프랑스 루르드 미사비엘 동굴


2025년 4월 27일 일요일, 제1039호 소식지입니다.






5월이 시작되는 주간입니다.

성모성월

성모님께

간절한 마음으로

우리와 가정, 나라를 위하여

묵주주 기도를 바칩니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 4월 27일 (일) [백] 부활 제2주일, 하느님의 자비 주일

제1독서 사도 5,12-16 / 제2독서 묵시 1,9-11ㄴ.12-13.17-19 / 복음 요한 20,19-31

“ 하느님을 만나는 길 ”

오늘 복음은 부활하신 예수님께서 안식일 다음날 저녁 제자들에게 나타나신 이야기입니다. 예수님께서는 제자들에게 당신이심을 확인시키시고 파견하시며 숨을 불어넣으시면서 말씀하셨다고 전합니다.

이는 마치 창세기(2,7)에 하느님께서 사람을 창조하실 때 진흙을 빚어 사람의 모상을 만들어놓고 숨을 불어넣으신 것을 떠오르게 합니다. 숨을 불어넣어 주심으로써 제자들은 새롭게 됩니다. 스승의 죽음 앞에 도망쳤던 제자들이었는데 주님의 숨결을 받고 부활하신 예수님을 선포하려 목숨을 내어놓는 사도가 됩니다.

그런데 제자들 중 하나인 토마스는 그 자리에 있지 않았습니다. 예수님께서는 여드레째, 즉 일주일 후 주님의 날 같은 장소에 토마스를 포함해 제자들이 모여 있을 때 다시 나타나십니다. 토마스는 예수님께 대한 믿음의 조건으로 내세웠던 눈으로 예수님 손에 있는 못 자국을 보고 손가락을 그 못 자국에 넣어보고 또 손을 예수님 옆구리에 넣을 수 있는 기회를 얻습니다.

하지만 복음에는 토마스가 부활하신 예수님을 그런 방법으로 직접 확인했는지 명확히 전하지는 않습니다. 그보다 더 중요한 것은 토마스가 예수님을 뵙고 “저의 주님, 저의 하느님!”하고 믿음을 고백했다는 사실입니다. 주님과의 만남으로 토마스는 믿음을 굳게 가지게 된 것입니다. 이처럼 예수님과의 만남은 믿음을 굳게 하는 계기가 됩니다.

그렇다면 오늘날 우리는 부활하신 예수님을 어디서 어떤 방법으로 만날 수 있을까요? 결론부터 말씀드리면, 오늘날 우리는 교회 안에 말씀과 성사(聖事)를 통해 예수님을 만날 수 있습니다.

요한 복음사가는 이점을 염두에 두고 예수님께서 “너는 나를 보고서야 믿느냐? 보지 않고도 믿는 사람은 행복하다”고 하셨다고 기록한 것 같습니다. 기원후 100년경 요한 복음서가 기록될 당시 교회는 예수님을 직접 뵙지 못한 세례받은 그리스도교 신자들로 구성되어 있었습니다.

따라서 “보지 않고도 믿는 사람이 행복하다”란 말씀은 예수님을 뵙지는 못하였지만 그분을 믿고 그분 가르침을 실천하는 당시 신앙인들이 행복하다는 뜻이기도 하고, 오늘날 모든 믿는 그리스도인들도 행복하다는 뜻이 담겨있습니다. 보지 않고도 믿는 모든 이들은 하느님을 직접 뵙지 못하지만 하느님을 만나는 사람들입니다.

오늘날 우리가 하느님을 만나는 길(방법)은 다음과 같습니다. 하느님과 같으신 분께서 우리 가운데 오셨으니 그분께서 바로 예수님이십니다. 따라서 예수님을 뵈면 하느님을 뵌 것입니다. 그런데 이미 부활 승천하신 예수님 또한 지금은 직접 뵙지 못합니다. 그런데 우리에게 성령을 보내시어 교회를 세워주셨고 교회를 통한 말씀과 성사로 예수님을 기억하고 전례를 행하면서 우리는 예수님을 만날 수 있습니다.

따라서 교회 안에 정성된 성사 생활은 곧 예수님을 만나고 하느님을 뵙는 길(방법)이 되는 것입니다. 그렇게 우리 그리스도교 신앙인은 보지 않고도 예수님을 만나고 하느님을 뵙습니다. 그럼으로써 우리도 토마스처럼 “저의 주님, 저의 하느님!”하고 예수 그리스도께서 주님이시라 믿고 고백할 수 있는 것입니다.

