서울 은평구소재 성 앵베르센터 성모자상


2022년 1월 30일 일요일, 제870호 소식지입니다.


임인년 새해 " 복 많이 받으십시요"

양력, 음력으로 모든 새해가 지나갑니다.

좀 더 힘을 내어 올 한해를 준비합니다.

모두 모두 건강하시고 마음 상하지 않고

행복한 한해 되시길 기도드립니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 1월 30일 (일) [녹] 연중 제4주일, 해외 원조 주일

제1독서 : 예레 1,4-5.17-19 / 제2독서 : 1코린 12,31-13,13/ 복음 : 루카 4,21-30
온갖 난관에도 복음 전파 첫길 굳게 걸으신 주님

고향 나자렛에서 시작한 사목활동
협박과 위협 가하는 유다인들에게
지혜와 민첩함으로 대응한 예수님
고난 속에 시작된 사명 잊지 말길

배척과 위협 앞에서 홀연히 길 떠나시는 예수님

오랜 준비 기간을 거쳐 예수님께서는 이제 본격적인 공생활이자 사목활동을 시작하십니다. 이스라엘 백성뿐만 아니라 인류 전체와 온 세상의 구원을 위한 당신 사명이 최초로 시작되는 장소는 큰 의미가 있습니다. 저 같았으면 아마도, 당대 제일 잘 나가던 도시, 로마나 아테네, 예루살렘이나 안티오키아 같은 대도시에서 거창하게 시작했을지 모르겠습니다. 대통령 취임식이나 창당대회 하듯이 멋지게 무대도 꾸미고, 각계 주요 인사들도 초대할 것입니다. 프로그램도 알차게 짜고, 사회자가 진행도 하고, 그리고 마침내 주인공이신 예수님께서 포부도 밝히고….

그러나 웬걸, 예수님께서 선택하신 장소는 당시 유다 주류 세력들이 멸시하고 못마땅하게 여기던 갈릴래아 지방이었습니다. 사실 갈릴래아는 팔레스티나에서 비옥한 토지로 유명한 곳이었습니다. 자연스레 외침이 잦았습니다. 틈만 나면 이민족들에게 점령당하고 착취를 당해 ‘이민족들의 갈릴래아’라고까지 불렸습니다. 뿐만 아니라 갈릴래아는 잦은 민중 봉기로 유명했습니다. 따라서 갈릴래아는 유다 고위층 인사들에게는 눈엣가시 같은 지역이었던 것이지요. 갈릴래아에는 비옥한 농토로 인해 농업에 종사하는 사람들이 많았는데, 그렇다고 해서 백성들의 삶이 윤택한 것은 아니었습니다. 대부분의 사람들은 소작농이거나, 하루하루 일당 받아 생계를 유지하던 가난한 사람들이었습니다.

이렇게 예수님의 첫 발걸음은 천대받고 무시당하던 지역 갈릴래아 지방을 향했고, 드디어 당신의 고향 나자렛에 이르렀습니다. 청년으로 성장하기까지 어린 시절의 추억이 고스란히 남아 있는 곳, 호형호제하던 사람들, 사랑했던 사람들, 고마운 인연들이 머릿속에 떠올랐을 것입니다. 다양한 감정들이 교차했을 것입니다. 동시에 구원의 기쁜 소식을 고향 사람들에게도 꼭 전해야겠다는 일념으로, 다른 고을에서보다도 훨씬 강도 높게 복음을 선포하셨을 것입니다. 그러나 안타깝게도 고향 사람들의 반응이 시원찮았습니다.

예수님의 입에서 흘러나오는 은총의 말씀에 크게 감동을 받은 사람들은 고개를 끄덕이면서도, 다른 한편으로 “저 사람은 우리 집 건너편에 살던 요셉의 아들이 아닌가? 삼십 년 동안 해온 일이라곤 고작 톱질이요 대패질뿐이었는데” 하면서 도무지 예수님을 메시아로 받아들이지 않았습니다. 냉랭하면서도 완고한 고향 사람들의 태도 앞에 예수님께서도 더 이상 미련을 두지 않으십니다. 아무리 차근차근 친절하게 설명해도 끝끝내 구원의 기쁜 소식을 수용하지 않는 고향 사람들의 소극적인 자세 앞에 예수님께서는 태도를 바꾸십니다. 적극적인 강공 모드로 돌변하십니다.

