경기 하남소재 구산성당


안녕 하세요! 2022년 2월 6일 일요일, 제871호 소식지입니다.



임인년 새해 " 복 많이 받으십시요"

매장 및 창고를 이전합니다.

그동안 창고와 매장이 분리되어 있고, 장소가 좁아

고객님이 방문하셔도 제대로 성물을 볼 수 없었습니다.

일정공간을 매장으로 정식 오픈합니다.

고객님께 보다 편리한 이용이 될 수 있도록 하겠습니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 2월 6일 (일) [녹] 연중 제5주일

제1독서 :이사 6,1-2ㄱ.3-8/ 제2독서 : 1코린 15,1-11 / 복음 : 루카 5,1-11
하느님의 은총으로 지금의 내가 되었습니다

예수님 처음 만난 어부 베드로
기적으로 ‘만선의 꿈’ 이뤘지만
욕심 버리고 겸손했던 모습처럼
항상 주님 진리 믿고 살아가길

오늘 복음과 독서 말씀은 모두 주님과 처음 만난 장면을 소개하고 있습니다. 그런데 베드로 사도의 고백이 이사야 예언자의 고백과 맞닿아 있고 바오로 사도의 기억과 다르지 않다는 점이 마음에 담깁니다.

“큰일 났구나. 나는 이제 망했다. 나는 입술이 더러운 사람이다. 입술이 더러운 백성 가운데 살면서 임금이신 만군의 주님을 내 눈으로 뵙다니!”라는 겁에 질린 이사야의 모습과 예수님의 크신 능력에 놀란 베드로가 예수님의 무릎 앞에 엎드려서 “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다”라고 청했던 모습이 다르지 않으니까요. 바오로 사도 역시 스스로를 칠삭둥이라고 낮추어 표현하며 오직 크신 주님을 부각시키고 있으니까요.

교우님들의 그날은 어떠셨나요? 저는 우직함 혹은 당당함 또는 어떤 상황에서도 기죽기 싫어하는 6학년 남자아이의 기질을 발휘했던 것 같습니다. 참으로 어이없게도 성당에 간 첫날에 성체를 영했으니까요. 선생님께 지적을 받았지만, 꽤 오래도록 그 무지를 깨닫지도 못했습니다. 한참의 세월이 흐른 후에야 그 특별한 은혜가 저의 오늘을 있게 했다는 걸 느꼈고 그날 제 영혼에 간직된 것, 하느님의 충만한 은총이 제 삶을 이끌어 주셨음에 마음이 벅차올랐습니다.

그날 어부 베드로는 밤새도록 애썼지만 고기를 한 마리도 잡지 못했습니다. 맥이 빠졌을 겁니다. 배를 해변에 묶고 그물을 정리하고선 늘어지게 한숨 잘 생각이 간절했을 것도 같습니다. 그런데 주님께서는 도리어 일을 ‘만들어’ 시키십니다. 기껏 힘들여서 정박을 시켜 둔 배를 “뭍에서 조금 저어 나가 달라”고 하시니 말입니다.

생면부지의 사람이 ‘귀찮고’ ‘안 들어줘도 상관없는’ 부탁을 했을 때, 선뜻 들어준 것을 보면서 베드로는 참 마음이 따뜻한 사람이라는 생각을 해 봅니다. 어쩌면 밤을 꼬박 새우고도 빈손으로 귀가를 하려니 마음이 무거워서, 만선을 기대하고 있을 가족들의 실망하는 눈빛이 부담스러워서, 그물을 씻고 또 씻으며 시간을 끌던 중이었을지도 모르지만 말입니다. 암튼 별 사심 없이 그분께 자신의 배를 사용하게 했을 뿐인 그에게 ‘대박’이 터졌습니다.

오매불망 집을 나설 적이면 “그물이 찢어질 만큼”의 고기가 잡히기를 소원했을 그 만선의 꿈이 이루어졌습니다. 그런데 막상 그 꿈을 이룬 오늘, 베드로는 기가 팍 죽었습니다. 기뻐서 펄쩍 뛰기는커녕, 주님의 “무릎 앞에 엎드려” 떠나 달라고 청하고 있습니다.