전승에 의하면, 토마스 사도는 후일 인도까지 전교했고 그곳에서 순교했다고 전합니다. 토마스 사도는 “땅 끝까지 복음을 전하라”고 하신 예수님 말씀을 가장 잘 지켰고, 예수님의 부활을 온몸으로 받아들였으며, 예수님의 제자로서 일생을 살았습니다.

우리 그리스도교 신앙인도 복음을 전하라고 세상에 파견되었습니다. 이 사명에 따라 교회 안에서 말씀과 성사를 통해 예수님과 함께하며 하느님 뜻을 세상에 전파해야 하겠습니다.

이계철 신부 (서울대교구 주교좌 기도사제) , 평화신문



[한주간 전례]

2025년 4월 28일 월요일 [백] 부활 제2주간 월요일

[복음묵상] 요한 3,1-8
<누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다.>

예수님께서는 니코데모에게 “누구든지 위로부터 태어나지 않으면 하느님의 나라를 볼 수 없다.”(요한 3,3)라고 말씀하십니다. 예수님께서는 “위로부터”라고 말씀하셨지만 니코데모는 이를 “또”(3,4)라고 이해하며 그가 아직은 “밤”(3,2)에서 완전히 벗어나지 못하였음을 보여 줍니다.

예수님께서는 위로부터 태어나는 것이 “물과 성령으로”(3,5) 태어나는 것임을 밝혀 주십니다. 하느님의 나라에 들어가는 것은 세상의 방식으로 다시 태어나는 것이 아니라, “높은 데에서 오는 힘”(루카 24,49) 곧 하느님의 은총으로 이루어지기 때문입니다.

“너희에게 정결한 물을 뿌려, 너희를 정결하게 하겠다. 너희의 모든 부정과 모든 우상에게서 너희를 정결하게 하겠다. 너희에게 새 마음을 주고 너희 안에 새 영을 넣어 주겠다. 너희 몸에서 돌로 된 마음을 치우고, 살로 된 마음을 넣어 주겠다.

나는 또 너희 안에 내 영을 넣어 주어, 너희가 나의 규정들을 따르고 나의 법규들을 준수하여 지키게 하겠다”(에제 36,25-27). 물은 죄를 깨닫고 새로운 삶을 시작하게 합니다. 또한 성령께서는 우리 마음을 새롭게 하시어 하느님의 뜻을 깨닫게 하시고 거룩한 삶으로 이끄시어 하느님 사랑의 다스림 안에 살아가게 하십니다.

물과 성령으로 태어난 이의 가치관과 행동 방식 그리고 삶의 목표는 완전히 새로워집니다. 자기 힘이나 세상의 가치관이 아니라 하느님께 내맡기며 그분의 뜻에 따라 살아가게 됩니다. 그래서 불고 싶은 데로 부는 바람과 같으신 성령에 따라 “사랑, 기쁨, 평화, 인내, 호의, 선의, 성실, 온유, 절제”(갈라 5,22-23)의 열매를 삶으로 드러내며 미움과 증오로 달구어진 세상을 시원하게 식혀 주는 바람과 같은 존재가 됩니다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 29일 화요일 [백] 시에나의 성녀 가타리나 동정 학자 기념일

가타리나 성녀는 1347년 이탈리아 시에나에서 태어나 어린 나이에 자신의 앞날을 짐작할 수 있는 신비스러운 체험을 하였다.
그래서 완덕의 길을 걷고자 일찍이 도미니코 제3회에 들어갔다.
그리고 하느님과 이웃에 대한 깊은 사랑으로 지역들 간의 평화를 위하여 노력하는 가운데 특히 교황의 권리와 자유를 옹호하는 데 앞장섰다.
이탈리아의 수호성인으로 공경받는 가타리나 성녀는 1380년에 선종하였고, 1461년에 시성되었으며, 1970년 교회 학자로 선포되었다.

[복음묵상] 요한 3,7ㄱ.8-15
<하늘에서 내려온 이, 곧 사람의 아들 말고는 하늘로 올라간 이가 없다.>

이탈리아 시에나에서 태어난 가타리나 성녀의 삶은 단순한 헌신을 넘어 하느님께 온전히 자신을 봉헌한 것이었습니다. 여기서 우리는 오늘날 하느님의 뜻을 따르는 데 어떤 태도와 자세를 지녀야 하는지 알 수 있습니다.