“삼 년 육 개월 동안 하늘이 닫혀 온 땅에 큰 기근이 들었던 엘리야 때에, 이스라엘에 과부가 많이 있었다. 그러나 엘리야는 그들 가운데 아무에게도 파견되지 않고, 시돈 지방 사렙타의 과부에게만 파견되었다.” (루카 4, 25~26)

예수님께서는 유다인들의 아킬레스건을 건드리신 것입니다. 그들에게는 자신들이 하느님으로부터 선택된 백성 이스라엘이라는 자부심이 엄청났습니다. 그러나 예수님께서는 조금도 주눅 들지 않으시고 거침없이 말씀하셨습니다. 대기근이 들었을 때 하느님께서는 그 잘난 이스라엘 백성들은 외면하시고, 한 이방인에게 먼저 극진한 사랑을 베푸셨음을, 수많은 이스라엘의 나병 환자들은 제쳐두고 이방인 나병 환자를 치유해주셨음을 상기시키셨습니다.

예수님의 그 말씀은 유다인들에게 크나큰 수모요 상처였습니다. 그들은 화가 잔뜩 나서 길길이 뛰고 이를 갈면서 손을 부들부들 떨었습니다. 작당한 그들은 그 자리에서 예수님을 살해하기로 작정하였습니다. 우르르 예수님을 향해 몰려든 그들은 일단 예수님을 고을 밖으로 몰았습니다. 소나 돼지 몰듯이 말입니다. 깎아지르는 절벽까지 예수님을 끌고 간 그들은 거기에서 예수님을 떨어트려 추락사시키려고 안간힘을 다했습니다.

그러나 이 대목에서 예수님의 지혜로움과 민첩함이 크게 돋보입니다. 하실 말씀 시원하게 다 하신 예수님, 유다인들의 속을 긁어 놓을 데로 다 긁어놓은 예수님께서는, 위기 상황이라는 것을 인식하시고, 재빠르게 그 자리를 벗어나신 후 홀연히 당신의 길을 가셨습니다.

가장 밑바닥에서 시작하신 예수님

하느님의 외아들 예수 그리스도, 구원자로 이 세상에 오신 예수님이셨지만 동족으로부터 환영은 고사하고, 협박당하고 벼랑 끝까지 내몰리고, 죽음의 위협을 받으셨습니다. 정말이지 천부당만부당한 일이 아닐 수 없습니다. 반역 중에도 이런 반역은 다시 또 없을 것입니다.

고향 나자렛 사람들의 배신과 반역 그 이면에 어떤 생각들이 자리 잡고 있었을까 묵상해봤습니다. 예수님이란 인물이 자신들의 기대에 완전히 어긋나버렸기 때문입니다. 그들은 메시아가 오실 때 구름을 타고 내려오실 줄 알았습니다. 휘황찬란한 옷을 입고 오실 줄 알았습니다. 손가락 하나로 세상을 바꿀 능력의 주인공으로 오실 줄 알았습니다. 그런데 막상 자신들의 눈앞에 나타난 메시아의 모습이라니! 자신들과 동고동락했던 목수의 아들입니다. 자신들과 별반 다를 바 없이 꼬질꼬질 때 묻은 삶을 살아온 일개 청년의 모습입니다.

오랜 세월 기다려왔던 메시아의 메시지를 예수님께서 선포하지 않으셨습니다. 그 어떠한 지상적 번영도 약속하지 않았습니다. 자신들에게 절실히 필요한 무소불위의 권력이나 물질적인 부도 없었습니다. 이스라엘의 위대함에 대해서도 일언반구도 하지 않았습니다. 그들은 예수님께서 광야에서 물리치셨던 세 가지 유혹, 빵, 기적, 권세 이런 것들을 간절히 기대하고 있었습니다.

