전북 익산소재 금마성당


2025년 3월 16일 일요일, 제1033호 소식지입니다.






계절의 변화를 옷에서 부터 느낍니다.

어느새인가

두꺼운 외투 안의 옷들이

점차 한 두개씩 엷어지고 있습니다.

우리의 허물도

이처럼

하나 둘씩 벗길 수 있는

사순시기가 되길 바랍니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 3월 16일 (일) [자] 사순 제2주일

제1독서 창세 15,5-12.17-18 / 제2독서 필리 3,17-4,1 / 복음 루카 9,28ㄴ-36

“이는 내가 선택한 아들이니 너희는 그의 말을 들어라.”

“회개하고 복음을 믿어라”, “사람아, 너는 먼지이니, 먼지로 돌아갈 것을 생각하여라”는 말씀과 더불어 머리에 재를 얹으며 시작한 사순 시기가 벌써 열흘이 지나가고 있습니다.

하느님께서는 당신께 온전한 믿음을 두는 아브람(아브라함)을 의로운 이로 인정하시며 말씀하십니다. ‘하늘을 쳐다보아라. 셀 수 없는 하늘의 별들만큼 너의 후손이 저렇게 많아질 것이다.’(창세 15,5 참조), “나는 주님이다. 이 땅을 너에게 주어 차지하게 하려고, 너를 칼데아의 우르에서 이끌어 낸 이다”(창세 15,7)라고 아브람에게 ‘후손과 땅’을 약속하십니다.

“주 하느님, 제가 그것을 차지하리라는 것을 무엇으로 알 수 있겠습니까?”(창세 15,8)라고 여쭈어보는 아브람에게 하느님께서는 삼 년 된 암송아지와 암염소와 숫양 각 한 마리를 반으로 잘라 마주 보게 하고, 산비둘기와 집비둘기 각 한 마리는 자르지 않고 바치도록 하십니다. 그리고 그 사이로 연기 뿜는 화덕과 타오르는 횃불이 지나가게 하시는 신비로운 표징으로 아브람의 제물을 받아들이십니다.

아브람이 믿음으로 하느님께 ‘후손과 땅’의 축복을 약속받았듯이 우리도 주님께 대한 온전한 믿음으로 하느님의 축복을 받을 수 있습니다. 우리에게 당신의 축복, 영원한 생명을 주시기 위해 수난의 길을 마다하지 않으신 예수 그리스도께 대한 믿음으로 축복을 받을 수 있습니다.

기도하시러 산에 오르신 예수님, 기도 중에 얼굴 모습이 달라지고 의복이 하얗게 변한 예수님께서는 모세와 엘리야와 함께 “예루살렘에서 이루실 일, 곧 세상을 떠나실 일”(루카 9,31)에 대해 말씀을 나누십니다. 이 신비로운 광경에 할말을 잃은 제자들에게 하느님께서 구름 속에서 말씀하십니다. “이는 내가 선택한 아들이니 너희는 그의 말을 들어라.”(루카 9,35)

사도 바오로는 필리피 신자들에게 예수 그리스도께 대한 확고한 믿음을 지닌 자신을 본받으라고 말씀하십니다. “다함께 나를 본받는 사람이 되십시오.”(필리 3,17) 그러면서 그리스도 십자가의 원수로 살아가는 사람들, 이 세상 것만 생각하는 사람들은 멸망에 이를 것이라고 경고하십니다. 한편, 믿는 우리에게는 ‘하늘의 시민’(필리 3,20)으로서 구세주 예수 그리스도를 믿고 그분이 다시 오실 것을 고대하라고 권유하십니다.

우리는 매년 성탄을 맞으며 아기 예수님의 오심을 기뻐하며 동방의 세 박사가 황금과 유향과 몰약을 선물하였듯이 각자 자신의 선물을 준비합니다. 마찬가지로 우리 신앙의 근원이 되는 예수님의 부활을 기다리며 ‘부활하신 주님께 드릴 선물’을 충실히 준비하였으면 합니다. 자선과 기도와 단식의 삶이 부활을 맞이하는 충실한 신앙생활이 될 것입니다.