성경은 꿈같은 ‘대박’ 사건을 숱하게 전합니다. 그리고 주님의 기적을 본 많은 사람은 계속 예수님을 찾아다녔으며 늘 곁에서 계셔주시기를 청하고, 떠나시는 예수님을 만류했다는 사실을 알려 줍니다. 그에 대비하니 베드로의 태도는 더더욱 뜻밖입니다.

하지만 베드로의 이 겸손한 모습이 주님께 무척 미더웠으리라 짐작을 해봅니다. 흠도 많고 탈도 많았던 베드로를 수제자로 뽑아 올리신 주님의 마음을 엿보는 느낌입니다. 오늘의 실패에 연연하지 않고 새로운 내일을 꿈꾸며 지금 가진 것으로 선뜻 베풀 줄 아는 너그러움을 가졌던 베드로의 면면이 주님의 수제자, 교회의 반석이 되는 직무를 얻게 된 이유라 살펴집니다.

그분께서 주신 것을 깨닫고 그분께 얻은 모든 것을 헤아리고 그 전부가 그분의 사랑이라는 것을 느끼면 어느 누구나 꿇어 부복하여 자신의 죄인 됨을 고백할 수밖에 없습니다. 그분 외에는 아무것도 필요치 않은 행복을 말씀드릴 수밖에 없습니다. 오락가락 이랬다저랬다 하고 변덕스럽기까지 하며 영 시원찮은 믿음으로 쫓아다닌 것 같은, 그래서 우리보다 잘난 게 하나도 없어 보이는 베드로 사도의 특별함입니다. 오늘 이 만남의 감격을 잊지 않았기에 또 돌아서고 다시 돌아와서 그분을 향하는 믿음의 사도가 될 수 있었다고 믿습니다.

우리와 그분과의 첫 만남이 어떠했던지, 무슨 이유였던지 상관없습니다. 와락 가슴에 담겨 오던 그 감격을 잃지 않고 새로운 다짐으로 살아가면 충분합니다. 이렇게 우리는 “하느님의 영광스러운 능력에서 오는 모든 힘을 받아” 더욱 강해질 수 있는 것입니다. “어둠의 권세에서 구해 내시어, 당신께서 사랑하시는 아드님의 나라로 옮겨” 주신 감격을 내내 살아가는 힘을 얻을 수 있습니다.

우리는 삶에서 만선을 꿈꾸고 기도합니다. 하느님께서는 우리의 기도를 허락하기도 하시고 좌절하게도 하십니다. 그럼에도 이 모든 것이 하느님의 선하신 뜻대로 이루어진다는 진리를 믿기에 실망하지 않고 절망하지 않고 한층 업그레이드된 삶을 살아갈 수 있습니다. 모든 것이 하느님의 은총이라는 사실에 감격하여 주님의 무릎 앞에 엎드려 오직 그분의 뜻이 이루어지기를 청할 수 있습니다.

오늘 베드로 사도는 우리에게 세상의 성공코스와 믿음의 성공코스가 전혀 다르다는 사실을 뚜렷이 알려줍니다. 세상에서 성공하는 것보다 훨씬 귀한 일이 있으며 그것을 선택할 자유를 지녔다는 사실을 일깨웁니다. 지난밤은 허탕이었을지라도, 내일을 준비하는 어부의 마음을 배우라 이릅니다.

지금 손에 쥔 수확에 연연치 말고 내일을 준비하고 그물을 손질하는 희망을 살라고 가르칩니다. 하느님의 은총으로 지금의 내가 있다는 믿음으로 흔들림 없이 “스승님의 말씀대로” 그물을 내리는 지혜인이 되라고 강권하고 있습니다.

우리 모두가 베드로 사도의 권유에 따라 온 세상이 그분을 향하도록 이끄는 특은의 도구로 사용되기를 기도합니다.