오늘 우리가 예수님을 향해 지니고 있는 바람이 무엇인가 돌아봅니다. 혹시라도 그 옛날 나자렛 고향사람들과 별반 다를 바가 없는 것은 아닌지요? 예수님 사명의 첫출발이 믿음이 많이 부족한 보잘것없는 동네에서 시작됐다는 것을 기억하면 좋겠습니다. 예수님 사명의 첫출발이 환호와 박수갈채가 아니라 철저한 냉담함과 극도의 반대 속에, 다시 말해서 완전 밑바닥에서 시작되었음을 잊지 말아야 하겠습니다.

양승국 스테파노 신부 (살레시오회) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 1월 31일 (월) [백] 성 요한 보스코 사제 기념일

“청소년을 사랑하는 것만으로는 부족합니다. 그들이 사랑받고 있음을 느끼게 해야 합니다.” 요한 보스코 성인의 말이다.
그는 1815년 이탈리아의 토리노 근교에서 농부의 아들로 태어났다. 일찍이 아버지를 여의고 양을 치며 가난하게 살았지만, 요한 보스코는 어머니의 엄격한 신앙 교육을 받으며 자라 사제가 되었다.
특히 청소년을 사랑했던 그는 젊은이들의 교육에 심혈을 기울여 오다가 1859년 가난한 젊은이들에게 기술을 가르치고 그리스도교 생활을 익히게 하려고 살레시오 수도회를 설립하였다.
1872년에는 살레시오 수녀회도 세웠다. ‘고아들의 아버지’라고 불릴 만큼 19세기의 탁월한 교육자로 꼽히는 그는 1888년에 선종하였고, 1934년에 시성되었다.

[복음묵상]
<더러운 영아, 그 사람에게서 나가라.> 마르코 5,1-20

하느님 나라의 신비를 비유로 가르치신 예수님께서는 제자들과 함께 거센 돌풍이 이는 호수를 건너 “게라사인들의 지방”에 도착하십니다. 이곳은 이방인들이 거주하며, 곳곳에 무덤이 있고, 유다인들에게는 부정한 돼지 떼가 방목되는 지역입니다(이사 65,4 참조).

‘군대’라고 불리는 더러운 영은 아무도 휘어잡을 수 없을 만큼 강하고 위험한 존재입니다. 그러한 더러운 영도 “지극히 높으신 하느님의 아들 예수님” 앞에서는 엎드려 절하며 복종할 수밖에 없습니다. 예수님께 간곡히 청하여 돼지들에게 들어가서라도 목숨을 부지하려던 더러운 영 ‘군대’는, 돼지들이 호수로 달려가 빠져 죽음으로써 결국 파멸하고 맙니다. 그렇게 이 부정한 지역에서 마귀의 세력이 사라지고, 이제 하느님의 다스림이 펼쳐집니다.

돼지를 치던 이들에게 소식을 들은 사람들이 몰려와 “마귀가 들렸던 사람이 옷을 입고 제정신으로 앉아 있는 것을 보고는” 두려워합니다. 그리고 예수님께 자신들의 고장을 떠나 달라고 청합니다. 반면에 치유받은 이는 예수님과 함께 있게 해 달라고 청합니다. ‘예수님과 함께 있음’은 열두 제자의 특징이고 사명입니다(마르 3,14 참조). 그렇지만 예수님께서는 “주님께서 해 주신 일과 자비를 베풀어 주신 일”을 가족에게 알리라는 사명을 주십니다. 치유받은 이는 물러가서, 예수님께서 하신 모든 일을 자기의 가족들뿐만 아니라, 요르단강의 동쪽에 자리 잡은 열 개의 도시, 데카폴리스 지역에 선포하기 시작합니다.