그렇지만 단순히 자신의 주머니를 비우는 자선이 아니라, 세상의 기준에 따라 애착하거나 집착하는 것을 비우는 자선이어야겠습니다. 또한 기도하며 하느님을 기억하고, 하느님께 의탁함으로써 삶 안에서의 근심, 걱정, 분심을 내려놓아야겠습니다. 그리고 일상의 음식만을 절제하는 단식이 아니라, 하느님에게서 멀어지게 만드는 인간적 본능을 비우는 단식이어야겠습니다.

이러한 준비의 삶을 스스로 확인하며, 노력할 수 있는 구체적인 실천이 이루어졌으면 합니다. 부끄럽지만 저의 사순 시기 동안의 부활 선물 준비 체험을 나누고 싶습니다. 저는 사순 시기가 시작되면 커피 단식을 십여 년째 실천하고 있는데, 커피 단식의 절약분으로 이웃 나눔을 하고 있습니다. 하루에 2~3잔의 커피를 마시는 저로서는 처음 시작한 해에는 커피 단식이 너무나 힘들었지만 해가 거듭될수록 한결 어려움을 덜 느끼는 것이 좋은 지향과 실천에 대한 주님의 손길이 아닌가도 생각해 봅니다.

또한 몇 년 전부터는 음주 단식도 실천하고 있습니다. 커피 단식 외에도 무엇인가를 더 실천하면 좋겠다고 생각하던 저에게 평소 술을 즐기는 지인이 놀랍게도 사순 시기만 되면 술을 끊는 모습이 동기 부여가 되었습니다. 건강도 챙기고 이웃 나눔도 할 수 있으니, 일석이조라는 느낌입니다.

이렇게 사순 시기를 맞아 무엇을 안 한다는 것도 좋지만, 부활 선물을 준비하며 무엇을 한다는 것이 좋겠다는 마음이 들어 최소한 하루에 세 번 감사의 표현을 하는 것을 실천하고 있습니다. 우리는 하느님에게서 온 사람들입니다. 그리고 하느님에게로 돌아갈 사람들입니다. 그러므로 각자 자신의 인생 여정, 특히 올 사순 시기를 더욱 아름답게 가꾸면 좋겠습니다.

조성풍 아우구스티노 신부(서울대교구 주교좌명동본당 주임) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 3월 17일 월요일 [자] 사순 제2주간 월요일

[복음묵상] 루카 6,36-38
<용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다.>

오늘 복음에서 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.”(루카 6,36)라고 말씀하신 예수님께서는 자비로움을 실천하려면 남을 심판하거나 단죄하지 말고 용서하라고 이르십니다.

그리고 모범을 보여 주셨습니다. 그분께서는 당신을 십자가에 못 박은 이들을 심판하시거나 단죄하시지 않고, 십자가에서 돌아가셨습니다. 그러나 이 여정 안에서 우리가 하느님의 자비하심을 알아차리기는 결코 쉽지 않습니다.

하느님의 자비하심을 이해하는 데 바오로 사도가 회심하는 과정이 도움이 될 것 같습니다. 바오로 사도는 회심하기 전까지 십자가 죽음의 신비를 이해하지 못하고, 예수님을 박해하였습니다. 그런 바오로를 하느님께서는 심판하시거나 단죄하시지 않고 용서하셨습니다. 바오로는 죄인인 자신에게 베푸신 하느님의 자비를 체험하였습니다.

그리고 이 체험으로 배반자 이스라엘이 자기 잘못을 깨닫고 돌아오기만을 기다리셨던 하느님의 자비(예레 3,12-13 참조)와 예수님의 십자가 죽음에 담긴 신비를 이해하게 되었습니다(로마 11,32 참조).

예수님께서 말씀하신 하느님의 자비하심을 이해하려면 우리에게 베푸시는 하느님의 자비를 먼저 체험해야 합니다. 이를 위해서는 남을 판단하거나 단죄하는 것을 의식적으로 멈추고 자신을 돌아보는 데 집중하도록 노력해야 합니다. 이는 상대에게 잘못이 없다고 인정하는 것과는 다릅니다.

