참조)과 함께 제자들의 발을 씻어 주시는 예수님의 모습이 강조됩니다(『미사 독서 목록 지침』, 99항 참조). 네 복음서 가운데 요한 복음서만이 예수님께서 제자들의 발을 씻어 주시는 장면을 전해 줍니다. 복음의 내용은 강론 뒤에 하는 발 씻김 예식에서 구체적으로 행해집니다.

제자들의 발 씻김은 파스카 축제가 시작되기 전 만찬 때 일어난 일입니다(13,1-2 참조). 당시 전통적 관습에 따르면 발을 씻어 주는 행위는 종에게 맡겨진 일이었습니다(1사무 25,41 참조). 스승이시요 주님이신 예수님께서는 당신 자신을 완전히 비우시고 스스로 낮추시어 제자들의 발을 씻어 주심으로써 그들에 대한 헌신적 사랑을 보여 주셨습니다. 세상을 향한 지극한 사랑 때문에(13,1 참조) 겸허하게 종의 신분을 취하시는 예수님께서는 사랑이신 하느님을 드러내 보여 주십니다.

예수님께서 제자들의 발을 씻어 주신 뒤에 말씀하셨습니다. “주님이며 스승인 내가 너희의 발을 씻었으면, 너희도 서로 발을 씻어 주어야 한다. 내가 너희에게 한 것처럼 너희도 하라고, 내가 본을 보여 준 것이다.” 예수님께서 제자들의 발을 씻어 주신 행위는 제자들이 추구해야 하는 삶의 기준과 방향을 보여 주신 것입니다. 스승이 보여 준 자기 헌신과 자기 비움의 모습은 제자들 서로의 관계에서도 이어져야 합니다.

오늘 복음에서 제자들의 발 씻김은 과거의 사건이지만, 현재의 의미를 지닙니다. 예수님께서 모범의 표양을 보여 주셨고, 당신을 따르는 제자들과 우리에게 과제로 주셨기 때문입니다. 예수님 말씀처럼, 우리는 아는 것을 실천할 때 행복할 수 있습니다(13,17 참조).
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 7일 (금) [홍] 주님 수난 성금요일

예수님의 수난을 묵상하는 주님 수난 성금요일에는 성찬 전례를 거행하지 않고, 말씀 전례와 십자가 경배, 영성체로 이어지는 주님 수난 예식을 거행한다.
본디 이날의 전례는 말씀 전례가 중심을 이루었으나 세월이 흐르면서 십자가 경배와 영성체 예식이 들어와 오늘날과 같은 전례를 거행하고 있다. 오늘은 금육과 단식을 함께 지킨다.

[복음묵상] 요한 18,1―19,42
<우리 주 예수 그리스도의 수난기>

주님 수난 성금요일 전례에서는 예수 그리스도의 수난기가 선포됩니다. 오늘 선포되는 수난기는 요한 복음의 수난 이야기(18─19장)입니다. 요한이 전하는 수난기에서 정점을 이루는 곳은 바로 십자가, 곧 예수님의 죽음입니다.

예수님께서는 십자가에서 돌아가시는 순간에 “목마르다.” 하고 말씀하셨습니다. 이 목마름은 육체적 갈증을 느끼는 상태를 가리키기보다는 하느님을 향하는 마음과 그분의 뜻을 이루시고자 세상을 구원하시려는 예수님의 간절한 마음을 뜻합니다. 생수의 근원으로서 목마른 사람을 초대하신 예수님께서(7,38 참조) 목마름을 부르짖고 계시다는 것이 이상하게 들릴 수도 있지만, 요한 복음서 저자는 이를 통하여 예수님께서는 생명의 물을 주시기 위하여 반드시 돌아가셔야 한다는 사실을 강조하고 있습니다(19,34 참조).

“다 이루어졌다.” 돌아가시기 전 예수님의 마지막 말씀입니다. 예수님께서는 이미 아버지께서 아들에게 맡기신 모든 일이 이루어졌음을 알고 계셨습니다(13,1; 19,28 참조). 예수님께서는 아버지께 순종하시며 죽음을 받아들이셨습니다. 예수님의 죽음으로 하느님의 뜻이 이루어졌습니다.