더러운 영이 들린 사람의 치유가 복음 선포로 이어집니다. 마르코 복음이 전하는 이민족을 향한 복음 선포의 시작으로 볼 수 있는 이 사건은, 하느님 나라의 선포에는 어떠한 경계나 제한이 없음을 드러냅니다. 이는 우리의 복음 선포에서도 마찬가지입니다.
(한국천주교주교회의 홍보국)


2022년 2월 1일 (화) [백] 설

오늘은 음력 정월 초하룻날로, 조상을 기억하며 차례를 지내고 웃어른께 세배를 드리며 덕담을 나누는 우리 민족의 큰 명절인 설입니다.
우리는 내일 일을 알지 못하며 잠깐 나타났다 사라져 버리는 한 줄기 연기일 뿐임을 잊지 말고, 주님의 충실한 종으로서 늘 깨어 준비하고 있으라는 예수님의 말씀을 명심합시다.

[복음묵상]
<너희도 준비하고 있어라.> 루카 12,35-40

음력으로 새해 첫날을 보내는 우리에게 오늘 복음은 다음과 같은 메시지를 전합니다. “너희는 허리에 띠를 매고 등불을 켜 놓고 있어라.” 고대 사람들은 발목까지 내려오는 긴 옷을 즐겨 입었기에, 일을 하거나 여행을 떠날 때는 움직임을 편하게 하려고 긴 옷을 허리띠로 조절하고 동여매는 습관이 있었습니다. 따라서 허리에 띠를 매고 있으라 함은 즉시 움직이거나 일할 채비를 미리 갖추고 있으라는 뜻입니다. 불이 켜진 등불은 집 안에 있는 사람이 깨어 있음을 뜻합니다. 혼인 잔치에서 언제 돌아올지 모르는 주인을 맞이하려면 종은 등불을 켜 놓고 늘 깨어 있어야 합니다.

주님을 맞이할 채비를 갖추고 늘 깨어 기다리는 자세. 새로운 한 해의 출발점에 선 우리 신앙인에게 꼭 필요한 다짐이 아닐까 싶습니다. ‘이천 년 동안 오지 않은 재림의 순간이 설마 오늘은 아니겠지?’ 하는 안일한 생각에, 우리는 동여맨 허리띠를 풀고 긴 옷을 느슨히 늘어뜨린 채 주인이 되도록 늦게 오기를 바라는 게으른 종의 모습으로 살고 있는지도 모릅니다.

그런데 그분께서는 재림 때만이 아니라 매일같이 우리를 찾아오십니다. 우리 마음의 문을 두드리시고 그 앞에 서서 늘 문이 열리기를 기다리고 계십니다. ‘기다리는 자’는 사실 우리가 아니라 예수님이십니다. 매일의 삶 속에 다가와 문을 두드리시는 그 소리에 귀를 기울여야 합니다. 재림 때 맞이할 주님을 이미 일상에서 맞이하며 살아갈 수 있다면, 깨어 기다리는 시간은 더 이상 지루할 틈이 없는 기쁨의 시간으로 변하게 될 것입니다. 기다리느라 고생한 종들을 위하여 몸소 시중을 드시는 주인의 감동적인 사랑을 충만히 느끼는 한 해가 되기를 기도합니다.
(한국천주교주교회의 홍보국)


2022년 2월 2일 (수) [백] 주님 봉헌 축일

교회는 성탄 다음 40일째 되는 날, 곧 2월 2일을 주님 성탄과 주님 공현을 마감하는 주님 봉헌 축일로 지낸다. 이 축일은 성모님께서 모세의 율법대로 정결례를 치르시고 성전에서 아기 예수님을 하느님께 봉헌하신 것을 기념한다. 예루살렘에서는 386년부터 이 축일을 지냈으며, 450년에는 초 봉헌 행렬이 여기에 덧붙여졌다.
요한 바오로 2세 교황은 이날을 ‘축성 생활의 날’로 제정하여, 주님께 자신을 봉헌한 수도자들을 위한 날로 삼았다. 이에 따라 교회는 해마다 맞이하는 이 축성 생활의 날에 수도 성소를 위하여 특별히 기도하고, 축성 생활을 올바로 이해하도록 권고한다.
한편 한국 교회는 ‘Vita Consecrata’를 ‘축성 생활’로 옮기는 것을 원칙으로 하고, ‘봉헌 생활의 날’을 ‘축성 생활의 날’로 바꾸었다(주교회의 상임위원회 2019년 12월 2일).