모든 것을 자기중심적으로만 보려는 우리의 한계를 먼저 인정해야 합니다. 그리고 하느님의 시선으로 다른 이들을 바라보고자 노력합시다. 우리는 무엇보다도 겸손의 은총을 청해야 합니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 18일 화요일 [자] 사순 제2주간 화요일

[복음묵상] 마태오 23,1-12
<그들은 말만 하고 실행하지는 않는다.>

예수님께서는 모세가 하였던 것처럼 스승의 구실을 하는 사람이 필요하다는 것을 알고 계셨습니다. 그래서 예수님께서는 군중과 제자들에게, 율법 학자들과 바리사이들이 모세의 자리에 앉아 있으니 그들이 말하는 것은 다 듣고 실행하라고 하십니다. 사람들은 실제로 그들의 말을 따랐습니다.

그런데 이처럼 사람들이 자신들의 말을 듣고 실행하자, 율법 학자들과 바리사이들은 가르침의 권위가 자신들에게 있다고 생각하였던 것 같습니다. 그들의 모습을 보면서 비유 하나가 생각났습니다. 예수님께서 나귀를 타시고 예루살렘에 입성하실 때 많은 사람이 환호하자, 나귀가 등에 예수님을 태우고 있다는 사실을 잊은 채 사람들이 자신을 반기는 줄 알고 우쭐해하였다는 이야기 말입니다.

예수님께서는 율법 학자들과 바리사이들에 대하여 이야기하시면서, 사람들이 자신을 스승이나 선생, 또는 아버지라고 부르기 시작하면, 의도적으로라도 자신을 낮추라고 말씀하십니다. 그때가 바로 겸손해야 할 때이기 때문입니다. 만일 율법 학자들과 바리사이들이 스스로 겸손해야 할 때를 알아차렸다면, 그토록 오만하게 굴지는 않았을 것입니다. 그러나 이미 오만해진 율법 학자들과 바리사이들은 다른 사람에게 부당한 요구를 하면서도, 그것이 잘못이라고 인식하지 못합니다.

예수님께서는 “어린이처럼 자신을 낮추는 이가 하늘 나라에서 가장 큰 사람”(마태 18,4)임을 기억하라고 말씀하십니다. 철저하게 자신을 돌아보고 겸손해지려는 태도는 다만 율법 학자들과 바리사이들에게만 요구되는 것은 아닙니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 19일 수요일 [백] 복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일

다윗 가문의 요셉은 갈릴래아의 나자렛에서 목수로 일하는 의로운 사람이었다(마태 13,55; 1,19 참조).
그는 같은 나자렛에 살고 있던 마리아와 약혼하였는데, 함께 살기도 전에 마리아가 성령으로 말미암아 예수님을 잉태한다. 이러한 사실을 몰랐던 요셉은 파혼하기로 작정하며 고뇌하지만, 천사를 통하여 하느님의 뜻을 깨닫게 되고 마리아를 아내로 맞아들였다.
이로써 요셉 성인은 성가정의 수호자가 되어 예수님과 성모님을 보호하는 역할을 훌륭하게 수행하였다. 또한 성인은 임종하는 이의 수호자며 거룩한 교회의 보호자다.

[복음묵상] 마태오 1,16.18-21.24ㄱ
<요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 하였다.>

히브리인들의 문화에서 약혼은 혼인에 포함된 중요한 과정입니다. 일단 약혼하면 남편과 아내로 불릴 수 있었습니다. 그러나 정식으로 혼인할 때까지, 적어도 일 년은 남녀가 각자 자신의 집에 머물렀습니다. 그러한 상황에서 자기와 함께 살지 않았던 마리아가 잉태하였다는 것은, 요셉의 처지에서는 마리아가 율법에서 금하는 행동을 하였다고 생각할 수밖에 없었습니다.

성경은 요셉이 의로운 사람이라고 전합니다. 히브리인에게 ‘의롭다’는 말은 곧 율법을 곧이곧대로 지키는 것을 뜻합니다. 율법에 따르면 요셉은 마리아가 잉태한 사실에 실제로 마리아에게 죄가 있는지 따져 보았어야 합니다(신명 22,23-27 참조).

그러나 요셉은 의로운 사람이었음에도 율법에 따라 마리아의 죄를 따져 묻는 대신, 마리아가 잉태한 사실을 세상에 드러내지 않기로 합니다. 어쩌면 요셉은 마리아의 잉태 과정에 율법에서 금하는 죄가 있으면 어쩌나 걱정하였을 수 있습니다.