성녀가 활동하던 때 세상과 교회는 혼란과 갈등으로 신음하고 있었습니다. 대기근과 흑사병으로 황량해진 시에나에서 성녀는 병자들을 돌보는 일에 온 힘을 기울였습니다. 또한 일부 추기경들이 1378년 선출된 우르바노 6세 교황에게 반대하여 대립 교황 클레멘스 7세를 세우며 교회에 큰 분열이 일어났을 때, 성녀는 단호하게 우르바노 6세 교황을 지지하며 교황의 정통성 확보에 이바지하였고 아비뇽으로 옮겨진 교황청이 다시 로마로 돌아오는 데 중요한 역할을 하였습니다.

성녀는 언제나 하느님의 부르심을 듣고 그에 대한 응답으로 자신의 삶을 기꺼이 내어놓았습니다. 기도 안에서 하느님과 친밀하게 대화하며 하느님의 뜻을 깨닫고 이를 세상에 전하기를 두려워하지 않았으며, 많은 비난과 저항 앞에서도 흔들리지 않았습니다. 성녀는 단순히 교리를 가르치는 데 그치지 않고 병자들과 가난한 이들, 고통받는 이들에게 몸소 다가가 그리스도의 사랑을 전하였습니다.

“하느님은 우리를 도구로 사용하여 이 세상에 사랑을 심으신다.”(『하느님 섭리의 대화』)라는 성녀의 말씀과 같이, 우리가 저마다의 자리에서 하느님께 자신을 온전히 내어 드릴 때 그 손길과 마음은 그리스도의 사랑을 전하는 도구가 됩니다. 성녀는 일상에서 우리도 믿음과 사랑, 헌신과 용기로 하느님의 사랑을 실현하는 도구가 될 수 있다고 알려 줍니다. 중요한 것은 얼마나 큰 일을 하느냐가 아니라 얼마나 온전히 하느님께 자신을 맡기느냐에 달려 있습니다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 30일 수요일 [백] 부활 제2주간 수요일

[복음묵상] 요한 3,16-21
<하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.>

오늘 복음은 우리에게 하느님의 사랑이 얼마나 크고 깊은지를 전해 줍니다. “하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다”(요한 3,16).

하느님께서는 죄 때문에 하느님에게서 멀어진 우리를 외면하시지 않고 구원하시려고 가장 소중한 외아들을 보내셨습니다. 그 사랑은 우리가 무엇인가를 먼저 해서 받는 보상이 아니라, 우리가 죄로 말미암아 멀어지고 어둠 속에 숨어 있을지라도 하느님께서 우리를 먼저 찾아오시어 거저 베풀어 주시는 사랑입니다. 아담과 하와가 죄를 짓고 “주 하느님 앞을 피하여 동산 나무 사이에”(창세 3,8) 숨어 있을 때도 하느님께서는 그들을 먼저 찾으셨습니다.

하느님의 사랑은 사랑받을 자격이 없다고 여기며 하느님 앞에 숨어 있는 우리를 먼저 찾아 주고 품어 주는 은총이고 선물입니다. 그 사랑은 우리를 위하여 고난을 받으시고 십자가에 못 박혀 돌아가시고 부활하신 예수 그리스도를 통하여 완전히 드러납니다. 예수님의 십자가는 하느님의 사랑이 단순한 말이 아님을 보여 주고, 예수님을 통하여 계시된 하느님의 사랑은 우리의 힘든 삶을 위로할 뿐만 아니라 영원한 생명을 약속합니다.

믿음은 하느님께서 주시는 사랑에 대한 우리의 응답입니다. 우리가 받은 하느님의 사랑이 얼마나 큰지 알기에 우리는 믿음 안에서 세상을 두려워하지 않고 거저 주신 하느님의 사랑을 거저 베풀며 빛으로 나아갑니다. 믿음은 단순한 생각이나 동의에 머물기보다, 아픔과 고통 속에 있는 이들과 아직 어둠 속에 자신을 숨기고 있는 약한 이들을 사랑으로 돌보고 위로하며 빛으로 나아가게 합니다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 5월 1일 목요일 [백] 부활 제2주간 목요일

[복음묵상] 요한 3,31-36
<아버지께서는 아드님을 사랑하시고 모든 것을 그분 손에 내주셨다.>

오늘 복음은 예수님께서 니코데모와 나누신 대화(요한 3,1-21 참조)에 이어지는 내용입니다.