그러므로 요한 복음에서 예수님의 죽음은 단순히 고통의 순간이 아니라 아버지께 돌아가는 영광의 순간입니다. 십자가에서 죽음을 맞이하시는 예수님의 외침은 아버지의 뜻에 순종하여 이루신 승리의 외침입니다. 예수님의 십자가 죽음은 우리를 어둠으로 몰지 않고 오히려 빛으로 나아가도록 이끕니다. 왜냐하면 예수님께서 당신 자신을 내주심으로써 생명을 주셨고 아버지의 뜻을 완성하셨기 때문입니다. 성주간 금요일, 이제 어둠에서 나와 빛으로 걸어갑시다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 8일 (토) [백] 주님 부활 대축일 - 파스카 성야

파스카 성야의 모든 예식은 주님께서 부활하신 거룩한 밤을 기념하여 교회 전례에서 가장 성대하게 거행한다.
하느님께서 이스라엘 백성을 이집트의 종살이에서 해방시켜 주셨듯이, 예수 그리스도를 통하여 인류를 죄의 종살이에서 해방시켜 주신 날을 기념한다.
따라서 교회는 장엄한 전례로, 죽음을 이기시고 참된 승리와 해방을 이루신 예수 그리스도의 부활을 맞이한다

[복음묵상] 마태오 28,1-10
<예수님께서는 되살아나셨고 여러분보다 먼저 갈릴래아로 가실 것입니다.>

장엄한 파스카 성야 미사에서 선포되는 복음은 빈 무덤을 중심으로 일어난 부활 이야기입니다. 특별히 올해(전례력 가해) 복음은 마태오의 부활 이야기로서 천사의 발현(28,1-8 참조)과 부활하신 예수님의 발현(28,9-10 참조)으로 이루어져 있습니다.

첫 번째 사건에서 주님의 천사는 이야기를 이끌어 갑니다. 천사를 꾸미는 낱말인 “주님의”는 천사가 하느님께 속한 천상적 존재임을 설명하며, 큰 지진의 발생은 이 사건에 하느님의 개입을 알려 줍니다. 천사는 먼저, 여인들에게 빈 무덤을 보여 주면서 예수님의 부활 소식을 전합니다. “말씀하신 대로 그분께서는 되살아나셨다”. 이 선포를 통하여 천사는 예수님의 예언이 이루어졌음을 확인합니다. 예수님께서는 돌아가시기 전 세 번에 걸쳐 당신의 수난과 부활을 예고하셨고(16,21-23; 17,22-23; 20,18-19 참조), ‘말씀하신 대로’ 부활하셨습니다.

이어서, 천사는 부활하신 주님과 제자들의 만남을 예고합니다. 이 예고는 예수님께서 겟세마니에서 기도하시기 전에 제자들에게 하신 약속(26,32 참조)을 떠올리게 하며, 여인들에게 나타나신 예수님을 통해서 다시 한번 언급됩니다. 이 반복은 갈릴래아에서 절정을 이루는 부활하신 주님과 제자들의 만남(28,16-20 참조)의 중요성을 강조하는 기능을 합니다. 천사가 알려 주는 여인들의 할 일은 제자들이 부활하신 주님과 만남을 준비할 수 있도록 부활 소식을 전달하는 것입니다.

여인들은 부활 신앙을 믿으며 살아가는 우리가 무엇을 해야 하는지 알려 줍니다. 여인들처럼, 우리도 보고 들은 것을 전해야 합니다. 부활 체험의 전달로 우리 공동체의 신앙은 더욱 굳건해질 것입니다.
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

여섯째 계명①
(「가톨릭교회 교리서」 2331~2336항)

삼위일체 교리는 부부사랑의 설계도

이번 튀르키예와 시리아를 덮친 지진으로 5만여 명이 사망하였습니다. 그런데 가장 피해가 큰 하이타주에 자리 잡고 있으면서도 인구 4만2000명 규모의 에르진에서는 놀랍게도 건물 붕괴와 인명 피해가 한 건도 발생하지 않았습니다. 외케소 엘마소글루 에르진 시장은 “우리는 지진으로 목숨을 잃지 않았고, 건물도 무너지지 않아 잔해도 없습니다”라며 “우리는 불법 건축을 허용하지 않았기 때문입니다”라고 단호하게 이유를 밝혔습니다. 명확한 규범이 적용된 건축물은 웬만해서는 잘 무너지지 않습니다.

