부활 꾸미기

2023년 4월 16일 일요일, 제933호 소식지입니다.



주님 부활이 어느 때 보다도 반가운 때 였습니다.

그동안 코로나로 부활 다운 부활을 기념할 수 없었지만

올해 만큼은 많은 신자들이 함께 미사를 드렸습니다.

고난의 시간이 있으면

그만큼 큰 기쁨이 온다는 것을

새삼 느끼는 한주간 입니다.

행복한 주님 부활 되시길 빕니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 4월 16일 (일) [백] 부활 제2주일·하느님의 자비 주일

제1독서 사도 2,42-47 / 제2독서 1베드 1,3-9 / 복음 요한 20,19-31

"우리는 주님을 뵈었소”

주님 부활 체험한 초대교회 공동체
불신과 두려움 떨치고 하나로 뭉쳐
세상에 대한 자비와 봉사 실천하며
부활하신 그리스도 함께 만나 뵙길

어리석고 순진한 이들

많은 분들이 ‘가난했지만 마음만은 따뜻했던 시절’을 그리워합니다. 그런데 추억의 색안경을 벗고 냉정하게 바라보면 사정이 다를지도 모릅니다. 추억 속의 지난날이 아름답다 하지만, 다시 그때로 돌아가자면 고개를 젓는 것은 그런 까닭이겠지요.

오늘 첫째 독서에 담긴 초대교회 이야기도 비슷한 면이 있습니다. 사도행전은 교회 공동체를 환상적일만치 아름답게 묘사하지만, 신앙인이 아니었던 시리아계 그리스인 작가 루치아누스는 당시 사람들이 그리스도인들을 어떻게 봤는지 신랄하게 폭로합니다. “가난하고 불쌍한 종자인 이들이 제일 먼저 확신하는 것은 자신들은 불사불멸하며 영원히 살리라는 것이다. 그 결과 그들은 죽음을 경멸하고, 심지어 자진해서 감옥에 갇히기도 한다. … 그래서 이들은 모든 것을 경멸하고 모든 것을 공동의 소유라고 주장한다. … 따라서 돌팔이나 사기꾼도 만일 기회만 된다면 언제든지 이 어리석고 순진한 이들을 협박해서 재산을 등쳐먹을 수 있을 것이다.”(루치아누스 「페레그리노의 죽음」 중에서)

이렇게 그리스도인 공동체를 보는 두 개의 다른 시선이 충돌합니다. 과연 부활을 체험한 첫 공동체의 실상은 어떠했을까요? 오늘 복음은 그 실체적 진실을 엿보게 해줍니다.

의심 많은 토마스

토마스는 다른 제자들과 달리 예수님의 부활을 쉽게 믿지 못합니다. 다른 제자들이 입을 모아 “우리는 주님을 뵈었소”(요한 20,25)라고 증언해도 자기 눈으로 보고 확인하기 전까지는 못 믿겠다고 버팁니다. 꼬치꼬치 따져서 앞뒤가 맞아야 겨우 수긍하는 사람, 회의주의자의 전형입니다. 사실 성경에는 믿기 힘든 이야기들이 넘쳐 납니다.

처녀가 아이를 낳았다는 마리아부터 놀라운 치유 이야기와 물 위를 걸었다는 식의 기적들, 그리고 부활까지 일상의 경험과 상식에 비추어보면 모두가 황당무계한 사건들입니다. 토마스의 불신이 오히려 더 납득이 가는 상황이지요. 예수님과 동고동락한 토마스 사도도 못 믿을 이야기를 2000년이 지난 오늘의 신앙인이 믿기는 더 어려울 터입니다.

불신의 이유

그런데 부활하신 예수님은 그런 토마스를 탓하지 않으십니다. 하기야 우리에게 생각할 줄 아는 머리를 주신 분이 하느님이시니, 우리가 생각하고 따지는 일 자체를 나쁘다고 하실 리 없습니다. 복음 본문을 유심히 관찰하면, 토마스가 부활을 못 믿었던 까닭이 다른 데 있음을 짐작할 수 있습니다.

토마스가 합리적이고 과학적인 태도 때문에 불신에 빠졌다고 한다면, 우리 교회 2000년의 역사 속에 출현한 저 많은 석학들과 천재들은 도대체 어떻게 신앙에 이를 수 있었겠습니까? 또 수난 이전의 기적과 치유 사화 어디에도 토마스가 예수님의 놀라운 능력을 의심했다는 기록이 없습니다. 그러니까 토마스의 불신은 그의 합리적 성격과 과학적 태도 때문이 아니라, 다른 사도들과 함께하지 않았고 그들의 증언을 무시한 탓이었다고 추측할 수 있지요.