이에 따르면 예수님께서는 위에서 오시는 분, 하늘에서 오시는 분, 하느님께서 보내신 분, 아드님이십니다. 말하자면 예수님께서는 ‘태양’과 같은 분이신데, 오늘 복음은 그 큰 빛을 아무도 받아들이지 않는다고 합니다. 그들은 도대체 어떤 이들일까요? 그들은 마치, 해가 떠올라 세상이 환한데도 창문에 커튼을 치고 방에 들어앉아 어둠을 쫓는다고 촛불을 켜는 사람과 비슷합니다.

오랜 장마 뒤에 뜨거운 태양이 떠올라 대지를 산뜻하게 덥힐 때 창문을 활짝 열어 햇볕을 쬐는 대신, 문을 닫아걸고 굳이 보일러를 돌리는 사람과 비슷합니다. 사람이 제힘으로만, 제 잘난 것으로만 살 수 없는데도 자신의 부족함과 가난함을 인정하지 않은 채 버티는 꼴이지요.

빛 앞에서 방어하고 저항하며, 자기 혼자서도 잘해 왔노라고 자존심을 내세우며 그 미약한 힘자랑을 하고 있으니 참으로 가련합니다. 넘실거리는 은총의 바다를 앞에 두고 겨우 쫄쫄 흐르는 실개천인 자신을 뽐내며 하느님 앞에서 위세를 부리는 격입니다.

요한 복음서는 이를 두고 ‘어리석다’고만 하지 않습니다. ‘악하다’고 말합니다(3,19-20 참조). 그들은 생명을 보지 못하며, 하느님의 진노가 그 사람 위에 머무르게 된다고 말합니다(3,36 참조). 이는 윤리적인 평가가 아닙니다. 영적인 평가입니다.

윤리적으로는 다른 이들보다 나은 점이 있지만, 자신은 충분하다며 더 받아들이고 배우고 변화하려고 하지 않기 때문입니다. 그러나 하느님 한 분 말고는 아무도 충분하지 않습니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 5월 2일 금요일 [백] 성 아타나시오 주교 학자 기념일

295년 무렵 이집트 알렉산드리아에서 태어난 아타나시오 성인은 알렉산데르 대주교를 수행하여 325년 니케아 공의회에 참석하였다.
328년 알렉산데르 대주교의 후계자가 된 뒤, 아리우스파에 맞서 싸우다가 여러 차례 유배를 당하는 등 많은 어려움을 겪었다.
특히 정통 신앙을 해설하고 옹호하는 책을 많이 남겼으며, 수도 생활의 창시자인 안토니오 성인의 전기를 써서 서방 교회에 수도 생활을 알리기도 하였다.

[복음묵상] 요한 26,1-15
<예수님께서는 자리를 잡은 이들에게 원하는 대로 나누어 주셨다.>

예수님께서는 많은 군중이 당신께 오는 것을 보시고 필립보에게, “저 사람들이 먹을 빵을 우리가 어디에서 살 수 있겠느냐?”(요한 6,5) 하고 물으십니다.

그러자 필립보는 예수님께 “저마다 조금씩이라도 받아 먹게 하자면 이백 데나리온어치 빵으로도 충분하지 않겠습니다.”(6,7) 하고 대답합니다. 그때 곁에 있던 시몬 베드로의 동생 안드레아가 이렇게 말합니다. “여기 보리 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가진 아이가 있습니다만, ……”(6,9). 예수님께서 오천 명을 먹이신 기적 이야기는 이렇게 시작됩니다.

이 이야기에서 빵과 물고기를 가진 아이는 예수님을 상징합니다. 자신이 가진 것을 아낌없이 내주시는 모습 때문입니다. 강도를 만나 길에 쓰러진 이를 노새에 태워 여관으로 데리고 가서 여관 주인에게 돈을 건네며 부족하면 돌아와서 갚을 테니 잘 돌보아 달라고 부탁한 착한 사마리아인처럼(루카 10장 참조) 말입니다.