[복음묵상]
<제 눈이 주님의 구원을 보았습니다.> 루카 2,22-40

마리아와 요셉은 율법의 관례에 따라 아기 예수님을 하느님께 봉헌합니다. 첫아들로 태어난 그 갓난아기가 그들에게는 얼마나 귀하고 특별한 존재였을까요? 구약의 율법은 맏아들, 가축의 맏배, 햇곡식 등 이스라엘 백성이 가장 소중하게 여길 만한 것들을 주님께 바치도록 규정하는데(탈출 13,2; 레위 23,10 참조), 이는 주님께서 베푸신 은혜에 감사하는 마음으로 그분께 가장 좋은 것을 내드려야 함을 의미합니다. 마리아와 요셉은 자신들 눈에 넣어도 아프지 않을 그 소중한 아들을 하느님께 감사하는 마음으로 기꺼이 봉헌합니다.

성전에 등장하는 나머지 두 인물도 자기 일생을 온전히 주님께 봉헌하였던 이들입니다. 시메온은 이스라엘이 위로받을 때를, 곧 메시아의 도래로 실현될 구원의 때를 간절히 기다리며 의롭고 독실하게 한평생을 살았던 사람입니다. 한나도 마찬가지로 과부로 지낸 오랜 세월 “성전을 떠나는 일 없이 단식하고 기도하며 밤낮으로 하느님을 섬겼던” 예언자입니다. 그리고 그들은 그토록 기다리던 구원자를 두 눈으로 직접 목격하는 값진 보상을 얻게 됩니다. “제 눈이 당신의 구원을 본 것입니다.”

주님 봉헌 축일은 시메온과 한나처럼 하느님께 자신의 모든 것을 바치기로 서약한 수도자들을 특별히 기억하는 날이기도 합니다. 오늘 하루, 주님께 봉헌된 이들의 숭고한 삶에 깊은 존경과 기도를 드리면서, 아울러 우리 각자는 주님을 위하여 무엇을 봉헌하고 있는지, 또 무엇을 봉헌할 수 있는지 성찰해 봅시다. 각자의 마음속에 품고 있는 소중한 것들을 하나둘씩 꺼내어, 주님께서 몸소 마련하신 구원의 선물에 대한 감사의 마음을 담아 기쁘게 봉헌할 수 있으면 좋겠습니다.
(한국천주교주교회의 홍보국)


2022년 2월 3일 (목) [녹] 연중 제4주간 목요일

[복음묵상]
<예수님께서 그들을 파견하기 시작하셨다.> 마르코 6,7-13

“길을 떠날 때에 지팡이 외에는 아무것도, 빵도 여행 보따리도 전대에 돈도 가져가지 말라고 명령하시고, 신발은 신되 옷도 두 벌은 껴입지 말라고 이르셨다.” 예수님께서 열두 제자를 파견하시며 내리신 이 명령은 꽤 가혹한 요구로 들립니다. 험한 지형을 걷기 위한 신발과 맹수의 위협에서 자신을 보호할 지팡이를 제외하고는 정말 아무것도 지니지 말라고 하십니다. 식량은 물론이고 숙박에 필요한 돈, 심지어 여벌의 옷도 지녀서는 안 됩니다. 나름대로 필수적인 준비물들인데도 말이지요. 왜 그러셨을까요?