공동체와 부활 체험

사실 부활을 체험한 제자들이 처음부터 영웅적인 복음의 증인은 아니었습니다. 그들은 스승이 돌아가시고 난 뒤에 겁에 질려 다락방에 모여 있던 사람들이었습니다. 앞서 언급한 루치아누스 같은 사람이 “어리석고 순진한 이들”이라 부를 만큼 허술한 사람들이었습니다.

그렇지만 제자들은 서로 모일 줄 알았습니다. 불안과 두려움과 절망감을 서로 나누기 위해서 함께 모였습니다. 냉정하게 보면 어설퍼도, 최소한 서로가 서로에게 힘이 되어줄 줄 알던 사람들이었습니다. 바로 거기 예수님께서 나타나셔서 새로운 희망을 보여주십니다. 그분의 평화가, 그리고 용서가 제자들에게 이루어집니다. 겁에 질려 스승을 배반했던 그들의 죄책감이 씻겨 나가는 순간이었습니다. 부족하고 어설픈 사람일망정, 함께 모여 있으니 하느님의 평화와 용서가 주어지는 것입니다.

그런데 토마스는 그렇지 못했습니다. 사리판단이 분명한 그는 스승의 고난과 죽음 앞에서 갈팡질팡하던 동료 제자들을 믿지 못했고, 자신과는 격이 안 맞는 이들이라고 생각했던 것 같습니다. 그러니 혼자 떨어져 있지요. 토마스가 부활하신 예수님을 만나게 된 것은 그가 다시 제자들과 모인 다음이었습니다. 미워도 다시 한번, 왕년에 동고동락했던 이들을 만나니 거기서 부활하신 주님을 뵙는 기적이 나타납니다. 부활을 못 믿겠다고 따지던 토마스는 부활하신 예수님이 직접 손가락을 넣어보라고 손을 내미셔도 그렇게 하지 않습니다. 미우나 고우나 그래도 같은 스승을 모시는 제자들끼리 모이는 그 자리에 다시 발을 내밀었을 때, 그 순간에 부활을 체험한 것입니다.

자비로운 공동체

그리스도인 공동체는 실로 다양한 이들로 이루어집니다. 명민하고 학식이 깊은 분부터 공부할 기회가 없었던 분, 살림살이가 넉넉한 분부터 가난에 한이 맺혀서 움켜쥐지 않고는 못 배기는 분까지 다양한 분들이 공동체를 이룹니다. 이 공동체 안에서 사람과 사람을 가르는 벽을 치워 내고 하나로 모이기 시작할 때, 거기에 부활하신 주님의 평화와 용서가 있다고 오늘 복음이 알려줍니다. 그리스도의 부활을 못 믿는 것은 내가 너무 똑똑하고 합리적이기 때문이 아니라 나와 함께 세상을 사는 다양한 사람들에게 나 자신을 기꺼이 열어 주고 봉사하려는 마음과 실천이 부족해서일지도 모릅니다.

마침 부활 제2주는 하느님의 자비 주일입니다. 교회는 사회 각계의 엘리트 집단도, 윤리적 모범들의 모임도 아닙니다. 남들에게 ‘어리석고 순진한 이들’로 보이는 공동체일지도 모릅니다. 그러나 최소한 하느님의 자비를 닮으려는 공동체입니다. 이 공동체 안에서 우리는 부활하신 그리스도를 만납니다.

박용욱 미카엘 신부 대구대교구 사목연구소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 4월 17일 [백] 부활 제2주간 월요일

[복음묵상] 요한 3,1-8
<누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다.>

오늘부터 삼 일 동안 미사 전례에서는 ‘니코데모와의 대화’가 선포됩니다(3,1-21 참조). 유다인들의 최고 의회 의원인 니코데모는 예수님께서 일으키신 표징들을 보고 예수님을 찾아왔습니다. 그는 눈으로 볼 수 있는 표징을 보고 예수님에 대한 믿음에 이르렀지만, 아직 그의 믿음은 불완전하게 보입니다(2,23-24 참조). 예수님께서는 눈에 보이는 현실 세계 너머 존재하는 보이지 않는 천상 세계를 바라보도록 니코데모를 안내하십니다.