아울러 이 빵 또한 예수님을 상징합니다. 십자가와 성체성사로 드러난 것처럼 예수님께서는 어떠한 능력이 아닌 바로 당신 자신을 내주셨습니다. 내가 가진 무언가를 내주려 한다면 늘 부족할 것입니다. 그러나 나 자신을 내주기 시작한다면, 나의 시간과 사랑, 관심과 돌봄의 손길을 건네기 시작한다면 우리가 사는 세상은 달라지기 시작할 것입니다. 세상 곳곳에서 웃음과 행복의 꽃이 피어나겠지요.

오늘 복음은 “사람들이 보리 빵 다섯 개를 먹고 남긴 조각으로 열두 광주리가 가득 찼다.”(요한 6,13)라고 전합니다. 이는 십자가와 성체성사로 드러나는 예수님과 우리 모두의 부활을, 그 충만한 삶의 신비를 우리에게 보여 줍니다.
(김동희 모세 신부)


205년 5월 3일 토요일 [홍] 성 필립보와 성 야고보 사도 축일

필립보 사도는 갈릴래아의 벳사이다 출신으로, 세례자 요한의 제자였다가 예수님의 부르심을 받고 열두 사도 가운데 한 사람이 되었다.
그는 바르톨로메오로 짐작되는 나타나엘을 예수님께 데려와 사도가 되게 하였다(요한 1,43-51 참조).

성경에 나오는 야고보는 제베대오의 아들과 알패오의 아들이 있는데, 오늘 기념하는 야고보 사도는 알패오의 아들이다.
‘소 야고보’라 불리기도 하는 그는 신약 성경의 「야고보 서간」을 저술하였다. 예수님의 형제라는 야고보(마태 13,55 참조)와 같은 인물인지는 확실하지 않다.

[복음묵상] 요한 14,6-14
<내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도, 너는 나를 모른다는 말이냐?>

“그러나 나는 알고 있다네, 나의 구원자께서 살아 계심을. …… 내 살갗이 이토록 벗겨진 뒤에라도 이 내 몸으로 나는 하느님을 보리라”(욥 19,25-26).

이는 까닭 모를 엄청난 재앙과 처참한 질병의 고통을 겪으면서, 또한 그를 죄인으로 취급하는 주변 사람들의 구구한 억측에 시달리면서 욥이 토해 낸 말입니다. 부조리한 세상에서 희망과 답을 찾지 못한 이들은 이렇듯 간장이 녹아내리도록 하느님 뵙기를 간절히 갈망해 왔습니다.

“주님, 저희가 아버지를 뵙게 해 주십시오. 저희에게는 그것으로 충분하겠습니다”(요한 14,8). 오늘 복음에 나오는 필립보 사도의 청원도 같은 맥락에 있습니다. 예수님께서 대답하십니다. “필립보야, …… 나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다”(14,9).

예수님이 아니시면 그 누가 이렇게 말씀하실 수 있겠습니까? 예수님께서는 자비하신 하느님의 표상이십니다. 예수님으로 말미암아 우리는 하느님께서 그저 두려우신 분이 아니라 사랑이 지극하신 우리 아버지이심을 알게 되었습니다. 예수님의 한평생은 자비하신 하느님을 증거하는 외길 인생이었습니다.

이로써 알게 되는 엄청난 진리가 있습니다. 하느님께서 우리 곁에 오시어 사람이 되시고, 또한 가여운 우리를 위하여 기꺼이 죽음을 맞이하실 만큼 우리 하나하나의 가치가 어마어마하다는 사실입니다. 우리는 허무로 끝나는 덧없는 인생들이 아니라, 하느님께서 목숨까지 내놓으시며 사랑하신 ‘참으로 소중한 당신’, 사랑의 동반자들입니다. 이 같은 하느님의 신비와 인간의 신비를 여러분은 믿습니까?
(김동희 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

성수대와 세례대

성수 찍어 성호 그으며 세례 서약 되새겨


성수대

성수의 의미 : 성수는 사제가 주님의 은총으로 거룩하고 깨끗하게 축성해 종교적으로 사용하는 특별한 ‘물’을 의미합니다. 성수는 하느님께서 우리에게 그리스도와 특별한 관계를 가지도록 요구하심을 알려줍니다. 성수를 찍어 성호를 그을 때마다 이러한 친분관계가 재확인됩니다.