그리고 그 사실을 마주할 용기가 없었는지 모르겠습니다. 주님의 천사는 이러한 요셉이 하느님 구원의 신비를 꿈에서 마주하고, 이미 자신이 하느님 구원의 역사 안에 있다고 깨달을 기회를 주셨습니다. 우리의 영적 여정에서도 자신의 상황을 마주하지 못하고 요셉처럼 외면하고 싶을 때가 있습니다.

우리가 차마 용기가 없어 외면하고 있는 우리의 외적인 상황과 내적인 상태를 바라볼 기회가 온다면, 요셉 성인처럼 그 안에 함께하시는 하느님의 자비에 겸손하게 머물 수 있는 은총을 청해야 할 것입니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 20일 목요일 [자] 사순 제2주간 목요일

[복음묵상] 루카 16,19-31
<너는 좋은 것들을 받았고, 라자로는 나쁜 것들을 받았다. 그래서 그는 이제 여기에서 위로를 받고 너는 고초를 겪는 것이다.>

오늘 복음은 저승에 간 부자의 이야기로, 우리에게 생각 거리를 전합니다. 저승에서 고통을 받던 부자는 처음에는 자기 처지에만 집중하고, 자신의 고통을 해결해 달라며 소리 지릅니다. 그러나 자신이 고초를 겪어야만 한다는 사실을 받아들이고 나서는 자기 형제들이 자신과 같은 상황에 놓이지 않게 해 달라고 부탁합니다.

관심의 대상이 자신에서 형제들로 바뀐 것입니다. 그리고 부자는 형제들에게 죽은 사람이 살아서 가지 않으면 그들이 회개하지 않을 것임을 깨닫습니다.

부자는 저승에서 고초를 겪으면서 자신이 어떻게 살았는지 알게 됩니다. 부자가 즐겁고 호화롭게 사는 동안, 그의 대문 앞에 가난한 라자로가 종기투성이의 몸으로 누워 있었습니다. 심지어 부자의 식탁에서 떨어지는 것으로라도 배를 채우기를 바랐습니다. 만일 부자가 가난하고 병든 라자로에게 마음을 썼더라면, 자신이 누리고 있는 모든 것이 하느님께서 주신 것임을 깨달았을 것입니다. 그런데 부자는 라자로가 자기 주위에 있다는 사실조차 몰랐습니다.

예수님께서는 부유한 사람들이 불행하다고 하십니다. 그리고 그것은 그들이 이미 위로를 받았기 때문이라고 말씀하십니다(루카 6,24 참조). 부자는 자신의 재물로 위로를 받는 데 만족하였습니다. 부자는 날마다 즐겁고 호화롭게 사는 것으로 위로받고, 더는 주위를 둘러볼 생각을 하지 않았습니다.

부자가 저승에서 겪는 고초는 하느님을 본받아 사랑을 실천할 기회가 있었음에도 이를 깨닫지 못하고 살았다는 뉘우침의 다른 표현입니다. 살아 있는 형제들이 늦기 전에 하느님의 사랑을 실천하기를 바라는 부자의 마음이 우리에게도 전해져야 합니다.
(한창현 모세 신부)


2025년 3월 21일 금요일 [자] 사순 제2주간 금요일

[복음묵상] 마태오 21,33-43.45-46
<저자가 상속자다. 자, 저자를 죽여 버리자.>

예수님께서 수석 사제들과 백성의 원로들에게 비유를 들어 말씀하신 까닭을 살펴보려면 오늘 복음의 앞 이야기로 돌아가 보아야 합니다. 수석 사제들과 백성의 원로들은 예수님께 “당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 그리고 누가 당신에게 이런 권한을 주었소?”(마태 21,23)라고 물었습니다. ‘이런 일’이란 성전 정화 사건(21,12-17 참조)을 가리킵니다. 오늘 복음은 그 대답 가운데 일부입니다.

