경기도 화성소재 요당리성지




2025년 3월 30일 일요일, 제1035호 소식지입니다.







산불의 피해가 지속된 한 주간입니다.

거센 바람과 함께

번지기 시작한 산불은

진화에 힘쓰는 분들을 위하여

모든 이들이 기도하게 하였습니다.

사순시기에

주님의 은총과 사랑이

피해를 당하신 분들에게

희망과 용기를 북돋아 주시기를

기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 3월 30일 (일) [자] 사순 제4주일

제1독서: 여호 5,9ㄱㄴ.10-12 / 제2독서: 2코린 5,17-21 / 복음: 루카 15,1-3.11ㄴ-32

“ 쥐엄나무 ”

오늘 복음에는 ‘되찾은 아들의 비유’가 나옵니다. 이는 하느님과 백성의 관계를 부자간에 견주며 가르치시려고 예수님이 사용하신 비유로, 구약성경에도 비슷하게 자주 등장하던 것입니다.(탈출 4,22; 이사 1,2; 예레 31,9.20 등) 특히 ‘되찾은 아들의 비유’는 백성의 불충에도 변함없는 사랑으로 끌어안아 주신 하느님 아버지의 모습을 그린 호세아서 11장을 떠올리게 합니다. “에프라임아, 내가 어찌 너를 내버리겠느냐? 이스라엘아, 내가 어찌 너를 저버리겠느냐? ··· 내 마음이 미어지고 연민이 북받쳐 오른다.”(호세 11,8)

이는 또한 쥐엄나무를 유명하게 만들어준 비유이기도 합니다. 아버지의 재산을 미리 받고 탕진한 아들이 돼지치기가 된 뒤 배고픔에 시달리다, 돼지 밥이라도 먹기를 바랐지만 얻지 못했다는 대목 때문입니다. 루카복음에 돼지 밥으로 나오는 ‘열매 꼬투리’가 바로 쥐엄 열매입니다. 이는 쥐엄 열매의 생김새가 콩꼬투리 같아서 우리말 성경에 그렇게 번역된 듯합니다. 쥐엄 열매는 껍질을 먹는데요, 맛은 초콜릿과 비슷하지만 끝맛이 떫어 즐겨 찾는 열매는 아니었습니다. 지금은 건강에 좋다고 찾는 이들이 늘었지만 말입니다.

쥐엄나무는 히브리어로 하루브, 영어로는 캐럽(carob)입니다. 일명 ‘메뚜기 나무’로도 통합니다. 이는 히브리어 ‘하루브’가 메뚜기를 뜻하는 ‘하가브’와 비슷해서 그런 듯합니다. 어떤 이들은 세례자 요한이 먹었다는 마르코복음 1장 6절의 메뚜기를 쥐엄 열매로 보기도 합니다. 늦여름부터 갈색으로 완숙하는 쥐엄 열매는 많은 양을 거둘 수 있으므로, 빈민의 구황작물이자 동물 사료였습니다. 그래서 고대에는 쥐엄나무가 가난의 상징이었지요. 그러다 캐럽(carob)이 캐럿(carat)으로 발전하며 부의 상징으로 뒤집히게 됩니다. 고대에는 쥐엄 열매의 씨가 무게를 재는 단위로 쓰였는데, 이것이 이후 보석의 단위로 신분(?)이 급상승하면서 마태오복음 19장 30절의 말씀처럼 꼴찌가 첫째 된 셈입니다.

다만 쥐엄나무는 인내심을 필요로 하는 나무입니다. 왜냐하면, 일흔 해가 지나야 첫 열매를 볼 수 있기 때문입니다. 쥐엄나무의 이런 특성과 관련된 이야기가 「바빌로니아 탈무드」 타아닛 23ㄱ에 나오는데요, 이는 ‘호니’라고 하는 한 의인에 관한 것입니다. 이야기 안에서 호니는 “주님께서 시온의 운명을 되돌리실 제 우리는 마치 꿈꾸는 이들 같았네”(시편 126,1)라는 구절을 읽습니다. 그러면서 바빌론으로 유배당한 이스라엘(기원전 6세기)의 ‘운명이 바뀌어’ 유배에서 풀려나는 데 일흔 해 걸렸는데(2역대 36,21) 어떻게 그 일이 잠들어 ‘꿈꾸는’ 동안 가능한지 연구하였답니다. 성경을 너무 자구적으로 해석한 사람 같지요?