아마도 예수님께서는 파견 여정에 필요한 모든 것이 하느님에게서 주어진다는 사실, 곧 제자들의 선교 임무가 전적으로 하느님의 돌보심 속에서 이루어진다는 점을 강조하고 싶으셨던 것 같습니다. 이스라엘 백성은 사십 년 동안 광야에서 하느님의 특별한 보살핌을 체험합니다. 그들이 먹을 빵을 손수 하늘에서 내려 주셨고, 마실 물이 바위에서 터져 나오게 하셨습니다. 모세는 말합니다. “그동안 너희 몸에 걸친 옷들이 해진 적이 없고, 너희 발에 신은 신들이 떨어진 적이 없다”(신명 29,4). 예수님 제자들의 여정도 이와 비슷하게 자급자족이 아니라 하느님의 보살핌 속에서 이루어집니다. 그들에게 필요한 것은 오직 하나, 하느님에 대한 전적인 신뢰뿐입니다.

이러한 태도는 비단 옛 제자들의 선교 여정에만 국한되지 않습니다. 우리네 ‘삶’의 여정에도 하느님의 보살핌은 늘 작용하고 있습니다. 그런데 우리는 그분을 신뢰하는 법을 잊고서는, 먹고 사는 문제에 너무 많은 시간과 노력을 쏟느라 정작 중요한 것들을 놓치고 사는지도 모릅니다. “너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다”(마태 6,33).
(한국천주교주교회의 홍보국)


2022년 2월 4일 (금) [녹] 연중 제4주간 금요일

[복음묵상]
<내가 목을 벤 그 요한이 되살아났구나.> 마르코 6,14-29

오늘 마르코 복음의 이야기 속에 등장하는 헤로데 임금은, 같은 내용을 전하는 마태오 복음의 헤로데와 조금 다르게 묘사되고 있습니다. 마태오는 헤로데가 헤로디아의 일로 자신에게 불편한 말들을 늘어놓는 세례자 요한을 죽이겠다는 마음을 이미 품고 있었다고 전합니다(마태 14,3-5 참조). 반면에 마르코는, 헤로데가 그럴 마음이 전혀 없었을뿐더러 오히려 요한을 거룩한 사람으로 여기고 보호해 주며 그의 말을 기꺼이 경청하곤 하였다고 묘사합니다.

이렇게 요한에게 호의적인 태도를 보이던 헤로데에게 어느 날 예상하지 못한 일이 벌어지고 맙니다. 헤로디아의 딸이 헤로데의 생일잔치에서 춤을 추며 손님들을 즐겁게 해 주었는데, 헤로데는 너무 기뻐 그녀가 청하는 것은 무엇이든 들어주겠다고 약속하며 맹세까지 한 것입니다. 딸은 어머니의 바람대로 세례자 요한의 머리를 요구합니다. 헤로데는 괴로웠지만, 사람들 앞에서 호기롭게 약속한 자신의 체면을 생각해서 어쩔 수 없이 그 요구를 들어주고 맙니다.

비판받아 마땅한 헤로데의 처신임에도, 우리 또한 그와 비슷한 모습을 보일 때가 의외로 많지 않은가 하는 생각이 듭니다. 바로 사람들의 시선을 의식하고 두려워하는 것이지요. ‘남들이 나를 어떻게 바라볼까?’ 또는 ‘사람들이 나를 이상하게 생각하면 어쩌지?’ 하는 염려 때문에 자신이 중요하게 여기는 신념이나 가치를 저버리고, 내키지 않는 선택을 하는 경우도 종종 발생합니다. 신앙생활에서도 마찬가지지요.

그런데 그렇게 다른 사람의 눈에 괜찮고 무난해 보이면, 정말 괜찮은 삶을 사는 것일까요? 그런 모습만 좇다 보면 결국 ‘있는 그대로의 나’를 잃어버리게 됩니다. 하느님께서 선물로 주신 삶의 주도권을 남이 아닌 나 자신이 쥘 수 있도록, 사람들의 시선에서 좀 더 자유로워질 필요가 있겠습니다.
(한국천주교주교회의 홍보국)


2022년 2월 5일 (토) [홍] 성녀 아가타 동정 순교자 기념일

아가타 성녀는 이탈리아 남부의 시칠리아섬에서 태어났다. 어린 시절부터 신심이 깊었던 그녀는 하느님께 자신을 온전히 봉헌하고자 평생 동정으로 살았다.
아가타는 철저하게 동정을 지키려다 지방 관리의 청혼을 거절하여 혹독한 고문을 받았다. 데키우스 황제 박해 기간(249-251년)에 순교한 아가타 성녀에 대한 공경은 초대 교회 때부터 널리 전파되었다.