예수님의 중심 메시지는 요한 복음 3장 3절에 담겨 있습니다. “누구든지 위로부터 태어나지 않으면 하느님의 나라를 볼 수 없다.” 여기서 ‘하느님 나라’는 ‘구원’과 같은 개념으로, 예수님께서는 구원받을 수 있는 조건으로 ‘위로부터 태어남’을 내세우십니다. 이 표현은 하느님에게서 오는 생명으로 다시 새롭게 태어나야 한다는 뜻을 담고 있습니다.

‘위로부터’라고 옮긴 그리스 말 ‘아노텐’은 ‘다시’라는 시간의 의미와 ‘위에서’라는 장소의 의미를 가지고 있는데, 니코데모는 이 낱말을 ‘다시’라는 시간의 의미로만 이해하였습니다. 예수님께서는 니코데모의 오해를 풀어 주시려고 고쳐 설명하십니다. “누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다.” 이 말씀을 통하여 예수님께서는 위로부터, 곧 하느님께서 주시는 생명으로 다시 새롭게 태어날 때 구원받을 수 있다는 것을 강조하고 계십니다.

오늘 복음은 세상에서 살아가는 우리가 어디에 시선을 두고 있는지 돌아보게 합니다. 우리의 시선이 눈에 보이는 현상들에만 머무를 수 있는데, 우리는 이 영역 너머 존재하는 보이지 않는 세상을 바라보아야 합니다. 우리는 그리스도와 함께 죽고 그분과 함께 부활할 것을 믿는 신앙인이기 때문입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 18일 (화) [백] 부활 제2주간 화요일

[복음묵상] 요한 3,7ㄱ.8-15
<하늘에서 내려온 이, 곧 사람의 아들 말고는 하늘로 올라간 이가 없다.>

오늘 복음은 어제 복음에 이어집니다. 예수님께서는 “위로부터 태어나야 한다.”라는 말씀을 이해하지 못한 니코데모를 위하여 대화를 이어가십니다.

예수님께서는 당신께서 누구이신지 알려 주십니다. 오늘 복음 3장 13절에 따르면, 예수님께서는 ‘하늘의 일’을 권위 있게 증언하실 수 있는 유일하신 분이십니다. 예수님께서는 하늘에서 내려오신 사람의 아들로서 유일하게 하늘로 올라가셨기 때문입니다. 요한 복음의 서문이 앞서 증언하였듯이, 외아들 말고는 아무도 하느님을 보지 못하였습니다(1,18 참조). 여기에 니코데모가 예수님의 증언을 듣고 받아들여야 하는 절대적 이유가 있습니다.

요한 복음 3장 13절에서 예수님을 하느님의 유일한 계시자로 확증하였다면, 3장 14절에서는 어떻게 그 계시가 일어날 것인지 설명합니다. 다시 말해 예수님께서는 구원이 어떻게 이루어지는지 알려 주시고자 사람의 아들이 들어 올려짐을 뱀이 들어 올려짐과 비교하십니다. 여기서 ‘들어 올려져야 한다’는 표현은 물리적 의미와 함께 십자가 죽음과 부활 사건을 암시하는 신학적 의미를 포함하고 있습니다. 이에 따라 영원한 생명을 얻고자 하는 이는 높이 들린 사람의 아들을 바라보아야 합니다. 그분께서는 십자가의 죽음으로 생명을 주시는 구원자이시기 때문입니다.

부활 시기를 보내는 우리는 니코데모처럼 예수님께 물을 수 있습니다. “그런 일이 어떻게 이루어질 수 있습니까?” 아직 예수님의 가르침을 이해하지 못하는 우리에게 예수님께서는 당신께서 누구이신지 알려 주시면서 당신만을 바라볼 것을 요구하십니다. 잠시 십자가에 못 박혀 계신 예수님을 바라봅시다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 19일 (수) [백] 부활 제2주간 수요일

[복음묵상] 요한 3,16-21
<하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.>

오늘 복음은 니코데모의 질문에 대한 예수님의 답변으로 어제 복음에 이어집니다. ‘영원한 생명’이란 주제는 오늘과 어제의 복음을 잇는 다리가 됩니다. 그러나 어제 복음에서 ‘들어 올림’(십자가의 죽음과 부활)으로 이루어진 구원이 언급되었다면, 오늘 복음에서 구원은 외아들을 파견한 결과로 소개됩니다. 하느님께서 외아드님을 파견하신 이유는 세상을 사랑하셨기 때문입니다.