장재봉 스테파노 신부 (부산가톨릭대학교 신학원장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 2월 7일 (월) [녹] 연중 제5주간 월요일

[복음묵상]
<예수님께 손을 댄 사람마다 구원을 받았다.> 마르코 6,53-56

오늘 제1독서는 솔로몬이 아버지 다윗의 꿈이기도 했던 성전을 완공하고서 그곳에 주님의 현존을 상징하는 계약 궤를 모셔 오는 이야기를 전하고 있습니다. 먼저, 다윗 시절에 계약 궤는 유다 바알라에 있다가 예루살렘의 다윗성으로 옮겨지게 되는데, 이를 너무도 기뻐한 다윗이 주님 앞에서 마치 아이처럼 흥겹게 춤을 추는 장면이 매우 인상적입니다(2사무 6장 참조).

오늘 독서에 등장하는 솔로몬도 정성을 다하여 마련한 성전에 드디어 계약 궤를 모실 수 있다는 사실에 무척 감격스러워합니다. “헤아릴 수도 없고 셀 수도 없이 많은 양과 황소를” 제물로 봉헌하는 모습에서, 그리고 주님께 드리는 장엄한 기도를 통해서(1열왕 8,22-53 참조) 솔로몬의 기쁨이 얼마나 컸는지 가늠해 볼 수 있습니다.

우리는 구약 시대의 두 임금에게서 주님을 가장 좋은 곳에 모시고자 하는 열망과 기쁨을 배웁니다. 기억해야 할 것은 이제 주님께서 새로운 계약을 통하여 우리 안에 머무르신다는 사실입니다. 예수 그리스도의 몸과 피를 받아 모시는 우리가 바로 하느님의 성전이기 때문입니다. 바오로 사도는 이 점을 명확하게 지적합니다. “여러분이 하느님의 성전이고 하느님의 영께서 여러분 안에 계시다는 사실을 여러분은 모릅니까? …… 여러분이 바로 하느님의 성전입니다”(1코린 3,16-17). 우리는 영성체를 통하여 다윗과 솔로몬도 누려 보지 못한 특혜를 누리며 살아갑니다.

그런데 우리는 이러한 기쁨을 제대로 만끽하며 살고 있을까요? 평소 어떤 마음가짐으로 주님을 모시며 생활하고 있는지 성찰해 보았으면 좋겠습니다. 주님을 가장 좋은 곳에 모시려면 늘 우리 마음을 가꾸고 보살피는 노력이 필요합니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 8일 (화) [녹] 연중 제5주간 화요일

[복음묵상]
<너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지킨다.> 마르코 7,1-13

“너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키는 것이다.” 오늘 복음에서 예수님께서는 사람의 전통과 하느님의 계명을 구분하십니다. 그분께 시비를 건 바리사이들과 율법 학자들은 조상들의 전통을 옹호하는 자들이었습니다. 그들은 선조들에게서 물려받은 관습을 하나도 빼놓지 않고 철저하게 지키는 것을 마치 자기 목숨처럼 중요하게 생각했던 모양입니다.

사실 그들이 지닌 전통 자체를 문제시하는 것은 아닙니다. 그 전통은 오경에 기록된 하느님의 계명(율법)을 어떻게 하면 더 잘 지킬 수 있을지에 대한 진지한 고민 끝에 생겨난 규정들일 것입니다. 문제는 세세한 규정들의 형식에 지나치게 얽매이고 집착하다 보면, 그 바탕을 이루는 본질과 정신을 쉽게 망각할 수 있다는 것입니다. 본질을 잃은 규정은 악용되기 쉽습니다. 예수님께서 예로 드신 ‘코르반’은 하느님께 드릴 예물이니 그것을 다른 용도로는 절대 사용하지 않겠다는 일종의 서약이었습니다. 그런데 이를 악용한 일부 유다인들이 부모에게 돌아갈 몫이 아까워 그것을 ‘코르반’이라고 선언하였던 모양입니다. 하느님께 맹세를 드린 예물이라는 핑계로 부모를 봉양할 의무를 회피하면서 ‘부모를 공경하라.’는 하느님의 계명을 무시하였던 것입니다. 예수님께서는 말씀하십니다. “너희는 이렇게 너희가 전하는 전통으로 하느님의 말씀을 폐기하는 것이다.”