그러던 어느 날 한 남자가 쥐엄나무를 심는 걸 보고, “그게 열매 맺으려면 얼마나 걸리는지 알고 심느냐?”고 호니가 물었답니다. 그 남자가 70년이라고 답하자 호니는 “당신은 70년을 더 살 자신이 있나 보군요”라고 합니다. 그러자 그가 답합니다. “나는 내 조상이 심은 쥐엄 열매를 먹었소. 이건 내 후손을 위한 거요.” 그 뒤 호니가 밥을 먹고 깜빡 잠들었는데, 깨어 보니 어떤 남자가 열매를 모으고 있더랍니다. 호니가 그를 보고 “이 나무를 심은 사람이냐?”고 물으니, 그의 손자라고 답하였습니다. 그러니까 호니가 잠든 동안 일흔 해가 흐른 셈이죠. 놀란 호니가 집으로 가니, 아무도 그를 호니라고 믿어주지 않았습니다. 이에 호니는 슬퍼하며 하느님께 자비를 청한 뒤 쓰러져 죽었답니다.

이 이야기가 전달하는 교훈은 이렇습니다. 고통스러운 유배에서 구원받기까지 과정은 길어 보이지만, 일단 지나고 나면 꿈을 꾼 듯 쏜살같다는 것입니다. 하지만 그걸 그냥 건너뛰려고 하면 그 안에 담긴 삶과 추억을 모두 잃게 된다는 것이죠. 70년 자란 뒤 열매를 맺는다는 쥐엄나무는 우리에게 ‘인내’라는 소중한 가르침을 전해줍니다.

제1독서에 실린 여호수아기의 말씀도 기다림과 인내의 한 예를 보여줍니다. 이집트 종살이에서 탈출하여 끝날 것 같지 않던 사십 년의 세월을 광야에서 보낸 뒤, 드디어 약속의 땅 가나안으로 이스라엘 백성이 들어온 것입니다. 이런 기다림 끝에 이집트의 ‘수치’를 떨치고 새 땅에서 새 출발을 하게 됩니다. 우리가 “옛것을 넘어 새것이 되도록”(2코린 5,17) 메시아께서 오시기까지, 그래서 “우리가 그리스도 안에서 하느님의 의로움이 되”기까지(2코린 5,21) 구약 시대 내내 기다려야 했던 것처럼 말입니다. 이 세상에 거저 얻을 수 있는 것은 하나도 없습니다.

김명숙 소피아(광주가톨릭대학교 교수) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 3월 30일 월요일 [자] 사순 제4주간 월요일

[복음묵상] 요한 4,43-54
<가거라. 네 아들은 살아날 것이다.>

오늘 복음에서 왕실 관리는 카파르나움에서 멀리 떨어진 카나로 예수님을 찾아옵니다. 그리고 예수님께 카파르나움으로 가시어 죽기 직전인 자기 아들을 고쳐 주십사고 청하였습니다. 이 안타까운 사정을 들으신 예수님께서는 그에게 “너희는 표징과 이적을 보지 않으면 믿지 않을 것이다.”(요한 4,48)라고 대답하셨습니다.

어쩌면 예수님께서 절박한 상황에 있는 왕실 관리에게 표징을 말씀하신 것이 그에게는 요청에 대한 거부로 들렸을 수 있습니다. 그러나 그는 예수님의 대답을 듣고 조금도 위축되거나 실망하지 않고, 다시 한번 예수님께 아들을 살려 달라고 간청하였습니다.