요한 복음서가 저술된 시기에 사람들은 ‘세상’을 하느님에게서 분리되고 단절된 곳으로 이해하였습니다. 거짓과 어두움, 육과 죽음은 세상을 지배하는 실체와 세력입니다. 하느님의 진노가 머무르고 악마가 우두머리로 군림하는 세상은 아직 구원을 받지 못한 상태에 놓여 있습니다. 요한 복음서에 반영된 이원론적 사고는 세상을 구원하고자 외아들이 파견되었다는 사실에서 새롭게 이해할 수 있습니다. 하느님께서 사랑하신 세상은 하느님께서 창조하신 세계이자(1,3 참조), 하느님께서 활동하시는 장소입니다. 하느님께서 세상을 사랑하시어 당신의 외아드님을 보내셨고, 세상은 다시 하느님께 나아갑니다. 예수님께서는 하느님과 세상을, 천상 세계와 지상 세계를 결합시키신 구원자 그리스도이십니다.

우리는 세상 속에서 살아갑니다. 우리는 거짓과 잘못을 저지르며, 마지막에는 죽을 수밖에 없는 나약한 존재입니다. 예수님께서는 우리를 구원하시려고 우리의 죄를 몸소 짊어지시고 십자가에서 돌아가셨습니다. 우리는 예수님의 죽음에서 하느님의 사랑을 체험합니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 20일 (목) [백] 부활 제2주간 목요일. 장애인의 날

해마다 4월 20일은 장애인의 지위를 향상하고 사기를 진작하려고 우리나라가 기념일로 정한 ‘장애인의 날’이다.
한국 천주교회도 2000년부터 해마다 이날을 장애인의 날로 지내며, 장애인들의 복지와 인권에 더욱 관심을 기울이기로 하였다.

[복음묵상] 요한 3,31-36
<아버지께서는 아드님을 사랑하시고 모든 것을 그분 손에 내주셨다.>

오늘 복음은 ‘니코데모와의 대화’를 마무리하는 부분입니다. 요한 복음서 저자는 요한 복음 3장의 끝에서 예수님의 신원을 둘러싼 논쟁을 정리하여 설명합니다. 하늘과 땅, 증언의 수용과 거부, 믿는 이와 믿지 않는 자(순종하지 않는 자)의 대조는 예수님의 우위성과 신적 기원을 두는 예수님 증언의 절대성을 강조하려고 사용됩니다.

요한 복음서 저자는 오늘 복음에서 예수님의 신원과 사명을 설명하는 데 초점을 맞춥니다. 예수님께서는 “위에서 오시는 분”이시며 “하늘에서 오시는 분”이십니다. 그분께서는 하늘에서 내려온 이, 곧 사람의 아들로서 십자가에 들어 올려져야 하는 하느님의 계시자이십니다(3,13-14 참조). 예수님께서는 유일하게 하느님을 직접 만나셨기 때문에 당신께서 직접 보고 들으신 것을 증언하실 수 있습니다. 예수님과 하느님의 유일무이한 관계는 “하느님께서 보내신 분”이라는 표현으로 강조되는데, 앞서 요한 복음 3장 16-17절은 예수님을 하느님에게서 파견된 이로 소개합니다. 외아드님의 파견은 세상을 향한 아버지의 사랑에서 비롯됩니다. “하느님께서 보내신 분”께서는 하느님에게서 성령을 받으시기에 하느님의 말씀을 이야기하십니다. 예수님께서 증언하시는 것이 참된 이유는 ‘하느님’에게서 찾을 수 있습니다.

오늘 복음은 예수님에 대한 두 가지 다른 반응으로 끝납니다. 아드님을 믿는 이는 영원한 생명을 얻지만, 순종하지 않는 자는 생명을 보지 못합니다. 지금 우리는 구원과 심판, 생명과 죽음 사이에서 한 가지씩 선택하도록 요청받습니다. 구원을 받아 영원한 생명을 누리고 싶습니까? 그렇다면 예수님을 믿으십시오.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 21일 (금) [백] 부활 제2주간 금요일

[복음묵상] 요한 6,1-15
<예수님께서는 자리를 잡은 이들에게 원하는 대로 나누어 주셨다.>

요한 복음 6장은 오천 명을 먹이신 기적(1-15절), 물 위를 걸으신 기적(16-21절), 생명의 빵에 대한 담화와 제자들의 반응(22-71절)으로 구성됩니다. 오늘부터 평일 미사에서는 이 순서에 따라 복음이 선포됩니다.