하느님께서 주신 계명의 본질을 잊지 않는 것이 중요합니다. 예수님께서는 그 본질과 정신이 바로 ‘사랑’이라고 명확하게 가르쳐 주셨습니다. 어떤 계명이나 규정도 사랑이 없다면 결국 알맹이 없는 껍데기일 뿐입니다. 주일 미사에 다녀왔다는 사실만으로 충분하지 않습니다. 하느님을 사랑하는 마음으로 정성을 다하여 미사를 드릴 때 비로소 ‘주일을 거룩히 지내라.’는 계명을 온전히 지키는 것이 아닐까요?
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 9일 (수) [녹] 연중 제5주간 수요일

[복음묵상]
<사람에게서 나오는 것이 사람을 더럽힌다.> 마르코 7,14-23

더러운 것을 좋아하는 사람이 있을까요? 누구나 깨끗함을 선호합니다. 아무 때도 묻지 않은 하얀 새 운동화와 누렇게 때가 낀 헌 운동화 가운데 하나를 고르라고 한다면, 대부분 새 운동화를 선택할 것입니다. 공용 화장실에서도 기왕이면 깨끗한 칸에 들어가려고 합니다. 물론 사람마다 조금씩 차이는 있겠지만, 우리는 더러움을 기피하는 성향을 지니고 있습니다. 나를 더럽히고 병들게 할 수 있다는 두려움에 더러운 것을 피하도록 몸이 본능적으로 반응하는 것이기도 하지요.

유다인에게도 ‘정결법’이라는 것이 있어서 깨끗함과 더러움의 구별이 명확하였습니다. 특히 음식과 관련하여 정결한[淨] 짐승과 부정한[不淨] 짐승을 구분하였는데, 부정한 짐승의 고기는 먹지 않을뿐더러 그 주검에 몸이 닿지도 않게 하였습니다(레위 11,1-47; 신명 14,3-21 참조).

그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 정결함과 부정함의 개념을 재정립하십니다. “사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다.” 다시 말하면 사람 밖에서 인식되는 깨끗함이 사람을 깨끗하게 만드는 것도 아니고, 사람 밖에서 인식되는 더러움이 사람을 더럽히는 것도 아니라는 것입니다.

사람을 더럽히는 것은 오히려 사람의 마음 안에서 밖으로 나오는 악한 생각들(불륜, 도둑질, 살인, 간음, 탐욕, 악의, 사기, 방탕 등)입니다. 깔끔하거나 정돈된 것을 좋아하는 성향이 나쁜 것은 아니지만, 그렇게 외적인 깨끗함에는 신경을 쓰면서 정작 우리 내면을 정돈하는 일에는 소홀한 것은 아닌지 반성해 볼 필요가 있습니다. 내 집, 내 방, 내 화장실 같은 바깥 공간뿐 아니라 ‘내 마음속 공간’도 매일 깨끗하게 청소해야 하겠습니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 10일 (목) [백] 성녀 스콜라스티카 동정 기념일

스콜라스티카 성녀는 480년 무렵 이탈리아 움브리아의 누르시아에서 태어났다.
성 베네딕토 아빠스의 누이동생인 스콜라스티카는 베네딕토 성인이 세운 여자 수도원의 첫 번째 수녀이자 원장으로 활동하였다.
성녀는 베네딕토 성인과의 영적 담화를 통하여 수도 생활에 대한 많은 격려와 도움을 받았다.