수석 사제들과 백성의 원로들이 예수님께 무슨 권한으로 이런 일을 하시는지 묻지만, 그 권한이 어디에서 왔는지가 정말 궁금한 것은 아니었습니다. 속으로는 성전을 관리하는 권한은 자신들에게 있음을 강조하며, 예수님께서 성전에서 하신 행동을 비난하고 싶었던 것입니다. 그들의 마음을 아시고 예수님께서는, 포도밭의 소출은 주인의 것이 분명한데도 자신들이 포도밭의 주인이 되려고 하는 악한 소작인의 모습을 비유로 들려주십니다.

그리고 수석 사제들과 백성의 원로들에게 이러한 상황이라면 포도밭 주인이 어떻게 해야 하는지 대답해 보라고 하십니다. 수석 사제들과 백성의 원로들은, 포도밭 주인이 악한 소작인들을 주저 없이 없애 버려야 한다고 대답합니다.

예수님께서는, 수석 사제들과 백성의 원로들이 악한 소작인들처럼 이스라엘 민족의 주인인 하느님의 자리를 차지하고 있었음을 스스로 깨닫기를 바라신 것 같습니다. 그 뒤의 이야기를 보면, 예수님께서는 깨닫지 못하는 그들에게 계속해서 비유를 들어 말씀하십니다(22,1 참조). 예수님께서는 그들이 깨닫기를 진심으로 바라셨던 것 같습니다. 그 누구도 포기하실 수 없었던 예수님의 마음을 봅니다.
(한창현 모세 신부)


205년 3월 22일 토요일 [자] 사순 제2주간 토요일

[복음묵상] 루카 15,1-3.11ㄴ-32
<너의 아우는 죽었다가 다시 살아났다.>

신앙생활을 중단한 이들과 대화하다 보면, 가끔 이러한 말을 듣습니다.

‘신앙생활을 다시 시작하기가 두렵다. 평소에 상황이 좋을 때는 하느님을 찾지 않다가, 상황이 어려워지니까 하느님을 찾는 것 같아 양심에 걸린다.’ 또는 ‘지금은 상황이 어려워서 하느님을 찾더라도, 다시 상황이 좋아지면 하느님을 찾지 않을 것이 분명하다. 그러니 아예 신앙생활을 다시 시작하기를 포기한다.’는 말입니다.

그럴 때, 오늘 복음에 나오는 두 아들과 아버지의 이야기를 들려줍니다. 작은아들은 순수하게 아버지가 좋아서 돌아온 것이 아닙니다. 배고픔을 해결할 수 있는 가장 확실한 방법이었기에 돌아온 것입니다.

큰아들은 아버지와 함께 있었지만 아버지는 자신에게 일을 시키는 사람이고 자신은 아버지의 종일 뿐이라고 생각하고 있었습니다. 작은아들이 어떤 마음으로 돌아왔는지, 그리고 큰아들이 어떤 마음으로 아버지와 함께하였는지에 상관없이 아버지는 두 아들을 받아들였습니다. 이것이 바로 하느님의 자비입니다.

프란치스코 교황께서는 하느님의 자비를 다음과 같이 말씀하십니다. “하느님의 자비와 용서는 정의를 넘어섭니다. 정의를 깎아내리거나 쓸데없는 것으로 여겨서가 아닙니다. 죄를 지은 사람은 벌을 받아야 합니다.

그러나 이는 회개의 시작이라는 점을 기억하십시오. 하느님께서는 정의를 거부하지 않으십니다. 오히려 큰 차원에서 정의를 뛰어넘으십니다”(『아버지처럼 자비로워지십시오』, 생활 성서사, 48면). 우리는 정의에 묶여서 하느님의 자비를 외면하기도 합니다. 두 아들의 아버지는 참된 정의를 뛰어넘는 하느님의 자비를 보여 주고 있습니다. 자비하신 하느님께서는 우리를 언제나 기다리십니다.
(한창현 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

한국교회에만 있는 ‘판공성사’…“기쁘게 참여해야”

한국교회는 주님 부활 대축일과 주님 성탄 대축일을 앞두고 신자들에게 의무적으로 고해성사를 받도록 하고 있다. 참회와 화해를 통해 일상을 돌아보며 주님의 부활과 성탄을 준비하는 것이다. 반면 정해진 기간에 의무적으로 성사를 봐야 한다는 부담은 참여 비율을 낮추는 요인으로 작용하기도 한다. 판공성사에 대한 궁금증을 풀어보며 부담을 덜고 기쁜 마음으로 부활을 기다리면 어떨까.