처음에 그는 예수님께서 함께 가셔야만 아들이 나을 수 있다고 믿었습니다. 그런데 예수님께서는 “가거라. 네 아들은 살아날 것이다.”(4.50)라고 말씀하십니다. 예수님께서 함께 가지 않으신다는 뜻이었습니다. 이제 그는 예수님께서 함께 가시지 않더라도 아들은 살 것이라고 믿습니다. 그리고 그 순간 아들은 살아났습니다.

예수님의 대답은 요청에 대한 거절이 아니라, 예수님께서 어떤 분이신지를 제대로 알 기회였습니다. 영적 성장 과정에서 우리는 자신이 바라는 방식대로 하느님께서 답을 주시지 않는다는 생각이 들 때, 하느님께서 우리를 거부하신다는 느낌을 받기도 합니다. 하느님께서는 우리가 바라는 방식이 아니라, 우리에게 필요한 방식으로 사랑을 베푸십니다(마태 7,11 참조). 이 사랑을 알아볼 수 있는 믿음의 은총을 청해야 할 것입니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 4월 1일 화요일 [자] 사순 제4주간 화요일

[복음묵상] 요한 5,1-16
<그 사람은 곧 건강하게 되었다.>

어떤 한 사람이 서른여덟 해나 병을 앓고 있었는데, 그곳에 있는 어느 누구도 그를 돌보아 주지 않았습니다. 정도의 차이가 있을 뿐 저마다 아픈 이들이었기에 다른 이의 아픔이 눈에 들어올 리 없던 것이지요.

모든 이가 같은 희망을 가지고 모여 있는 벳자타 못에서 물이 출렁거릴 때마다 이 사람 또한 온 힘을 다하여 물에 들어가 낫기를 기대하였을 것입니다. 힘이 있어 일어날 수 있었더라면 다른 사람이 먼저 물에 들어갈 때 아쉬워하며 다음을 기약하였겠지만, 이제는 병세가 나아지지 않는 데다가 그 누구도 자신을 도와주지 않으리라는 생각을 하였다면, 그는 희망을 잃고 좌절하였을 것입니다. 그럼에도 그는 여전히 건강을 되찾고 싶은 마음만을 미련처럼 간절하게 붙잡고 있었을 것입니다.

오직 예수님께서만 이 사람에게 관심을 두시고 “건강해지고 싶으냐?”라고 물으신 뒤 “일어나 네 들것을 들고 걸어가거라.”(요한 5,6.8)라고 말씀하십니다. 그 한말씀으로 그는 병이 나아 건강해졌습니다. 연못에 먼저 들어가야만 낫게 되는 것과 달리 예수님께서는 그저 한말씀만 하시어 낫게 하셨습니다.

서른여덟 해나 앓던 이는 예수님의 말씀에 일어날 의지를, 들것을 들 힘을, 그리고 걸어 나갈 용기를 얻어 지금까지 갇혀 있던 삶에서 벗어나 참된 삶으로 갔습니다. 생명을 주는 예수님의 말씀으로 우리도 오랜 아픔과 상처에서 벗어날 수 있습니다. 다만 일어나 나아가려는 의지와 용기를 지닐 때 비로소 예수님께서 우리에게 말씀하신 대로 이루어질 것입니다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 2일 수요일 [자] 사순 제4주간 수요일

[복음묵상] 요한 5,17-30
<아버지께서 죽은 이들을 일으켜 다시 살리시는 것처럼 아들도 자기가 원하는 이들을 다시 살린다.>

“내 아버지께서 여태 일하고 계시니 나도 일하는 것이다”(요한 5,17). “안식일의 주인”(마태 12,8)이신 예수님께서는 세상을 창조하신 그때부터 쉼 없이 일하시는 하느님 아버지처럼 일하십니다. 예수님의 이 말씀은 유다인들이 문제 삼은 안식일이라는 특정한 때에 관한 말씀이면서 또한 예수님께서 하시는 일과 그 방식이 바로 ‘아버지께서 아들에게 보여 주신’(요한 5,20 참조) 그 모습 그대로 하신다는 뜻이기도 합니다.