[복음묵상]
<상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.> 마르코 7,24-30

우리는 오늘 복음에서 예수님께서 보여 주시는 매정한 모습에 놀라게 됩니다. 어떤 이방인 여인이 예수님께 다가와 마귀 들린 자기 딸을 치유해 달라고 애원합니다. 평소의 예수님 같아서는 여인의 청을 흔쾌히 들어주실 법도 한데, 오늘 이야기에서는 이상하게도 다음과 같은 말씀으로 그 청을 거절하십니다. “먼저 자녀들을 배불리 먹여야 한다. 자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 옳지 않다.” 여기서 ‘자녀’가 이스라엘 백성이라면, ‘강아지’는 이방인을 의미합니다. 오늘날같이 반려동물을 사랑하는 시대라면 강아지라는 표현에 큰 거부감이 없을 수도 있겠지만, 당대사람들은 ‘개’를 매우 부정적인 동물로 여겼기 때문에 누군가를 개나 강아지에 비유하는 것은 굉장한 모욕이었습니다. 따라서 예수님께서는 여인에게 꽤 무례한 비유를 들어 말씀하신 것이라고 할 수 있습니다.

그러나 예수님의 숨은 의도는 여인이 지닌 믿음이 드러나도록 하시려는 것이었습니다. 다소 거칠었던 표현은 사실 그를 자극하기 위한 예수님의 방법이었습니다. 이렇게 믿음의 시험대에 오른 여인은 포기하지 않고 예수님께서 시작하신 ‘자녀와 강아지의 비유’를 그대로 이어받아 자신의 굳건한 믿음을 드러내 보입니다. “상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.”

우리에게도 예수님께서 꼭 들어주셨으면 하는 간절한 청들이 있습니다. 또 이를 들어주시지 않는 예수님을 원망한 경험들도 있을 것입니다. 그러나 어쩌면 우리도 오늘 복음의 여인처럼 믿음의 시험대에서 매일 그분과 설전을 벌이고 있는지도 모르겠습니다. 우리의 청을 들어주실 것이라는 강한 믿음 속에서 인내할 수 있어야 합니다. 그러한 굳건한 믿음을 보시고 절대 우리를 외면하지 않으실 분이 바로 예수님이십니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 11일 (금) [녹] 연중 제5주간 금요일

[복음묵상]
<예수님께서 귀먹은 이들은 듣게 하시고 말못하는 이들은 말하게 하셨다.> 마르코 7,31-37

오늘 복음은 어느 귀먹고 말 더듬는 사람이 치유된 이야기를 들려줍니다. 그런데 이 이야기는 예수님의 치유 과정을 아주 구체적으로 세밀한 부분까지 묘사하고 있다는 점에서 특별하다고 할 수 있습니다. 당신 손가락을 그 사람의 두 귀에 집어넣으시는 모습, 당신 손에 침을 발라 그 사람의 혀에 대시는 모습, 하늘을 우러러 한숨을 내쉬시는 모습, 그리고 “열려라!” 하고 외치시는 모습까지, 마치 영화의 한 장면을 보듯 우리에게 생생하게 전해집니다.

‘귀먹고 말 더듬는 사람’의 치유는 그리스도인들이 신앙을 받아들이는 과정을 상징하는 것이기도 합니다. 예수님을 믿기 전, 그분 말씀을 알아듣지 못하던 우리의 귀는 닫혀 있는 것과 다름이 없었을 것입니다. 그러나 ‘말씀’이신 분께서 생명의 말씀을 듣게 하시려고 몸소 우리의 귀를 열어 주셨습니다. 당신 손가락을 두 귀에 넣어 말씀이 들어갈 통로를 마련하시고 “에파타!”라고 외치심으로써, 우리는 이제 그분의 말씀을 구원의 말씀으로 알아듣게 되었습니다. 듣는 것만으로 충분하지 않았습니다. 예수님께서는 묶인 혀에도 몸소 손을 대시어 우리가 알아듣게 된 생명의 말씀을 사람들에게 직접 전하도록 하셨습니다.