Q. 다른 나라에도 판공성사가 있나요?

A. 판공성사 제도는 우리나라에만 있다. 박해 시기에 신앙을 점검하고 하느님과 보다 가까운 신앙생활을 하고자 했던 신앙 선조들의 노력에서 그 유례를 찾을 수 있다. 천주교 신자가 지켜야 할 네 가지 법규인 ‘성교사규’(聖敎四規)는 ▲주일과 의무 축일을 지키고 미사에 참례할 것 ▲지정된 날에 금식재와 금육재를 지킬 것 ▲해마다 한 번은 고해성사를 받을 것 ▲1년에 한 번 부활시기에 영성체를 할 것을 규정하고 있다. 세 번째 법규에 나오는 고해성사가 판공성사다.

사제 수가 적었던 박해 시기와 박해 직후, 공소의 신자들은 1년 중 2번 사제를 만날 수 있었다. 봄과 가을에 사제들이 공소를 방문하는 판공 때다. 세례성사는 사제를 대신해 평신도가 집행할 수 있었지만, 성체성사, 병자성사, 그리고 고해(판공)성사는 사제 없이 불가능했기 때문에 당시 신자들은 애타게 이 시기를 기다렸다. 판공 때 공소를 방문한 사제들은 신자들이 그동안 신앙생활을 잘 지켜왔는지를 파악하기 위해 일종의 교리시험을 실시했다. 시험을 본 신자들은 고해성사를 받고 사제가 집전하는 미사에 참례할 수 있었다. 그래서 판공은 ‘힘써 노력하여 공을 세운다’(辦功)와 ‘공로를 헤아려 판단한다’(判功)는 의미를 모두 사용한다.

Q. 판공성사는 대림·사순 시기에만 드려야 하나요?

A. 판공성사 기간 이후에 고해성사를 하는 신자들도 판공성사를 한 것으로 인정된다. 이는 2015년 주교회의 추계 정기총회에서 결정된 것으로, 판공성사 기간에 성사를 받지 못하더라도 신자들이 부담감을 갖지 않도록 유연성을 부여한 조치다.

고해성사의 의무에 대해서 「한국 천주교 사목지침서」에는 “모든 신자는 일 년에 적어도 한번은 고해성사를 받고 영성체를 해야 한다. 이 영성체는 원칙적으로 부활 시기에 이행돼야 한다. 우리나라에서는 이 시기를 재의 수요일부터 삼위일체 대축일까지로 연장하고 있으므로 이 때에 맞춰 판공 고해성사도 집전해야 한다.”(제 90조 1항)고 규정하고 있다. 아울러 2항에서는 “부활 판공성사를 부득이한 사정으로 위의 시기에 받지 못한 신자는 성탄 판공 때나 다른 때에라도 받아야 한다”고 설명한다.

판공성사는 교회가 신자들의 신앙생활을 돕고 신앙생활 지표를 파악하기 위한 것이기 때문에 반드시 소속 본당이 아니어도 상황에 따라 타 본당이나 몇몇 교구에 설치된 상설고해소를 방문해 성사를 볼 수도 있다. 이 경우 판공성사표에 해당 본당이나 상설고해소의 도장 날인 혹은 서명 등을 받는 방법으로 판공성사를 본 사실을 확인받은 후 소속 본당에 제출하면 교적에 정상적으로 기입된다.

판공성사를 3년 이상 거르면 냉담교우로 분류되므로 판공성사에 성실히 임해야 하며 판공성사 기간에 가깝게 고해성사를 이미 보았거나 특별한 사유로 판공성사를 보기 힘든 경우에는 본당 사제와 미리 상의해 적절한 조치를 받는 것이 바람직하다.