하느님께서 죽은 이들을 일으켜 다시 살리시는 것처럼 예수님께서도 그리하십니다. 예수님께서 살리시려는 이들은 아버지의 뜻에 따라 당신의 말씀을 듣고 당신을 보내신 분을 믿는 신앙을 간직한 이들입니다. 이들은 안식일 규정에 얽매여 ‘안식일의 주인’도 알아보지 못하고 안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당한 줄도 모르는 유다인들과는 다릅니다(루카 6,6-11 참조).

죽은 글자가 아니라 하느님의 입에서 나오는 살아 있는 말씀을 듣고 믿는 이들에게, 하느님께서는 서른여덟 해나 앓던 이에게 하신 것처럼 그들의 오랜 아픔을 참으로 낫게 하시고 또한 더 큰 일도 이루실 것입니다.

예수님께서는 분명 우리가 ‘건강’해지기를 바라시는 동시에 ‘더 큰 일’을이루고자 하십니다. 이 일들이 이루어지려면 말씀이 우리 안에서 생명력을 잃지 않도록 끊임없이 그 말씀을 실천해야 합니다. “내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.”(마태 9,13)라는 말씀 안에 담긴 하느님의 마음을 헤아리며 규정에 얽매이는 대신 예수님께서 보여 주신 그 모습대로 우리도 말씀을 따라 살도록 합시다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 3일 목요일 [자] 사순 제4주간 목요일

[복음묵상] 요한 5,31-47
<너희를 고소하는 이는 너희가 희망을 걸어 온 모세이다.>

예수님께서는 유다인들에게 “너희는 성경에서 영원한 생명을 찾아 얻겠다는 생각으로 성경을 연구한다.”(요한 5,39)라고 말씀하십니다. 그들은 성경에 대한 지식으로 말미암아 “지혜롭다는 자들” 또는 “슬기롭다는 자들”(마태 11,25)로 여겨졌을 것입니다. 그들이 성경을 연구하며 깨달은 지식은 하느님을 알고 영원한 생명을 얻는 데 도움이 되는 대신 그저 사람에게서 오는 영광을 탐닉하게 하는 수단일 뿐이었습니다. 왜냐하면 그들에게는 하느님을 사랑하는 마음이 없었기 때문입니다.

하느님께서 “지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 [영원한 생명]을 감추시고 철부지들에게 드러내 보이시[는]”(11,25) 까닭은, 교만한 지식이 아니라 겸손한 사랑을 보시기 때문입니다. 유다인들은 성경을 읽으면서 따라오는 사람들의 칭송에 우쭐해진 나머지 자기들끼리 영광을 주고받으며 서로의 얼굴에 금칠을 하고 있습니다.

하느님을 향한 사랑 없이 성경을 읽고 연구하기에 그들이 듣는 수많은 소리 가운데 무엇이 하느님의 음성인지 구별하지 못하고, 그들이 보는 수많은 것들 가운데 하느님을 제대로 알아보지 못합니다. 그래서 날마다 연구하던 성경의 말씀, 그 말씀이 사람이 되신 예수님을 마주하고도 알아 뵙지 못합니다.

우리가 성경을 읽는 이유는 그 안에서 우리를 영원한 생명으로 초대하시는 주님을 만날 수 있기 때문입니다. 그 초대에 응답하는 가장 바른 자세는 바로 하느님을 향한 겸손한 사랑입니다. 그 사랑을 지닐 때 성경은 공부해야 하는 대상이 아니라 하느님을 만나는 곳이 될 것입니다.
(안동훈 안드레아 신부)


2025년 4월 4일 금요일 [자] 사순 제4주간 금요일

[복음묵상] 요한 7,1-2.10.25-30
<그들은 예수님을 잡으려고 하였다. 그러나 그분의 때가 아직 오지 않았다.>

예루살렘에서 예수님을 목격한 주민들 가운데 몇 사람이 “메시아께서 오실 때에는 그분이 어디에서 오시는지 아무도 알지 못할 터인데, 우리는 저 사람이 어디에서 왔는지 알고 있지 않습니까?”(요한 7,27) 하고 말하며 예수님께서 메시아일 리가 없다고 말합니다.