[복음묵상]
<그들은 목자 없는 양들 같았다.> 마르코 6,30-34

만약 하느님께서 여러분이 바라는 소원 하나를 들어주신다고 하면, 무엇을 청하시겠습니까? 하나만 선택해야 하니 심사숙고해야 하겠지요. 먹고 살 걱정에서 좀 자유로웠으면 하는 마음에 풍족한 재산을 청하겠다는 사람이 아마 가장 많을 것 같습니다. 아니면 좋은 대학에 입학하기를, 좋은 직장에 취직하기를, 자기 분야에서 큰 성공을 거두기를, 좋은 반려자를 만나 행복한 가정을 이루기를, 아프지 않고 오래도록 건강하게 살기를 청하는 사람들도 있을 것입니다.

그런데 이러한 소원들 대부분은 현세에서 누리는 안락이나 행복에 한정된 것들입니다. 죽음 뒤에도 지속될 것들은 아니지요. 그러나 영원한 삶을 희망하는 신앙인이라면 좀 더 값진 것을 선택할 필요가 있어 보입니다.

오늘 제1독서에서 솔로몬은 옳고 그름을 분별하는 ‘지혜’를 청하면서 우리의 시야를 넓혀 줍니다. 사실 성경에서 전반적으로 말하는 ‘지혜’는 인간적 현명함의 차원을 뛰어넘습니다. 그것은 하느님의 지혜이며 그분께서 지니신 속성이기 때문입니다(지혜 7,22-27 참조). 지혜는 사람들이 하느님의 사랑을 깨달아 구원으로 나아가게 합니다. 그런데 이를 직접 드러내고 가르쳐 주신 분이 예수님이십니다. 아드님을 통하여 아버지의 지혜가 우리에게 선물로 주어진 것입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 당신께 몰려든 많은 군중을 가엾게 여기시고 많은 것을 가르쳐 주셨습니다. 이처럼 구원을 갈망하는 이들을 가엾이 여기시는 주님께서는 날마다 당신 말씀으로 그들을 지혜롭게 성장시키십니다. 사실 생명의 말씀 속에 이미 구원에 필요한 지혜와 영적 자양분이 모두 담겨 있기에, 우리는 다만 그 안에 항구히 머무를 수 있는 은총을 청하기만 하면 됩니다.
(한국천주교주교회의 홍보국)



[생활과 함께하는 교리]

혼인성사 ⑤

성직자와 수도자의 독신

(「가톨릭 교회 교리서」1618~1620항)
그리스도께 더욱 집중하기 위한 독신
단순히 혼자 사는 것이 아니라
온전히 그리스도 따르기 위해
하느님 나라 위한 동정 지켜

로마교회는 성직자와 수도자들의 혼인을 금지하고 있습니다. 이 모습이 “자식을 많이 낳고 번성하여 땅을 가득 채우고 지배하여라”(창세 1,28)라고 하신 하느님 뜻을 거스르는 것처럼 보일 수 있습니다. 혹은 독신이 결혼생활보다 더 높은 수준처럼 여겨질 수도 있습니다. 하지만 사실 혼인과 성직자, 수도자의 독신은 차이가 거의 없습니다.

기본적으로 사람이 혼자 있는 것은 좋지 않습니다. 하느님께서 “사람이 혼자 있는 것이 좋지 않으니, 그에게 알맞은 협력자를 만들어주겠다”(창세 2,18)라고 하셨습니다. 혼자 있는 것은 좋지 않고 항상 함께 있는 것이 좋습니다. 사람은 하느님 모습을 닮아 서로 친교 맺으며 살아야 인간다울 수 있기 때문입니다.