예수님께서는 티베리아스 호수 건너편에서 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명이 넘는 사람들의 굶주린 배를 채워 주십니다. 요한 복음서 저자는 이 기적 사건을 “표징”(그리스 말: ‘세메이온’)이라고 표현하였습니다. 요한 복음에서 사용되는 ‘표징’은 세상에서 이루어지는 하느님의 종말론적 행위의 표시입니다. 예수님께서는 표징을 통하여 하느님의 영광을 세상에 드러내십니다. 표징이 예수님의 신적 능력을 증명하려는 목적으로 사용되지는 않습니다. 예수님과 그분의 활동을 통하여 하느님의 영광과 능력이 드러남을 강조합니다. 하느님께서는 구원을 베풀어 주시려고 예수님 안에 현존하시어 활동하십니다. 오늘 복음에 따르면 예수님께서 보여 주시는 빵의 기적으로 하느님의 구원이 이루어집니다.

빵의 표징으로 사람들은 믿음에 이르게 되지만, 그 표징을 목격한 이들의 믿음은 아직 불완전합니다. 그들은 예수님을 자신들이 기다려 온 예언자, 곧 현세적이고 정치적인 메시아로 이해하고 있습니다. 예수님께서는 군중이 당신을 임금으로 받아들려는 ‘위험’을 피하여 다시 산으로 물러가십니다. 예수님의 이러한 ‘물러나심’은 또 다른 활동을 펼치시려는 준비입니다.

요한 복음의 표징은 예수님을 통하여 드러나는 하느님의 영광을 묵상하게 합니다. 우리는 일상의 다양한 사건들에서 눈에 보이는 현상만을 보아서는 안 됩니다. 그 안에서 활동하시는 하느님의 현존과 그분의 능력을 볼 수 있어야 합니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 4월 22일 (토) [백] 부활 제2주간 토요일

[복음묵상] 요한 6,16-21
<제자들은 예수님께서 호수 위를 걸어오시는 것을 보았다.>

오늘 복음은 오천 명을 먹이신 표징에 관한 어제 복음에서 바로 이어집니다. 두 복음은 같은 날, 곧 파스카 축제가 가까운 어느 날에 일어난 두 가지 다른 사건을 다룬다는 점에서 서로 연결지어 함께 읽어 볼 수 있습니다.

오늘 복음의 초점은 예수님의 자기 계시에 맞추어져 있습니다. 예수님께서는 호수 위를 걸어 제자들에게 다가가시어 말씀하십니다. “나다. 두려워하지 마라.” 특별히 “나다.”라는 표현은 구약 성경에서 등장하는 하느님의 자기 계시 양식과 같습니다(탈출 3,14; 이사 43,10-11 참조). 하느님께서 당신 자신을 계시하셨던 것처럼, 예수님께서 당신 자신을 계시하시면서 신원을 밝히고 계십니다. 이와 함께 ‘현존하시는’ 예수님께서는 “두려워하지 마라.”라는 말씀으로 제자들을 위로하시며 불신을 버리고 확신을 가지도록 하십니다.

예수님의 자기 계시를 이해하려면 그 말씀이 어떤 상황에서 이루어졌는지도 함께 살펴보아야 합니다. 오늘 복음의 사건은 어두운 저녁에 큰 바람으로 거칠게 출렁이는 호수 위에서 펼쳐집니다. 요한 복음서의 저자가 설정한 시간적 공간적 배경은 혼란과 위험의 상황을 반영합니다. 예수님께서는 위기의 상황에서 공포와 두려움에 빠진 제자들에게 다가가 당신의 신적 정체를 드러내시며, 그들을 죽음의 위험에서 구해 주십니다.