이처럼 예수님께서는 신앙인들의 영적인 귀와 입을 손수 열어 주셨습니다. 잘 알아듣고 제대로 말할 줄 아는 능력이 우리에게 주어진 것입니다. 그런데 우리는 정말 예수님의 말씀을 잘 듣고, 그것을 잘 전하고 있습니까? 예수님께서 손수 열어 주신 귀와 입을 어쩌면 우리 스스로 다시 틀어막고 있는 것은 아닌지 모르겠습니다. 매일의 삶 속에서 주님 말씀을 더 경청하고 더 선교하는 신앙인이 되도록 노력해야 하겠습니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 12일 (토) [녹] 연중 제5주간 토요일

[복음묵상]
<사람들은 배불리 먹었다.> 마르코 8,1-10

예수님께서 군중에게 빵을 먹이시는 이야기는 마르코 복음서에 두 번 등장합니다. 한 번은 마르코 복음 6장 30-44절에, 다른 한 번은 오늘 복음인 마르코 복음 8장 1-10절에 나옵니다. 거의 동일한 구성의 이야기지만 차이가 있다면, 첫 번째 이야기에서 빵을 먹은 군중은 유다인들이고, 두 번째 이야기의 군중은 이방인들이라는 것입니다. 이는 예수님께서 이스라엘 백성에게 베푸셨던 은혜로운 기적을 이방인들에게도 똑같이 베푸셨음을 의미합니다. 또한 예수님의 자비는 어느 특정한 이들이 독차지할 수 있는 것이 아니라 모든 이에게 열려 있다는 마르코 복음사가의 신학 사상을 담고 있는 것이기도 합니다.

“저 군중이 가엾구나. 벌써 사흘 동안이나 내 곁에 머물렀는데 먹을 것이 없으니 말이다. 내가 저들을 굶겨서 집으로 돌려보내면 길에서 쓰러질 것이다.” 오늘 복음에서 예수님께서 기적을 일으키신 이유입니다. 보통은 누군가의 요청으로 기적을 베푸시지만, 오늘 복음에서는 당신 스스로 먼저 무엇인가를 해 주시고자 하는 모습을 보게 됩니다. 이처럼 예수님께서는 늘 우리를 지켜보시며 우리의 안위를 걱정하고 계십니다. 특히 우리의 험난한 신앙 여정에 대한 염려가 가장 크십니다. 예수님처럼 십자가를 지고 걷는 길에서 겪게 될 유혹들 때문에 지치지는 않을까, 혹여나 그 길에서 쓰러지지는 않을까, 늘 노심초사 우리를 바라보십니다.

나아가 예수님께서는 그런 우리를 위하여 영적 음식을 마련하시는데 그것은 놀랍게도 당신 자신입니다. 스스로 빵이 되시어 이를 먹는 모든 이의 여정에 함께하시며 힘이 되어 주시기로 작정하신 것입니다. 우리가 미사를 통하여 받아 모시는 성체는 그분의 한없는 자비와 동정, 사랑의 마음에서 비롯된 최고의 선물이자 가장 풍요로운 양식입니다.
(정천 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

혼인성사 ⑥

가정 안에서 하느님 은총 흘러야 참된 성화 이뤄진다

(「가톨릭 교회 교리서」1621~1637항)
혼인의 목적 ‘상호 간의 성화’
부부 사랑이 자녀에게 확장돼
하느님 은총 흐르게 될 때
참된 부부 성화 이룰 수 있어

혼인 예식에서 신랑 신부의 ‘자유로운 합의’는 절대적인 위치를 차지합니다. 강요되거나 상대에게 속아서 합의한 경우 그 혼인은 무효입니다.(1628 참조) 자유로운 합의만이 하느님 은총을 불러들이는데, 하느님 은총은 곧 성령이십니다. 성령은 사랑이십니다. 그 성령께서 혼인의 전례적 거행이 “성사적 행동”(1622)이 되게 하십니다.

혼인의 가장 큰 목적은 바오로 사도가 “신자 아닌 남편은 아내로 말미암아 거룩해졌고, 신자 아닌 아내는 그 남편으로 말미암아 거룩해진다”(1코린 7,14)라고 하듯, 하느님 안에서 상호 간의 성화(聖化)라고 할 수 있습니다.