Q. 코로나19 팬데믹 때 고해성사를 보지 않고 사죄를 받았는데요. 언제 일괄 사죄가 가능한가요?

A. 교회법 제961조는 “개별적 고백 없이 한꺼번에 여러 참회자들에게 일괄적으로 사죄가 베풀어질 수 없다”는 것을 원칙으로 하지만 두 가지 예외를 두고 있다. ▲박해나 전염병, 전쟁이나 긴급한 재해 등의 위급한 상황에서 사제가 참회자의 개별적인 고백을 들을 수 있는 충분한 시간이 없을 때 ▲‘중대한 필요’가 있을 때, 즉 많은 수의 참회자들이 있고 한 사제나 여러 사제가 적절한 시간에 참회자의 고백을 들을 수 없으며, 참회자가 자신의 탓 없이 오랜 시간 성사의 은총과 영성체를 받지 못하는 경우 일괄 사죄가 가능하다. 두 번째 경우와 관련해 일괄 사죄가 베풀어질 수 있는 상황인지의 여부는 교구장 주교가 판단한다.

현재 한국교회에서는 부활 성탄 판공이 일괄 사죄의 이유에 해당되는 상황이 아니라고 보기 때문에 일괄 사죄를 허락하고 있지 않다. 이는 “큰 축제나 순례 때 있을 수 있는 참회자들의 회중이 많다는 이유만으로는 고해 사제들이 부족하더라도 충분한 필요로 간주되지 아니한다”(「교회법」 961조 1항 2호)는 규정에 따른 것이다.

하지만 코로나19 위험으로 개별 고해가 어려웠던 2020년 사순 시기 때 각 교구는 ‘일괄 고백과 일괄 사죄’를 권고했다. 교황청 내사원에서도 같은 해 3월 20일자 교령을 통해 ‘실제 상황의 심각성’ 때문에 ‘개별 고백을 먼저 하지 않고’, 한꺼번에 여러 신자들에게 일괄 사죄를 베풀 수 있다고 밝혔다.

「한국 천주교 사목지침서」는 일괄 사죄에 대해 “전시나 천재지변, 또는 많은 사람이 갑자기 동시에 죽을 위험이 있는 경우에는 일괄적으로 죄를 사할 수 있다. 그 밖의 경우에는 교구장의 허가를 받아야 한다.”(제96조)고 규정하고 있다. 따라서 바이러스 감염으로 다수의 목숨이 위험할 수 있었던 코로나 팬데믹 시기에는 예외적으로 일괄 사죄를 진행한 것이다.

Q. 판공성사를 받기 전에 무엇을 준비해야 하나요?

A. 판공성사를 받기 전에 먼저 자신의 죄를 알아내기 위한 성찰이 필요하다. 조용히 생각하는 시간을 통해 자신이 지은 죄를 천천히 알아낸다. 그리고 고해성사의 가장 본질적인 요소인 통회(痛悔), 즉 내가 지은 잘못이 하느님께서 원하시는 참된 내가 되는 과정에 얼마나 해가 됐는지 헤아려 봐야 한다. 통회가 판공성사의 중요한 요소인 이유는 죄의 고백했더라도 통회하는 마음이 없다면 죄를 용서받을 수 없기 때문이다.

통회를 한 뒤에는 다시 죄를 범하지 않겠다는 결심인 정개(定改)가 필요하다. 죄를 범하지 않고 하느님과 교회, 그리고 이웃들과의 조화로운 관계를 유지해 갈 것을 결심한다. 그리고 나서 고백을 할 수 있다. 가능한 자세하게 고백해야 하며 교회법에 따르면 그리스도교 신자들은 가벼운 죄도 고백하기를 권장한다.(988조 2항) 끝으로 고백을 들은 사제의 충고와 명하는 기도·선행을 실천한다.

교회법은 참회자의 자세에 대해 “그리스도교 신자는 고해성사의 구원의 치유를 받기 위하여 자기가 범한 죄를 물리치고 자기 자신을 바로잡을 결심을 하여 하느님께로 돌아갈 마음 자세가 되어 있어야 한다”고 규정하고 있다.(제987조)

민경화 기자 ,가톨릭신문



[성물방 소식]

사순시기를 맞이하여 이 시기와 관련된 성물이 준비되어 있습니다.
많은 고객님께서 묵상과 기도에 도움이 될 수 있는 품목이여서 꾸준히 출고가 이루어지고 있습니다.
고객님께 필용한 성물을 준비하도록 노력하는 성물방입니다.




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