이들은 ‘수석 사제들과 백성의 원로들’을 “그들”(7,25)이라고 부르며, ‘그들’이 예수님을 죽이려 한다는 것을 알고 있다는 데서 ‘그들’과 같은 생각을 지닌 부류라고 판단해 볼 수 있습니다. 이들은 메시아가 어디에서 오는지 아무도 알지 못한다는 잘못된 지식에 기대어 예수님을 인정하려 들지 않습니다.

그렇지만 성경에는 메시아께서 유다 땅 베들레헴에서 태어나실 것이라는 기록이 있습니다. 그런데 바리사이들과 율법 학자들의 누룩을 조심하고 경계하기는커녕, 오히려 그 영향으로 예수님을 바로 보지 못하고 잘못된 지식으로 그분을 메시아라고 하는 증언까지 거부하고 있습니다.

예수님께서는 유다인들이 당신을 거부하고 죽이려 한다는 것을 아시면서도 공공연하게 큰 소리로 성전에서 가르치십니다. 세례자 요한의 두 제자는 “와서 보아라.”(1,39)라는 말씀을 듣고 편견이나 왜곡된 시선이 아닌 그저 있는 그대로 와서 보고 처음으로 예수님을 메시아로 고백합니다.

예수님께서는 우리가 당신을 볼 수 있도록 숨으시지 않고, 들을 수 있도록 공공연하게 큰 소리로 말씀하십니다. 그분을 보고 그분의 말씀을 듣는 데 걸림돌이 무엇인지 살펴 마음을 그분께로 돌려야 하겠습니다.
(안동훈 안드레아 신부)


205년 4월 5일 토요일 [자] 사순 제4주간 토요일

[복음묵상] 루카 18,9-14
<메시아가 갈릴래아에서 나올 리가 없지 않은가?>

오늘 복음은 예수님을 끌고 와야 하는 죄인으로 여기는 수석 사제들과 바리사이들이 이스라엘 백성들을 어떻게 생각하고 있는지를 잘 보여 줍니다. 모세의 자리에 앉아 있는 수석 사제들과 바리사이들은 무엇보다도 하느님의 백성을 율법에 따라 돌보아야 할 책무를 지닌 이들입니다.

그러나 권력의 맛을 본 그들은 ‘주님의 길’을 곧게 내는 준비보다는 자신을 위한 길을 탄탄히 하는 데 힘을 쏟습니다. 그들은 예수님의 말씀을 듣고 그분을 예언자라고 말하며 메시아로 고백하는 이들, 자신들과 생각을 달리하는 이들이 율법을 모른다고 매도하며 저주받은 자들이라고 낙인을 찍어 버립니다.

그리고 그들만큼 율법을 잘 아는 니코데모가 “우리 율법에는 먼저 본인의 말을 들어 보고 또 그가 하는 일을 알아보고 난 뒤에야, 그 사람을 심판하게 되어 있지 않습니까?”(요한 7,51) 하고 말하자, 그에게 성경에 대한 이해가 부족하다고 비아냥거립니다.

어떠한 말도 들으려 하지 않는 완고한 마음이 그들을 양들에게 관심이 없는 삯꾼이 되게 합니다. 그래서 정치권력과 율법의 권위를 이용하여 하늘 나라에 “들어가려는 이들마저 들어가게 놓아두지 않[습니]다”(마태 23,13). 그렇지만 그들이 아무리 애쓴들 예수님의 말씀을 결코 막을 수 없습니다.