성수의 종류 : 성전 입구 성수반에 담긴 보통 성수와 세례성사에서 쓰이는 세례수, 주님 부활 대축일에 특별한 예식으로 축성되는 부활절 성수 등이 있습니다. 모두 자연수를 축성한 것입니다.

성수의 기원 : 구약 시대부터 유래(탈출 30,18-21), 2세기경 집을 축성하면서 사용한 기록이 있습니다. 동방 교회에서는 4세기경, 서방 교회에서는 5세기경부터 성당에서 보편적으로 사용했다고 알려져 있습니다.

성수대의 기원과 의미 : 바실리카(대성전)의 주랑 현관에 있던 샘으로부터 유래됐습니다. 이 샘은 성전에 들어가는 사람들의 손과 얼굴을 씻는 곳이었습니다. 성수대가 널리 사용된 때는 주일 미사 이전에 신자들에게 성수를 뿌리는 관례인 ‘성수 예절’이 널리 행해지게 된 9세기쯤이었습니다. 성수 예절은 세례에 대한 기억을 되새겨주는 예절입니다. 이는 성전 입구에 놓인 성수대에서 성수를 찍어 성호를 긋는 것으로 대체됐습니다.

성수대의 모양과 위치 : 원형(부활을 의미)과 사각형(그리스도의 무덤)·육각형(그리스도의 죽음)·팔각형(그리스도의 부활)·십자형 등 여러 모양이 있습니다.

성수대는 세례를 기억하며 악의 지배를 끊고 그리스도에게 나아가도록 하는 것이기에 성전 안쪽보다는 입구 또는 밖이 올바른 위치입니다.

세례대

세례대의 의미 : 세례대와 세례수를 보관하는 장소는 특히 중요합니다. 여기서 첫 성사인 세례성사가 집전되며, 신앙인으로 그리스도를 따르며 하느님의 자녀라고 불리기 때문입니다.(요한 1,12; 로마 9,8) 이처럼 세례는 온 그리스도인의 삶의 시작이므로 모든 성당에는 세례소 또는 세례대가 설치돼야 합니다.

세례대의 변천 : 세례대(Baptismal font)는 샘처럼 흐르는(살아있는) 물을 의미합니다. 가장 초기 형태는 사각형이었는데, 점차 육각형·팔각형·십자형으로 변화됐습니다. 그 다음으로 원이나 타원형이 사용됐으며, 6세기에는 네잎 무늬형도 나왔습니다. 십자형과 네잎 무늬형은 동방 교회의 산물로, 서방(이탈리아·프랑스)에선 육각형과 팔각형을 주로 사용했습니다. 세례대가 등장한 배경은 세례 예식이 몸을 물에 담그는 침수례에서 세례수를 붓는 관수례로 변화하면서입니다.

세례대의 모양과 재질 : 세례수를 보관하는 저장 용기인 세례대는 고정돼 있고 청결해야 합니다. 그리스도의 죽음과 부활에 참여하는 상징으로서 알맞아야 하기 때문입니다. 경우에 따라 예비신자의 몸이 충분히 잠길 정도의 크기일 필요가 있습니다. 재질은 다양하나 주로 대리석이나 목재 또는 금속을 조각해 만듭니다. 세례대는 위엄이 있고 아름다우면서도 빛이 넘치는 ‘샘’을 암시해야 합니다.

세례대의 위치 : 공동 세례를 줄 수 있도록 세례대 주변은 넓은 공간이어야 합니다. 세례대를 성전 내부에 만드는 것도 방안입니다. 직사각형 성당이라면 그 정면 좌우 어느 편도 좋습니다. 다만 세례대가 있을 장소는 성전 내부와 확실히 구별되며, 한 단계 낮게 하는 것이 좋습니다. 또 세례성사만을 위해 마련한 자리로서 신자들이 물과 성령으로 다시 태어나는 의미를 지닌 만큼 품위를 갖춰야 합니다.

이학주 기자 ,평화신문



[성물방 소식]

프란치스코 교황님께서 선종하셨습니다.
많은 분들이 명동성당에 조문행렬이 이어지고 있습니다.
저희도 교황님관련 성물을 대폭 할인하는 행사를 진행합니다.
주님~!
주님의 종 프란치스코 가
주님의 자비로 평화의 안식을 얻게하소서, 아멘멘




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