어쩌면 우리 인간관계나 특별히 부부관계도 이러한 설계도가 존재하지 않을까요? 이제 십계명에서 간음하지 말라는 여섯째 계명을 살펴볼 것입니다. 간음하지 말아야 가정이 무너지지 않습니다. 죄가 지진과 같다면 명확한 규정대로 설계된 부부관계는 무너지지 않을 것입니다.

그렇다면 교회에서 말하는 남녀 사랑이 지향해야 하는 가장 완전한 모델은 무엇일까요? 바로 하느님 삼위일체 관계입니다. 교리서는 “하느님은 사랑이십니다”라고 말하며, “하느님께서는 남자와 여자의 인간성 안에 사랑과 일치의 소명을 부여하시고, 따라서 그 소명에 따른 능력과 책임도 부여하셨습니다”(2331)라고 가르칩니다. “하느님께서는 인간을 남자와 여자로 창조하시고, 남녀 사이의 사랑이 당신께서 사람을 사랑하시는 절대적이고 변함없는 사랑의 표상이 되게 하셨습니다.”(1604)

삼위일체 신비는 예수 그리스도를 통해 우리에게 완전히 계시되었습니다. 아버지는 아드님께 성령을 한량없이 부어주십니다.(요한 3,34) 성령을 한량없이 부어주신다는 것은 당신이 가진 “모든 것”(요한 3,35)을 아드님 손에 내주신다는 뜻입니다. 이는 마치 남자가 밖에 나가 아내를 위해 땀과 피가 섞인 돈을 벌어주는 것과 같다고 볼 수 있습니다. 예수님은 이러한 아버지를 위해 죽기까지 순종하여 교회를 탄생시키셨습니다. 교회는 “하와가 잠든 아담의 옆구리에서 만들어졌듯이, 교회도 십자가 위에서 돌아가신 그리스도의 꿰뚫린 심장에서 태어났다”(766)라고 가르칩니다. 이는 마치 여자가 남편을 위하여 자녀를 낳고 키우는 것과 같습니다.

아드님께서 아버지께 죽기까지 순종하신 것처럼 아내가 남편에게 순종해야 할까요? “남녀는 서로 다르지만 그 품위에서 동등”(2335)합니다. 삼위일체 신비는 아내의 순종이 낮아짐이 아니라 하나되는 원리라고 말하고 있습니다. 바오로 사도는 “남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 됩니다. 이는 큰 신비입니다. 그러나 나는 그리스도와 교회를 두고 이 말을 합니다”(에페 5,31-32)라고 말합니다. 그리스도는 아버지께 하신 것처럼 교회를 당신 몸으로 삼기 위해 당신께 순종하게 하신 것입니다.

이처럼 삼위일체 신비가 남녀의 관계로 설명되고 그것이 삶에 적용되지 않으면 모든 관계는 모래 위에 세운 집처럼 위태로울 수밖에 없습니다. 이것이 신학이 발전하고 확고해져야 하는 이유입니다. 삼위일체를 이해할 수 없는 신비라고만 하지 맙시다. 삼위일체 신비는 모든 관계의 모델이고 설계도입니다. “하느님께서 당신 백성 이스라엘과 맺으신 혼인 계약은 새롭고 영원한 계약을 준비하는 것”(1612)이었고, “그리스도인의 삶 전체에는 부부애의 표상인 그리스도와 교회의 사랑이 깃들어 있습니다.”(1617)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

부활 준비에 많은 분들이 찾아 주셨습니다.
코로나 이후 어느 정도 정리된 상황에 맞이 하는 부활이라 그런지 다양한 내용으로 주문을 하셨습니다.
내년도에는 좀 더 다양한 디자인으로 선 보이겠습니다.




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