성전에서 가르쳤던 그 어떠한 사제들이나 율법 학자들과 달리, 예수님을 잡으라는 명령을 받은 성전 경비병들은 그분의 말씀을 “새롭고 권위 있는 가르침”(마르 1,27)으로 받아들입니다. 성전 경비병들처럼 우리도 완고한 마음에서 벗어나 그분의 말씀을 듣고 회개한다면, 우리 안에서 하느님께서 일으키실 놀라운 일들을 기대해 볼 수 있을 것입니다.
(안동훈 안드레아 신부)



[생활과 함께하는 교리]

금육과 단식, 어떻게 생각하세요?

가톨릭신문·서울대교구 가톨릭 인터넷 ‘굿뉴스’ 공동
응답자 65%, “매주 금육 지키려 노력한다” 답변

3월 가톨릭POLL 설문 결과, 응답자의 12%가 매주 금육재를 지키고 있으며, 지난 재의 수요일(3월 5일)에 47%가 단식재를 지킨 것으로 나타났다.

‘가톨릭POLL’은 교회 내 여론에 귀 기울이고 친교와 소통의 장을 마련하고자 가톨릭신문과 서울대교구 가톨릭굿뉴스가 공동기획한 설문조사다. 3월 6~21일 ‘금육과 단식, 어떻게 생각하세요?’를 주제로 진행한 가톨릭POLL 3월 설문에는 1027명이 참여했다.

조사결과 절반이 넘는 응답자(65%)가 매주 금육을 지키거나 지키려고 노력하고 있었으나, 응답자 4명 중 1명은 금육을 지키지 않거나, 신경 쓰지 않는 것으로 나타났다.

금육을 지키려 하지만 가끔 고기를 먹는다는 답변이 343명(33%)으로 가장 많았고, 지키려 하지만 잘 안 지킨다는 답변이 206명(20%)으로 그 뒤를 이었다. 매주 금요일 반드시 금육을 지킨다는 응답은 126명(12%)이었다.

반면, 금육을 알고 있지만 지키지 않는다는 답변이 173명(17%)이었고, 금요일마다 금육인 것을 몰랐다는 이들도 62명(6%)으로 나타났다. 원래 채식을 하기 때문에 금육을 신경 쓰지 않는다는 답변도 21명(2%) 있었다.

지난 재의 수요일에 단식재를 준수했는지를 묻는 질문에는 481명(47%)이 지켰다고 응답했다. 단식재를 알았지만 못 지킨 사람은 309명(30%)이었고, 단식재를 몰라서 못 지켰다는 응답도 110명(11%)있었다.

신자들은 대부분 금육과 단식을 내 신앙에 도움이 되며, 기도와 같은 행위로 인식하고 있었다.

응답자들은 금육재에 대한 생각으로 신앙 성장에(30%), 어려운 이웃을 돕는데(19%), 생태에(19%) 도움이 된다고 생각하는 이들이 많았다. 이어 의무감 때문에 불편하다(16%), 현대 사회와 맞지 않다(10%), 채식과 비슷하다(6%) 순으로 응답했다.

단식재에 관해서는 기도와 비슷하다(41%), 어려운 이웃을 돕는데 도움이 된다(19%), 마땅히 바쳐야 할 고행이다(18%), 단식재의 의무감 때문에 마음이 불편하다(10%), 다이어트나 건강에 도움이 된다(8%), 현대사회에는 맞지 않는 행위다(4%) 순으로 생각을 나타냈다.

그럼에도 응답자의 대부분은 이번 주님 수난 성금요일(4월 18일)에 단식과 금육을 실천할 계획이라고 밝혔다.

응답자 중 650명(63%)은 성금요일에 단식과 금육을, 211명(21%)은 단식은 어렵지만 금육은 실천하겠다고 응답했다. 금육/단식 대상자가 아니더라도 기도, 희생, 애덕실천 등으로 동참하겠다는 응답도 137명(13%)에 달했다. 다만 응답자의 3%는 단식·금육을 하지 않겠다고 답했다.

이승혼 기자 ,가톨릭신문



[성물방 소식]

4월부터 부활용품을 준비예정입니다.

부활 준비에 필요한 품목으로 진행하겠습니다.




상호명:임마누엘/대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호,
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호
☎02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr" 입니다.