하지만 부부의 성화는 부부의 사랑이 자녀에게로 흐르지 않으면 완전할 수 없습니다. 그래서 혼인이 유효하기 위해 꼭 필요한 또 다른 서약이 ‘자녀출산의 의무’입니다.(1652 참조) 자녀를 낳아 잘 기르고 주님께 봉헌하겠다는 의도가 없다면 그 혼인도 무효입니다. 자녀를 낳지 않으려는 의도가 이기적이기 때문입니다. 혼인 합의로 오시는 성령은 “그리스도와 교회의 사랑의 친교이신 성령”(1624)이십니다. 확장되지 않는 친교는 없습니다. 확장되지 않는 사랑도 없습니다. 부부 사랑이 자녀에게로 확장되지 않으면 그건 사랑이 아닙니다. 자녀가 받는 어머니의 사랑은 남편과 함께 성숙시킨 사랑의 열매입니다.

2018년 6월 1일자 조선일보에 ‘내겐 짐, 아들엔 힘. 전 남편을 어떡하지?’란 제목으로 실린 사연이 있습니다. 한 사내아이를 둔 이혼한 어머니의 사연입니다.

중학생 아들은 학교에 가지 않고 자퇴하겠다며 어머니의 속을 썩입니다. 학교에서 돌아오면 방바닥에 누워 천장만 쳐다봅니다. 이것을 보는 어머니의 속은 썩어갑니다. 아들이 초3 때 이혼하였지만 엄마의 노력으로 아들도 잘 성장하는 듯 보였습니다. 특별한 문제도 없었고 관계도 좋았으며 통장엔 돈도 쌓여갔습니다. 싱글 맘이 되기를 잘했다고 생각했습니다. 하지만 아이는 사춘기에 접어들기까지 마음속에 엄마에 대한 원망을 키우고 있었던 것입니다. 울어도 봤지만 본척만척합니다. 자신이 더 아픈 것입니다.

혼자만의 싸움에 지칠 때면 가끔 이혼한 남편이 생각났습니다. 무책임하고 무능력하고 무관심한 가장이었지만 그런 남편도 필요하다는 생각이 들었습니다. 아내는 자존심을 내려놓고 남편에게 연락합니다. 아이의 마음이 지독한 감기에 걸렸으니 아들과 자신 사이에 잠시만 서 있어 달라고 청했습니다.

남편이 집에 들어온 지 한 달이 넘었습니다. 남편은 특유의 무심함으로 깔끔하게 아이와 소통하고 큰 소리 안 내고도 아이를 학교에 잘 보냅니다. 가끔은 오후에 같이 외출도 합니다. 사람은 변하지 않는다는 확신 속에 불안한 마음도 없지 않지만, 두 남자가 함께 텔레비전이라도 보고 있음에 감사한 마음이 듭니다. 이 편안함 속에 한 번 결혼에 실패했는데, 이젠 이혼에도 실패하는 게 아닌지 궁금해진다는 내용이었습니다.

‘카나의 혼인 잔치’에서 성모 마리아 홀로 떨어진 포도주를 채워줄 수는 없습니다. 아버지의 사랑이 단절된 어머니가 자녀에게 주는 사랑도 마찬가지입니다. 포도주를 기대하는 사람에게 맹물을 주는 격입니다. 그러면 원망만 돌아옵니다. 은총은 받는 것과 흘려보내는 것을 잘할 수 있는 사람에게만 주어집니다. 그리스도와 교회 관계에서도 그렇듯 가정 안에서도 하느님의 은총이 흐르게 되어야 참된 성화가 이뤄집니다.

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문



[성물방 소식]

드디어 이번 주에 이사를 합니다. 2/6(일) 창고부분 이전을 시작으로 2/9(수) 매장까지 완전히 이전 예정입니다.
이에 따라 2/7(월)은 정상적으로 출고가 진행되지만, 8(화),9(수),10(목) 은 출고가 어려울 듯 합니다.
고객님의 많은 양해를 구합니다.

이전장소 : 미사강변 스카이폴리스 나동 415호, 416호




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