성직자, 수도자의 독신은 오랜 숙고 끝에 내린 교회의 결정입니다. 처음부터 혼인이 성직을 수행하는데 장애가 된다고 믿지는 않았습니다. 베드로도 결혼한 사람이었고, 바오로 사도도 성직자들은 “한 아내의 충실한 남편”(1티모 3,2; 티토 1,6)이어야 한다고 권고합니다. 그로부터 천 년이란 세월이 흘러 1123년 제1차 라테란공의회에서 성직자의 독신제가 공식적으로 규정되었습니다. 예수님께서 하신 “하늘 나라 때문에 스스로 고자가 된 이들”(마태 19,12)이라는 말씀이 미래의 사제들을 위한 말씀일 것이라 해석했기 때문입니다.

교회는 성직자나 수도자들의 독신을 ‘독신’의 개념보다는 ‘정결’에 더 집중하여 설명하려고 합니다. 교회의 독신은 혼자 있기 위함이 목적이 아니라 그리스도께 더 정결한 모습으로 집중하기 위함입니다. 아무래도 배우자와 자녀가 있다면 그리스도를 위해 목숨을 바쳐야 하는 상황이 닥쳤을 때 주춤할 수밖에 없기 때문입니다.

이 ‘정결함’을 위한 홀로서기는 사실 결혼한 사람들에게도 꼭 필요한 덕입니다. 몇 년 전에 이런 일이 있었습니다. 남편이 출장을 간 동안 아내가 친구들과 술을 마시며 건전하지 못한 게임을 한 것이 들통나자, 부부싸움을 하던 중에 아내가 홧김에 투신자살을 했습니다. 정결하기 위해서는 배우자 없이 홀로 있을 때도 배우자와 함께 있는 것처럼 행동할 줄 알아야 합니다. 이것이 정결함입니다. 성직자, 수도자의 독신도 매 순간 그리스도와 함께 있음을 잊지 않으려는 노력의 일환입니다.

따라서 교회는 이 독신을 혼자 있는 것이라 말하지 않고, “하느님 나라를 위한 동정”(Virginitas propter Regnum Dei; 1620)이라고 표현합니다. 교회의 독신은 단순히 혼자 산다는 말이 아니라 더 완벽하게 그리스도의 순결한 신부가 된다는 뜻입니다. 예수님은 당신이 십자가의 길을 가실 때 제자들이 당신을 버리고 다 떠나 버릴 것이라고 하시며 이렇게 덧붙이십니다.

“그러나 나는 혼자가 아니다. 아버지께서 나와 함께 계시다.”(요한 16,32)

그리스도와 혼자 머묾을 배우지 못하면 결혼해도 정결할 수 없습니다. 자기 자신이나 혹은 부적절한 친교에 매몰될 것이기 때문입니다. 사람은 관계 맺도록 창조된 동물입니다. 하느님의 모습을 닮았기 때문입니다. 하느님은 혼자이셨던 적이 없으십니다. 본성이 사랑이시기 때문입니다. 유다는 예수님과 함께 있을 때도 혼자였습니다. 그래서 예수님을 배신하였습니다. 모든 관계의 힘은 홀로 그리스도와 머물러 행복할 줄 아는 능력에서 나옵니다. 홀로 설 수 없으면 함께 설 수도 없습니다.

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문



[성물방 소식]

이전 준비를 진행하고 있습니다.
새로 이사할 곳에 물품을 보관할 수 있는 앵글등을 맞추고 있고 매장 준비도 하고 있습니다.
신축 건물이여서 지금은 아직 정돈이 덜 된상태이지만 차츰 깨끗하게 정리될 것으로 여겨집니다.
이사할 곳의 사진도 준비하겠습니다.

이전장소 : 미사강변 스카이폴리스 나동 415호, 416호




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