오늘 복음에서 제자들이 마주한 상황은 우리에게도 닥칠 수 있습니다. 어둠과 죽음, 공포와 두려움에 빠진 우리를 예수님께서는 버려두지 않으실 것입니다. 그분의 현존과 위로는 위기를 이겨 낼 수 있는 힘을 줍니다. 예수님께서 말씀하십니다. “나다. 두려워하지 마라.”
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

여섯째 계명③
(「가톨릭교회 교리서」 2348~2359항)

주님의 은총으로 음란죄에서 벗어나는 방법

교리서는 매춘이나 간음은 물론이요, 그 밖의 성적인 모든 무질서를 예외 없이 죄라고 가르칩니다. 동성애나 혼전 관계, 자위행위나 음란물을 시청하는 것도 모두 죄입니다.(2351-2359 참조) 교리서는 말합니다. “성적 쾌락은, 부부 일치와 자녀 출산이라는 그 궁극 목적에서 벗어나 그 자체를 위해 추구될 때, 도덕적 문란이 된다.”(2351)

자연법적으로 성(性)은 부부 사랑과 자녀 출산의 목적으로 창조되었습니다. 창조의 목적대로 사용하지 않는 것이 죄입니다. 돈이나 명예가 삶의 도구이지 그 자체가 목적이 되면 안 되는 것처럼 성도 마찬가지입니다. 예수님은 심지어 이렇게도 말씀하셨습니다. “음욕을 품고 여자를 바라보는 자는 누구나 이미 마음으로 그 여자와 간음한 것이다.”(마태 5,28)

행위만이 아니라 욕망 자체까지도 죄라고 하십니다. 하지만 사람이 어떻게 성적 욕망에서 벗어날 수 있을까요? 물론 우리 힘으로는 불가능합니다. 하지만 주님의 은총으로는 가능할 수 있습니다.

첫 번째로 죄와 그 결과를 인지하고 유혹거리로부터 벗어나려고 노력해야 합니다. 주님의 기도에서 “저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고”라고 기도하듯, 유혹에 나 자신을 시험해서는 안 됩니다. 그것이 교만입니다. 아기가 불을 만지려고 하면 약간 손을 불에 가까이하여 불이 뜨겁다는 것을 알게 해야 합니다. 그러면 다시는 그 불에 가지 않습니다.

외모가 출중하고 머리도 좋았고 언변과 운동 실력이 출중한데다 예의까지 발랐던 한 사제가 성적 아이콘이 된 일이 있습니다. 바로 ‘카사노바’입니다. 그는 서품을 준비하던 중 여자를 가까이하는 다른 사제를 보았고 자신만 절제하는 삶이 옳지 않다고 여겨 방탕한 삶에 물들게 되었습니다. 결국 진정한 사랑은 단 한 번도 해보지 못하고 도망만 다니다 쓸쓸한 죽음을 맞았습니다.

두 번째는 하느님을 나의 창조자로 인정해야 합니다. 교리서는 말합니다. “인간에 대한 하느님의 계획을 앎으로써만, 하느님께서 창조하신 인간들이 그분을 사랑하고 서로를 사랑할 수 있도록 주신 자유를 오용하는 것이 죄임을 이해하게 된다.”(387)

진화론은 죄를 합리화합니다. 심판이 없기 때문입니다. 어쩌면 죄를 짓기 위해 하느님을 믿으려 하지 않는 것일 수 있습니다. 아이 곁에 엄마가 함께 있다면 음란물을 볼 수 없는 것처럼 하느님께서 함께 계신다고 믿게 되면 혼자 있을 때도 정결해질 수 있습니다.

마지막으로 모든 무질서는 결국 내가 누구인지 몰라서 생겨나는 것이기에, 내가 누구인지 명확히 깨달으면 음란의 죄에서도 벗어날 수 있습니다. 교리서는 “그리스도인은 모든 정결의 모범이신 ‘그리스도를 옷 입듯이 입었습니다.’ 모든 그리스도인은 각자의 신분에 알맞게 정결한 생활을 하도록 요청받고 있습니다”(2348)라고 말합니다.

‘그리스도를 옷 입듯이 산다’라는 말은 무엇을 의미할까요? 바오로 사도가 “나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다. 이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다”(갈라 2,19-20)라는 말씀과 같은 의미일 것입니다. 내가 그리스도의 몸이라고 믿으면, 그 믿음에 성적 욕망이 어색하기에 지나친 욕정이 생겨나지 않습니다. 성욕을 절제하는 것은 성모 마리아와 요셉 성인과 같은 진실한 사랑으로 나아가기 위한 일입니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

그동안 올리지 못한 이태리 수입 묵주재료등을 부지런히 올리고 있습니다.
다른 십자가등도 있어, 이 품목이 완료되면 고상쪽도 올리도록 하겠습니다.
항상 새로운 성물을 준비하는 성물방입니다.




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